恩賜的來源（二）──父上帝（１）

經文:	羅十二3～6
鑰節:	我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的；要照著上帝所分給各人信心的大小，看得合乎中道。（羅十二3）
參考經文:	林前十二1～11；弗四7～11；彼前四10
提要 　　在今日的經文中，保羅勉勵信徒：「我憑著所賜我的『恩』（charis）對你們各人說：不要看自己過於所當看的；要照著『上帝』所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」（羅十二3）；接著他繼續說：「按我們所得的『恩賜』（charismata），各有不同。」（羅十二6），從前後文連起來看，很清楚指出「上帝」是 各種恩賜的賞賜者，祂是一切信心的源頭。 　　羅馬書的中心思想就是「因信稱義」的救恩，「charistma」一字在新約中不僅是用於各種屬靈的恩賜，這個字也是指「救恩」而說的。保羅就在羅馬書五章23節清楚指出：「罪的工價乃是死，惟有上帝的『恩賜』（charisma），在我們的主基督耶穌裏乃是永生。」；可見「救恩」正是上帝諸多「恩賜」中最重要的一種，而上帝的救恩對人來說，完全是出於上帝的恩典和憐憫，是我們不配得的，我們只能存謙卑感恩的心來領受。 　　同樣，上帝賜給信徒作為事奉的「恩賜」（charismata），也是像祂所賜永生的『恩賜』（charisma）一樣，是上帝白白施與賞賜的，也是我們原本所不配得的；所以沒有一個人能對於他所擁有的任何恩賜來誇口，也沒有一個人能嫉妒別人所擁有的恩賜。保羅給基督徒一個原則，就是要依照上帝所分給我們的，不論是五千、二千或一千，都要「看得合乎中道」。現代中文譯本翻譯為「來衡量自己」，中文新譯本嚮導版翻譯成「看得適中」，台語漢字本翻譯為「所想著安份來想」，而恢復本則譯為「看得清明適度」。 　　所有這些不同的翻譯，都在教導信徒應當明白：「恩賜」是從上帝而來的，領受的人必須態度謙卑和善加運用；因為蒙受特殊恩賜的人，一不小心往往容易落在自誇的試探中；不但高舉恩賜的本身，甚至高舉使用恩賜的人，而忽略恩賜的施予者，使上帝的榮耀受虧損。保羅警告這樣的人，必須小心管束自己，免得自責陷入不義之中。親愛的，認識上帝是恩賜的源頭何等重要，是上帝按著祂的全能和旨意賜給祂所願給的人，只有上帝最知道我們的需要是什麼。
默想 ‧上帝是「恩賜」的源頭，包括我們的「信心」都是來自上帝的賞賜。信心的大小決定我們恩賜的多寡，這裏所指的信心，不是從魂體發出的信心，而是由上帝所賞賜給我們靈裏的信心，是建立在我們與上帝之間的親密關係。 ‧「看得合乎中道」，就是要提醒我們不要高估自己的恩賜，也不要低估別人的恩賜。一切「恩賜」，無論如何都是來自上帝的。我們當謙卑領受並忠心運用，使上帝的旨意得以完成，上帝的榮耀得以彰顯。
聖靈的應許 ‧所以，弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。（羅十二1～2） ‧我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的；要照著上帝所分給各人信心的大小，看得合乎中道。正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。（羅十二3～4） ‧我們這許多人，在基督裏成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。按我們所得的恩賜，各有不同。或說豫言，就當照著信心的程度說豫言。（羅十二5～6）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！你是一切恩賜的源頭，願你將那永不動搖信心的恩賜，深藏、保守在我們心靈之內，使我們不單在理性上相信你，更確實能在凡事上信任、依靠你，不再疑惑、憂慮、愁煩度日。奉主聖名，阿們！

恩賜的來源（一）──來自三一上帝

經文:	林前十二1～13
鑰節:	恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，上帝卻是一位，在眾人裏面運行一切的事。（林前十二4～6）
參考經文:	羅十二3～6；弗四7～11；彼前四7～11
提要 　　我們在了解了「恩賜」的真義之後，接下來我們要查考有關「恩賜」的來源，也就是屬靈恩賜的源頭是誰？到底屬靈恩賜從何而來？許多信徒想到「恩賜」，第一個反應就是，它是由聖靈所賜的恩賜，因此只和聖靈有關。其實，這樣的認知並不完全正確，新約聖經以各種不同的方式，來描述和表達一個觀念和事實，那就是三位一體的上帝，三種位格都參與了恩賜的賞賜，這是別具意義的，也使我們對「恩賜」的定義和了解更廣泛和多樣。 　　今日的經文雖然我們已經查考許多遍，未來還會繼續來查考，因為上帝話語的豐富是無限的，每一次的查考，從不同的角度和方向去思考，就會有新的亮光和得著。特別是今日的鑰節，是保羅在論到屬靈的恩賜時一個重要的引言和開場白：「恩賜原有分別，『聖靈』（pneuma）卻是一位。職事也有分別，『主』（kurios）卻是一位。功用也有分別，『上帝』（theos）卻是一位。」（林前十二4～6）。在此，保羅不厭其煩的將三一上帝的三個位格一一列舉出來，並且用「恩賜」（charismata亦可譯為『靈恩』）來對照聖靈，用「職事」（diakonai亦可譯為「服事」）來對照主耶穌，用「功用」（energemata亦可譯為「能力」）來對照上帝，這是很有意思的。目的是要讓讀者明白，屬靈的恩賜是關乎三一上帝的，因為三位一體的上帝就是恩賜的來源。 　　既然父、子、聖靈三位一體的上帝是恩賜的賞賜者，這「恩賜」就必定與三一上帝有直接的關係；是上帝按祂的全能運行在信徒裏面，藉著聖靈賞下各種不同的恩賜給祂所願給的人，好在基督耶穌裏完成祂預定的服事。使徒保羅在論到屬靈恩賜，一開始就強調屬靈恩賜乃是來自三一上帝，是三一上帝的恩賜。 　　親愛的，讓我們更進一步來認識這位三位一體上帝的奇妙；雖然這已超乎我們有限的人類及可認知的範圍，但願啟示的靈在我們心中，開啟我們靈裏的眼睛，能稍為瞥見其中的奧秘，並且預嘗主恩的滋味和得著祂的賜福。
默想 ‧我們若能了解恩賜的真正源頭，我們就會明白在我們身上的恩賜是何等寶貝和尊貴。我們服事的對像乃是三位一體的上帝，是為了祂永恆的旨意和計劃，我們才能得著這恩賜；因此，我們就不會輕看主在你我身上的每一樣恩賜了。 ‧恩賜的源頭既然是父、子、聖靈三位一體的上帝，那麼所有恩賜與上帝三種位格之間的關係就有不同的意義，這是值得我們去思考的。三種位格在信徒恩賜的上面所扮演的角色，更是值得我們默想的。
聖靈的應許 ‧所以我告訴你們，被上帝的靈感動的，沒有說「耶穌是可咒詛」的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說「耶穌是主」的。（林前十二3） ‧恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，上帝卻是一位，在眾人裏面運行一切的事。（林前十二4～6） ‧聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。（林前十二7、11）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！切求啟示的靈在我們心中，開啟我們靈裏的眼睛，能明白你賜予我們的恩賜是何等寶貝和尊貴，藉此預嘗主恩的滋味並得著你的賜福。我們深知所服事的乃是三位一體的上帝，是為了父上帝永恆的旨意和計劃，我們才能得著這恩賜的。奉主聖名，阿們！

恩賜的真義（四十）──按祂旨意

經文:	提後一8～14
鑰節:	上帝救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按祂的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裏賜給我們的。（提後一9）
參考經文:	弗一4～5
提要 　　我們一共用了40天的時間，詳細查考了新約聖經中有關「恩賜」的經文，從其中去學習並了解「恩賜」的本質和意義。在32節有關「恩賜」的經文中，以9個不同的希臘文來描述屬靈「恩賜」的多樣性。建議讀者將這32節經文製成一個表格，並將每節中「恩賜」的原文標明出來，並參考當日的提要，將那節經文中「恩賜」的涵意和重點寫出來，然後對照比較，並進一步思想其中的異同，相信對你會有很大的幫助。 　　今日的經文作為這個段落的總結是很合適的，保羅在寫這封書信時，離他為主殉道之日不久；當時他被關在羅馬監獄的地牢之中，在地底下四公尺又冷又濕的深處，戴上手銬與腳被當成重犯看守著（提後一16；二9）。那時朋友遠離他，同工幾乎無法與他會面（提後一17），在這樣的光景和遭遇中，他所關心和掛念的不是自己的安危和困境，他思念的仍是他的弟兄姊妹及同工。在書信的字裏行間，就透露出他的關懷、信心和盼望；他對提摩太的激勵和提醒讓人動容，很難想像這是出於一位瀕臨死亡、面對苦難、步入一生終點的人所寫的；這正是保羅──-一位奉上帝旨意，被召成為基督僕人的保羅。 　　他說：「上帝救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按祂的旨意和『恩典』（charis）；這『恩典』（charis）是萬古之先，在基督耶穌裏賜給我們的。」（提後一9）。「charis」原文的意思很廣，可譯為「恩典、恩惠、恩賜。」，在此保羅道出了關於所有「恩賜（恩典）」最重要的認知：那就是　「按祂的旨意。」　「在基督耶穌裏賜給我們。」任何對「恩賜」的解釋、領受或運用，若脫離這兩個原則和範圍，那就是不正確的了。 　　親愛的，但願在我們進一步查考有關聖靈「恩賜」其他主題之前，我們心中永遠記住這兩個原則：「按祂的旨意。」、「在基督耶穌裏賜給我們。」；我們所領受的每一項「恩賜」和「恩典」，都是為了完成上帝的旨意，並且在基督耶穌裏行使出來，藉著聖靈的幫助和扶持，發展、操練並使用這些恩賜。
默想 ‧多麼寶貴的福份，上帝不是按我們的行為來賞賜祂恩惠的禮物，乃是按祂的旨意和恩典。上帝不僅救贖我們來享受祂的福份，祂更以聖召召我們，將尊貴榮耀的使命交付我們，並且賜下足夠的恩賜在我們身上，使我們能完成祂的旨意。 ‧更寶貴的是祂將我們放在基督裏，使我們與祂成為一，有分於祂的生命和地位，好成為祂的見證。所有的恩賜都是上帝在基督的生命裏所給我們的供應，使我們能為祂而活及活出祂的旨意。
聖靈的應許 ‧你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按上帝的能力，與我為福音同受苦難。上帝救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按祂的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裏賜給我們的。（提後一8～9） ‧但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現纔表明出來了。祂已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅。為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。（提後一10～12） ‧你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裏的信心和愛心，常常守著。從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裏面的聖靈牢牢的守著。（提後一13～14）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們所領受的每一項「恩賜」和「恩典」，都是為了完成上帝的旨意。懇切祈求聖靈的幫助和扶持，在基督耶穌裏操練我們，按著上帝的心意來使用這些恩賜。奉主聖名，阿們！

恩賜的真義（三十九）──上帝卻是一位

經文:	林前十二4～6
鑰節:	功用也有分別，上帝卻是一位，在眾人裏面運行一切的事。（林前十二6）
參考經文:	弗四7～13
提要 　　在保羅介紹聖靈和主之後，他說：「『功用』（energemata）也有分別，上帝卻是一位，在眾人裏面運行一切的事。」，（There are different kinds of working, but the same God works all of them in all men.　　NIV）（林前十二6）。「功用」（energemata）原文的意思是「動作、工作、能力、活力」，而「功用」與「運行」來自同一字根，有「在裏面工作」的意思。保羅在此要指明屬靈的恩賜乃是父上帝的能力，直接在眾人裏面運行的結果，能夠在信徒身上產生特定的果效。 　　多麼奇妙！恩賜是憑著聖靈而得，職事是由主來主導，而功效則是出於上帝。保羅言簡意賅地道出在教會中，在每個信徒的生命中，有各樣的恩賜，各樣的職事，各樣內在工作，而三一上帝正是這一切造作者。三一上帝與恩賜、職事和功用這三者有關，恩賜對著聖靈、服事對著主、能力對著上帝，多麼有意思。原來屬靈的恩賜比我們想像的複雜與深奧，上帝的恩典是多麼長闊高深，人是無法測度也無法完全明白的。 　　讓我們再來整理這三節經文所提到的奧秘，首先是憑著聖靈而有的恩賜，是要為主完成職事，在為主的職事中，顯出了由上帝所運行、工作而有的恩賜果效。三位一體的上帝就是這麼奇妙地共同運行在信徒裏面，為的是成就祂永恆的旨意，使基督的身體--------教會得著建造，使萬民得著救贖，使三一上帝得著榮耀。 　　親愛的，讓我們向這位三一體的上帝獻上滿心的感謝，因為祂的恩典是何等的完備。聖靈將各樣的恩賜賞賜給我們，為的是服事那位為我們創始成終的主，而父上帝又以祂的權能在我們裏面運行，賜我們足夠的能力使我們的服事能有果效。 　　我們不可忘記任何的屬靈恩賜，都是三一上帝所賦予的屬靈權柄，為的是藉著我們領人歸主並建立教會及使人得益處（林前十二4～7；弗四7～13），讓我們再次向這位永恆無限、獨一慈愛的三一上帝，獻上我們最深的感恩和讚美。
默想 ‧再次思想「恩賜」、「職事」、「功用」之間的關係，保羅為什麼用這三方面來對照「聖靈」、「主」和「上帝」呢？他們之間有何關連？ ‧保羅在這一段聖經中三次用了「原有分別」，也三次用了「卻是一位」，他的目的是什麼？他要強調的重點在那裏？這些都是值得我們深思的。
聖靈的應許 ‧恩賜原有分別，聖靈卻是一位。（林前十二4） ‧職事也有分別，主卻是一位。（林前十二5） ‧功用也有分別，上帝卻是一位，在眾人裏面運行一切的事。（林前十二6）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！讓我們能牢記：任何的屬靈恩賜，都是三一上帝所賦予的屬靈權柄，為的是藉著我們領人歸主並建立教會及使人得益處。在此，讓我們向這位永恆無限、獨一慈愛的三一上帝，獻上我們最深的感恩和讚美。奉主聖名，阿們！

恩賜的真義（三十八）──主卻是一位

經文:	林前十二4～6
鑰節:	職事也有分別，主卻是一位。（林前十二5）
參考經文:	太二十28；可十45；弗四7，11～13；腓一1
提要 　　接著保羅說：「『職事』（diakonia）也有分別，主卻是一位。」（There are different kinds of services, but the same Lord.--------NIV）（林前十二5），「職事」（diakonia）原文的意思是「幫助、服務」和「執事」是一個字（腓一1）；因此「職事」指的是一種服事的方式，也就是為著同一位主而有的各樣服事。 　　前面所提到從聖靈而得各樣的恩賜，就是為著這些職事。保羅非常清楚地指出恩賜的目的是為了服事，恩賜是憑著聖靈而得，職事服事則是由主耶穌基督來主導，並且是為主來服事。每一位信徒在聖靈裏領受各種不同的恩賜，為的就是在教會中參與各種不同的事奉；我們必須運用從聖靈而得的不同恩賜、才幹和能力，有效的幫助其他的肢體。 　　其實主耶穌在世時，已為我們立下了美好的榜樣；祂強調降世的目的不是為了受人服事，乃是要服事人（太二十28；可十45）。主耶穌以「僕人」的身份，來成就美好的事奉，這正是信徒運用不同恩賜，來展開各種事奉的最佳方式了。我們必須在基督裏，運用聖靈所賜的屬靈恩賜來為主完成各種職事。 　　當我們將4及5節一起讀時，便能體會聖靈的恩賜，不只是為了彰顯聖靈的能力，更是為了服事主、榮耀基督。聖靈又稱為基督的靈，也就是主的靈，因此祂們是一體的，在不同的位格中，扮演不同的角色。恩賜對著聖靈，服事對著主，看似兩件事其實是一體的兩面；沒有恩賜，人無法有效的服事；光有恩賜，卻不參與服事，等於沒有恩賜。恩賜來自聖靈，而服事是為著主，在此保羅已逐漸將屬靈恩賜的本質，一層層剖析得更完全了。 　　親愛的，你是否體會其中的奧秘？「恩賜」與「職事」之間有何等密切的關係，正如聖靈與主之間不可分割一樣。我們若能明白其中的道理，就必能更小心運用聖靈所賜的各樣屬靈恩賜，也就是為著我們的主，來建立基督的身體及幫助眾信 徒。
默想 ‧「職事」就是「服事」，今天的教會所缺乏的就是更多有恩賜的人，願意參與各項的服事，使基督的身體能更有活力。信徒阿！這是你的責任，若教會不能發展，復興不能來臨，先不要責怪牧師、長執沒有能力，要先反省你在教會中參與了多少的服事呢？ ‧「職事」和「服事」是一體的兩面，光有恩賜，不願服等於沒有恩賜。不要只羨慕各種令人驚奇的恩賜，先向主降服和情願服事，就必有相等恩賜臨到。
聖靈的應許 ‧職事也有分別，主卻是一位。（林前十二5） ‧正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。（太二十28） ‧我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。（弗四7）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！求你按著你看為好的恩賜，多而又多地賞賜給我們，好叫我們能恩上加恩、力上加力地服事，榮耀我們的父上帝。奉主聖名，阿們！

恩賜的真義（三十七）──聖靈卻是一位

經文:	林前十二4～6
鑰節:	恩賜原有分別，聖靈卻是一位。（林前十二4）
參考經文:	羅十二6；林前十二7；弗四11；彼前四10
提要 　　在我們查考過新約中32節有關恩賜的經文之後，讓我們再回頭來看保羅在哥林多前書十二章4至6節中論到恩賜時，所提出三位一體上帝不同位格，和在恩賜所扮演的角色；且讓我們更深一層來查考默想，這三節經文的涵意，我們就能更多了解屬靈恩賜的本質，同時明白三位一體的上帝同時都在教會中工作並將恩賜給人，來成全並且建造基督的身體－－教會。 　　首先保羅提到：「『恩賜』（charismata）原有分別（diairesis），聖靈卻是一位。」（林前十二4），英文聖經NIV是這樣翻譯的：「There are different kinds of gifts, but the Same Spirit.」，這裏提到的「恩賜」（charismata），原文乃是指各種出於上帝恩典的禮物或賞賜，就是藉著這位獨一的聖靈，賜給信徒不同種類的內在及外顯的事奉能力和屬才幹。這些恩賜能幫助信徒，更有效地造就基督身體的屬靈生命，並且更美好地幫助其他肢體的屬靈需要（羅十二6；弗四11；彼前四10）。 　　保羅在這三節經文中，特別強調「原有分別」與「卻是一位」，目的就是要讓我們了解一個重要的事實，那就是屬靈恩賜的多元性與合一性。基督徒必需知道聖靈藉著不同的方式使用各人，也分給各人不同的恩賜；因此我們必須尊重並且欣賞其他肢體的恩賜和領受，所有這些不同的恩賜，都是由同一位住在信徒裏面的聖靈所生出來之恩典的禮物；雖然恩賜有所不同，但都是聖靈的彰顯，目的正是為著叫基督的身體－－教會得益處（林前十二7）。 　　親愛的，一切的恩賜都是藉著同一位聖靈所做成的，它是某些超過人自然的能力或才幹，也是聖靈按著祂的主權分配，並且揀選祂所要的器皿；我們若能順服並且甘心被祂使用，就能在所得著的恩賜上來服事我們的主。記住：「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。」，「合一」是聖靈能力彰顯的目的，各樣恩賜都是為了造就教會及幫助信徒。讓我們謙卑俯伏在聖靈的引導和扶持下，善用聖靈所賜的禮物，在我們的服事中和我們的生活中，榮耀那位選召我們的三位一體上帝。
默想 ‧「恩賜原有分別」和「卻是一位」所要強調的，就是讓我們不要限制恩賜的範圍和種類。三位一體的上帝是無限的，因此祂的恩惠和恩典也是無限的，不要用人的經歷和知識，去限制聖靈的能力和彰顯。另一方面也不要忽略，所有的恩賜都來自同一位聖靈，目的在建造合一的教會。 ‧「聖靈卻是一位」（but the same Spirit），無論是舊約或新約，都是同一位聖靈，是三一上帝的第三位格，祂就是上帝，是一切恩賜的源頭。
聖靈的應許 ‧恩賜原有分別，聖靈卻是一位。（林前十二4） ‧功用也有分別，上帝卻是一位，在眾人裏面運行一切的事。（羅十二6） ‧各人要照所得的恩賜彼此服事，作上帝百般恩賜的好管家。（彼前四10）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！教導我們能深刻地體認：三位一體的上帝是無限的，主的恩惠和恩典也是無限的，不能用人的經歷和知識，去限制聖靈的能力和彰顯。也不能忽略所有的恩賜都來自同一位聖靈，其目的為著建造合一的教會。求主叫我們能明白這真理，奉主聖名，阿們！

恩賜的真義（三十六）──作好管家

經文:	彼前四7～11
鑰節:	各人要照所得的恩賜彼此服事，作上帝百般恩賜的好管家。（彼前四10）
參考經文:	羅五15；林後九14；彼前四10
提要 　　在彼前四章4節中的後半段提到：「作上帝百般『恩賜』（charis）的好管家。」，這裏的「恩賜」（charis）與前半句的「恩賜」（charisma）稍有不同，前者是指上帝的「恩典」（grace）在不同的「恩賜」中彰顯，後者是指上帝賜予基督徒個別非物質的特殊「恩賜」；彼得在此特別使用「百般」來形容「恩賜」的多樣性，「百般」就是「各樣諸般」的意思。 　　「上帝百般的恩賜」，就如彼得在第五章10節中所作的詮釋：「那賜諸般恩典的上帝，曾在基督裏召你們，得享祂永遠的榮耀。等你們暫受苦難之後，必親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。」，可見「上帝百般的恩賜」，指的就是祂豐富生命的供應和祂榮耀恩惠的賞賜，也就是三一上帝將祂自己供應到我們裏面。 　　我們必須作一個忠心又有見識的好管家，藉著我們所得的「恩賜」，將這樣的「恩典」供應給教會及眾信徒。有一點須要注意的，就是當一個管家，他的身份乃是僕人而不是主人；因此不管你用任何恩賜來服事或者講道，就要按上帝的聖言講。若是服事人的，就要按著上帝所賜的力量服事，叫上帝在凡事上因我們得榮耀（彼前四11）；而這正是上帝賜人恩賜的目的，信徒得著「恩賜」為著榮耀我們的主，因為榮耀、權能原本都是屬祂的。 　　親愛的，彼得以他自身的經驗勉勵我們：「各人要照所得的恩賜彼此服事，作上帝百般恩賜的好管家。」，這乃是信徒忠心事主之道，我們永遠不可忘記，一切恩賜都是從上帝所賞賜的，因此彰顯恩賜的能力也是來自上帝所賜的力量，不是靠著自己的才能和經驗。只有從上帝而來的能力，才是沒有限量的，我們的事奉也應以榮耀上帝為目的，這是基督徒一生一世、一舉一動、一切努力真正的動機。我們必須學習作一個「恩賜」的「好管家」，要完成這個目標只有一條路和一個方法，那就是讓聖靈來主導一切，讓聖靈來掌控一切，讓聖靈來充滿一切，讓聖靈來指揮一切。
默想 ‧不管我們擁有多少恩賜，不要忘記，總要在教會中和肢體之間，彼此服事、切實相愛，如此恩賜才能發揮正確的果效，上帝方能得著真正的榮耀。 ‧一個恩賜的好管家，他必須經營得法、發展得當，在大小事上都忠心。像那領五千的賺五千，領二千的賺二千。一個好管家能完成主人所吩咐的一切，試問你是忠心的好管家嗎？求聖靈光照我們，也求聖靈幫助我們。
聖靈的應許 ‧各人要照所得的恩賜彼此服事，作上帝百般恩賜的好管家。若有講道的，要按著上帝的聖言講；若有服事人的，要按著上帝所賜的力量服事，叫上帝在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是祂的，直到永永遠遠。阿們！（彼前四10～11） ‧你們要將一切的憂慮卸給上帝，因為祂顧念你們。（彼前五7） ‧那賜諸般恩典的上帝曾在基督裏召你們，得享祂永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！願我們的一生一世，跟隨你的真正動機是為著榮耀上帝。教導我們學作一個「恩賜」的「好管家」，讓我們在世的日子，一切的服事都是金銀寶石的事奉且能蒙你的喜悅，懇請聖靈來指引、充滿和幫助。謝謝你！奉主聖名，阿們！