聖靈擔憂（一）──舊約中聖靈的工作（３５）　

經文:	賽六十三7～14
鑰節:	他們竟悖逆，使主的聖靈擔憂；祂就轉作他們的仇敵，親自攻擊他們。（賽六十三10）
參考經文:	代上四10；尼八10，11；羅八4～6；林後二4～5；六10；七8；弗四30；彼前一6
提要 　　在上一季中，我們已經很清楚查考過，聖靈乃是一位有位格、活生生的上帝。今日的鑰節，就證實了祂位格中的一個屬性，聖靈會受到傷害和「擔憂」（grieved）。「擔憂」原文有「使憂傷、憂愁、受艱苦、愁煩」等意思，而聖靈擔憂的對象就是祂所創造、所喜愛的人；聖靈擔憂的理由，是因為人輕忽了聖靈的愛和悖逆了祂的道路。聖靈的聖潔、尊貴和毫無暇疵的屬性，因為人的犯罪、悖逆、不信而受到傷害，這是何等嚴重的事情；然而信徒卻常常不經意地就傷害到這位慈愛的聖靈。當我們忽略聖靈的感動和引導時，當我們偏行己路時，當我們拒絕主的慈愛時，當我們陷入罪中之樂時，都會傷害到聖靈使祂擔憂。         翻開人類的歷史，進入以色列人的歷史中，甚至在今天信徒的生命史中，你都將發現是一部讓聖靈充滿傷心和擔憂的歷史。世人之所以得不著安息，無法生活在真正的平安喜樂中，是因為我們所思、所想、所行，常常令聖靈擔憂，一旦聖靈為我們擔憂，我們就不可能進入安息之中（賽六十三14）。         叫聖靈「擔憂」，就是使聖靈不喜悅。今日的鑰節告訴我們，因為人的悖逆而使主的靈擔憂；這時聖靈的責備和管教，就要臨到信徒身上（賽六十三10）。按著主所應許的，在今天新約恩典的時代中，聖靈要永遠住在信徒裏面（約十四16～17），絕不會離開我們；然而，當我們在日常生活行事上，不照聖靈的指引而時（羅八1～14），我們就會叫聖靈為我們憂愁，並且失去聖靈的引導。 　　親愛的，保羅勸勉我們：「不要叫上帝的聖靈擔憂，你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。」（弗四30），我們當敏覺聖靈的感動，隨從祂在我們身上的引導（羅八5～6），這樣就不會傷了祂的慈心，也不會叫祂為我們而擔憂；果真如此，我們就必藉著聖靈得著主的恩惠、啟示、能力、慈愛、同在、引導、幫助和扶持，我們也將能安息在上帝裏面，行在祂的旨意中。
默想 ‧ 聖靈的「擔憂」充份顯示聖靈的慈愛，因為我們跟祂有著生命的關係，所以祂會為我們的一舉一動擔憂，那天聖靈停止「擔憂」我們時，那將是極其可悲的。 ‧ 然而不要叫聖靈「擔憂」，也是信徒愛主的最好表現，就像兒女對父母最大的孝順，乃是聽從順服父母，不要叫父母為我們擔憂，但願我們能體貼聖靈的心意，隨從聖靈的引導而生活。
聖靈的應許 ‧他們在一切苦難中，祂也同受苦難；並且祂面前的使者拯救他們，祂以慈愛和憐憫救贖他們；在古時的日子，常保抱他們、懷搋他們。（賽六十三9） ‧他們竟悖逆，使主的聖靈擔憂；祂就轉作他們的仇敵，親自攻擊他們。（賽六十三10） ‧不要叫上帝的聖靈擔憂，你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。（弗四30）
在聖靈裏禱告 　　哦！親愛的耶穌！祢是信心創始成終的主，懇求祢賜給我們「堅信」的能力，否則我們就無法理解任何上帝的作為。我們常帶著暗藏懷疑的小信，必定會使聖靈「擔憂」，聖靈阿！提醒我們隨時以數算主的恩惠，來對付我們內心的恐懼，好叫主的得勝彰顯在我們的生活中。奉主聖名，阿們！

聖靈加給（一）──舊約中聖靈的工作（３４）　

經文:	賽五十九16～21
鑰節:	耶和華說，至於我與他們所立的約，乃是這樣；我加給你的靈，傳給你的話，必不離你的口，也不離你後裔與你後裔之後裔的口，從今直到永遠，這是耶和華說的。（賽五十九21）
參考經文:	賽十一2；卅二15；結卅六27；約十六13；徒一5，8
提要         今日的經文，是說到上帝全能的拯救將要來到，上帝答應了百姓的呼求，在人已經到了盡頭束手無策之際，上帝親自的干預，以大能的膀臂、公義為鎧甲施行拯救，來挽回祂百姓的產業。其中最值得注意的是上帝與我們所立的約，也就是上帝對我們的應許：「我加給你的靈，傳給你的話，必不離你的口，也不離你後裔與你後裔之後裔的口，從今直到永遠，這是耶和華說的。」（賽五十九21），這段英文聖經（NIV）翻譯得更清楚「My spirit, who is on you, and my words that I have put in your mouth will not depart from your mouth, or from the mouths of your children, or from the mouths of their descendants from this time on and forever.」         上帝應許要將聖靈「加給」（is upon）那些轉離罪和接受救主的人，祂的話也必不離開他們的口。這裏將「聖靈」和「祂的話」相提並論，約翰將耶穌基督稱為上帝的道（word）（約一1），這道就是上帝自己。讀者不知是否發覺其中的奧秘，聖靈是「加給」的靈，而祂所要加給信徒的，不單是聖靈自己，也是基督自己，更是上帝自己。多麼寶貴的應許，上帝要藉著聖靈將祂自己「加給」我們，並且永遠不離開我們。任何時候我們都不能，將三位一體的上帝分離來思想和詮釋，整本聖經的啟示，從起初創造到救贖工作，到基督再來到永恆的國度，三位一體的上帝總是形影不離的。 　　若你稍加留意在讀經的過程中，上帝的三個位格會輪流出現或者同時出現，這點是非常重要且必須認識的真理。當我們提到聖靈時，指的就是耶穌的靈也是上帝的靈，就是上帝自己，不是基督或上帝以外的另一位神。親愛的，聖靈「加給」我們的是祂自己，祂的能力、祂的公義、祂的智慧、祂的恩典、祂的同在；我們心中的靈得以活過來，與主建立親密的關係、生命的關係，是因為這靈乃是由聖靈加給和分賜的。
默想 ‧人類最大的恩典，就是上帝把祂自己給了我們；先是藉著基督後是藉著聖靈，為的是恢復原先祂對我們的創造；因為我們是由上帝而生的，是祂將生氣（靈）吹入我們裏面，才使我們能成為有靈的活人，因此我們若與上帝的關係斷離，我們就失去存在的價值了。 ‧透過聖靈的「加給」，使我們得著能力和恩賜，我們享有上帝所賜的特權和恩召，讓我們為主而活，並且活在祂裏面。
聖靈的應許 ‧耶和華說，至於我與他們所立的約，乃是這樣；我加給你的靈，傳給你的話，必不離你的口，也不離你後裔與你後裔之後裔的口，從今直到永遠，這是耶和華說的。（賽五十九21） ‧我必將我的靈，放在你們裏面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。（結卅六27） ‧只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理；因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。（約十六13）
在聖靈裏禱告 　　親愛的上帝，祢賜予人類最大的恩典，就是祢把自己給了我們；先是藉著基督後是藉著聖靈，為的是恢復原先祢對我們的創造；因為我們是由祢而生的，是祢將生氣（靈）吹入我們裏面，使我們成了有靈的活人。主阿！無論我們的生命光景如何，請永遠不要撇棄我們，因為唯有祢與我們的生命合一，我們才有存在的價值。奉主聖名，阿們！

聖靈差遣（一）──舊約中聖靈的工作（３３）　

經文:	賽四十八12～22
鑰節:	你們要就近我來聽這話，我從起頭並未曾在隱密處說話，自從有這事，我就在那裏，現在主耶和華差遣我和祂的靈來。〔或作耶和華和他的靈差遣我來〕。（賽四十八16）
參考經文:	賽六十一1～3；耶一4～10；亞二8～11；太十五24；約廿21；徒十三4；羅十15；林前一17：啟五6；廿二6
提要 　　聖靈在舊約中一個很重要的工作，就是「差遣」（hassent）。從古至今，聖靈一直在作「差遣」的工作，聖經中有關差遣的經文有167處之多，從其中你可以發現聖靈差遣各式各樣的人來為祂工作，好完成上帝永恆的計劃和旨意。聖經記載上帝差遣先知、士師、祭司、君王、神人和祂所揀選的僕人，祂也差遣祂的使者和天使，甚至連主耶穌也是奉差遣，來到世上完成救贖大功的（太十五24；約廿21）。         今日的鑰節，提到耶和華的靈差遣我來（賽四十八16）。有人說這是指著以賽亞說的，有人說這是指著古列王說的，也有人說這是指著彌賽亞說的；不管是指著誰說的，我們當把重點放在，是聖靈在作差遣的工作，而受差遣的人則負有責任，去完成差遣者要他作的工作。然而，我們發現許多被上帝驗中、差遣的人，都有許多推卸的理由，像摩西對上帝說：「主阿！我素日不是能言的人，就是從祢對僕人說話以後，也是這樣，我本是拙口笨舌的。」（出四10），耶利米也對主說：「主耶和華阿！我不知怎樣說，因為我是年幼的。」（耶一6）。         通常人拒絕被差遣的理由，最直接的可能是害怕；因此，上帝通常的回答是：「不要懼怕，因為我與你同在。」對摩西、約書亞、耶利米和每一位上帝的僕人，這是最大的保證和安慰；因為聖靈的差遣，意味著祂將要賜予你能力和同在，祂必要為你負責到底。約瑟的一生就是最好的例證，在他回顧過去的苦難和冤屈時，他所看到的是上帝的差遣和同在（創四十五5；五十20）。         主復活後對門徒說：「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」之後就向他們吹一口氣，門徒就受了聖靈（約廿21～22）。從此聖靈將差遣信徒，正如祂在使徒行傳中所作（徒十三4）。親愛的，今天我們必須先奉差遣才能服事上帝（羅十15）；聖靈的差遣對每一位基督徒都是必要的，只有奉差遣才會有真正的負擔和使命感，也才會有聖靈的能力和同在。
默想 ‧聖靈乃是差遣的靈，接受聖靈的差遣是信徒最大的福份和榮耀；但願我們能像耶利米一樣，順服在聖靈的差遣之下，去實踐那差遣者所說的：「我差遣你到誰那裏去，你都要去；我吩咐你說甚麼話，你都要說。」（耶一7）。 ‧ 我們當留意聖靈的感動和呼召，真正的受差遣者是沒有自己的主張的，他乃是：「說主所說，作主所作，是主所是，愛主所愛，行主所行」的。
聖靈的應許 ‧你們要就近我來聽這話，我從起頭並未曾在隱密處說話，自從有這事，我就在那裏，現在主耶和華差遣我和祂的靈來〔或作耶和華和祂的靈差遣我來〕。（賽四十八16） ‧耶和華對我說，你不要說我是年幼的；因為我差遣你到誰那裏去，你都要去；我吩咐你說甚麼話，你都要說。你不要懼怕他們，因為我與你同在，要拯救你，這是耶和華說的。（耶一7～8） ‧耶穌又對他們說，願你們平安；父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。說了這話，就向他們吹一口氣，說，你們受聖靈。（約廿21～22）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！使我們確信，祢給與我們的新生命，是具有上帝所賜的大能力，即便當我們覺得軟弱不堪時，這大能要藉著聖靈成為我們隨時的幫助。因此我們願意大膽地說：「主阿！我們在這裏，請祢差遣。」靠著祢所賜聖靈，無論我們在何方，深信必有聖靈的能力和同在。奉主聖名，阿們！

聖靈賜與──舊約中聖靈的工作（３２）　

經文:	賽四十二1～9
鑰節:	看哪！我的僕人，我所扶持，所揀選，心裏所喜悅的，我已將我的靈賜給祂，祂必將公理傳給外邦。（賽四十二1）
參考經文:	創一17；詩廿九11；八十五7；傳十二7；耶廿四7；太七11；十六19；廿八18；路十二32；約一12；三16；四14；十28；十二34；十四27；十七8，14，22，24；徒十七25；林前十二8；弗四11；帖後二16；提後一7；雅四6；約壹三1；四13；啟二7，10；六2
提要 　　今日的經文，是以賽亞預言彌賽亞的四首「僕人之詩」（賽四十二1～7；四十九1～6；五十二13～15；五十三1～12）中的第一首，在這首詩歌中，特別提到聖靈在基督身上的一個工作，就是「賜給」（put on）。當基督道成肉身時，祂是具有完全的人性，因此上帝將聖靈賜給祂的動作就顯得意義非凡了。主來世上乃是要作上帝的僕人，祂需要聖靈賜予和充滿，主耶穌在聖靈的感動下，去完成上帝恩召祂去作的榮耀旨意，祂在聖靈的膏抹下作成救贖的大工。 　　當主耶穌受洗（浸），從約旦河水中出來時天為祂而開，聖靈彷彿鴿子降在祂身上，並且有聲音說，這是我的愛子，我所喜悅的（太三16～17）。這不正回應以賽亞的預言嗎？「看哪！我的僕人，我所扶持、所揀選，心裏所喜悅的，我已將我的靈賜給祂，祂必將公理傳給外邦。」（賽四十二1）。值得我們注意的是，接受聖靈的賜予和澆灌、膏抹和充滿，主要的目的就是藉著聖靈的能力，把福音和真道傳給地上的萬邦；換句話說，主在地上的事奉，實際就是宣教的工作。難怪在祂傳道之初，在拿撒勒的會堂中，就宣讀了以賽亞的預言：「主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或作傳福音給貧窮人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。」（賽六十一1），唸完後並且說：「今天這經應驗在你們耳中了。」（路四18～21）。 　　主在完全的人性中，是靠著聖靈的能力來完成一切的事工；今天所有的信徒，若沒有聖靈「賜給」的能力、智慧和啟示，就跟本無法有效地事奉主。主耶穌應許將聖靈賜給一切相信祂的人，只有在聖靈的賜予、膏抹和澆灌下，信徒才能完成主所託付的大使命（徒一8）。不要忘記，上帝將聖靈「賜給」信徒最大的目的，就是為了傳福音並為主而活。
默想 ‧在主完全、毫無暇疵的人性中，都需要聖靈的賜予和充滿，何況我們這些軟弱、毫無良善的人，不更需要聖靈的膏抹和賜予嗎？親愛的，永遠記得我們不可能只靠自己的熱心，想要完成主所託付的重責大任。 ‧聖靈的賜予，表明主對我們的揀選、扶持和喜悅。主將聖靈賜予我們，為了使我們得著能力、智慧和啟示，聖靈將成為我們生命的管理者和引導者。
聖靈的應許 ‧看哪！我的僕人，我所扶持，所揀選，心裏所喜悅的、我已將我的靈賜給祂，祂必將公理傳給外邦。（賽四十二1） ‧壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅；祂憑真實將公理傳開。（賽四十二3） ‧主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人〔或作傳福音給貧窮的人〕，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。（賽六十一1）
在聖靈裏禱告 　　親愛的天父，祢已將祢的獨生愛子賜給我們，使我們有了新生命；如今祢又藉著聖靈的賜予，表明祢對我們的揀選、扶持和喜悅。求主幫助我們能看見在聖靈裏所藏有的一切豐富，使我們得著能力、智慧和啟示，聖靈要成為我們生命的管理者和引導者。奉主聖名，阿們！

聖靈聚集──舊約中聖靈的工作（３１）

經文:	賽卅四16～17
鑰節:	你們要查考宣讀耶和華的書，這都無一缺少，無一沒有伴偶，因為我的口已經吩咐，祂的靈將他們聚集。（賽卅四16）
參考經文:	尼五16；箴十三11；太三12；六26；十三47；約六12
提要 　　舊約中提到聖靈一個非常特別而奇妙的工作，那就是「聚集」（gather）。全本聖經中有關聚集的經文有243節之多，（可進入讀經日程網站www.glorypress.com中的聖經搜索中找出），若你仔細去閱讀分類，將可發現上帝的百姓聚集是有許多目的，也能發揮極大的功能。現在列舉部份如下，你會發覺原來查考聖經是那麼有意思的。（一）聚集為了爭戰（士六34；尼四20），（二）聚集為了認罪禱告（撒上七5～6；拉十1），（三）聚集為了敬拜（王上八65），　（四）聚集為了尋求拯救（代上十六35），（五）聚集為了潔淨自己（代下廿九15），（六）聚集為了修造城牆（尼五16），（七）聚集為了留心聽上帝的話（尼八13），（八）聚集為了禁食（撒上七6；尼九1），（九）聚集為了榮耀上帝（賽六十7），其實若再仔細查考就不只這些了。 　　今日的經文告訴我們，上帝的靈就是聖靈要作「聚集」的工作（賽卅四16）；上帝為了使祂流離失所的百姓歸回，所以聚集他們（結卅四13；卅六24；卅七21；彌二12；番三19～20；亞十二3）；上帝為了牧養、懷抱祂受苦的子民，所以聚集他們（賽四十11）；上帝為了愛祂的兒女，所以聚集他們（賽四十九5，18；六十4；結廿34，41）。多麼奇妙！原來「聚集」的工作，正是上帝恩典的顯示。 　　聖靈是位「聚集」的靈，祂要在信徒心中作聚集的工作。「聚集」原文的意思有「聚斂、集合、招聚、聚攏、召齊、收藏、堆積」等，事實上若沒有聖靈在我們裏面催促，我們不會持續跟隨主；若沒有聖靈在信徒心中的工作，信徒不會熱心服事主；若沒有聖靈在主的兒女中感動，主的兒女不可能在主裏合而為一。所有的教會、所有的信徒、所有的宣教工作，所有的服事和事奉都需要聚集的靈。是聖靈在我們心中作聚集的工作，才能使上帝的眾兒女從四面八方、不同背景、種族、語言、風俗、性情都能合而為一，且來建造主的身體。主曾應許我們，祂要像「母雞把小雞聚集在翅膀底下」一樣來聚集我們，祂差遣聖靈來完成這項奇妙的工作。
默想 ‧試著就這個主題，找出聖經中相關的經文，將它們分門別類製作成一張圖表，你就能發現原來聖經中的應許是這麼的豐富，是你可以學習應用的。如果你願意與大家分享，可以郵寄或e-mail給大光出版部。 ‧聖靈「聚集」的工作，是上帝極大的恩典。一方面顯示上帝永不丟棄我們，祂要把我們緊抱在懷中；另一方面祂要賜能力給我們，能與其他的弟兄姊妹合一，與基督合一與聖靈合一。
聖靈的應許 ‧你們要查考宣讀耶和華的書，這都無一缺少，無一沒有伴偶，因為我的口已經吩咐，祂的靈將他們聚集。（賽卅四16） ‧祂必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。（賽四十11） ‧我從萬民中領你們出來，從分散的列國內聚集你們，那時我必悅納你們好像馨香之祭，要在外邦人眼前在你們身上顯為聖。（結廿41）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主耶穌，我們感謝聖靈在我們身上成全的大功，是何等的完全。祂彷若施恩寶座前流出的生命活水江河。奇妙的聖靈，不但顯明基督奇妙的能力和完全的愛，更是三位一體上帝的代表。所以我們深信，在我們心中的聖靈，必要在基督耶穌裏被保守。求主加添信心使我們能持定這奇妙的應許，且多多經歷聖靈的全面能力。奉主聖名，阿們！

聖靈審判──舊約中聖靈的工作（３０）

經文:	賽廿八5～13
鑰節:	也作了在位上行審判者公平之靈，並城門口打退仇敵者的力量。（賽廿八6）
參考經文:	出十五25；廿八15；伯八3；詩一5；九4；十九9；廿五7；卅七38；一○一1；一一九20，43，91；一四六7；傳十一9；彌六8；太十15；十一22；十二18；廿三23；約五24，30；八16；十二31；來九27；彼後二4；猶6
提要 　　關於聖靈「審判」（judgement）的工作，主曾如此宣告說：「祂（聖靈）既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」（約十六8），其實審判是對著撒但說的（約十二31；十六11），也是對著撒但背後的邪惡世界說的（羅一18～32），包括那些隨從撒但的人（太十六27；徒十七31；廿四25；羅十四10；林前六2；林後五10；猶14）。 　　相對的，聖靈的審判對於上帝的子民來說，是可盼望可喜樂的。以賽亞說：「到那日，萬軍之耶和華必作祂剩餘之民的榮冠華冕，也作了在位上行審判者公平之靈，並城門口打退仇敵者的力量。」（賽廿八5～6），因為聖靈乃是公平之靈，聖靈的審判要為那些受冤屈苦難的信徒伸張正義。到那日，我們要歌頌讚美主說：「堅心倚賴祢的，祢必保守他十分平安，因為他倚靠祢。義人的道，是正直的，祢為正直的主，必修平義人的路。耶和華阿！我們在行審判的路上等候祢，我們心裏所羨慕的是祢的名，就是祢那可記念的名。夜間我心中羨慕祢，我裏面的靈切切尋求祢，因為祢在世上行審判的時候，地上的居民就學習公義。」（賽廿六3，7～9）巴不得這也是我們向主的禱告。 　　問題是，當我們面對聖靈的審判時，我們仍然站立得住嗎？因為聖靈「行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞，卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人，以口中的杖擊世界，以嘴裏的氣殺戮惡人。公義必當祂的腰帶，信實必當祂脅下的帶子。」（賽十一3～5），聖靈的審判是基於公義和信實（righteousness & faithfulness），這兩樣都不是原本帶著罪性的人類所擁有的特質，如今我們都是因信耶穌基督而被上帝算為義，也都在聖靈的光照、內住、潔淨下，才會生出公義和信實的果子來。 　　親愛的，我們必須天天順服在聖靈的帶領下，活在上帝的旨意中，才能享受上帝的恩惠、同在和保守，免去末日審判的煎熬。留心聖靈時刻的提醒和責備，傾聽聖靈在你心中微小的聲音，靠著祂活出公義、信實的生命。
默想 ‧ 聖靈的「審判」是不可避免的結果，到那日，在最後的審判中，只有在基督恩典之下，在聖靈保守之中的人才站立得住。順服、公義、正直、信實的生命，是每位信徒都要追求的。懇求這位公義的聖靈，能引導我們幫助我們活在基督裏面。 ‧ 其實聖靈也天天在信徒心中作「審判」的工作，祂提醒、修正、矯正我們一切錯誤的思想和悖逆的行為。要有敏感的靈，不要忽略聖靈在我們心中的判斷。
聖靈的應許 ‧耶和華的靈必住在祂身上，就是使祂有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。（賽十一2） ‧耶和華阿！我們在祢行審判的路上等候祢；我們心裏所羨慕的是的名，就是祢那可記念的名。夜間我心中羨慕祢，我裏面的靈切切尋求祢，因為祢在世上行審判的時候，地上的居民就學習公義。（賽廿六8～9） ‧到那日，萬軍之耶和華必作祂餘剩之民的榮冠華冕，也作了在位上行審判者公平之靈，並城門口打退仇敵者的力量。（賽廿八5～6）
在聖靈裏禱告 　　正直、公義、信實的上帝，我們要稱頌讚美祢：「耶和華阿！祢派定我們得平安，因為我們所作的事，都是祢給我們成就的。我們在祢行審判的路上等候祢。夜間我們的心中羨慕祢，我們裏面的靈切切尋求祢。」（賽廿六12，8，9）奉主聖名，阿們！

聖靈焚燒──舊約中聖靈的工作（２９）　

經文:	賽四2～6
鑰節:	主以公義的靈，和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除淨，那時，賸在錫安留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷，在生命冊上記名的，必稱為聖。（賽四3～4）
參考經文:	耶四4；太五15；路十二35；廿四32；約十五6；林前十三3
提要 　　在上一季中，我們查考聖靈的預表時，其中一個表徵就是「火」（fire）。火是藉著「焚燒」（burning）而帶來光，聖靈非常重要的工作之一，就是在人心中作「焚燒」的工作，因此以賽亞稱呼聖靈為「焚燒的靈」（the spirit of burning），因為祂要在信徒身上作焚燒、煉淨的工作。 　　讓我們深一層來默想聖靈焚燒的工作，其實焚燒的過程是痛苦的，任何東西被焚燒都是可怕、難熬的經歷，特別是人的心被聖靈焚燒時，那種被倒空、除淨、燒毀的感覺，不是言語所能形容的；雖然如此，信徒若想得著更新、重生，就必須經歷強烈屬靈的焚燒，否則聖靈無法得著我們全人，聖靈更無法使用一個滿了雜質的器皿。 　　焚燒的過程雖然痛苦，但焚燒後的結果卻是喜樂的。你若曾參觀過那些美麗璀璨的金飾，那些晶瑩剔透的水晶器皿，還有那些非凡藝術陶瓷極品，都是經過大火高溫不斷焚燒煉淨的過程所產生的。同樣，我們這個原本卑賤無用的器皿，若不是透過聖靈徹底的焚燒和煉淨，我們是不可能成為合主用的榮耀器皿。聖靈焚燒的另一功用，就是藉著焚燒的過程帶來光明，正如蠟燭只有在點著火時，透過燃燒才能產生光熱。同樣信徒若想成為火能為主發光，那就必須先願意被聖靈的火來焚燒。多少時候我們隨口高唱：「為主發光」，我們習慣向主說：「願聖靈的火，在我們裏面焚燒。」，我們是否是真心願意？我們是否知道那是需要付上極大代價的？否則主也不會對跟隨的人說，要捨己背起十字架來跟隨我。 　　親愛的，十字架的道路原本不是一條易路。要被聖靈充滿、澆灌、內住的前題，就必須先經歷聖靈「焚燒」的過程，唯有肯被聖靈焚燒和煉淨，我們的生命才能成為精金為主所用。
默想 ‧當我們高唱「靈火繼焚燒，在我心靈，主！」時，巴不得我們是心口合一的，將我們全人交在聖靈手中，讓祂全權來雕塑吧！ ‧聖靈焚燒的過程雖然痛苦，其結果卻是喜樂的。我們內心一切的污穢、自私、老我，一切的雜質和虛榮，聖靈都能把它煉淨。同時在聖靈焚燒的過程中，由於你生命不斷的更新，世人將會從你身上看出基督的樣式，這就是為主發光了。
聖靈的應許 ‧耶穌又對眾人說，若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來，跟從我。（路九23） ‧基督照我們父上帝的旨意為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。（加一4） ‧我已經與基督同釘十架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。（加二20）
在聖靈裏禱告 　　父上帝阿！天地萬物都在啟示我們，所謂「不經一番寒徹骨，那來梅花撲鼻香。」，自然生態如此，更何況是屬靈的事。主阿！我們明白沒有十字架，就沒有榮耀的冠冕。哦！熬煉「人心」的主，請用聖靈的火，來焚燒我們生命裏不合祢心意的一切雜質，使我們能成為祢合用的器皿，叫我們不再抗拒所為我們預備的十字架。奉主聖名，阿們。