醫病的恩賜（十二）—— 醫治的目的（6）

經文:	賽卅五6～7；五十三4～6；六十一1
鑰節:	主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，〔或作傳福音給貧窮的人〕差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放、被囚的出監牢。（賽六十一1）
參考經文:	太四23～24；十1，7～8；十二9～13；可三1～5；七31～37；路六6～10；十9，17；十四1～4；廿二50～51；約五1～9；十一45；十二11；徒八6；九35，42
提要 　　上帝醫治的主要目的，除了以上五個之外，其實還可以舉出許多，這些林林總總的原因讓我們更清楚，為什麼聖靈要在這個世代，使醫治的恩賜仍然繼續下去。下面我們再提出一些，以供讀者參考。 　　（一）上帝醫治乃是救贖的一部份。以賽亞提到「因祂受的鞭傷我們得醫治。」（賽五十三4～6）這一段聖經將上帝醫治的應許與十字架連在一起，主的受死不只解決我們靈魂得救的問題；相對的，連我們的「憂患」（指心理的）和「痛苦」(指生理的)，祂都一併承擔解決了。因此，「醫病」的恩賜能引人悔改得救。（約十一45；十二11；徒八6；九35，42） 　　（二）上帝醫治乃是因為信徒的禱告，人的祈求會帶來主的醫治。那位在低加波列境內耳聾舌結的人，耶穌醫治他，只因為人們求祂，聖經並沒有提到信心，憐憫或是上帝的榮耀（可七31～37）。那位伯賽大被醫治的瞎子，耶穌治好了他，除了他們求祂之外，聖經也沒有提到其他原因（可八22～26）。由此可見，在某些時候，人的祈求能得著聖靈的回應。 　　（三）上帝醫治是為了彰顯上帝的國度和祂的全能。醫治的神蹟，能在這不信的世界中，成為基督國度降臨的表徵。以賽亞曾宣告當基督的國度降臨時：「瘸子必跳躍像鹿，啞吧的舌頭必能歌唱。」（賽卅五6）他同時預言：「主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。」（賽六十一1）這一切在主降生之後，直到如今教會的時代不都一一應驗了嗎？（太四23～24；十1，7～8；路十9，17） 　　（四）上帝醫治是為了突顯祂的主權，在主耶穌所行的醫治中，有部份醫治並沒有特別的原因，既沒有提到信心，或主憐憫、上帝的榮耀等，似乎主施行醫治只是因為祂願意這樣做。尤其主在安息日所行的許多神蹟正是如此，（太十二9～13；可三1～5；路六6～10；十四1～4；約五1～9）主被賣那夜，治好大祭司僕人馬勒古被削掉的耳朵（路廿二50～51），只因為祂不願接受彼得衝動所造成的結果。
默想 1.其實我們還可以繼續舉出許多上帝施行醫治的目的，其中的複雜性，不是我們三言兩語所能道盡的，因為上帝永恆無限的智慧和意念，不但高過我們，更是我們無法了解。正如疾病和苦難本身是一個奧秘，醫治和釋放的能力和恩賜更是一個奧秘，我們只能就上帝所啟示的部份來了解。 2.其實「醫病的恩賜」正如其他的恩賜一樣，為了幫助軟弱的聖徒，認識聖靈的大能。有一點我們永遠要注意的，就要是將我們的目光集中在賜恩者身上，而非恩賜和使用恩賜的人身上。
聖靈的應許 1.那時，瘸子必跳躍像鹿，啞吧的舌頭必能歌唱，在曠野必有水發出，在沙漠必有河湧流。發光的沙，要變為水池，乾渴之地，要變為泉源，在野狗躺臥之處，必有青草、蘆葦、和蒲草。（賽卅五6～7） 2.祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，我們卻以為祂受責罰，被上帝擊打苦待了。哪知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷，因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。（賽五十三4～6） 3.主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，〔或作傳福音給貧窮的人〕差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。（賽六十一1）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！教導我們思想且能理解，上帝醫治乃是救贖的一部份。主耶穌為世人捨身的愛，不單解決我們靈魂得救的問題，就連我們的「憂患」和「痛苦」，都一併承擔解決了。父上帝阿！我們的心要向您歌唱，我們的靈為您歡呼！因您無比的大愛，叫整個宇宙死而復生，我們也因信得以完全了。哈利路亞！願榮耀全歸給至尊至大的上帝。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（十一）—— 醫治的目的（5）

經文:	出十五26；雅五14～16
鑰節:	你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來，他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告，出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來，他若犯了罪，也必蒙赦免。（雅五14～15）
參考經文:	可十六17～18
提要 　　上帝醫治的第五個主要目的，乃是因為祂曾應許要醫治祂的百姓，從舊約到新約，有許多上帝應許醫治的經文，甚至上帝稱呼自己為「耶和華拉法」（Jehouah Ropheca）（出十五26），意思是「我耶和華是醫治你們的」，這是多麼寶貴的名字。不錯，聖經的歷史告訴我們，上帝是醫治祂百姓的上帝，上帝不單是創造的上帝，上帝也是醫治的上帝。上帝應許醫治，乃是根據祂的主權。關於上帝醫治的應許，我們留待下一個單元再作詳細查考。 　　現在單就今日的經文來查考，使我們能進一步了解，「醫治」在今日教會中乃是主所應許，也是主所交付的主要事工。耶穌肉身的兄弟雅各教導我們說：「你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來，他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來。他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。」（雅五14～16）這段寶貴的經文，讓所有的教會和信徒，無法否認為生病的人禱告，抹油是教會責任，並且也不能忽略聖靈在今日的教會中仍然施行醫治的工作。 　　特別注意，在這段經文中強調了幾個重點：（一）信徒生病，可以透過長老，奉主的主抹油，並為他禱告。（二）出於信心的禱告，主要醫治他的病，並且赦免他的罪（他若犯罪）。（三）信徒也可以互相代求，主的醫治要在教會中藉此施展開來。以上三項是主的應許，任何教會若根據這項應許，開始為病人禱告、抹油，相信聖靈必要在這個教會中開始作醫治的工作。過去我們不曾經歷過被醫治，可能是我們不曾用信心為病人祈求。 　　主在祂復活升天之前，也曾應許我們說：「信的人必有神蹟隨著他們?手按病人，病人就必好了。」（可十六17～18）難道這些應許落空了？為什麼我們要對「醫病的恩賜」另眼相看呢？人的軟弱和偏激，並不能攔阻上帝的工作，也不能減損上帝的榮耀。
默想 1.上帝施行醫治，乃是根據祂自己的應許，因為祂是「耶和華拉法」的上帝。試想若上帝不施行醫治，若主在世上拒絕醫治，若歷世歷代的教會失去醫治的能力，那世人將陷入何等可憐的地步，教會將淪為何等軟弱的光景之中。 2.按照雅各書的教導，醫治的權柄和能力是賜給所有信徒的。人只要用信心來到主面前禱告，聖靈就要按著祂的旨意施行醫治的工作。
聖靈的應許 1.又說：「你若留意聽耶和華你上帝的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。」（出十五26） 2.信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼，說新方言，手能拿蛇，若喝了甚麼毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。（可十六17～18） 3.你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來，他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告，出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來，他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。（雅五14～16）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！「耶和華拉法」的上帝阿！您是醫治我們的上帝，這是多麼寶貴的名呀！讓我們牢記，您不單是創造的上帝，也是醫治的上帝。我們感謝、讚美您，奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（十）—— 醫治的目的（4）

經文:	太九20～22；十五21～28；八5～13
鑰節:	耶穌轉過來看見她，就說：「女兒，放心，妳的信救了妳，從那時候，女人就痊癒了。」 （太九22）
參考經文:	太九2～7，27～31，可九17～29
提要 　　上帝醫治的第四個主要目的，乃是為了回應人的信心。人的信心在上帝眼中是看為寶貴的，從主耶穌醫治的事工中，我們可以明顯地看出這個目的。那位患了12年血漏的婦人，憑信心觸摸主的衣裳繸子，她的血漏立刻止住了。（太九20～22）在這個案例中，主耶穌似乎處於被動，是這位婦人強大的信心將主醫治的能力給吸引出來。當下耶穌覺得有能力從她身上出去，所以回過頭來尋找這位婦人，並且對她說：「女兒，放心！妳的信救了妳。」 　　另一個明顯的例子，就是那位迦南婦人堅定不移的信心，感動了主耶穌，醫治了她那被鬼附的女兒，主回應這婦人的信心說：「婦人，妳的信心是大的！照妳所要的，給妳成全了吧。」（太十五28）還有那位百夫長，主也同樣回應他的信心說：「你回去罷！照你的信心給你成全了。」那時他的僕人就好了（太八13）。至於在迦百農醫治那位從屋頂縋下來的癱子，同樣的，聖經告訴我們：「耶穌見他們的信心。」（太九2）就醫治了他。多麼奇妙！從以上的例子，我們可以明確地看出，上帝的醫治，是在回應人的信心。 　　由此可見，信心在醫治的事工上，是佔了多麼重要的地位。在主醫治的過程中，也常幫助引導人，使他產生信心，相信醫治的大能在於上帝。對於那兩位緊跟在主身後呼求的瞎子，主在醫治他們之前向他們說：「你們信我能作這事嗎？」（太九28）當他們回答說：「我們信」時，主就照著他們的信給他們成全了。在此，讓我們看見信心在醫治上是多麼重要。除非對上帝的醫治有信心，否則就無法經歷上帝醫治的能力。 　　然而，有時人的信心不足時怎麼辦？主對那位患癲癇病男孩的父親，耐心地引導加強他的信心，耶穌對這位父親說：「你『若』能信，在信的人，凡事都能。」（可九23）他立即喊著說：「我信，但我信不足，求主幫助！」（可九24）這是多麼懇切而聰明的禱告呀！主是無法拒絕這樣的禱告。人的信心永遠不可能足夠，只有從上帝而來的信心，才能幫助我們邁向完全的信心之路，讓我們大膽向主求吧！
默想 1.足夠的信心，能夠引出上帝醫治的能力，許多醫治的實例，讓我們看見，醫治能力的釋放，是為了回應人的信心。當然這信心也是聖靈所賜，在上帝的旨意之中所賜下的。 2.信心在醫病上的三個特質，包括（一）相信主有醫治的能力，也就是相信祂今日仍然能施實醫治。（二）相信耶穌願意醫治，就在祂的旨意之中進行。（三）不去限制主能為我們作什麼，因為主應許：「在信的人，凡事都能。」
聖靈的應許 1.有人用褥子抬著一個癱子，到耶穌跟前來，耶穌見他們的信心、就對癱子說：「小子，放心罷！你的罪赦了。」（太九2） 2.耶穌轉過來看見她，就說：「女兒，放心！妳的信救了你，從那時候，女人就痊愈了。（太九22） 3.耶穌說：「婦人、妳的信心是大的．照妳所要的、給妳成全了罷。」從那時候、她女兒就好了。（太十五28）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！求您賜給我們大信心，是那種從您而來的、永不動搖的信心，否則我們無法真正體驗得到上帝的全能，及經歷和持續保有，被您醫治後心中的平安和滿足的喜樂，且生命受到造就，能自然彰顯您的榮耀。求主操練我們的信心，補滿我們不足的「信」。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（九）—— 醫治的目的（3）

經文:	太八17；十二17～21
鑰節:	這是要應驗先知以賽亞的話，說：「祂代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。」（太八17）
參考經文:	賽四十二1～4；五十三3～5；太九2～8，25，32～38；約廿30～31
提要 　　醫治的主要目的還有一個，就是為了印證耶穌彌賽亞的身份。主耶穌道成肉身來到人間，如何證明祂就是那位應許的彌賽亞呢？從聖經的記載，我們可以看到耶穌以許多方式來彰顯祂彌賽亞的身份，其中一個很重要的部份，就是藉著醫治。新約四福音書共89章，其中有31章提及主耶穌醫病的記載，佔了百分之三十五，可見醫治的事奉，在主耶穌的工作中佔了何等重要的地位。 　　主耶穌在祂所到之處，只要有人祈求和需要，祂總是以慈悲憐憫的心，來解除釋放他們的疾病和痛苦。馬太曾深入的描寫基督施行醫病的目的，他說：「這是應驗先知以賽亞的話說：『祂代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。』」（太八17；參看賽五十三3～5）另一處聖經提到，主在安息日醫治了那位右手枯乾的人後，馬太寫到：「這是要應驗先知以賽亞的話說：『看哪！我的僕人，我所揀選，所親愛的，心裡所喜悅的，我要將我的靈賜給祂，祂必將公理傳給外邦。壓傷的蘆葦祂不折斷，將殘的燈火，祂不吹滅。外邦人都要仰望祂的名。』」（太十二17～21；參看賽四十二1～4）可見主的醫病是為了應驗先知的預言。 　　另外在醫治一個癱子之前，祂對癱子說：「小子，放心罷，你的罪赦了。」（太九2）此舉引起在場的文士不滿，認為耶穌說了僭妄的話。耶穌知道他們心中的惡念，為了証明自己彌賽亞的身份，就對他們說：「但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。就對癱子說：『起來，拿你的褥子回家去罷。』」（太九2～8）在此，我們看見主的權能顯現，不只在病人身上，也在罪人身上。 　　我們從那位生來瞎眼的人身上再次看見，主施行醫治是為了「在他身上顯出上帝的作為來。」（約九3）這位得醫治的瞎子在法利賽人面前見証說：「從前我是眼瞎的，如今能看見了。......從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。這人若不是從上帝來的，甚麼也不能作。」（約九25，32～33）這人後來接受了耶穌，並且相信祂乃是上帝的兒子。（約九35～38）耶穌再次以醫病來証明祂是彌賽亞的身份。
默想 1.耶穌是個出生於拿撒勒貧窮家庭的木匠，如何讓人相信祂是那位預言中的彌賽亞呢？很重要的一個記號就是「醫病」，因為先知以賽亞曾說：「祂代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。」（太八17）同樣，在教會歷史中，主仍然賜下這項權柄和應許給祂的兒女，來証明所傳的道。 2.耶穌所行的神蹟（包括醫病）証明祂是上帝的兒子，是彌賽亞，誠如約翰所說：「耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上，但記這些事，是要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子，並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。」（約廿30～31）
聖靈的應許 1.這是要應驗先知以賽亞的話，說：「祂代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。」（太八17） 2.壓傷的蘆葦，祂不折斷，將殘的燈火，祂不吹滅，等祂施行公理，叫公理得勝，外邦人都要仰望祂的名。（太十二20～21） 3.耶穌在門徒面前，另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子，並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。（約廿30～31）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！感謝您的應許：「您已代替我們的軟弱，擔當我們的疾病了。」父上帝阿！因著您的愛我們還怕什麼呢？且從教會歷史中，看見您將這「醫治」的權柄和應許賜給您的兒女，來証明所傳的道。唯願我們能持定所信的道，直到見您的面。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（八）—— 醫治的目的（2）

經文:	約九1～34；十一1～44
鑰節:	耶穌聽見就說：「這病不至於死，乃是為上帝的榮耀，叫上帝的兒子因此得榮耀。」（約十一4）
參考經文:	太十五30～31；路五24～26；七16；十三13，17十八42～43；徒三1～10；四21
提要 　　上帝醫治的另一個主要目的乃是為了榮耀祂。在約翰福音中主所行的兩件醫治上，非常清楚地顯示了這個醫治的目的。第一次是醫治那位生來瞎眼的人，耶穌對門徒說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出上帝的作為來。」（約九3）可見，人的病痛苦難決不全是罪或行為不正所致，有時是在上帝允許的旨意中，來彰顯上帝的權能，為了榮耀上帝。這個例子，對那將一切苦難看為是罪的刑罰之人，有指正的作用，對於那些陷入疾病患難中的人，我們應該以憐憫尊重的心來對待，而不是亂下論斷和審判。 　　另外，在使拉撒復活的神蹟中，主再三的強調說：「這病不至於死，乃是為上帝的榮耀，叫上帝的兒子因此得榮耀。」稍後又對馬大說：「我不是對妳說過，妳若信，就必看見上帝的榮耀嗎？」（約十一4，40）主使拉撒路復活，一方面顯明了自己乃是復活與生命的主，另一面則使上帝得著極大的榮耀。 　　還有，從使徒的醫治中，也讓我們看到同樣的目的。彼得在美門口治好那瘸腿的人後，聖經記載說：「因眾人為所行的奇事都歸榮耀與上帝。」（徒四21） 　　其實幾乎在每一次醫治的背後，我們總能看見上帝的榮耀被彰顯，馬太曾如此描述：「有許多人到祂那裡，帶著瘸子、瞎子、啞吧、有殘疾的，和好些別的病人，都放在祂腳前，祂就治好了他們。甚至眾人都希奇，因為看見啞吧說話，殘疾的痊癒、瘸子行走、瞎子看見、他們就歸榮耀給以色列的上帝。」（太十五30～31） 　　仔細研讀路加所記載有關耶穌醫治的事蹟，不難發現同樣的目的被顯露出來，那位用繩子從屋頂上縋下的癱子（路五24～26），那位拿因城寡婦復活的兒子（路七16），那位被邪靈捆綁，腰直不起來的女人（路十三13，17），那兩位被醫好的瞎子（路十八42～43）其共同的結果就是「歸榮耀與上帝。」 　　每一個使用「醫治恩賜」的人，都當清楚明白；醫治是用來榮耀上帝的。當你在為病人禱告時，心中所想的就是要讓上帝得榮耀。
默想 1.就連耶穌施行醫治也是為了榮耀上帝，而非讓自己出名。因此每當祂在行完醫治後，就悄然地離開會眾，避開人群的歡呼和讚美，以免搶奪了上帝的榮耀。（太八4；九30；十二16；可一44；五43；七36；八26；路五14；八56；十20）這是每個使用「醫病恩賜」者所該留意的，千萬不要藉此搶奪上帝的榮耀，甚至把恩賜當作自己得益處的工具。 2.在「病得醫治」這項恩賜的背後，我們應將焦點放在那位醫治人的上帝身上，而不是放在「醫病的恩賜」和那具有此恩賜者的身上。這是我們應深引為鑑的。
聖靈的應許 1.有許多人到他那裡，帶著瘸子、瞎子、啞吧、有殘疾的、和好些別的病人，都放在祂腳前，祂就治好了他們。甚至眾人都希奇，因為看見啞吧說話殘疾的痊愈、瘸子行走、瞎子看見，他們就歸榮耀給以色列的上帝。（太十五30～31） 2.耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪、是要在他身上顯出上帝的作為來。」（約九3） 3.耶穌聽見就說：「這病不至於死，乃是為上帝的榮耀，叫上帝的兒子因此得榮耀。」（約十一4）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！「將一切苦難、疾病，當作因罪而受的刑罰。」這種偏差的屬靈觀念，求主為我們除去。因您教導我們，對於那些陷入疾病患難中的人，應該以憐憫尊重的心來對待，而不是亂下論斷和審判。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（七）—— 醫治的目的（1）

經文:	太九35～36；十四13～14
鑰節:	耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人。(太十四14)
參考經文:	太廿34；可一41～42；九22；路七11～17；約十一33～36
提要 　　上帝醫治的首要目的，乃是因為祂是愛。上帝施行醫治，是出於慈悲和憐憫，這個目的在主耶穌身上彰顯出來。今日的經文特別提到：「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。祂看見許多的人，就憐憫他們。因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。」（太九35～36）接著十四章14節提到：「耶穌出來，見有許多的人就憐憫他們，治好了他們的病人。」這位道成肉身的上帝，見到人為病所捆綁，就動了憐憫的心，主的醫治是出於祂那無比的愛。 　　是憐憫的心，使耶穌醫治了長大麻瘋的人（可一41～42），及被鬼附的少年（可九22），和那兩個瞎眼的人（太廿34）。是主的憐憫，使拿因城寡婦的兒子復活（路七11～17）。當耶穌為拉撒路的死哭時，猶太人都說：「祂的愛是何等的懇切。」（約十一33～36）在主忙碌的醫治事奉中，祂總是心存慈悲和憐憫，那些帶著難處和各種病痛的人，來擁擠祂、摸祂，祂不曾回絕過。那些身上長滿大麻瘋，別人避之唯恐不及的人，主並沒有厭惡，沒有迴避，反而用祂那溫柔的手觸摸他們，醫好他們的病。當人們將瘸腿的、瞎眼的、殘疾的和那些被鬼附的人帶到祂面前，祂總是滿足他們的祈求，醫治他們。 　　不錯，在「醫病的恩賜」中，最大的彰顯仍然是上帝的愛和憐憫。所有具有「醫病恩賜」的人，都必須承認這一點，成為上帝的導管，將上帝的慈愛和憐憫，透過醫治，注入被醫治者的生命中，這是上帝賜人「醫病思賜」的一個主要目的。 　　所有有心參與為病人禱告，為人按手，投入醫病行列服事的信徒，都該明瞭，真正的醫治，是將上帝的慈愛和憐憫分送出去。只有我們能體會主對那些生病的、痛苦的人所存的慈心，聖靈才能使你成為耶穌醫治能力流出的管道。只有我們能感受到，主對那些受苦者的憐憫，聖靈才會將「醫病的思賜」加諸在你身上。深願我們能從聖經的教導和實際的操練中，將主的憐憫、慈悲和無比的愛分送出去。
默想 1.「醫治」的首要目的，是出於上帝的慈悲和憐憫，彰顯上帝對人類的愛。主在世時，為我們立下最好的榜樣，希望在「醫病的恩賜」中服事的所有信徒，都當明白，真正的「醫治」，乃是成為上帝「愛」的器皿和通道。 3.主耶穌對那些病患的憐憫和側隱之心，乃是我們首當學習體會的。主不曾拒絕任何來到祂跟前求醫的人。主也沒有選擇性的去醫治某些部份的疾病，主的愛是全面的，主的關懷更是擴及全人的，這些都是我們當留意的。
聖靈的應許 1.耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。他看見許多的人，就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。（太九35～36） 2.耶穌聽見了，就上船從那裡獨自退到野地裡去，眾人聽見，就從各城裡步行跟隨他。耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人。（太十四13～14） 3.主看見那寡婦就憐憫她，對她說：「不要哭！」於是進前按著槓，抬的人就站住了。耶穌說：「少年人，我吩咐你起來！」（路七13～14）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！任何方式的「醫治」，都是出於您的慈悲和憐憫，彰顯上帝對人類的愛。所以，凡擁有「醫病恩賜」者，都當明白，真正的「醫治」，乃是成為上帝「愛」的器皿和通道。求主教導我們，更加謙卑為您所用。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（六）—— 疾病的來源（2）

經文:	伯一6～二10；五18；林後十二7～10
鑰節:	因為祂打破，又纏裹，祂擊傷，用手醫治。（伯五18）
參考經文:	王下廿1；太八14；約九1～8；十一1～4；徒九37
提要 　　雖然罪乃是疾病的原始肇因，這並不等於說所有疾病都是由於犯罪的結果。有許多時候疾病或患難並非犯罪的結果。（王下廿1；太八14；約九1～8；十一1～4；徒九37）有時上帝容許撒但和邪靈以疾病來攻擊祂的兒女，這是個令我們不解的奧秘（伯一6～二10；林後十二7～10）。上帝有醫治的能力，乃是無庸置疑的，然而我們必須承認，這醫治的能力並非適用在每一種情況下，有的時候上帝會醫治，有的時候不會醫治。信徒在面對這樣的情況時，該如何以對？ 　　有些似是而非的論調提到：「無非是因為沒有足夠的信心，或是因為有罪的存在，否則上帝一定會醫治病痛。」這樣肯定的說法，其實是錯誤的，特別是這樣的話若出於具有「醫病恩賜」之人的口，就更不應說了。因為他將不得醫治的責任，完任推諉在接受醫治者的身上是非常不公的。首先，他將自己醫病的能力無限擴大，其次，他忽略上帝的主權和旨意，當神蹟沒有出現時，反而怪罪於對方信心的不足和有罪在身。這也是許多在醫治大會上未得醫治者，受到二度傷害的原因。所有上帝的僕人都該留意，不單不該如此宣告，就連暗示也是不對的。 　　對於少數標榜的所謂神醫佈道家，（這樣的頭銜是否洽當有待商確，其實真正的醫治來自上帝和聖靈的大能）認為上帝的醫治有兩個必需條件：（一）是正直或是無罪。（二）具有足夠的信心。換句話說，上帝沒有醫治，似乎就顯出那人身上有罪或是缺乏信心。這樣的邏輯是不正確的。約翰福音中二個被主醫治的個案，似乎和這種看法相違背。那位大臣的兒子被醫治，並非出於那個孩子的信心（約四46～54），畢士大地邊三十八年的癱子得醫治，乃是出於主的憐憫。（約五1～9），還有位生來瞎眼的人蒙醫治，是為使上帝得著榮耀。（約九1～7） 　　事實上有許多了不起的聖徒，有堅固的信心，過著幾近完美敬虔的生活，卻被疾病纏累，未曾得到醫治，為什麼？我們無法明白，只有到上帝那裡才能解開這個謎。上帝唯一的答案是「我的恩典夠你用。」而我們也只能說：「在醫治的事上，上帝有祂的主權和更高的旨意。」
默想 1.信徒必需了解，罪雖然是疾病的原始肇因，但並不是說所有的疾病都是由於犯罪的結果。許多時候，上帝允許疾病臨到祂兒女身上，乃是為了更高的旨意和祂的榮耀。 2.當上帝按照祂的旨意，為要顯明祂的榮耀時，人才得著醫治。我們應該不斷為所有病人禱告，並且帶著信心禱告。如果上帝答應我們的禱告，讚美祂的名。如果沒有答應我們的祈求，仍然讚美祂。這時候需要更大的信心，堅定相信上帝的旨意是最美的。
聖靈的應許 1.因為祂打破，又纏裹，祂擊傷，用手醫治。（伯五18） 2.耶和華阿，求您醫治我，我便痊愈，拯救我，我便得救，因您是我所讚美的。（耶十七14） 3.耶穌說：「我去醫治他。」（太八7）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們不明白為何有許多聖徒，他們擁有堅固的信心，也過著敬虔的生活，卻長年被疾病纏累，未曾得到醫治呢？我們雖無法明白，但我們卻深信您的恩典夠用。在醫治的事上，您必有主權和更高的旨意。絕對的信任，必要得見完全的榮耀。彷若暗沉烏雲的背後，燦爛陽光常存。哈利路亞！奉主聖名，阿們！