最大的恩賜(十四)──愛是恆久忍耐(2)

經文:	林前十三1～3
鑰節:	這樣，亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。（來六15）
參考經文:	羅五4；十五5；帖後一4；來六12；雅五8；啟十三10
提要 　　對信徒來說，最困難的功課就是在遭遇苦難時仍要「恆久忍耐」。我們常因一些芝麻小事，就會噪怒不安無法忍耐；要學習「恆久忍耐」，那真是比登天還難。然而不要灰心，聖經中有許多「恆久忍耐」的模範，是我們可以查考學習的。最重要的，還是要依靠聖靈的同在，並將生命與基督連結，以便給我們力量及耐心去忍受行完上帝的旨意，得著主所應許的（來六12）。 　　亞伯拉罕的一生是「恆久忍耐」的典範，聖經提到「亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。」（來六15），他一生飽受試煉，卻恆心忍耐，上帝故意藉著耽延和不兌現祂的應許，來考驗祂的僕人；他周遭的人也以不信任、嫉妒、敵意來攻擊他。夏甲藉藐視撒拉來折磨他，撒拉以她乖張的脾氣來壓迫他，但亞伯拉罕都默默承受；他不懷疑上帝的信實，不限制祂的權能，不低估祂的慈愛，最後亞伯拉罕得著所應許的。我們在他的生命中看見，他如何降服於上帝的權能，委身於祂無限的智慧，既使在耽延中仍是默然不語，等候尊重上帝的時間，這就是恆久忍耐的表現。 　　在約伯身上，我們一樣看見他恆久忍耐的美德（雅五11；伯一21）。有一句德國諺語：「約伯在受苦的愁苦，還比不上他在忍耐中的喜樂。」其實歷世歷代的聖徒中能「恆久忍耐」的例子多得不勝枚舉，這些人在面對上帝的耽延和各種試練迫害中，都心存忍耐、堅忍卓絕（雅五10；路二25；提後三10；啟一9）。 　　親愛的，忍耐必須在試煉和患難中鍛鍊出來，這是一條屬靈的金律，只有這些打擊才能生出「忍耐」來（羅五4）。但願聖靈能對付我們的急噪、抱怨、易怒和消極，只有「恆久忍耐」能產生甘心的順服。讓我們默然倚靠聖靈，對祂在我們身上修剪的工作完全心服，且安息在祂愛的懷裏，支取祂所應許的能力和扶持。要相信，上帝絕不會忘記我們出於愛心的勞苦。
默想 ‧除非亞伯拉罕把信心的刀高舉在空中，否則他永遠看不見上帝早已為他預備在荊棘中被扣住的羔羊；除非摩西用信心和順服舉起手中的杖指向紅海，否則紅海永遠不會分開，以色列民就無法擺脫窮追不捨的法老追兵；除非以利亞恆久忍耐地等候上帝的聲音，否則日漸乾涸的基立溪水會讓他急瘋了。基督徒阿！要相信上帝的時候終必來到，在忍耐中把持我們的靈魂，如此才能經歷並且看見上帝的榮耀。 ‧上帝是「恆久忍耐」的上帝，基督是「恆久忍耐」的最偉大典範，聖靈是「恆久忍耐」的賜與者，而每位信徒則是「恆久忍耐」的見證人。讓我們以恆久忍耐來愛我們的主吧！
聖靈的應許 ‧忍耐生老練，老練生盼望。（羅五4） ‧甚至我們在上帝的各教會裏為你們誇口，都因你們在所受的一切逼迫患難中，仍舊存忍耐和信心。（帖後一4） ‧這樣，亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。（來六15）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們在亞伯拉罕的生命中看見，他如何降服於祢的權能，委身於祢無限的智慧，既使在耽延中他仍是默然不語，等候尊重祢的時間。主啊！讓我們學習亞伯拉罕對祢完全的信任，及這般恆久忍耐的美德。奉主聖名，阿們！

最大的恩賜(十三)──愛是恆久忍耐(1)

經文:	林前十三1～13
鑰節:	愛是恆久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂。（林前十三4）
參考經文:	賽五十三7；太廿七13～14；路十八7；林後十一23～十二13；來十二1～3；彼後三9
提要 　　保羅一連三節「卻沒有愛」就「算不得甚麼」和「與我無益」的開場白，真是千古的呼喊並鏗鏘有力；對那些狂熱高舉恩賜，強烈依賴外顯恩賜，卻忽略那位賜恩者內在生命彰顯的信徒，可說是暮鼓晨鐘、鍼砭之言了。 　　接下來，保羅一口氣提出了十六項「愛」（Agape）的詮釋；世上再沒有任何文字能超越它的範圍，保羅將「愛的真諦」和「愛的內涵」，表達得淋漓盡致。我們若仔細研讀查考，你會很容易地歸納出，它其實和「聖靈的果子」有異曲同工之妙。 　　「愛」正是三一上帝生命的彰顯，讓我們以謙卑的心和敬虔的靈，來仔細默想查考其中豐富深邃的靈意；以便使我們在聖靈中，不只追求外顯的恩賜，更渴慕追求那超越一切的愛，也就是三一上帝本身，好讓我們能彰顯上帝的生命，成為真正屬靈的人。 　　首先保羅將「恆久忍耐」（suffereth long──KJV）放在愛的首位，原文有「長期忍受的、有耐心的、寬容的」意思，這和第七節（林前十三7）「凡事忍耐」，在原文上並非同一個字意思也有所不同。「恆久忍耐」這個用字，與「聖靈的果子」中的「忍耐」可說是同樣的，指的是為愛忍受長期的痛苦與折磨。為何保羅要將「恆久忍耐」擺在「愛」的行為中的第一位呢？可能有兩個因素造成他如此重視「恆久忍耐」的重要性。 　　第一、是他從主身上看見的，「恆久忍耐」是主在世上生活的特徵。祂不論對朋友和仇敵，都同樣有「恆久的耐心」；其中最受矚目的，就是祂在受難當頭，被譏諷、戲弄、羞辱、唾罵、鞭打，祂竟默默忍受，毫不反口（賽五十三7；太廿七13～14；來十二1～3）；恆久忍耐不僅是主的聖德之一，其實祂本身就是「恆久忍耐」的化身（路十八7；彼後三9）。第二、是保羅本身的經歷，在初代教會中，很少人所受的苦比保羅更深（林後十一23～十二13）。他用百般的忍耐，藉著上帝所賜的能力，行完主在他身上的呼召。親愛的，這就是「愛」了，為了你所愛的對象，願意犧牲自己的一切，忍受一切的痛苦，只單單的為了愛。
默想 ‧愛是「恆久忍耐」，就是「在受苦的時候不開口」（賽五十三7），也就是「輕看羞辱，忍受了十字架的苦難。」（來十二2），這是主為我們留下的榜樣，讓我們思想主為我們忍受的一切，好在我們面臨相同情況時，也能靠著聖靈活出「恆久忍耐」的行為。 ‧不知你在讀保羅受苦的經歷時（林後十一23～十二13），心中有何感想？是什麼促使保羅能「恆久忍耐」了呢？不只是仇敵、同胞對他的加害，朋友和弟兄姊妹對他的誤解，環境生活對他的壓迫；就連他所事奉最愛的上帝，也未治癒他曾三次祈求那根身上的「刺」，保羅都順服領受、甘心走過，只有一個原因，那就是他心中的「愛」賜給他信心和能力。
聖靈的應許 ‧愛是恆久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂。（林前十三4） ‧仰望為我們信心創始成終的耶穌，祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。（來十二2） ‧主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延；其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。（彼後三9）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！懇求祢，鍛鍊出我們耐力的強度，因為跟隨祢的路，是各各他十字架的路。祢倒空我們的「己」，我們要「忍耐」祢愛的破壞和重建；要認識祢，我們要「忍耐」祢，總是說的快但慢慢成就的應許；一次又一次的「忍耐」，最終，祢把在患難中有大喜樂、大盼望、大平安的能耐獎賞我們，叫世人驚嘆不已。主阿！熬煉我們，叫我們練就成「百般忍耐」的功夫。奉主聖名，阿們！

最大的恩賜(十二)──卻沒有愛(3)

經文:	林前十三1～13
鑰節:	我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。（林前十三3）
參考經文:	中七9；賽四十四21；林前二9
提要 　　今日的鑰節保羅提出第三種沒有愛的結果：「我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。」（林前十三3）。初讀這節經文，我們或許會問：這兩種行為不都是因為愛才做的嗎？為何保羅仍說「卻沒有愛」呢？首先我們來思考是否所有賙濟窮人的行為，都是秉持著愛心而行呢？其實不然，今天有許多標榜著愛心事業，或公益行為的組織和個人，其背後都有著不同的動機。可能為了好名聲，可能為了得稱讚、受肯定，也可能為了積德而行善。聖經告訴我們，若不是基於單純的愛，因著上帝對我們的愛，我們也無條件的將愛回報給需要的人，那麼所做的善行就與我們無益了。 　　接著提到另一種更激烈的行為，就是捨己身成為殉道者；許多早期的信徒交出己身，接受乾柴烈燄被火燒死的酷刑。即便是這種至極的犧牲，若不是發乎對主的愛仍是徒然的；因為世人也能為其信仰、主義、國家和某種信念，來犧牲他們的生命；但如此的犧牲有時是盲目的、無知的、自私的（例恐怖組織的自殺行為），也是被撒但所利用的。從永恆和屬靈的角度來看，只有那些被主選召，因著主的愛所作的犧牲才是值得的。 　　三一上帝既是愛的源頭和化身，愛不僅是上帝的一種榮美屬性也是祂的本體；因為祂就是「愛」，祂不只是「愛」的源頭，祂更是「愛」的供應者。雖然我們的有限，不可能完全明白祂那無限的愛，然而因著聖靈的充滿和內住、澆灌和幫助，我們仍然可以沐浴在上帝的愛中。我們的一切都會改變，一切的恩賜都會停止、消失，唯獨祂的愛，就如同祂自己是永遠存在、永遠不改變的。 　　親愛的，保羅在哥林多前書十三章，一開始就一連提出三個「卻沒有愛」的提醒，就是因為我們常常忽略這唯一最重要的部份。「愛」必須成為我們服事的基礎、生活的動力、生命的全部；唯有我們被主的愛所充滿、所得著、所佔有，否則我們一切所作的，都將是「算不得甚麼」，也是「沒有益處」的。
默想 ‧有位主的僕人曾有很深刻的體會：「想到這愛，不需讚美或禱告，就帶給我啟示之光和工作的生命，能忍受一切的驚人耐力。」但願你也能得著這愛、享受這愛，並且分享這愛。 ‧主的愛像一道曙光透進我們的心，照亮我們心中陰沉的黑雲。在光中我們能見到主的榮面，因為主對我們說「祂實在愛我」。主的愛像一道江河，流進我們的心，洗滌我們的魂，潔淨我們的靈，在光中我們能看見主榮面，主對我們說「祂實在愛我」。──（摘自幔內之歌）不錯，主的愛像曙光、像江河，能照亮、洗滌我們的全人。主阿，謝謝祢的愛，我們也深愛祢。
聖靈的應許 ‧雅各、以色列阿！你是我的僕人，要記念這些事。以色列阿！你是我的僕人，我造就你必不忘記你。（賽四十四21） ‧所以你要知道耶和華你的上帝，祂是上帝，是信實的上帝，向愛祂守祂誡命的人，守約施慈愛，直到千代。（申七9） ‧如經上所記：「上帝為愛祂的人所豫備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」（林前二9）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們全人要向祢歡呼，心哪！要發聲歌唱，要跳舞讚美，因我們的一切都會改變，一切的恩賜都會停止、消失，唯獨祢奇妙的愛，就是祢自己，是永遠存在，永遠不改變的，從今時直到永永遠遠。哈利路亞，哈利路亞！阿們。

最大的恩賜(十一)──卻沒有愛(2)

經文:	林前十三1～13
鑰節:	我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能彀移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。（林前十三2）
參考經文:	徒八21；約壹四1
提要 　　保羅在第2節中提到：「我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，各樣的知識；而且有全備的信，叫我能移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。」在此保羅一連舉出三種特別的恩賜：先知講道之能力，明白各樣奧秘和知識的能力，以及全備叫山移動的信心。這是何等的恩賜，是聖靈賜給某些上帝特殊揀選的僕人，用來服事祂及祂的子民的特別恩賜；這些恩賜多麼有用，如此驚人又如此壯觀，是許多屬靈人夢寐以求的；但在上帝眼中，若不是出於愛，不是用愛去擁有、使用這些恩賜，那麼所有這一切「都算不得甚麼」，他一切所作的，不過是一些「宗教活動」而已。好像法利賽人所作的一樣，不一定會蒙上帝悅納；因為他們缺乏基督的愛和公義，他們不但沒有聖靈豐盛的恩典，甚至連聖靈的內住也沒有。這種超自然能力的施展，並不一定是從上帝來的，也可能是從另外靈界屬邪靈而來的（徒八21；約壹四1）。我們不要忘了聖經所記載的恩賜中，特別是那些外顯超能力的恩賜，例如醫病、行神蹟、說方言、說預言，在許多宗教及民間信仰中也是存在的。 　　親愛的，讓我們小心分辨並緊緊抓住主，常常謙卑、敬虔在主面前，誠實地在聖靈的光中來審查自己。我們對祂的愛有多少？我們對人的愛又有多少？恩賜雖然重要但愛卻是更重要的；除非我們擁有完全的愛，並且在愛中來運用這些恩賜，否則無論多麼屬靈的外顯，多麼無比的信心，在上帝看來卻是毫無價值的。求聖靈幫助我們能忠心持定基督和祂的話語，沉浸在主的大愛中，由愛出發來運用主所賜的恩賜，使我們成為一個乾淨的器皿，一個謙卑的器皿，一個愛的器皿並讓聖靈自由運用，不是為了誇耀自己，而是為了榮耀上帝。
默想 ‧有一首幔內之歌可以成為我們的禱告：「主已消融我」──「我無一事不與我主商量，我無一物不與我主分享，我無一心思不被主煉淨，我無一意念不被主昇華。主阿！祢吸引我，我已經被祢消融；主阿！祢吸引我，祢的聖愛消融我。」但願我們全人能消融在主的聖愛之中。 ‧當常常反省我們在主面前的生活及事奉如何，在主眼中是否「算不得甚麼」，那是因為「沒有愛」。祈求聖靈幫助我們，活在主愛中並且活出主的愛來，使我們一切的服事和生活、行事為人都由愛出發。
聖靈的應許 ‧我必醫治他們背道的病，甘心愛他們，因為我的怒氣向他們轉消。（何十四4） ‧耶和華的聖民哪！你們都要愛祂，耶和華保護誠實人，足足報應行事驕傲的人。（詩卅一23） ‧我們愛，因為上帝先愛我們。（約壹四19）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！求聖靈幫助我們，能忠心持定基督和祢的話語，沉浸在祢的大愛中，在祢的愛裏用祢所賜的恩賜，使我們成為一個乾淨的器皿，一個謙卑的器皿，一個愛的器皿，讓聖靈自由運用。不為了誇耀自己，單單為了榮耀上帝。奉主聖名，阿們！

最大的恩賜(十)──卻沒有愛(1)

經文:	林前十三1～13
鑰節:	我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。（林前十三1）
參考經文:	林前十四2，13～17，26～28，39
提要 　　按筆者個人的領受，哥林多前書十三章絕非保羅心血來潮臨時起意插進來的，它必與屬靈的恩賜有著密切的關係，因此他才會在一開始將愛與各項的恩賜作一比較。保羅要強調一件事實：那就是愛是一切恩賜的基礎，也是能讓恩賜正常運作的動力。保羅可能照著哥林多信徒所偏重恩賜的次序，放在愛的天平來衡量，為的是讓他們了解什麼才是最重要的。聖靈將恩賜給人的唯一目的，就是為了完成上帝的旨意，所以任何屬靈恩賜的彰顯，都必須以愛為原則和根本。 　　首先保羅以四個簡潔清楚的字「卻沒有愛」，來和各種屬靈的恩賜作一比較，這對當時哥林多教會，熱衷追求並且高舉各種屬靈恩賜的信徒是一個當頭棒喝，也是一個嚴厲的警告；讓他們重新思考「恩賜」在個人和教會之間的問題，並且激發他們去追求，以便得著更大超越的恩賜，就是三一上帝的愛。 　　保羅第一個提出的挑戰是：「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。」（林前十三1），這對那些強調方言重要性超過一切的人而言，似乎是不可思議的事。他們認為說方言是被聖靈充滿的必要條件，也是每位信徒都必須追求甚至學習的（關於方言的詳細內容和問題，我們留待下一季再來查考。）；然而保羅卻說（或者更準確的說法，應該是聖靈卻說）：卻沒有愛」，若不是憑愛心來講，既使他能講萬人的方言，甚至是天使的話語，他所講的不過是像鳴的鑼和響的鈸一般，發出聲音卻沒有生命也毫無能力，不過是一堆噪音而已，一點意義也沒有。 　　在此，我們並不否定方言的重要性，或拒絕聖靈所賜方言的恩賜；只是保羅提醒我們，只有在聖靈所賜的愛裏，運用方言的恩賜來造就自己和幫助別人且使上帝得著榮耀，才是最要緊的。親愛的，信徒常常會擁有許多恩賜，甚且為主大發熱心但「卻沒有愛」；那麼，所有的服事都將歸於空。但願我們能省思和警惕，求聖靈將祂的愛滿溢我們，使我們在祂的愛中來建立自己。
默想 ‧哥林多前書十三章保羅使用的愛字，是屬三一上帝的愛，是Agape的愛，是一種超越的愛，一種無私的愛，一種無條件的為他人著想的愛，是十字架上顯明的那種愛。（約十三34～35；約壹三16） ‧沒有愛為基礎的方言，是像鳴的鑼、響的鈸一般。不單無法造就自己、利益別人、榮耀上帝，反而會帶來許多的副作用，成為個人屬靈的誇耀，像噪音一般刺耳，在教會中破壞真正的敬拜。
聖靈的應許 ‧我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。（林前十三1） ‧那說方言的，原不是對人說，乃是對上帝說；因為沒有人聽出來，然而他在心靈裏，卻是講說各樣的奧秘。（林前十四2） ‧若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，也要一個人繙出來。若沒有人繙，就當在會中閉口，只對自己和上帝說，就是了。（林前十四27～28）
在聖靈裏禱告 　　親愛的上帝阿！祢就是「愛」，愛使生命有價值、使人有生氣，使我們的人生有意義。主阿！請把祢自己賜給我們，如此「愛」便要燃燒起來。若不然，愛與日遞減了、消失了。那時，既便我們能講萬人的方言，甚至是天使的話語，我們所講的不過是像會鳴的鑼和響的鈸一般，發出聲音卻沒有生命也毫無能力，不過是一堆噪音而已，一點意義也沒有。主，切切懇求祢！不叫我們的生命，變得如此冰冷，請用愛將我們的心點燃。奉主聖名，阿們！

最大的恩賜(九)──愛是信徒生命的彩虹

經文:	創九12～17；廿二1～19；加二20
鑰節:	我已經與基督同釘十架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。（加二20）
參考經文:	申七8；卅三3；詩卅一23；九十一14；一一九97；一四七20；何十四4；約十三1，34；十四15，21；廿一20；羅十五30；林前二9；八3；約壹四8，11，16，19，21；五1，2；約貳5；彼前一8
提要 　　聖經中關於「愛」的經文竟然有828節之多（你可使用大光福音網站www.glorypress.com將這些經文找出來，看看其中各式各樣不同的愛，仔細將它們列表分類，會使你對愛有更深的了解。）若要用任何一樣可見之物來提醒我們「上帝的愛」，那就是雨後出現在陽光中的「彩虹」了。作家兼畫家王藍先生曾經有一篇精彩的分享，他將彩虹中出現的七種顏色，代表上帝七種不同的屬性和性情；這七種不同的顏色溶合在一起，就是我們每天所需要的光了。多麼有意思，也多麼恰當的比喻，因為三一上帝就是光，在白色的光中，卻隱藏了七種美麗的色彩，代表上帝那永恆完全的愛。 　　「彩虹」第一次出現在洪水之後，挪亞獻上馨香祭物之時（創九12～17），上帝以「彩虹」與人立約，來顯明祂對世人的愛和憐憫（創九12～16）；其實「愛」彌漫在整本聖經之中，第一處直接有關「愛」的經文，是上帝對亞伯拉罕提出的要求：「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所『愛』的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」（創廿二2），這樣一個為了「愛」而獻上自己所最「愛」的犧牲，正是上帝顯明祂無限之愛的方式（約三16；約壹四10）。這愛，是超越一切的愛，也是聖靈最大的恩賜；祂將這愛放在亞伯拉罕身上，也要放在每一個屬主之人的身上。 　　從今天的經文和參考經文，我們可以領會三一上帝奇妙無限的愛：祂深愛我們（申七8；卅三3）。祂搭救我們（詩九十一14）。祂為我們捨己（加二20）。祂醫治我們，祂甘心愛我們（何十四4）。祂愛我們到底（約十三1）。祂保護我們（詩一四五20）。祂賜福予我們（林前二9）。 　　親愛的，這樣的一位上帝，難道不值得我們獻上全部的愛來回應祂嗎？主的十字架、主的救贖、主的生命、主的愛、主的賜福都在我們身上，請問，除了愛祂之外，我們還能做什麼？只有「愛」能回報「愛」，只有「愛」才是最大的喜樂、最完全的聖潔；「愛」就是天堂，愛是信徒生命中的彩虹，是我們與主之間的「永約」。
默想 ‧一連幾天我們試著對「愛」下些定意，但人間的言詞及我們有限的智慧，如何能講明上帝永恆不變的愛呢？如何能道出上帝無限超越的愛呢？求聖靈幫助我們去領會、享受這愛，並且去分享這愛，只有聖靈能將這愛賜給我們，因為祂就是這愛。 ‧在進入哥林多前書十三章之前，筆者再次邀請每位讀者，每天將這章愛的詩篇細讀一遍，求聖靈親自來解明其中的奧秘，也將這些精意化成你生命中的彩虹。
聖靈的應許 ‧上帝說，你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。（創廿二2） ‧逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了；祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。（約十三1） ‧我已經與基督同釘十架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。（加二20）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！祢是我們靈魂伴侶，是我們生命的彩虹。片刻離了祢，我們便迷失了方向，世界張開撩人的雙臂，急急要吞噬我們的靈魂。主，我們的摯愛阿！請用祢彩虹應許之光，挽回我們被困惑的心。奉主聖名，阿們！

最大的恩賜(八)──愛是從上頭來的新生

經文:	約三1～2
鑰節:	耶穌說，我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。（約三5）
參考經文:	歌一13；徒二1～4
提要 　　聖靈乃是愛的靈，是人承受上帝之愛的導管，也是人承受基督之愛的導管。當父和子的工作在世間告一段落時，聖靈就成為三一上帝愛的出口，祂賜人基督的生命，祂同時將三一上帝的愛賜下。基督以祂的愛征服所有的罪人，聖靈將祂的愛分賜進入我們裏面，使我能得著完全的救恩，這就是祂完全的愛。 　　對於屬上帝的人，愛是絕對需要的；人若不活在愛中，就不能活在上帝裏面。主曾給我們一個新命令，就是要我們彼此相愛，這命令每位信徒都必須遵守，否則我們無法住在祂裏面；只有基督住在我們裏面，我們才能活出愛的生活。藉著聖靈所賜的愛，我們才能從敗落的光景中被提昇出來，重回上帝當初創造亞當時的光景，成為上帝的兒女，有份於祂的性情，這就是說讓聖靈在我們裏面得著亞當墮落前的地位。讓聖靈成為我們靈的掌舵者，讓祂的愛在我們裏面滋長、成熟，逐漸改變、醫治我們一切的創傷。 　　耶穌曾對尼哥底母說：「人若不重生，就不能見上帝的國。」（約三3），之後又補充說：「人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。」（約三5）；接著主自己宣告了這個福音的應許：「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」（約三16）。基督藉著死，使我們重新活過來，這是十字架的奧秘。 　　「重生」原文的意思，就是「從上頭生」，這上頭指的正是那位宇宙的主宰、無限大愛的源頭。聖靈要在我們身上得著一個入口，使上帝的性情、基督的大愛、聖靈的能力，能進入我們屬魂的生命裏，來矯正、改變、替代我們原本天然的生命，使我們得著基督的生命，然後讓愛的靈，在我們裏面滋長、成熟，成為我們生命不可或缺的一部份。 　　親愛的，主向我們的愛是何等榮耀與聖潔，祂應許藉著聖靈，將這愛充滿在我們心裏。願我們每日都能經歷五旬節聖靈的降臨，聽見那從天上而來的聲音，感受到聖靈如風的充滿、如火燄的燃燒，讓聖靈的愛滿溢在我們全人之中。
默想 ‧向己死，乃是向主活的唯一之路。這是十字架捨己的路，是體會實踐主的愛之方式。除非我們經歷從上頭而來的新生，否則我們無法了解加略山的愛。 ‧所羅門在雅歌書中如此形容主：「我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。」（歌一13）。「沒藥」是一種珍貴的香料，具有醫治、防腐、提神的作用，若我們能將主奇妙豐富的生命和能力，常常放在胸懷之中，像「一袋沒藥」一樣，主的愛便與我們形影不離，那麼我們就可以隨時得著安慰、醫治、甦醒和懷抱的恩典了。
聖靈的應許 ‧耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見上帝的國。耶穌說，我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。（約三3，5） ‧上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。因為上帝差祂的身子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信上帝獨生子的名。（約三16～18） ‧五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子。又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。（徒二1～4）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！世世代代以來，人類以暴制暴、殺戮不絕；然而祢卻以愛征服所有的罪人，聖靈將祢的愛分賜進入我們裏面，使我能得著完全的救恩，感謝祢賜予我們完全的愛。這「愛」是我們絕對需要的，我們一刻不活在愛中，就不能活在上帝裏面。求主的愛來滿溢我們，奉主聖名，阿們！