智慧的言語（十一）──如何得著聖靈的智慧（５）

經文:	弗六18～20；西四2～4
鑰節:	也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧秘。（弗六19）
參考經文:	徒六4
提要 　　今日的經文，提出保羅得著「智慧的言語」的秘訣，就是禱告。保羅清楚知道禱告是得智慧言語的重要途徑，所以他一再請求各地的信徒為他禱告、祈求，使他得著口才，能放膽講論基督福音的奧秘，這口才正是「智慧的言語」的恩賜了。首先，我們來看他對以弗所教會的請求：「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求，也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧秘。」（弗六18～19），在此保羅提出了幾個禱告的原則：（一）靠著聖靈，因為這是一場與撒但之間的爭戰。（二）隨時多方的禱告，因為這是一場全面的爭戰，信徒必需恆久、堅持、不停地禱告。（三）儆醒不倦地祈求，這是禱告生活的態度。（四）為眾聖徒禱告，彼此扶持，互相代求。而禱告的目的，就是使主的話語藉著祂的僕人釋放，當「智慧的言語」透過聖靈被傳講開來時，就會震動撒但的國度。 　　接著，保羅也呼籲歌羅西的信徒作同樣的事：「你們要恆切禱告，在此儆醒感恩。也要為我們禱告，求上帝給我們開傳道的門，能以講基督的奧秘，叫我按著所該說的話將這奧秘發明出來。」（西四2～4），可見禱告，對上帝的僕人傳講基督的奧秘是何等重要，雖然我們不一定能擁有「智慧的言語」這項恩賜，但我們可以成為禱告的職事，成為別人和眾信徒的代禱勇士；因為沒有禱告的話語為職事，也就沒有「智慧的言語」來供應。從保羅的請求，我們能了解到禱告在傳講基督福音的奧秘，也就是「智慧的言語」服事上，佔了何等重要的地位。 　　親愛的，從「如何得著聖靈的智慧（１）～（５）」這許多篇的經文中，讓我們體會到「智慧的言語」是一個多麼重要且榮耀的恩賜；它需要經由主的內住、聖靈的充滿和啟示，並經歷施恩寶座前的恩膏，再藉著眾聖徒的禱告，才讓三一上帝完全地得著；因此，基督豐盛生命的供應，是藉由聖靈啟示智慧的話語，才能從上帝揀選的器皿中流露出來，餵養各肢體的需要，建造基督的身體──教會。
默想 ‧保羅一生最大的盼望，就是能清楚放膽地傳講基督福音的奧秘，這奧秘藏在上帝深處的智慧，是藏在基督裡的智慧，因為它的無限和奇妙，人想要用有限的言詞或文字來表達並不容易；因此保羅切切地需要眾聖徒為他禱告，使他能有口才，講得清楚明白，可見「智慧的言語」不是能隨意輕忽地傳講的。 ‧傳道被稱為「話語的職事」（the ministry of the word）（徒六4），和禱告並列為使徒所要專心的服事，可見「智慧的言語」和「禱告的言語」是不可分開的。
聖靈的應許 ‧靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求，也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧秘，（我為這福音的奧秘作了帶鎖鍊的使者，）並使我照著當盡的本分放膽講論。（弗六18～20） ‧你們要恆切禱告，在此儆醒感恩。也要為我們禱告，求上帝給我們開傳道的門，能以講基督的奧秘（我為此被捆鎖），叫我按著所該說的話將這奧秘發明出來。（西四2～4） ‧但我們要專心以祈禱、傳道為事。（徒六4）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！「智慧的言語」是多麼榮耀的恩賜呀！因它需要經由祢的內住、聖靈的充滿和啟示才滿有恩膏；因此，基督豐盛生命的供應，是藉由聖靈啟示智慧的話語，才能從上帝揀選的器皿中流露出來，以及餵養、建造基督的身體。奉主聖名，阿們！

智慧的言語（十）──如何得著聖靈的智慧（４）

經文:	林前一17～31
鑰節:	但你們得在基督耶穌裡是本乎上帝，上帝又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。（林前一30）
參考經文:	羅三24；五18；六19，22；八23；腓三21；帖後二13～15
提要 　　若要選出保羅信息中論智慧最重要的一節經文，應該就是今日的鑰節了：「但你們得在耶穌基督裡是本乎上帝，上帝又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」（林前一30），英文NIV版本的翻譯：「It is because of him that you are in Christ Jesus, who has become for us from God──that is, our righteousness, holiness and redemption.」，中文聖經新譯本嚮導版譯得較為接近：「你們因著上帝得以在基督耶穌裡，祂使基督成了我們的智慧，就是公義、聖潔和救贖。」。 　　這節經文為智慧奠下兩個根基：（一）「基督就是智慧」，祂不但是智慧的源頭，祂本身就是智慧的化身，一切智慧的總結就是基督；誠如祂就是真理這麼單純和實在，同樣地祂就是智慧。（二）「基督不僅是智慧，基督就是我們的智慧。」，這是非常寶貴的應許，按照聖經的原意，基督成為我們的智慧，而這智慧包含了三件重要的恩典，就是公義、聖潔和救贖。 　　今天我們能蒙恩得救成為上帝的兒子，不是靠我們自己，乃是出於上帝。是上帝把我們放在基督裡，把我們從舊亞當裡遷到新亞當（末後的亞當──基督）裡，是上帝使基督成為我們的智慧，這智慧表現在三件重要的恩典上：（一）公義：我們因信稱義，因基督的緣故，得被上帝算為義，使我們能在靈裡重生，得著上帝的生命（羅五18）。（二）聖潔：藉著我們住在基督裡與祂的生命聯合，我們在心思、情感和意志上，因祂聖潔的生命漸漸被變化且分別為聖（羅六19，22；帖後二13～15）。（三）救贖：因著基督的緣故，我們能得著完全的救恩，使我們的全人包括靈、魂、體都與基督合而為一，因祂神聖的生命使我們全人得著改變，有祂榮耀的樣式，並使基督成為我們的一切（羅三24；弗四30；腓三21）。 　　親愛的，在我們思想如何得著聖靈的智慧時，保羅卻提供我們一個簡單的答案，那就是當你得著基督時就得著了智慧，因為上帝已經使祂成為我們的智慧；因此，那些講說「智慧的言語」之人，必定是講說「基督」的人，否則他所說的就有問題了。
默想 ‧「智慧的言語」當然是出於智慧的源頭，而基督就是智慧的源頭。上帝使祂成為我們的智慧，因此當一個人真正被聖靈感動和啟示講說「智慧的言語」時，必定離不開智慧的主角──耶穌基督，否則他所說的就當留心分辨了。 ‧基督成為我們的智慧，這智慧包括三種恩典：（一）公義。（二）聖潔。（三）救贖。這三樣禮物，沒有一樣是出於我們自己天然人所能擁有的，都是出於上帝的恩典，使我們可以在基督裡成為智慧之子。
聖靈的應許 ‧但你們得在基督耶穌裡是本乎上帝，上帝又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。（林前一30） ‧世人憑自己的智慧，既不認識上帝，上帝就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人；這就是上帝的智慧了。（林前一21） ‧但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為上帝的能力，上帝的智慧。因上帝的愚拙總比人智慧，上帝的軟弱總比人強壯。（林前一24～25）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！教導我們能明白這樣的真理：（一）「基督就是智慧」，祂不但是智慧的源頭，祂本身就是智慧的化身，一切智慧的總結就是基督。（二）「基督不僅是智慧，基督就是我們的智慧。」，何等寶貴的應許！求聖靈開啟我們智慧的心，參得透上帝深奧的理。奉主聖名，阿們！

智慧的言語（九）──如何得著聖靈的智慧（３）

經文:	西一9～14
鑰節:	因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的
參考經文:	弗一5，9，11，17
提要 　　今日的經文是新約聖經中，使徒保羅大有能力的四段禱告之一（弗一16～19；三14～19；腓一9～11）。這些禱告都在受聖靈的感動和啟示下說出來的，也是聖靈藉著保羅講說「智慧的言語」很好的例子，這是信徒學習禱告和認識何謂「智慧的言語」的好典範。 　　開頭的兩句似乎和以弗所書一章17節的禱告是連在一起的，在那裡他說上帝已將智慧和啟示的靈賜下，並且開啟照明我們心中的眼睛；在此他接著說「因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道上帝的旨意。」（西一9），前面保羅談到屬靈的智慧和啟示，這裡他提到屬靈的智慧和悟性，當然這些都是由同一位聖靈所賜和內住的結果。 　　透過智慧和啟示，我們能「真知道祂（know him better）」（弗一17）。只有聖靈所賜的智慧和啟示，我們才能更多、更深、更完全地認識這位奇妙的三一上帝，並且藉著祂奇妙榮耀的光照進入我們內心，為我們揭開幔子得以看見上帝的奧秘；保羅並未在此打住，他進一步在今日的經文中提到，藉著屬靈的智慧悟性，能「滿心知道上帝的旨意（to fill you with the knowledge of his will）。」（西一9），這是信徒生命和生活最高的目標和最深的盼望；也就是說，當聖靈打開我們的智慧和悟性時，我們就能進一步經歷、看見以往根本無從看見也無從明白的上帝之奧秘，且能知道上帝的旨意，並活在上帝的旨意之中。 　　聖靈將智慧放到我們的靈裡，使我們能知曉上帝永遠的旨意；聖靈將悟性放在我們的靈裡更新我們心思，使我們能明白在靈裡所察覺上帝的旨意為何。親愛的讀者，雖然這些智慧的言語不容易明白，但我們的靈若被聖靈更新，就不難明白其中的道理；即便如此，我們還必須實際去經歷這些過程；唯有懇求聖靈賜下祂的智慧、啟示和悟性，我們才能預備自己，成為聖靈「智慧言語」的出口。
默想 ‧試比較以弗所書一章17節和歌羅西書一章9節，再次默想主的應許，聖靈要賜給我們智慧與啟示，好使我們能「真知道祂」；聖靈也要賜給我們智慧和悟性，好讓我們能「滿心知道上帝的旨意」。我們要如何得著，並且親身經歷這奇妙的應許呢？ ‧一個想得著「智慧的言語」這項恩賜的人，必須先預備自己成為：（一）明白上帝旨意的人。（二）得著聖靈所賜的智慧、啟示和悟性。（三）行事為人與主相配，凡事蒙祂喜悅。（四）為基督多結果子。（五）力上加力，忍耐寬容度日（西一10～11）。
聖靈的應許 ‧因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道上帝的旨意。（西一9） ‧好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道上帝。（西一10） ‧照祂榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容。（西一11）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！哦，我們多麼想要深切地認識祢。懇求聖靈賜下智慧和啟示，使我們能更多、更深、更完全地認識祢，並且藉著聖靈奇妙榮耀的光照，揭開我們內 心的幔子，得以朝見祢的面。奉主聖名，阿們！

智慧的言語（八）──如何得著聖靈的智慧（２）

經文:	林後四3～6；弗一15～23
鑰節:	求我們主耶穌基督的上帝，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂。（弗一17）
參考經文:	太五16；約一9，14；三19，21；八12；林前二10～15；腓二15
提要 　　保羅自己在大馬色的路上遇見主，被主開了心眼、蒙了光照後（徒九3～9；17～19），一生不遺餘力地在主面前獻上熱切的禱告，祈求聖靈以更大的能力，在眾信徒的心裡作光照的工作，使那些原本被撒但弄瞎的心眼、蒙蔽的心智，而看不見福音的榮耀，以致無法認識基督真理的人，能在黑暗中蒙主照明心中的眼睛，同得這福音的恩召。 　　今日的鑰節，保羅為我們指明得著聖靈的智慧之途徑：「求我們主耶穌基督的上帝，榮耀的父，將那『賜人智慧和啟示的靈』（the spirit of wisdom and revelation）賞給你們，使你們真知道祂。」（弗一17），這節寶貴的經文中隱含了幾個重要的真理和應許且值得我們思想： 　　（一）聖靈乃是賜人智慧的靈，這個「智慧」指的是屬天、屬靈的智慧，能參透上帝深奧之事的智慧，而聖靈能將這智慧的靈賜給我們，引導我們進入一切屬靈的實際中。聖靈住在我們裡面，使我們具備了接受一切屬天屬靈和關乎上帝奧秘之事的能力。 　　（二）不僅如此，聖靈乃是賜人啟示的靈，這啟示就是將那隱藏在上帝裡面的奧秘顯露出來，這是重要的一步，是聖靈為我們揭開了幔子，將啟示的靈賜給我們，使我們能看見幔內的奧秘。何等奇妙！藉著內住的聖靈，我們先有智慧領悟的能力，能認識屬靈的事物，然後聖靈再把屬靈的事物啟示給我們屬靈的悟性，使我們透過智慧和啟示來認識三一上帝的奧秘。 　　（三）最後，基督的真光要照明我們的心眼，正如當年祂照明保羅的心眼一樣。這光會驅逐我們裡面一切的黑暗，照明那向我們開啟的事物，使我們得著上帝的奧秘，並使這奧秘進入我們裡面成為我們的生命，以至於我們能真知道祂。親愛的，今日的兩處經文都在向我們傳達一件事，那就是我們的心眼必須先被聖靈開啟，讓基督的真光來照明我們的生命，如此我們才能得著「智慧」和「啟示」，我們也才能得著「智慧的言語」。
默想 ‧聖經告訴我們，聖靈乃是「賜人智慧和啟示的靈」，因此一個人若沒有聖靈內住、充滿、澆灌的經歷，就無法得著那屬天、屬靈的智慧，也無法獲得聖靈的啟示。至於「智慧的言語」，就更加談不上了，所以「聖靈」才是這項恩賜的關鍵。 ‧「開啟心眼」是聖靈的工作，「得蒙光照」是基督的內住，這兩樣是信徒成聖，進入幔內的關卡，只有通過這兩層經歷，我們才能進入「真知道祂」的階段。
聖靈的應許 ‧我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。那吩咐光從黑暗裡照出來的上帝，已經照在我們心裡，叫我們得知上帝榮耀的光顯在耶穌基督的面上。（林後四5～6） ‧求我們主耶穌基督的上帝，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂。（弗一17） ‧並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望，祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道祂向我們這信的人所顯的能力是何等浩大。（弗一18～19）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！何等奇妙，藉著內住的聖靈，我們先有智慧和領悟的能力，能認識屬靈的事物，然後聖靈再賜給我們屬靈的悟性，使我們透過智慧和啟示來認識三一上帝。奉主聖名，阿們！

智慧的言語（七）──如何得著聖靈的智慧（１）

經文:	箴九10；十五33
鑰節:	智慧人的法則〔或作指教〕是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。(箴十三14)
參考經文:	詩一一一10；箴一7；二5；三7；十27；十四2，27；十九23；廿二4
提要 　　當我們在研讀查考「智慧的言語」這個恩賜時，它所指的「智慧」並非是人的聰明或天份，乃是指「聖靈的智慧」而言；因此，接著就讓我們進一步來查考「如何得著聖靈的智慧」這個主題。 　　在聖經中，除了主耶穌之外，所羅門王該是被公認為最有智慧的人了。他的智慧是直接由上帝所賜的（王上三4～9），在他所寫的箴言書中，就可以看出他智慧的端倪，因為若不是從上帝而來的智慧，所羅門是不可能寫出這些充滿智慧之言的；若深讀箴言，我們會很容易發現箴言中的智慧，正是主耶穌的預表。其實整本箴言書，並非單講述信徒外在行為的法則，它更是涉及信徒內在生命的操練（箴十三14～20），在此提到「智慧人（指主耶穌也指聖靈）的法則（或作指教），是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。」（箴十三14），不但如此，「與智慧人同行的，必得智慧。」（箴十三20），這裡提出得著智慧的兩條途徑：（一）接受智慧人的指教。（二）與智慧人同行。如此不但能得著智慧，更能得著生命的泉源。 　　箴言書中充滿許多類似的教導，指出信徒得著智慧的方法，我們不得不承認這些話語都是出自聖靈，以人的智慧是無法講這樣的「智慧的言語」，例如「敬畏耶和華是智慧的開端」（The fear of the Lord is the beginning of wisdom.）（箴九10；詩一一一10）。若將參考經文仔細閱讀，你會發現「敬畏耶和華」乃是信徒蒙福、得智慧、得生命的秘訣和途徑。求聖靈開我們的眼，除去我們心中的帕子，讓我們能聽得見聖靈的聲音，明白上帝要向我們說的話，這是祂親自所應許的。 　　箴言廿五章11節提到：「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。」，這是多麼美的形容，將「智慧的言語」描述得如此細緻精巧，是的，每一句出自聖靈的指教、啟示、引導的話都必是如此，使聽的人受益匪淺且心中甘甜如蜜。但願在今日上帝的教會中，滿了「智慧的言語」，滿了聖靈的啟示，滿了上帝的話語。
默想 ‧得著聖靈的智慧有兩種途徑：（一）接受聖靈的指教和啟示。（二）要與聖靈同行。因為聖靈乃是智慧的化身，祂是真理的聖靈，能參透上帝一切的奧秘。 ‧試著將今日的參考經文作一列表（可使用大光福音網站，www.glorypress.com按「聖經──研經」欄位，即可搜尋經文）並記錄下來，敬畏上帝所能得著的福份，是邁向智慧之路的開端。
聖靈的應許 ‧敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。（箴九10） ‧智慧人的法則〔或作指教〕是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。（箴十三14，20） ‧一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。智慧人的勸戒，在順從的人耳中，好像金耳環和精金的妝飾。（箴廿五11～12）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！智慧人就是祢，祢是生命的泉源，使人離開了死亡的網羅。不但如此，聖經明白地教導我們：「與智慧人同行的必得智慧」。哦，主阿！是的，我們一生情願接受祢的指教，時刻與祢同行並愛慕祢、事奉祢，直到見祢的面。奉主聖名，阿們！

智慧的言語（六）──何謂智慧的言語（４）

經文:	林前二10～14
鑰節:	並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事〔或作將屬靈的事講與屬靈的人〕。（林前二13）
參考經文:	出廿四4；賽五十一16；耶一9；卅六28，32；結二7；太四4
提要 　　今日的鑰節，是保羅對何謂「智慧的言語」所下的明確定義：「並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語。（This is what we speak, not in words taught us by human but in words taught by the Spirit, expressing spiritual truths in spiritual words.──NIV）」（林前二13）；在此，保羅強調用屬靈的話，這話是直接藉著聖靈所指教的屬靈言語，把屬靈的事講說出來，而這屬靈的事，乃是關乎基督之上帝深奧的事。這裡的重點不在於向誰說話，而是在於把屬靈的事說出去的憑藉，保羅清楚告訴我們，使徒是用屬靈的話（智慧的言語）講說屬靈的事。 　　這讓我們能進一步明白，「智慧的言語」其實就是「聖靈的話」。當聖靈說話時，人的難處就得著解決，信徒的需要就得著滿足，而基督的身體也得著了建造；因為「聖靈參透萬事，就是上帝深奧的事也參透了。」（林前一10），所以在我們與主親密的交通中愛祂，我們的全人在祂裡面與祂合一，祂就要在我們靈裡，藉著祂的靈向我們啟示，基督的奧秘和上帝的智慧所定的旨意。雖然我們活在極其有限當中，但感謝讚美主，祂應許憑著祂的靈，我們能明白上帝深奧的事，就是上帝白白所恩賜給我們讓我們享受的（林前二1～2）。 　　我們若將前面幾篇所查考和默想的經文作一個整理，更容易讓我們明白何謂「智慧的言語」了：（一）智慧的言語乃是關乎基督道成肉身的奧秘（林前二24，30）。　智慧的言語必須是直接從聖靈的指教和啟示而來（林前二13）。（二）信徒要明白屬靈的事，必須要用屬靈的智慧，而屬靈的智慧唯一的來源就是聖靈；因為聖靈參透萬事，只有祂才能將所參透的奧秘教導、啟示我們，使我們明白上帝的奧秘（林前二9～11）。（三）當人被聖靈感動講說這些奧秘之時，就是在講說「智慧的言語」了（林前二10～13）。 　　親愛的信徒阿！當預備好自己、倒空自己，讓聖靈能使用你這個空的器皿，無論在傳福音或教導的事奉上，上帝會藉著聖靈指教我們該說的話，把屬靈的事情講出來，這就是智慧的言語了。
默想 ‧何謂「智慧的言語」呢？就是「不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話，解釋屬靈的事。」。 ‧一個倒空的器皿才能被聖靈來充滿和使用，若有太多人為的知識、想法和意見，我們很難成為聖靈使用的對象。另一個重要的條件就是一顆謙卑、安息的靈，才能隨時傾聽聖靈的聲音、教導與啟示。
聖靈的應許 ‧只有上帝藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是上帝深奧的事也參透了。（林前二10） ‧除了在人裡頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了上帝的靈，也沒有人知道上帝的事。我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從上帝來的靈，叫我們能知道上帝開恩賜給我們的事。（林前二11～12） ‧並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事〔或作將屬靈的事講與屬靈的人〕。然而，屬血氣的人不領會上帝聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人纔能看透。（林前二13～14）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！雖然我們活在極其有限當中，但感謝讚美祢，祢應許憑著祢的靈，我們能明白上帝深奧的事，就是上帝白白所恩賜給我們讓我們享受的。唯願聖靈啟示、引導我們前行。奉主聖名，阿們！

智慧的言語（五）──何為智慧的言語（３）

經文:	箴八12～31
鑰節:	我──智慧以靈明為居所，又尋得知識和謀略。（箴八12）
參考經文:	約一1～14
提要 　　在舊約中，我們將約伯記、詩篇、箴言、傳道書和雅歌書歸類為智慧書；這其中有三卷（箴言、傳道書和雅歌書）皆為所羅門王所寫的，聖經中提到他乃是世上最有智慧之人（王上三12；四29），但他的智慧是向上帝求來的。這一個最有智慧的人，寫了一本專門論及智慧的箴言書，若我們仔細研讀箴言中所講到的智慧，乃是具有位格的智慧，而這位人格化的智慧，其實講的就是基督。今日的經文是一段寶貴的話語，在第12節提到：「我──智慧以靈明為居所。」，現代中文譯本直接翻為：「我是智慧，我有見識，我有智識，有健全的判斷力。」，這節經文清楚明確地道出何謂「智慧」。上帝藉著聖靈宣告：「我是智慧」，主就是那智慧，智慧乃是主的另一個名字。「以靈明為居所」其實那位住在我們裡面的主，就是屬靈的智慧。 　　自22～31節，箴言的作者將上帝創世以來奇妙的計劃描述出來，從其中我們能看見上帝的計劃就是耶穌基督，而祂也是上帝計劃的執行者。創造由祂來完成，救贖和救恩也是由祂來完成，這段經文其實和約翰福音一章1～14節是相互呼應的。「在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。從亙古，從太初，未有世界以前，我已被立。」（箴八22～23），對照「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。」（約一1），「那時，我在祂那裡為工師，日日為祂所喜愛，常常在祂面前踴躍，踴躍在祂為人預備可住之地，也喜悅住在世人之間。」（箴八30～31），對照「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理，我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約一14）；這些經文是多麼地寶貴，讓我們認識什麼是「智慧的言語」，也讓我們從「智慧的言語」中，得見上帝隱藏奧秘和計劃背後的一道曙光。 　　親愛的，「智慧的言語」是何等的寶貴又何等的奇妙，是聖靈賜給人特殊的恩賜和恩典，使我們這有限屬地的人，能得見那無限屬天奧秘的榮耀。
默想 ‧箴言是一本談論智慧的書，箴言中的智慧其實指的就是基督。我們若能花更多的功夫研讀箴言書，就更能明白什麼是「智慧的言語」了。有人建議若能每天讀一章箴言，一個月就能讀完一遍，如此一年能讀十二遍，這將對我們有極大的幫助和影響。 ‧試著將箴言八章22～31節，和約翰福音一章1～14節仔細對照、閱讀、默想，那位智慧的化身是如何道成肉身來到人間，完成上帝奇妙的計劃，這是上帝對我們極大的恩典和慈愛。
聖靈的應許 ‧我──智慧以靈明為居所，又尋得知識和謀略。我有謀略和真知識；我乃聰明，我有能力。（箴八12，14） ‧在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。從亙古，從太初，未有世界以前，我已被立。（箴八22～23） ‧那時，我在祂那裡為工師，日日為祂所喜愛，常常在祂面前踴躍，踴躍在祂為人豫備可住之地，也喜悅住在世人之間。（箴八30～31）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！「智慧的言語」是何等的寶貴又何等的奇妙，是聖靈賜給我們特殊的恩賜和恩典，使我們這有限屬地的人，能得見那無限屬天奧秘的榮耀。奉主聖名，阿們！