恩賜的真義（三十五）──彼此服事

經文:	彼前四7～11
鑰節:	各人要照所得的恩賜彼此服事，作上帝百般恩賜的好管家。（彼前四10）
參考經文:	羅一11；五15～16六23；十一29；十二6；林前一7；七7；十二4，9，28，30，31；林後一11；提前四14；提後一6
提要 　　彼得這位加利利的漁夫，曾經不顧一切捨下所有跟隨耶穌，也曾經在耶穌最艱困的時刻，三次離棄又不認耶穌的人；但在五旬節聖靈降臨之後，生命完全得著更新，一生經歷聖靈的充滿、內住。他在聖靈的各項恩賜上更是發揮得淋漓盡致，聖靈的能力和豐盛彰顯在他的事奉中；聖靈的智慧和慈愛滿溢在他的生命裏。今日的鑰節，正是他畢生的經歷和對信徒的勉勵。 　　彼得說：「各人要照所得的『恩賜』（charisma）彼此服事，作上帝百般『恩賜』（charis）的好管家。」（彼前四10），這節重要的經文，我們將分兩次來默想。首先他提到每一位信徒，都當照著聖靈所分給我們的「恩賜」（charisma）彼此「服事」（diakoneO），「服事」原文有「伺候、服事、顧念、照顧、幫助、支持、作執事」等意思。NIV英文聖經翻成「to serve others」，KJV英文聖經則譯為「minister the some one to another」，現代中文譯本聖經翻成「彼此服務」，而福音書房出版的恢復本聖經則譯為「彼此供應」；由以上不同版本的翻譯，我們便能更多了解彼得對「恩賜」的詮釋了。 　　在彼得的經歷和認知中，他認為無論任何「恩賜」都是由聖靈而來，每個人都當照著所得的「恩賜」來彼此服事、照顧、供應、伺候、幫助；在聖靈的愛中，彼此建造、互相款待、不發怨言。彼得熱切的心是我們可以理解的，他的呼籲也是值得我們留意的，他讓我們明白「恩賜」的真義，就是在肢體間彼此切實的相愛，讓「恩賜」成為眾人的益處和幫助。 　　「彼此服事」看似簡單，實行起來卻不是那麼容易，除非你認清自己的「恩賜」是來自上帝，更是白白得著的禮物，你就會願意與人分享，並成為人的僕人，去伺候、照顧、遮蓋其他軟弱的肢體，且用基督的愛來實踐主的教導。讓「恩賜」成為一根導管，將主的豐富、主的憐憫、主的慈愛、主的恩惠，藉由你來分賜出去，而這正是彼得所要強調和表達的。親愛的，讓聖靈引導你來運用你所得的恩賜，去服事眾弟兄姊妹吧！
默想 ‧「各人要照所得的恩賜，彼此服事。」，彼得再一次提醒我們：「恩賜」不是用來誇耀或衡量自己屬靈的程度，「恩賜」也不是用來自我享受屬靈的甘甜，「恩賜」乃是用來「彼此服事」的。 ‧試想想在你身上有那些恩賜是主所給你的，將它一一逐項詳列出來，然後再進一步禱告，求聖靈引導你使用這些「恩賜」來服事人和榮耀主。
聖靈的應許 ‧萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，儆醒禱告。（彼前四7） ‧最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。（彼前四8） ‧你們要互相款待，不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服事，作上帝百般恩賜的好管家。（彼前四9～10）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！求你幫助我們，願作人的僕人，去伺候、照顧、遮蓋其他軟弱的肢體，用基督的愛來實踐主的教導。讓自己的「恩賜」成為一根導管，將主的豐富、主的憐憫、主的慈愛、主的恩惠分享出去。奉主聖名，阿們！

恩賜的真義（三十四）──從上頭來的

經文:	雅一12～18
鑰節:	各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。（雅一17）
參考經文:	羅五16；腓四15
提要 　　主的兄弟雅各在論到「試探」時，他特別提醒我們：「人被試探，不可說，我是被上帝試探；因為上帝不能被惡試探，祂也不試探人。」（雅一13），之後他引出一個重要的結論：「我親愛的弟兄們，不要看錯了；各樣美善的『恩賜』（dosis），和各樣全備的『賞賜』(dOreema），都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的，在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」（雅一16，17），在此雅各一連提到兩次「恩賜」，雖然用的都不是同一個字。「dosis」原文是「贈品、贈送」的意思，「dOreema」原文是「禮物、賜品」的意思。英文KJV都翻譯為「gift」（恩賜或禮物），一樣是「美善的恩賜」（good gift），一樣是「全備的賞賜」（perfect gift），可見由上帝而來的一切，都是完美、潔淨無暇的。 　　上帝是一切美善之恩賜（恩典、禮物）的創始者和賜與者，祂是「眾光之父」，祂是創造物質、理智、靈性之光的根源，因為上帝就是光，在祂毫無黑暗（約壹一5）；更重要的是，「在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」（雅一17）。太陽和月亮有轉動的影兒，有日蝕、月蝕和許多圓缺的改變，會使我們落在黑暗之中；然而上帝卻永不改變，在祂沒有轉動的影兒；因此從祂那裏賜給人的一切無不美善完備，我們如今所享受的各種「恩賜」，都是出於祂永遠美善和恆久不變的慈愛，這樣的恩典難道不值得我們永遠獻上感恩，並以一生的愛來回報祂嗎？ 　　親愛的，上帝賜給我們的「恩賜」是美善而完備的，更寶貴的是祂乃是永不改變的上帝；因此保羅向我們提出保證：「因為上帝的恩賜和選召，是沒有後悔的。」（羅十一29），就因為如此，更顯出這「恩賜」是何等寶貴和特殊，是完全出於上帝的恩典和慈愛，是上帝白白施與我們的。我們是何等有幸的一群，能蒙上帝的驗中和揀選，按祂的旨意用真道生了我們我們能重生得救成為初熟的果子。哈利路亞！讚美我們三位一體的上帝，願我們能成為祂賜福的導管，並使用上帝所賜的恩賜引領更多人歸入基督的名下，來完成上帝在我們身上的旨意。
默想 ‧上帝一切的「恩賜」都是美善和完備的，因此任何信徒在「恩賜」的運用和彰顯上出了問題，那必定是使用者出了問題，而不是「恩賜」本身有問題。這時最重要的，就是回到賜恩者的面前尋求幫助和扶持，聖靈會引導我們走在正確的道路之中。 ‧「在祂沒有轉動的影兒」，這是何等重要的認知和應許，上帝永不改變的屬性，使我們能放心走完天路歷程。人雖然善變和軟弱，上帝卻是全能和不變的，因此祂的應許、恩典和慈愛，在我們身上也是恆久不變的。
聖靈的應許 ‧忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛祂之人的。人被試探，不可說：「我是被上帝試探」；因為上帝不能被惡試探，祂也不試探人。（雅一12～13） ‧我親愛的弟兄們，不要看錯了。各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的，在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。（雅一16～17） ‧祂按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在祂所造的萬物中好像初熟的果子。（雅一18）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們是何等有福的人，能蒙上帝的驗中和揀選，按你的旨意用真道生了我們，使我們能重生得救，成為初熟的果子。哈利路亞！讚美我們三位一體的上帝，願我們能成為你賜福的導管，並使用你所賜的恩賜引領更多人歸入基督的名下，來完成上帝在我們身上的旨意。奉主聖名，阿們！

恩賜的真義（三十三）──作見證

經文:	來二1～4
鑰節:	上帝又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。（來二4）
參考經文:	來四12
提要 　　希伯來書的作者，為我們提出了「聖靈的恩賜」另一種詮釋，他說：「上帝又按自己的旨意，用神蹟奇事和百般的異能，並聖靈的『恩賜』（merismoi）同他們作見證。」，英文是這樣翻譯的：「God also testified to it by sings、wonders and various miracles, and gifts of the Holy Spirit distributed according His will.」。在這節經文中，作者用一個特別的希臘文「merismoi」來描述聖靈的「恩賜」，新約中這個字只出現二次，都是在希伯書中（來二4；四12）。「merismoi」原文的意思是「分配、分攤」，就是說恩賜是由聖靈所分配，是聖靈隨己意分配給人；也就是各樣從聖靈發出的恩賜，乃是聖靈所分給那些因信接受救恩之人的，且包括聖靈本身。 　　在這節經文中所提到神蹟、奇事、異能，其實也都是屬於聖靈恩賜的一種，更是聖靈能力的彰顯。聖靈藉著希伯來書的作者，再次肯定上帝按自己的旨意，要用神蹟、奇事、異能及聖靈的恩賜（徒二22），來支持並證實福音的信息；這也應驗主所應許的：「信的人必有神蹟隨著他們。」（可十六17）此來証實他們所傳的福音。 　　今日的經文告訴我們，福音是藉著三個管道來傳遞的先是主親自講的，祂不但親自道成肉身在人間宣告這福音，祂更是親身成就了這救恩，因為祂本身就是這福音。其次是藉著聽見和看見的人來傳講和證實。最後是透過聖靈的大能和恩賜，按著上帝的旨意及揀選，分配給一切蒙恩的人來為祂作見證；如此完整的啟示和宣講：「我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？」（來二3），保羅也曾提出類似的警告：「上帝的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏，因為上帝已經給他們顯明。自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅一19～20）。 　　不錯，福音臨到世人是上帝極大的恩典，救恩普及大地是上帝永恆的旨意，人若忽略和推諉就無法逃罪了；因此，信徒在世的日子，運用聖靈所賜的各種恩賜來為祂作見証，就成了每位信徒活著的首要目標了。
默想 ‧「恩賜」（merismoi）是聖靈所分配的，按上帝的旨意而隨聖靈的意思分賜給人，這是極大的恩典，為的是能為福音作見証。一個生命有聖靈內住的信徒，他的生活必有聖靈的能力和權柄，他的見証就必帶著果效和確據。 ‧「merismoi」另一處經文指出：「上帝的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的利劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」（來四12），這裏指出「上帝的道」（the word of God）能剖開一切，甚至人的魂與靈、思念和主意，都能剖開和辨明。可見上帝的話語，也是賜給信徒的一種恩賜。
聖靈的應許 ‧上帝的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏，因為上帝已經給他們顯明。自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。（羅一19～20） ‧我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。上帝又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。（來二3～4） ‧上帝的道是活潑的。是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。並且被造的沒有一樣在祂面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。（來四12～13）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！「上帝的話語」是何等奇妙的一種恩賜。我們願頌讚：「上帝的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的利劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」，主阿！我們的心真是渴慕你的話語！奉主聖名，阿們！

恩賜的真義（三十二）──如火挑旺起來

經文:	提後一3～14
鑰節:	為此我提醒你，使你將上帝藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。（提後一6）
參考經文:	羅一11；五15，16；六23；十一29；十二6；林前一7；七17；十二4，9，28，30，31；林後一11；提前四14；彼前四10
提要 　　年輕的提摩太個性溫和、纖細敏感，保羅是他屬靈的父親，藉著保羅和眾長老的按手，他得著了聖靈的恩賜和教導的職份；但由於他年輕經驗較淺，且自信心尚嫌不足，加上當時教會逐漸墮落，保羅又為福音的緣故被囚，使得提摩太在服事的道路中陷入瓶頸，在所擔負的職事上顯出衰弱的跡象，為此保羅寫信鼓勵並堅固他。 　　在今日的鑰中，保羅提醒他說：「為此我提醒你，使你將上帝藉我按手所給你的『恩賜』（charisma）再如火挑旺起來。」（提後一6），在這裏保羅將「恩賜」（charisma）比作一團火，要提摩太自己將其挑旺起來。上帝賜人的「恩賜」，需要不斷的操練和運用才能越來越豐富，就像火一樣需要不斷的加柴、挑動，火勢才能越來越旺；因此上帝的「恩賜」並非一賜下就十全十美，尚需要藉著人的順服、信心和愛心，且不斷加以使用才能發展成熟。 　　有一點值得留意的是，保羅在這裏並沒有勸提摩太尋求新的恩典，而是要他「挑旺」那已經賜給他的恩典（提前四14）。「挑旺」（anazOpureO）原文的意思是「激動、鼓舞、煽動。」，英文NIV譯成「to fan into flame the gift of God.」即「將上帝恩賜的火燄加以煽動，」為了使其更加旺盛。保羅在此勉勵提摩太的也是對所有信徒的勉勵，人有了屬靈的恩賜，就當知道上帝恩典的賜予，不是叫人膽怯乃是叫人剛強、仁愛、節制（提後一7）。而這些正是聖靈所結的果子，因此保羅在此指明，人必需依靠內住的聖靈所賜給我們剛強的靈，將原本在他裏面屬上帝的恩賜，再如火挑旺起來。一旦信徒將上帝所給他的火熱之心挑旺起來之時，就能勇於忍受福音的苦楚，並且見證福音的大能。 　　親愛的，在教會歷史上有多少使徒及主的僕人，欣然接受福音的苦難和逼迫：有被火燒死的，有被石頭打死的，有倒釘十字架的，有被砍頭而死，的有被猛獸咬死的，有被鋸子鋸死的，甚至有被剝皮而死的。這些在人看來都是不得好死的人，被稱是這世界本不配有的人（來十一36～38），他們能為主殉道，不是按著自己天然的力量所為，乃是按著上帝的能力和特別的恩典而成就的。如果今天主在你裏面對你說：「我為你捨命，你為我作了什麼？」，你將如何回答呢？
默想 ‧但願我們能回答得了上面的問題，我們能具體的說，能為主作什麼，能為主付出什麼。但願我們的心再次如火被挑旺起來，在上帝的國度中，不能容許白佔地土的人。 ‧聖靈賜給信徒的恩賜，必須藉著信徒的禱告、信心、順服和殷勤，以及聖靈的恩典，才能不斷興旺強盛起來。
聖靈的應許 ‧我感謝上帝，就是我接續祖先用清潔的良心所事奉的上帝。祈禱的時候，不住的想念你、記念你的眼淚，晝夜切切的想要見你，好叫我滿心快樂。想到你心裏無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裏的，我深信也在你的心裏。為此我題醒你，使你將上帝藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。因為上帝賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。（提後一3～7） ‧你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被為恥，總要按上帝的能力，與我為福音同受苦難。上帝救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按祂的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裏賜給我們的，但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現纔表明出來了。祂已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。（提後一8～10） ‧我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅。為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裏的信心和愛心，常常守著。從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裏面的聖靈牢牢的守著。（提後一11～14）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！但願我們的心再次如火被挑旺起來，在上帝的國度中，不作一個白佔地土的人。聖靈賜給我們的恩賜，願藉著禱告、信心、順服和殷勤，並靠著聖靈的引領和施恩，逐日興旺強盛起來，能成為你合用的器皿。奉主聖名，阿們！

恩賜的真義（三十一）──不要輕忽

經文:	提前四6～16
鑰節:	你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉著豫言、在眾長老按手的時候賜給你的。（提前四14）
參考經文:	羅一11；五15，16；六23；十一29；十二6；林前一7；七17；十二4，9，28，30，31；林後一11；提後一6；彼前四10
提要 　　提摩太這位年輕的傳道人，被保羅視為屬靈的兒子。當提摩太蒙召之初，有人受聖靈感動說了預言，關於他在教會中事奉的旨意（提前一18）；預言他在教會中將擔當重要領袖的角色，指明他所要受的職份與他所要打屬靈的仗。這在初期教會中，說預言的恩賜相當普遍；這事可能發生在保羅第二次旅行佈道之時，大約是十二年前（徒十六3），這預言也可能發生在保羅為他按手時或在此之前。 　　今日的經文，保羅提醒提摩太，不要輕忽、不要忘記、更不能放棄自己所得特殊的恩賜。他說：「你不要輕忽所得的『恩賜』（charisma），就是從前藉著預言，在眾長老按手的時候，賜給你的。」（提前四14）。這裏所說的「恩賜」，不是指外面的才能，乃是指生命內裏的能力，為了供應信徒的需要；所以根據提摩太前書四章11，13及16節，我們可以知道保羅在此所指的，並不是那超然的恩賜，如說方言和醫病等（羅十二7～8；參看提前一3；四6；五7；六2，12，20；提後一13～14；二2，14～15，24～25；四2，5）。 　　值得注意的是，保羅在今日的鑰節中，除了特別提醒提摩太「不要輕忽」（Neglect not），就是要重視所得的「恩賜」之外；更強調，這「恩賜」是藉著預言和眾長老的按手而得著，所以才能承受這樣的職份。在聖經中「按手」有兩種功用：（一）為聯合（利一4），（二）為分賜（提前四14；提後一6）；因此教會中莊嚴的按手禮（徒十二1～3），是有特別的涵意和需要的。眾長老的按手是一種「肢體」結合的關係，表明基督身體與上帝共同將恩典的恩賜分賜給提摩太，分賜是根據在基督裏的連合，沒有連合就沒有分賜。藉著「按手」所表明的連合，恩典的恩賜就分賜給提摩太，所以「恩典」並不是個人的事，乃是基督身體的事。 　　親愛的，真正的恩賜絕對是由三一上帝所賜的。不論是外顯或內在的，目的只有一個，即是為了建造基督的身體-----　教會。然而「恩賜」和「職份」是可以藉著「操練」並在聖靈的幫助下，在恩典中不斷長進，使基督的生命在我們裏面，逐 漸達到完全成熟的地步。
默想 ‧三一上帝將各種不同的恩賜賞給各人，每一位信徒都不能「輕忽」所得的恩賜。其實上帝給人恩典和能力，是需要加上人的配合，才能產生完全的效果（腓二12～13；提後一6）。可惜的是，今日教會內大多數的信徒，並不知道或不願意接受上帝所給的恩賜，因為「輕忽」的結果，就使許多人像那領一千銀子的僕人將銀子埋在地裏，有一天當主回來之時，我們將如何交帳呢？ ‧「恩賜」是由上帝所賜的，但在所得的恩賜上，信徒仍然需要靠著聖靈的幫助來操練和運用，使我們能像那領受二千或五千銀子的僕人，再為主賺取更多屬靈的資產。
聖靈的應許 ‧「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」這話是可信的，是十分可佩服的。我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的上帝；祂是萬人的救主，更是信徒的救主。（提前四8～10） ‧不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。（提前四12） ‧你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉著豫言、在眾長老按手的時候賜給你的。這些事你要殷勤去作，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。（提前四14～15）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們滿心感謝你，將各種不同的恩賜，賞給凡屬於你的人。求主教導、幫助我們，不「輕忽」自己所得的恩賜，同時也能尊重他人所得的恩賜。彼此聯絡，合你心意，齊心建造基督的教會。奉主聖名，阿們！

恩賜的真義（三十）──賞給人

經文:	弗四1～16
鑰節:	所以經上說，祂升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。（弗四8）
參考經文:	太七11；路十一13；腓四17
提要 　　保羅認為恩賜的賜予是與基督的升天有關（弗一19～20），主能將恩賜賞給人，是因為祂在十字架上的救贖工作得著完全的勝利；因此他引用詩篇六十八篇18節而寫：「所以經上說：祂升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的『恩賜』（doma）賞給人。」（弗四8），英文擴大本新約聖經（Amplified New Testament）將「擄掠了仇敵」，譯為「帥領一列被征服的仇敵」。這些「被征服的仇敵」，可能指撒但、撒但的使者或所有的罪人，也意味著基督勝過撒但、罪和死亡。祂升天時就帥有一列被征服成了戰俘的仇敵，而這位升上高天得勝的基督，曾是謙卑降世為人的主耶穌（弗四9～10）。 　　為什麼保羅要在此指出新約中的「恩賜」是在基督升天之後賜下的呢？顯然新約中的「恩賜」是獨特的也是與聖靈有關的，是基督得勝的結果，更是救贖成就的恩典；這裏所提到「各樣的『恩賜』（dOrea）」，原文是複數，是特指上帝所給人的禮物（gifts）。若參照11節來看，顯然這裏的「恩賜」不是指各種服事的能力或才幹，而是指各種有恩賜的人，如使徒、先知、傳福音的、牧師和教師，這些特別的職份，是上帝叫不同的人去承擔教會中不同的事工，並使用上帝所用的恩賜來建造基督的身體。 　　保羅讓我們清楚明白，基督從死裏復活之後，藉著聖靈把恩賜賞給重生得救的信徒，我們這些歸入基督、屬上帝的兒女，因此可以得著這份寶貴的禮物；其目的就是「為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」（弗四12）。保羅鼓勵教會中的每一份子，都應該起來事奉主及參與各項的服事，而不是單單由少數幾個人在教會中作主的僕人，每一個肢體若發揮個人的恩賜，互相成全、彼此建立，便能建造極美的教會。 　　可惜的是，今天教會並沒有按照這個原則來建立，大多數的教會只有少數人在事奉，多數人袖手旁觀且對於各種服事漠不關心，這是何等可惜的事！但願聖靈感動光照我們，從今天起積極投入教會的事奉。
默想 ．試著比較新舊約中「恩賜」的不同，新約中的「恩賜」，在意義和目的上和舊約有何不同？為何保羅要強調基督升天得勝之後賜給信徒的「恩賜」？這「恩賜」對教會帶來什麼影響？ ．從「恩賜」的查考中，我們發現「恩賜」並不是上帝只賜給少數人的特有恩典，而是賜給所有信徒的普遍恩典。今日的教會若能認清這項真理，鼓勵所有的信徒都參與服事和共同建造基督的身體，教會就沒有不成長的道理了。
聖靈的應許 ．所以經上說，祂升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。（既說升上，豈不是先降在地下麼？那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。）祂所賜的，有使徒、有先知、有傳福音的、有牧師和教師。（弗四8～11） ．為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體；直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。（弗四12～13） ．惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督；全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。（弗四15～16）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們為普天下屬你的教會祈禱：願每一個肢體都能發揮個人的恩賜，互相成全、彼此建立，使所有屬基督的教會，都能逐日建造成合上帝心意且引人歸主的教會。奉主聖名，阿們！

恩賜的真義（二十九）──照基督所量給各人的

經文:	弗四1～16
鑰節:	我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。（弗四7）
參考經文:	約四10；徒二38；八20；十45；十一17；羅五15，17；林後九15；弗三7；來六4
提要 　　今日的經文，是保羅論有關屬靈恩賜另一段重要的經文。在第三章中他以自己的經驗，闡述上帝在他身上的恩賜；而在第四章，他進一步的指出，「我們各人」都一樣可以得到恩賜；他說：「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的『恩賜』（dOrea）。」（弗四7），這裏包含三個重點：第一、每個信徒都能從基督領受恩賜。第二、恩賜各有不同。第三、恩賜的不同不是照著各人現有的才幹或專長來分配的，乃是完全出於上帝的恩典白白得著的，是照著基督恩賜的度量而賜予。 　　福音書房出版的恢復本聖經，翻譯這節經文是這樣的：「但恩賜給我們各人，是照著基督恩賜的度量。」（弗四7），主耶穌基督將恩賜賜會，是為了造就信徒、建立基督的身體，以便聯絡眾肢體連於元首基督。基督將恩賜量給每位信徒，不是按人的行為，而是照著「基督恩賜的度量」；就是照著祂身上肢體大小的需要而賜下的，雖然如此，每個人領受的恩賜，仍然是無可限量的。我們可以像那些忠心良善的僕人，善用主所賜的恩賜在我們各人的服事上，我們可以祈求聖靈加添我們的信心和能力，來擴大蒙恩的範圍。誠如主所應許的：「連搖帶按、上尖下流的，倒在你們懷裏。」（路六38）；因為聖靈的能力是無限的，基督的同在是永恆的，上帝的賜福是滿溢的。 　　關於教會──基督的身體，保羅強調一切基本的元素都是一個，教會是合一的，但肢體中的恩賜（功用）卻是許多而且是不同的。信徒將從基督所領受不同的恩賜，貢獻在教會中不同的服事上，各按其職並在愛中彼此建立，使教會成為一個不斷成長的有機體。教會是活的，帶著基督命，成為這世代的見證。 　　親愛的讀者，這正是「恩賜」的真正意義了。為了主的身體-教會，主將祂的恩典賜給我們，並照著基督的度量，將各樣的恩賜量給我們，使祂的身體能正常運作。就是靠著各人所得恩賜，在基督裏、在聖靈中、在上帝的眷顧下，使用恩賜來忠心服事，凡事都順服聖靈引導和感動而行。
默想 ．「我們各人蒙恩，都是照著基督所量給各人的恩賜。」（弗四7），保羅提醒我們，「恩賜」是每個人都可以擁有的也是應該擁有的。若有人認為自己沒有任何恩賜，那就是誤解了聖經的教導，也是將銀子埋在地裏的人。其實沒有任何一位信徒，在教會中可以只作觀眾的。 ．「恩賜的不同」，是為了使教會能健康正常的運作和成長。每一樣「恩賜」都是基督親自量給各人的，因此我們沒有理由，看重或輕視任何一種或任何一個人所擁有的恩賜。
聖靈的應許 ．我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。（弗四1～3） ．身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望。一主、一信、一洗， 一上帝，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。（弗四4～6） ．我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。（弗四7）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們願意獻上所得的恩賜，在基督裏、在聖靈中、在上帝的眷顧下，使用各樣不同的恩賜忠心服事你，也樂意凡事順服聖靈引導和感動而行，願你悅納我們如此的事奉。奉主聖名，阿們！