醫病的恩賜（廿二）—— 舊約中的醫治（5）

經文:	王下廿二1～11；代下卅二24
鑰節:	主阿，人得存活，乃在乎此。我靈存活，也全在此。所以求您使我痊癒，仍然存活。看哪，我受大苦，本為使我得平安，您因愛我的靈魂、〔或作生命〕便救我脫離敗壞的坑，因為您將我一切的罪、扔在您的背後。（賽卅八16～17）
參考經文:	書十12～14；王下五10；賽卅八9～20
提要 　　今日的經文，可說是最戲劇化的醫治神蹟了。猶大國第20任王希西家在位第十四年時，突然得了重病，無法醫治，上帝甚至派先知以賽亞對他說：「你當留遺命與你的家，因為你必死，不能活了。」（王下廿1）希西家得的什麼病，聖經沒有明言，聖經學者猜測可能是一種熱病，或者得了瘟疫，也有說是得了疔瘡，總之他的病嚴重到無法醫治。 　　希西家面對死亡的邊緣，心生恐懼，不禁轉臉朝牆誠心地禱告說：「耶和華阿，求你記念我在你面前怎樣存完全的心，按誠實行事，又作你眼中所看為善的。」希西家就痛哭了（王下廿3）。這不禁使我們想起苦境、患難、傷痛會使人本能地尋找躲避之處，會把人推向上帝。因為在人來看，已經走到盡頭，無路可走了，這時上帝是人最後的盼望。         希西家由衷的禱告，蒙上帝垂聽，答應醫治希西家，並且延長他的壽命十五年。值得注意的是，在希西家蒙醫治同時，上帝給了他一個兆頭，一個改變宇宙運轉定律的神蹟，就是使日影倒退了十度（王下廿8～11）。正如當年上帝聽約書亞的禱告，使日月停止，約有一日之久一樣（書十12～14）。至於為何上帝要使用這樣的兆頭，我們不得而知，那是上帝奧秘中的旨意。 　　在希西家得醫治一事上，提醒我們，生命的主權在上帝手中，每人生命的長短、健康或疾病也都在祂手中。我們若能放心將自己交在上帝手中，那我們的人生，將會有一番新的看見和體會。 　　希西家病得醫治的方法、得病的原因，和生病的過程都值得我們注意。以賽亞告訴他用一塊無花果餅貼在瘡上，病就痊癒了。看來無花果餅似乎有某種療效，其實無花果餅就像醫治乃縵的約但河水一樣，（王下五10）只是一種醫治的標記和象徵。真正醫治的能力是來自上帝自己。上帝可以使用最簡單的方法來醫治人，也可以不藉助任何其他的方法來醫治人，這是我們在主身上可以看見的。重要的是，醫病的能力來自上帝，只有上帝能醫治人。
默想 1.希西家病得醫治的關鍵，在於他誠心的祈禱，上帝暫時除去他死亡的陰影，使他的壽命延長了十五年。在這件事上讓我們看見上帝的大能和憐憫，也看見人在絕望中的呼求，上帝是不會置之不理的。 2.雖然上帝應允了希西家的禱告，不使他立刻陷入死亡，但歷史告訴我們，希西家在延後的年歲中，生了一個兒子瑪拿西，而瑪拿西也是猶大諸王中最壞的一個，造成猶大國覆亡的主要原因。這讓我們看見在上帝允許的旨意裡，有時人的強求，往往帶來的結果是負面的。這是值得我們深思的問題。
聖靈的應許 1.主阿，人得存活，乃在乎此，我靈存活，也全在此。所以求您使我痊癒，仍然存活。看哪，我受大苦，本為使我得平安，您因愛我的靈魂，〔或作生命〕便救我脫離敗壞的坑，因為您將我一切的罪，扔在您的背後。（賽卅八16～17） 2.原來陰間不能稱謝您，死亡不能頌揚您，下坑的人不能盼望您的誠實，只有活人，活人必稱謝您，像我今日稱謝您一樣，為父的，必使兒女知道您的誠實。（賽卅八18～19） 3.耶和華肯救我，所以我們要一生一世，在耶和華殿中用絲絃的樂器，唱我的詩歌。（賽卅八20）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！是的，真正醫治的能力是來自上帝自己。您可以使用最簡單的方法來醫治人，也可以不藉助任何其他的方法來醫治人。求主顧念我們病痛時，身心靈的軟弱甚至絕望。唯願您來靠近我們、幫助、醫治我們，好叫我們能完全尊重您所用的任何醫治的方法，對您的信心永不動搖。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（廿一）—— 舊約中的醫治（4）

經文:	王上十七17～24；王下四8～37；王下十三20～21
鑰節:	死人要復活，屍首要興起。睡在塵埃的阿，要醒起歌唱，因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人來。（賽廿六19）
參考經文:	賽廿六19；約十一25～26
提要 　　舊約中關於醫治的最大神蹟，莫過於死人復活了。因為死亡常常是隨著疾病而來，死亡也帶給人最大的恐懼和絕望。當上帝宣告說，祂是「耶和華拉法」的上帝時，其代表的醫治大能，不僅止於疾病，還包括勝過死亡。舊約中就有三個死人復活的實例。 　　首先是那位憑信心將「一把麵、一點油」奉獻出去，而實際經歷到上帝那「不減少、也不缺短」供應的撒勒法的寡婦。一天她的獨子因生病以致死亡，悲慟的母親轉向先知申訴：「你竟到我這裡來，使上帝想念我的罪，以致我的兒子死呢。」（王上十七18）她覺得兒子的死是上帝的審判，其實上帝是為了讓她和以利亞共同經歷上帝更大的能力。以利亞把孩子抱到所住的樓中，祈禱這孩子的靈魂復甦。信心的祈禱得到上帝的回應，上帝醫治的能力使孩子復活了（王上十七20～24）。相信那天，以利亞和寡婦都共同在信心之路上，向前邁進一大步。 　　接著是得著以利亞雙倍聖靈感動的以利沙，在書念婦人的家裡，使這位不孕的婦人生了一個兒子，將喜悅帶給這個家庭（王下四16～17）。那知孩子稍長，卻因頭痛死在母親懷中，這位婦人深信那位使她生產的上帝，必能將孩子再次還給她，否則她不會向遇見她的人說「平安」（王下四26）。果然，以利沙沒有讓她失望，更正確的說，應該是以利沙的上帝沒有讓她失望。上帝對以利沙和這婦人的信心與祈禱有了回應，從上帝而來的生命奇妙地透過以利沙，傳到那具毫無生氣的軀體，孩子連打了七個噴嚏，就活過來了（王下四32～37）。書念的婦人經歷了雙重的神蹟，上帝醫治了她不能生育的症狀，又將她的兒子從死裡救回。在以利亞和以利沙身上，都証實了祈禱無比的能力，甚至能使死人復活。 　　最後一個復活的神蹟更是奇妙，以利沙病重而死，人將他的遺骸埋藏，有一群人，把死人拋在以利沙的墳墓裡，一踫著以利沙的骸骨，死人居然就復活，站起來了（王下十三20～21）。這是以利沙所行最後一次的神蹟，是在他死後行的，這個神蹟啟示我們，以利沙雖然死了，以利沙的上帝仍然活著，只要我們尋求祂，相信祂，祂醫治的大能是永不改變的。
默想 1.試比較這三個死裡復活的神蹟，其相同和相異之處。撒勒法的寡婦和書念的婦人，她們如何面對親人的死亡，以利亞和以利沙又是用什方法，使死人復活呢？上帝讓他們四個人共同經歷這樣死而復活的神蹟，有什麼特殊的屬靈目的呢？ 2.以利沙骸骨，能使死人復活，這神蹟正預示著基督之死，所帶來的活潑復活的能力和盼望。（賽廿六19）身體復活，永遠是基督所帶給我們最大的應許。
聖靈的應許 1.以利亞將孩子從樓上抱下來，進屋子，交給他母親說：「看哪，你的兒子活了。」婦人對以利亞說：「現在我知道你是神人，耶和華藉你口所說的話是真的。」（王上十七23～24） 2.死人要復活，屍首要興起。睡在塵埃的阿，要醒起歌唱，因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人來。（賽廿六19） 3.耶穌對她說：「復活在我，生命也在我，信我的人，雖然死了，也必復活，凡活著信我的人，必永遠不死。妳信這話麼。」（約十一25～26）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！「耶和華拉法」的上帝！我們稱謝您，因您醫治的大能，不僅止於疾病，且勝過死亡。基督之死，為我們帶來的活潑復活的能力和盼望。哈利路亞！奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（廿）—— 舊約中的醫治（3）

經文:	民廿一4～9；撒上六17～18；約三14
鑰節:	摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。（約三14）
參考經文:	王下十八4；林前十9；撒上五6～12；申廿八27
提要 　　接下來我們要看舊約中兩個相當特別的醫治歷史，一次是發生在選民身上，另一次則發生在外邦人身上。 　　當以色列人在曠野中行進時，由於路途危險難行，既沒糧、又沒水，對於那從天而降的嗎哪心生厭煩，於是沮喪和埋怨又重新抬頭（民廿一4～5）。結果惹起上帝降下刑罰，就是使他們營中毒蛇為患。這種被稱為「火蛇」的毒液是具有毀滅性的，一旦被咬後，致命的毒液在血中所帶來焚燒的感覺是難以忍受的，因此也被稱為「燃燒的」蛇。蛇災相當慘重，因為「以色列人中死了許多」（民廿二6；林前十9）。 　　當百姓呼喊求助的時候，上帝就預備了一項方法，使他們藉此得著醫治。上帝命令摩西製造一條銅蛇，並把它舉起，如果有人被蛇所咬，只要他仰首望銅蛇時，就會得醫治了（民廿一7～9）。以色列人除非使用上帝所預備的療方，否則不能免死。因為，這條擁有賜生命之能的銅蛇，乃是預表了基督的代贖之死（約三14～15）。今天，基督也成為我們被贖得醫治的源頭。 　　另一件則是發生在非利士人身上，因為他們褻瀆了預表上帝同在的約櫃，以至於耶和華的手重重加在他們身上，以痔瘡使他們受苦害（撒上五6～12；六17，18）。全城大小無一倖免，都為這病痛所苦。痔瘡也稱痔核或腫瘤血管，會引起大量出血，使人體下部疼痛不已。人們受此重大天譴，合城呼號，聲音上達於天。非利士人不得不承認，是以色列的上帝擊打他們，使他們遇此災害。 　　祭司和占卜的告訴非利士人，應該把約櫃送回到以色列的聖地，並獻上侵擾之罪的禮物。有趣的是他們的賠罪禮，竟是「照非利士首領的數目，用五個金痔瘡、五個金老鼠。」（撒上六17，18）做為賠罪的獻禮。他們這樣做乃是按照古例，以瘡扺瘡、以鼠扺鼠。因為根據七十譯本聖經提到，非利士人不但為痔瘡所苦，也發生極嚴重的鼠疫，面對這樣的災病，他們顯得手足無措。若將以上兩個事件比較，同樣遭受災病的侵襲，以色列人就顯得幸運多了，因為他們有一位能醫治一切疾病的上帝，既使在災病之中，他們只要回轉，上帝施恩的手仍然懷抱他們。
默想 1.「銅蛇」預表耶穌基督的代贖之死，基督被舉起掛在十字架上的目的，乃是為了使一切仰望祂的人得到生命，得著醫治，得著平安。信心的仰望乃是蒙醫治的必要條件。 2.非利士人遭災長痔瘡，是因他們冒犯了上帝神聖的約櫃，其實約櫃也是基督的預表。約櫃若放在適當的地方，並且用適當的方式來對待，它就成為上帝同在的表徵和賜福。今天我們與主之間的關係也是如此，當存敬畏的心與主同行。
聖靈的應許 1.耶和華對摩西說：「你製造一條火蛇，掛在杆子上，凡被咬的，一望這蛇，就必得活。」摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上，凡被蛇咬的，一望這銅蛇，就活了。（民廿一8～9） 2.摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。（約三14） 3.我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。耶穌這話原是指著自己將要怎樣死說的。（約十二32～33）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！您被舉起掛在十字架上的目的，乃是為了使一切仰望您的人得到生命，得著醫治，得著平安。求您加添我們不足的信，好叫我們得著醫治。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（十九）—— 舊約中的醫治（2）

經文:	出四6～7；民十二10～15；王下五14～15
鑰節:	於是乃縵下去，照著神人的話，在約但河裡沐浴七回，他的肉復原，好像小孩子的肉，他就潔淨了。乃縵帶著一切跟隨他的人，回到神人那裡，站在他面前說：「如今我知道，除了以色列之外，普天下沒有上帝，現在求你收點僕人的禮物。」(王下五14～15)
參考經文:	民十二1～9；利十三～十四；王下五1～27
提要 　　舊約中在當時一種不治的絕症就是「大痲瘋」，得這種病的人必需被隔離開來。這種疾病最惡劣的情況，就是病患的皮膚轉為雪白，失去知覺並且逐漸脫落。大痲瘋被認為是不潔淨的，象徵人的罪，聖經中也好幾次記載，上帝用大痲瘋作為審判力量的徵兆。在上帝呼召摩西時，曾給他三個徵兆，來表明上帝藉著他來領導以色列民。其中一個徵兆就是手長大痲瘋（出四6～12），然而在剎那間，生病的手又恢復了健康。這個神蹟要讓摩西明白，上帝要賜給摩西能力來對付撒但，並且對付撒但所帶來的罪。上帝醫治的能力，能潔淨人一切的罪。 　　另一處提到的是摩西的姊姊女先知米利暗，因為嫉妒毀謗摩西而受上帝懲罰，以至於長了大痲瘋（出十五20）。由於她質疑摩西的領導，並且搧動人起來反對他，就被上帝的手所擊打，將那令人感到羞辱的大痲瘋降在這位驕傲嫉妒的女先知身上，幸好有摩西為她禱告，哀求耶和華說：「上帝阿，求您醫治她。」（民十二13）上帝垂聽了摩西的禱告，米利暗很快便得到醫治，但是她仍然被關鎖隔離了七天。 　　舊約中最令人印象深刻的神蹟之一，莫過於敘利亞的元帥乃縵患大痲瘋，被上帝藉著先知以利沙治癒的故事了。這位驍勇善戰，有權有勢的大將軍，唯一的遺憾就是患了大痲瘋。由於一位以色列小女子的推薦，使乃縵來到以利沙的住所求治，這位原本高高在上的元帥，連以利沙的面都沒見著，就被吩咐他去泥濘的約但河中沐浴七次。這個簡單的命令帶著極深的屬靈含意，和乃縵原先的想像完全不一樣（王下五10～14）。乃縵本想一走了之，但因著他的僕人好言相勸，使他終於經歷到以色列上帝的大能。聖經說：「他的肉復原，好像小孩子的肉。」於是乃縵帶著感恩讚美的心，回到以利沙那兒說：「如今我知道，除了以色列之外，普天下沒有上帝。」（王下五15）這是許多病得醫治者的共同心聲。 　　故事並未在此結束，由於以利沙拒絕接受任何乃縵的饋贈，好讓他知道不是以利沙醫治了他，而是耶和華上帝。然而，以利沙的僕人基哈西眼見如此多的財富，起了貪婪的心，假借以利沙的名義用謊言去得那不義之財，不但陷以利沙於不義，也連帶使上帝蒙羞。基哈西不但得了乃縵的財物，連同他的大痲瘋也一併得著（王下五26～27），這是值得我們深思和警惕的。
默想 1.米利暗得了大痲瘋是因為她的嫉妒和驕傲，批評攻擊了上帝的僕人摩西。這是教會中許多信徒當留意的事，不管牧長的行為有何不妥，自有上帝來判斷，信徒並無置喙的餘地，米利暗就是個最好的例子，足令我們三思。 2.以利沙不從「醫治」上得著任何好處，因為他知道他本人並沒有治病的能力，唯獨依靠上帝的能力。這也是每位具有「醫病恩賜」者當效法的，千萬不能以此從中某利。
聖靈的應許 1.耶和華又對他說：「把手放在懷裡、」他就把手放在懷裡，及至抽出來、不料、手長了大痲瘋、有雪那樣白。耶和華說：「再把手放在懷裡、」他就再把手放在懷裡，及至從懷裡抽出來，不料，手已經復原，與周身的肉一樣。（出四6～7） 2.於是摩西哀求耶和華說：「上帝阿、求您醫治她。」（民十二13） 3.於是乃縵下去，照著神人的話，在約但河裡沐浴七回，他的肉復原、好像小孩子的肉，他就潔淨了。乃縵帶著一切跟隨他的人，回到神人那裡，站在他面前說：「如今我知道，除了以色列之外，普天下沒有上帝，現在求你收點僕人的禮物。」（王下五14～15）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！整本聖經行神蹟最多的，惟以利沙莫屬了。但他卻不從「醫治」上得著任何好處，終其一生他禿著頭，他未曾自作主張行使「醫病的恩賜」，他只聽命於您。父上帝阿！巴不得我們也能如此凡事順服您。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（十八）—— 舊約中的醫治（1）

經文:	創十八10～14；廿17～18；廿五21；卅22；撒上一2，10～20；士十三2～5
鑰節:	耶和華豈有難成的事麼？到了日期、明年這時候、我必回到你這裡、撒拉必生一個兒子。（創十八14）
參考經文:	創十七15～19；廿一1～8；廿1～7；卅1～22
提要 　　研讀聖經中上帝對人的醫治，是一個很有意思的主題，從諸多被醫治的個案中，我們不得不承認上帝乃是「耶和華拉法」，正如祂自己所宣告和應許的。由於醫治的實例太多，我們無法逐一詳細查考，只能將類似的病例合併一起研讀查考。 　　在舊約中記錄最多得醫治的疾病就是「不孕症」，也就是婦女不能生育。這對舊約中的婦女來說是相當嚴重的，不但在家庭社會中被岐視，甚至常常造成嚴重的家庭問題。因為在舊約中，傳宗接代乃是婦女的責任，因此那些不能生育的女人，常常生活在自責自卑和自憐之中。也因此舊約中，上帝醫治「不孕症」的記載就顯得特別多。 　　其中最著名的例子就是撒拉（創十七15～19；十八10～14；廿一1～8），一個女人在九十歲時生子，必然是一個神蹟。她雖然過了生育的年齡，卻仍然生下以撒。其中的關鍵在於上帝對她的應許：「耶和華豈有難成的事麼？」（創十八14）上帝的醫治是不受自然律限制的。 　　創世記中另一個被上帝醫治的案例，就是非利士人的王亞比米勒（創廿1～7，17，18）。他因為無知得罪了上帝，使得他家中的婦女不能生育，後來「亞伯拉罕禱告上帝，上帝就醫好了亞比米勒和他的妻子，並他的眾女僕，她們便能生育。」（創廿17）特別注意，這次上帝施行的是集體醫治。 　　再往下看，以撒娶利百加經過了20年仍然沒有生育，聖經記載說：「以撒因他妻子不生育，就為她祈求耶和華，耶和華應允他的祈求，他的妻子利百加就懷了孕。」（創廿五21）後來生下以掃和雅各。雅各的妻子拉結也碰到同樣的問題，「拉結見自己不給雅各生子，就嫉妒她姊姊，對雅各說，你給我孩子，不然我就死了。雅各向拉結生氣說，叫妳不生育的是上帝，我豈能代替祂作主呢。」（創卅1～2）然而後來因著拉結的禱告：「上帝顧念拉結，應允了她，使她能生育。」（創卅22）何等奇妙！上帝是顧念人的上帝。 　　另一個有名的例子，就是原本不能生育的哈拿，由於她迫切真誠帶著堅定不移的信心，向主痛哭祈禱，結果上帝顧念允准了她所求的，後來生下以色列人的偉大先知撒母耳（撒上－2，10～20）。還有一個人是不能不提的，那就是參孫的母親，瑪挪亞的妻子，她向來是不懷孕、不生育的，卻因著上帝特別的恩典，使她生下參孫來（士十三2～5）。從這些人身上，我們看見上帝醫治的大能，和醫治臨及這些婦人，除去她們的羞恥，也完成上帝救贖的救計劃。
默想 1.這是特別的恩典，上帝藉著醫治的能力，使那原本不能生育的得以生養兒女。其實今天許多人在屬靈的事奉上，也同樣患了不孕症，試想，你信主之後，引領多少人歸主？祈求聖靈也來醫治我們。 2.上帝的醫治是超越一切限制的，因為在祂沒有難成的事，這是何等大的應許。
聖靈的應許 1.耶和華豈有難成的事麼?到了日期，明年這時候，我必回到你這裡，撒拉必生一個兒子。（創十八14） 2.亞伯拉罕禱告上帝，上帝就醫好了亞比米勒和他的妻子，並他的眾女僕，他們便能生育。因耶和華為亞伯拉罕的妻子撒拉的緣故，已經使亞比米勒家中的婦人，不能生育。（創廿17～18） 3.哈拿心裡愁苦，就痛痛哭泣，祈禱耶和華許願說：「萬軍之耶和華阿，你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀剃他的頭。」（撒上一10～11）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！從眾聖徒及卑微的婦人身上，我們都看見上帝醫治大能，您且除去她們的羞恥，在您眼中每個人都是寶貴的，在所有認識您、歸於您的人身上，您都按著您既定的旨意引領，為要叫那些全然忠心順服您的人，能步步配合您的安排，而完成上帝永恆的計劃。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（十七）——醫治的應許 （5）

經文:	太十1，8；路九1，2；十9；徒四29；五16；雅五16；彼前二24；啟廿二2
鑰節:	耶穌叫了十二個門徒來、給他們權柄、能趕逐污鬼、並醫治各樣的病症。（太十1）
參考經文:	太四23；八7；九35；十二22；路五15，17；六17，18；九11；徒八7
提要 　　新約中提到上帝醫治的應許更是豐富，我們無法一一詳細查考，但在其他的單元中，我們會逐一的提出來默想。在新約中提到醫治的應許有二個特點，（一）是所有的醫治都與主耶穌有關，而且是奉主的名來施行醫治的。（二）是主不但自己施行醫治，同時也將醫治的能力和權柄賜給相信祂的人，因此教會中才會擁有這項「醫病的恩賜。」 　　「醫治」原是主在世工作的重要項目之一，四福音書都一再強調主「醫治」的能力和事工。馬太如此描述：「耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各種的病症。」（太四23）馬可提到主的醫治時說：「凡耶穌所到的地方、或村中、或城裡、或鄉間，他們都將病人放在街市上，求耶穌只容他們摸祂的衣裳繸子。凡摸著的人，就都好了。」（可六56）路加則說：「但眾人知道了，就跟著祂去，耶穌便接待他們，對他們講論上帝國的道，醫治那些需醫的人。」（路九11） 　　主不單自己施行醫治，更將那醫治的能力賜給門徒和一切信徒（路九1～2；可十六17～18）。五旬節聖靈降臨之後，教會被建立起來，「醫治的恩賜」也就愈發彰顯出來，這是要應驗主對門徒和信徒的應許。使徒行傳記載了許多「醫治」的實例，路加本身是個醫生，因此他在描述醫治的過程和病症都有其獨到和專業的部份，這是我們在研讀路加福音和使徒行傳時所應注意的。 　　關於新約中所有醫治的個案，我們在未來的單元中會逐一查考研讀默想，光從這些實際的案例中，我們就無法漠視，「醫治」在新約中所佔的重要地位；也不能忽略「醫治」是主應許給祂的教會，一個非常重要的事奉。雖然現在醫學科技非常的發達，但「醫治的恩賜」仍然需要，而且有愈來愈重要的趨勢。因為現代的人需要的是全人的治療，只有人的身、心、靈完全被主得著醫治，真正的平安喜樂和健康才會臨到。這也是為什麼雅各要強調說：「你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。」（雅五16）
默想 1.試比較舊約和新約中有關醫治的應許，主為何要祂的兒女也施行「醫治」的工作？「醫病的恩賜」在教會中佔有什麼地位？主的命令是什麼？聖經的教導又是什麼？試著從聖經有關醫治的經文中去找答案。（可使用大光福音網站www.glorypress.com中聖經解經的功能來搜尋） 2.「醫治」的應許充滿在全本聖經之中，如果我們能抓住這些應許，應用這些應許，相信在你學習如何為人按手禱告時，能有很大的幫助。
聖靈的應許 1.耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。（太十1） 2.信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼，說新方言，手能拿蛇，若喝了甚麼毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。（可十六17～18） 3.耶穌叫齊了十二個門徒，給他們能力權柄，制伏一切的鬼，醫治各樣的病。又差遣他們去宣傳上帝國的道，醫治病人。（路九1～2）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！現代的人多麼需要得到全人的治療，因為唯有當人的身、心、靈完全被您治癒，真正的平安喜樂和健康才會臨到。主阿！我們需要您。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（十六）—— 醫治的應許（4）

經文:	結卅四16；何六1；十四4；瑪四2
鑰節:	但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裡的肥犢。（瑪四2）
參考經文:	何十一3；詩四十七8
提要 　　古代先知，一方面教導警戒上帝的百姓，要歸回走在正途中，一方面也發出安慰和保証，上帝必降恩施憐憫與他們。因此在先知書中不難發現許多關於醫治的應許，因為這是陷入苦難和疾病痛苦中的人們所最需的。 　　以西結為那群受苦的羊群發出上帝溫柔深情的呼喚：「失喪的，我必尋找，被逐的，我必領回，受傷的，我必纏裹，有病的，我必醫治。」（結卅四16）這樣的應許直到今日，仍然在每一個需主醫治和安慰的人身上。無論目前我們的光景是何等遭糕，主應許要將我們尋找、領回、纏裹、醫治。讓我們牢牢抓住祂的應許，安息在祂的懷抱中。 　　何西阿，對那些背道的百姓說：「來吧，我們歸向耶和華，祂撕裂我們，也必醫治，祂打傷我們，也必纏裹。」（何六1）表面上看來上帝的審判何等嚴厲，但在祂的管教中，卻充滿了愛。因為祂撕裂是為了醫治，使我們能不偏行己路；祂打傷是為了纏裹，使我們能不任意妄行。醫治和纏裹才是祂的目的，因為祂要將新的生命賜給我們。正如祂所說：「我必醫治他們背道的病，甘心愛他們，因為我的怒氣向他們轉消。」（何十四4）不錯，祂甘心愛我們，這是祂醫治我們的目的。 　　當舊約即將結束，新約尚未來到之時，主藉先知瑪拉基向人宣告最大的福音說：「但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能，你們必出來跳躍如圈裡的肥犢。」（瑪四2）誰是「公義的日頭」呢？只有耶穌基督才配得這個名字，當主道成肉身之時，祂不是宣告說：「我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」（約八12）果然，耶穌所到之處，各樣疾病痛苦的人，都得著醫治和釋放。 　　親愛的，其實上帝醫治的應許貫穿在全本聖經之中，因為祂乃是「耶和華拉法」的上帝，藉著醫治來顯明祂的愛，藉著醫治來彰顯祂的主權，也藉著醫治來使祂自己得著榮耀。如今我們活在上帝醫治的應許之中，我們不能視而不見，也不能見而不行。
默想 1.我們曾經提過疾病的原始肇因來自於罪，聖經中對疾病的定義也不單侷限於肉體的疾病，而是指著全人身心靈而說的。同樣，上帝醫治的應許，也不只侷限在肉體疾病的醫治，乃是含蓋全人的醫治，這是每一位具有「醫治恩賜」的人都該留意的。不要只將焦點放在肉體的疾病上，而應關懷全人的需要。 2.聖經告訴我們最大的病，其實是背道，也就是悖逆上帝，不順服祂的旨意行。然而上帝應許，連這樣的病，祂也必醫治，因為祂甘心愛我們。
聖靈的應許 1.失喪的，我必尋找，被逐的，我必領回，受傷的，我必纏裹，有病的，我必醫治，只是肥的壯的，我必除滅，也要秉公牧養他們。（結卅四16） 2.來罷，我們歸向耶和華，祂撕裂我們，也必醫治，祂打傷我們，也必纏裹。（何六1） 3.我必醫治他們背道的病，甘心愛他們，因為我的怒氣向他們轉消。（何十四4）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！求您打開終日忙碌、無定向之世人的耳朵，能早日聽得進上帝溫柔深情的呼喚：「失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裡；有病的，我必醫治。」因為無論人類是處在何種光景，上帝應允要將他們尋找、領回、纏裡、醫治。求主幫助，讓我們傳福音的熱忱永不消退。奉主聖名，阿們！