2022年12月31日 星期六
2022年12月30日 星期五
2022年12月29日 星期四
2022年12月28日 星期三
2022年12月27日 星期二
2022年12月26日 星期一
2022年12月25日 星期日
2022年12月24日 星期六
2022年12月23日 星期五
2022年12月22日 星期四
2022年12月21日 星期三
2022年12月20日 星期二
2022年12月19日 星期一
2022年12月18日 星期日
2022年12月17日 星期六
2022年12月15日 星期四
2022年12月14日 星期三
2022年12月13日 星期二
2022年12月12日 星期一
2022年12月11日 星期日
2022年12月10日 星期六
2022年12月9日 星期五
2022年12月8日 星期四
2022年12月7日 星期三
2022年12月6日 星期二
2022年12月5日 星期一
2022年12月4日 星期日
2022年12月3日 星期六
2022年12月2日 星期五
2022年12月1日 星期四
2022年11月30日 星期三
2022年11月29日 星期二
2022年11月28日 星期一
2022年11月27日 星期日
2022年11月26日 星期六
2022年11月25日 星期五
2022年11月24日 星期四
2022年11月23日 星期三
2022年11月22日 星期二
2022年11月21日 星期一
2022年11月20日 星期日
2022年11月19日 星期六
2022年11月18日 星期五
2022年11月17日 星期四
2022年11月16日 星期三
2022年11月15日 星期二
2022年11月14日 星期一
2022年11月13日 星期日
2022年11月12日 星期六
2022年11月11日 星期五
2022年11月10日 星期四
2022年11月9日 星期三
2022年11月8日 星期二
2022年11月7日 星期一
2022年11月6日 星期日
2022年11月5日 星期六
2022年11月4日 星期五
2022年11月3日 星期四
2022年11月2日 星期三
2022年11月1日 星期二
2022年10月31日 星期一
2022年10月30日 星期日
2022年10月29日 星期六
2022年10月28日 星期五
2022年10月27日 星期四
2022年10月26日 星期三
2022年10月25日 星期二
2022年10月24日 星期一
2022年10月23日 星期日
2022年10月22日 星期六
2022年10月21日 星期五
2022年10月20日 星期四
2022年10月19日 星期三
2022年10月18日 星期二
2022年10月17日 星期一
2022年10月16日 星期日
2022年10月15日 星期六
2022年10月14日 星期五
2022年10月13日 星期四
2022年10月12日 星期三
2022年10月11日 星期二
2022年10月10日 星期一
2022年10月9日 星期日
2022年10月8日 星期六
2022年10月7日 星期五
2022年10月6日 星期四
2022年10月5日 星期三
2022年10月4日 星期二
2022年10月3日 星期一
2022年10月2日 星期日
聖靈的應許（十二）——使人成聖潔淨
| 經文: | 羅十五16；彼前一2；帖後二13 |
| 鑰節: | 使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作上帝福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈，成為聖潔，可蒙悅納。（羅十五16） |
| 參考經文: | 弗四30~32；林前六11 |
| 提要 聖靈的第十二大應許，就是使人成聖、潔淨。「成聖」乃是基督徒生命成長的最高境界。但「成聖」的工夫，並非靠人的力量和作為可及的。保羅說：「使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作上帝福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈，成為聖潔，可蒙悅納。」（羅十五16）在此，讓我們明白，上帝將祂的聖靈賜給我們，為著祂永遠的旨意，使我們分別為聖，如此才能蒙上帝悅納。有一點必需釐清的，我們是因信稱義，是靠著基督的寶血得著潔淨。聖靈在這個過程中，扮演重要、積極的角色。保羅特別強調：「因著聖靈成為聖潔」，不是因著我們的良善、正直，或是我們的修養、積善、功德等等，這些完全與「成聖」毫無關連。 保羅在帖撒羅尼迦後書二章13節說：「主所愛的弟兄們哪！我們本該常為你們感謝上帝。因為祂從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動成為聖潔，能以得救。」再次，我們看見聖靈在信徒成聖的事上，扮演不可或缺的角色。從得救到成聖，這一個生命持續成長的過程，聖靈一步步作引導、感動、啟示等的工作。 彼得也有同樣的看見：「就是照父上帝的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙祂血所灑的人。願恩惠平安，多多的加給你們」（彼前一2）。這裡指出，信徒順從以致相信基督，乃是聖靈分別為聖的結果。關於聖靈使人成聖、潔淨的過程，一是在稱義以前，完成上帝的揀選，帶領感動蒙揀選的人，順從並蒙主的血所灑，叫他們得著稱義；二是在稱義之後，聖靈繼續在信徒身上，作分別為聖的工作，直到我們見主面的那一天。這是上帝極大的恩典，賜下聖靈使我們能成聖。 感謝主！我們一共花了一千零五天，查考了聖經中所有關於聖靈的經文。但願聖靈親自在我們心中動那善工，持續地作感動的工作，使我們經歷祂的內住、同在、充滿、澆灌、引導、幫助、扶持、安慰等等。 | |
| 默想 1.「成聖」是基督徒靈命的最高境界，但無人可以靠著自己的力量達到「成聖」的地步。因為只有聖靈能使我們成聖，這也是上帝特別的恩典，讓我們謙卑俯伏在主面前，獻上滿心的感謝和讚美，因祂將聖靈賜下，成為我們的保惠師，永遠與我們同在、同行。 2.盼望藉著這一千零五篇的查考，能對聖靈有更深的認識，全面的了解。千萬記得，聖靈並非只是查經的一個主題而已。祂是上帝三位一體中的第三位格，祂是永活的上帝，是住在我們心中的靈。祂是可以對話、依靠的對象，是生命的保障，所以當破碎、倒空自己，讓聖靈充溢於整個生命。 | |
| 聖靈的應許 1.使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作上帝福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈，成為聖潔，可蒙悅納。（羅十五16） 2.就是照父上帝的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙祂血所灑的人。願恩惠平安，多多的加給你們。（彼前一2） 3.主所愛的弟兄們哪！我們本該常為你們感謝上帝。因為祂從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動成為聖潔，能以得救。（帖後二13） | |
| 在聖靈裏禱告 親愛的主阿！感謝您賜下聖靈，成為我們生命的保障，更是生活的指引者。靠著聖靈使我們破碎、倒空自己，讓您的靈來充滿我們整個生命。奉主耶穌基督聖名，阿們！ | |
2022年10月1日 星期六
聖靈的應許（十一）——見證榮耀憑據
| 經文: | 約十五26；十六14；林後一21；弗一14；三5 |
| 鑰節: | 但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈。祂來了，就要為我作見證。（約十五26） |
| 參考經文: | 徒一8；林後五5 |
| 提要 主耶穌在預告、介紹聖靈時，特別提及有關聖靈，極為重要的兩件工作。祂說：「但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈。祂來了，就要為我作見證。你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在」（約十五26~27）。這理強調聖靈的主要工作之一，是為主作見證。若從教會的歷史和聖徒的經歷中，我們不難看見，聖靈是透過信徒來為主作見證，正如主所說：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極，作我的見證」（徒一8）。可見每一位基督徒，都是聖靈的出口，是聖靈為主作見證的器皿。 主又說：「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理。因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。祂要榮耀我，因為祂要將受於我的，告訴你們。」（約十六13~14）不錯，聖靈將主耶穌的一切啟示信徒，並使基督在信徒的生命中，成為實際的。指的是基督成為信徒裡面的生命，並且藉著聖靈的能力和幫助，便能彰顯、散發基督馨香之氣，結出聖靈的果子，這就是榮耀基督了。 另外，保羅也提到：「他又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據」（林後一22）。「這聖靈，是我們得基業的憑據，直等到上帝之民被贖，使祂的榮耀得著稱讚」（弗一14）。「憑據」的原文作「質」，古時在買賣土地時，賣主必需給買主，那片土地的一些泥土作樣本。希臘文稱這樣本為憑據。由此可知，保羅在此要強調的聖靈，乃是我們從主所要承受基業的憑據。意指上帝將祂自己的第三位格，這位賜生命的聖靈，住在我們裡面。保證有一天，祂要給我們穿上復活、榮耀的身體，就像主復活時一樣，這是何等大的盼望和保證！ 親愛的聖徒阿！聖靈奇妙的作為，是我們難以想像和測度的。無一事我們能不靠祂而行，無一物我們能不因祂而得。聖靈的第十一大應許，就是幫助、扶持我們，過一個見證主，榮耀主的生活。並且得著祂的保證和憑據，使我們擁有無法想像，永恆的盼望。 | |
| 默想 1.聖靈主要工作之一，就是見證基督。然而，聖靈永遠是透過器皿來見證主。祂住在信徒裡面，充滿、澆灌、膏抹他們，賜他們能力為主作見證，並用各樣的恩賜，達到這個目的。聖靈也同樣改變、更新信徒的生命，使他們能活出基督，結出聖靈的果子，以此來榮耀主。深願我們成為導管和器皿，為聖靈所用。 2.聖靈是我們得基業的憑據，聖靈在我們身上，保證上帝一切的應許必要兌現。聖靈也使人預嘗天恩的滋味，堅固信徒存著盼望奔跑天路。 | |
| 聖靈的應許 1.但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈。祂來了，就要為我作見證。你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。（約十五26~27） 2.只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理。因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。祂要榮耀我，因為祂要將受於我的，告訴你們。（約十六13~14） 3.那在基督裡堅固我們和你們，並且膏我們的，就是上帝。（林後一21） | |
| 在聖靈裏禱告 親愛的主阿！這是何等大的盼望和保證呀，您賜聖靈作為我們承受永恆基業的憑據，且住在我們裡面。到那一天，我們必要穿上復活、榮耀的身體，就像您復活時一樣。何等恩典，我們感謝您。奉主耶穌基督聖名，阿們！ | |
2022年9月30日 星期五
聖靈的應許（十）——結果印記基業
| 經文: | 約十五1~8；加五22；弗一13~14 |
| 鑰節: | 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。（加五22） |
| 參考經文: | 約十28~29；林後三18；弗四30 |
| 提要 在主耶穌與門徒的臨別教導中，特別插入一段真葡萄樹的比喻（約十五1~8）。這是一個帶著極大應許的比喻，也是一個屬天奧秘的教導。對於即將接替祂來到世上的聖靈而言，有著密切的關係。主是真葡萄樹，我們是枝子，我們若常在主裡面，就會多結果子。這種生命連結成長結果的關係，正是聖靈在信徒身上的工作。藉著聖靈，我們才能住在基督裡，也唯有透過聖靈，基督才能在我們身上彰顯出來。 一個人信主之後，便擁有聖靈為印記。誠如保羅所說：「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督。既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記」（弗一13）。這裡提到，聖靈是我們身上的印記；印記，是活的，是看得見的。意指聖靈在信徒身上的運行和工作，是可以看見，可以藉著人的改變，生命的更新彰顯出來的。因此，保羅再次強調：「不要叫上帝的聖靈擔憂，你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到」（弗四30）。可見在我們得救那一刻，上帝就把聖靈放在我們裡面作印記，將我們標示、分別出來，我們乃是屬上帝的。這是多麼大的福份呀！ 不單如此，「這聖靈，是我們得基業的憑據，直等到上帝之民被贖、使祂的榮耀得著稱讚」（弗四14）。「憑據」原文有豫嘗、擔保的意思。就是說上帝將聖靈賜給我們，不僅作我們得基業的保證，且擔保上帝所應許的一切必要成就在我們身上，而且要讓我們預先嘗到天恩的滋味，這是許多屬上帝兒女所共有的經驗。 前面我們提到，主是真葡萄樹，我們是枝子。枝子最大的功效，就是結果子。保羅提醒所有的基督徒：「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事」（加五25）。在此之前，他特別提到：「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」（加五22）。可見信徒若能活在聖靈裡，必要結出聖靈的果子，這正是我們榮耀主的最佳方式（約十五8）。 親愛的，聖靈的第十大應許，就是要在我們身上成為印記。讓世人和撒但知道，我們乃是屬上帝的。聖靈也要成為我們得基業的保證，並且要幫助我們住在基督裡，連於祂自己，結出聖靈的果子來。 | |
| 默想 1.聖靈的印記，至少有兩種意義：（一）表示我們是屬於基督的，沒有任何人能將我們奪去（約十28~29）。因此撒但在屬上帝之人身上，是沒有權柄的，因為我們有聖靈的印記。（二）表示我們身上有基督的形象，聖靈會幫助我們，逐漸變成主的形狀（林後三18）。 2.聖靈的果子，是聖靈內住、充滿的結果。我們唯靠聖靈行事，我們才有能力，結出果子來。 | |
| 聖靈的應許 1.你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子，你們若不常在我裡面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子，常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作甚麼。（約十五4~5） 2.聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。（加五22） 3.你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈，是我們得基業的憑據，直等到上帝之民被贖，使祂的榮耀得著稱讚。（弗一13~14） | |
| 在聖靈裏禱告 親愛的主阿！我們是屬於您的，沒有任何人能將我們奪去。教導我們徹底明白撒但在屬上帝之人身上，是沒有權柄的，因為我們有聖靈的印記。叫我們不再小信，不受撒但動搖，求您堅固我們的信心，確信在任何景況中都被聖靈保守著。奉主耶穌基督聖名，阿們！ | |
2022年9月29日 星期四
聖靈的應許（九）——恩賜合一建造
| 經文: | 林前十二~十四；羅十二1~8；弗四1~16 |
| 鑰節: | 聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。（林前十二7） |
| 參考經文: | 林後九15 |
| 提要 聖靈的第九大應許，就是將各樣恩賜賞給信徒，使信徒能在基督裡合一，共同建造基督的身體。我們曾經花了極長的時間，將聖靈的二十項恩賜，一一詳細查考。這二十項分別是：（一）辨別諸靈的恩賜。（二）智慧的言語。（三）知識的言語。（四）信心的恩賜。（五）醫病的恩賜。（六）行異能的恩賜。（七）「作先知」的恩賜。（八）「說方言」的恩賜。（九）「繙方言」的恩賜。（十）「使徒」的恩賜。（十一）「傳福音」的恩賜。（十二）「牧師」的恩賜。（十三）「教師」的恩賜。（十四）「執事」的恩賜。（十五）「幫助人」的恩賜。（十六）「治理」的恩賜。（十七）「勸化」的恩賜。（十八）「施捨」的恩賜。（十九）「憐憫人」的恩賜。（廿）「獨身」的恩賜。讓我們再一次審視自己，我們擁有其中多少項的恩賜？我們是否忠心使用這些恩賜呢？ 保羅對於恩賜有深入教導，是值得我們銘記在心的。關於恩賜的目的，他說：「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處」（林前十二7）。關於恩賜的給予，他說：「這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。」（林前十二11）。關於恩賜的輕重，他說：「我憑著所賜我的恩，對你們各人說，不要看自己過於所當看的。要照著上帝所分給各人信心的大小，看得合乎中道」（羅十二3）。關於恩賜的功用，他說：「為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量」（弗四12~13）。 最重要的，誠如保羅所言：「既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容、和平彼此聯絡、竭力保守聖靈所賜合而為一的心。身體（指基督的教會）只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望。一主、一信、一洗、一上帝，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜」（弗四1~7）。這是聖靈在信徒及教會之中，所作最重要的工作之一。將各樣屬靈的恩賜分給人，賜下合而為一的心，並且在愛中建立自己，至終達成建立基督身體的終極目標。 | |
| 默想 1.聖靈的恩賜，是信徒成長及教會建造，所不能缺少的。人無法靠自己的能力、方法和聰明，來建立基督的身體。欲使自己的生命長大成熟，必需藉著聖靈所賜各樣的恩賜，才能成全。對於每一項恩賜，作深入的了解是必須的。不論聖靈賜給你那幾樣恩賜，都當盡心、忠心為主而活，行完主的旨意，這樣的人生是最美的 。 2.「合一」是信徒和教會最重要的見證。保羅為我們提出七個「一」，作為合一的根據：「一身」、「一靈」、「一望」、「一主」、「一信」、「一洗」、「一上帝」（弗四4~6）。並且加上五種維繫「合一」的方法：「謙虛」、「溫柔」、「忍耐」、「寬容」、「和平」。 | |
| 聖靈的應許 1.聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。（林前十二7，11） 2.憑著所賜我的恩，對你們各人說，不要看自己過於所當看的。要照著 神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。（羅十二3） 3.為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。（弗四12~13） | |
| 在聖靈裏禱告 親愛的主阿！求您多加操練我們的生命，使我們能顯出基督的生命，滿有「謙虛」、「溫柔」、「忍耐」、「寬容」、「和平」。奉主耶穌基督聖名，阿們！ | |
2022年9月28日 星期三
聖靈的應許（八）——聖靈之愛充溢
| 經文: | 約十四15，21~23；十五9~15；羅十五30；弗三16~19 |
| 鑰節: | 弟兄們！我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求上帝。（羅十五30） |
| 參考經文: | 約十三34~35；林後六8；羅五5；加五22；弗四30；西一4，8 |
| 提要 聖靈的第八大應許，就是聖靈之愛，要充溢所有信徒。由於愛乃是聖靈重要的屬性，保羅對此有深刻的體會和教導，他提到：「……所賜給我們的聖靈，將上帝的愛澆，灌在我們心裡」（羅五5）。他稱這種愛為「聖靈的愛」（羅十五30），值得注意的是，它和我們天然人所擁有的愛，是完全不同的。我們的愛是有限的，不完全的，有條件的。「聖靈的愛」乃是三一上帝Agape的愛，是無限的，完全的，無條件的。惟有聖靈所分賜給我們的愛，才是真實的、永恆的。 主耶穌在最後晚餐中，對門徒說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛」（約十三34）。信徒若不以基督的愛，來彼此相愛，就無法有真正教會肢體的生活。唯有藉著聖靈所賜的愛，我們才能愛任何人，甚至愛那恨我們、逼迫我們的人。唯有聖靈所賜Agape的愛，才不會為任何一種情況所耗盡。保羅曾稱讚歌羅西的聖徒，向眾聖徒所發的愛心（西一4），他稱這種愛是「因聖靈所存的愛心」（西一8），就是這愛，它是在聖靈裡的愛，而聖靈是這愛的源頭。這樣的愛，超越了種族、文化、地域和人一切的限制，這愛乃是聖靈的果子（加五2）。 在以弗所書三章16節至19節中，保羅有一段感人的禱告：「求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裡力量剛強起來。使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心，有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深。並知道這愛是過於人所能測度的，便叫上帝一切所充滿的，充滿了你們」。這是聖靈工作的過程和結果。首先，祂叫信徒心裡剛強起來，產生對基督信心的力量，因著基督住在我們裡面，我們就得著了基督的愛。這愛乃是有根有基，是經得起考驗的。這愛是聖靈所賜Agape的愛，進而使我們，被這愛所充滿。這是何等奇妙，無法言諭的應許。唯有經由聖靈的內住，我們才能被基督的愛所充溢。聖靈要將三一上帝的愛，分賜到我們裡面，唯有在我們被聖靈的愛所充溢時，我們才能彰顯出那超越的愛，也才能用這愛回應別人。 | |
| 默想 1.「聖靈的愛」（羅十五30），就是「基督的愛」（弗三18），也就是「上帝的愛」（約壹四8）。因為「愛」本來就是三一上帝的屬性，因此祂樂意藉著聖靈，將這無比的愛分賜給一切屬祂之人。讓我們實踐主的命令：「要彼此相愛」。除非聖靈內住在我們裡面，賜給我們祂的愛，否則我們便無能遵行這項命令的。 2.Agape的愛，是無限的，無條件的，完全的，是過於人所能測度的。上帝應許，藉著聖靈的運行和內住，要將這項無限的恩賜，充滿在每一位信徒的生命之中。深願你、我都能倒空自己，謙卑領受這項應許。 | |
| 聖靈的應許 1.我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。（約十三34~35） 2.我愛你們，正如父愛我一樣，你們要常在我的愛裡。（約十五9） 3.求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裡力量剛強起來。使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心，有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深。並知道這愛是過於人所能測度的，便叫上帝一切所充滿的，充滿了你們。（弗三16~19） | |
| 在聖靈裏禱告 親愛的主阿！我們向您祈禱：「藉著您的靈，叫我們心裡力量剛強起來。使基督因我們的信，住在我們心裡，叫我們的愛心，有根有基，能明白基督的愛，是何等長闊高深」。奉主耶穌基督聖名，阿們！ | |
2022年9月27日 星期二
聖靈的應許（七）——賜人能力剛強
| 經文: | 徒一8；弗一19；三16；六10 |
| 鑰節: | 並知道祂向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大。（弗一19） |
| 參考經文: | 彌三8；約十四12；廿22；徒一4；林後十二7~10 |
| 提要 聖靈的第七大應許，就是祂要賜人能力和剛強的心。能力正是聖靈屬性之一，主耶穌勝過撒但的試探後，路加描述：「耶穌滿有聖靈的能力，回到加利利，祂的名聲就傳遍了四方」（路四14）。從此，耶穌開始祂在地上正式的職事。保羅在他寫給羅馬信徒的書信中，提到：「但願使人有盼望的上帝，因信，將諸般的喜樂平安，充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力，大有盼望」（羅十五13）。可見聖靈的能力，是信徒服事和生活的供應。 聖靈的能力，在五旬節聖靈降臨之後，更加明顯。在此之前，主曾應許：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極、作我的見證」（徒一8）。特別注意，這聖靈的能力，是父上帝所應許的（徒一4），也經由主吹氣在門徒身上，使他們受聖靈（約廿22）。這位聖靈，就在五旬節那天降在門徒身上，成為他們的能力，使他們藉著聖靈的能力，完成主的託付。 另一方面，聖靈在信徒身上，也應許作奇妙工作。保羅說：「求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裡力量剛強起來」（弗三16）。不錯，聖靈能使我們輭弱的生命，轉為剛強，這是保羅親身的體驗。我們不要以為，像保羅這樣的屬靈巨人，是沒有輭弱的。其實，若不是上帝的憐憫和恩典，世上無一人能站立得住。保羅曾為他身上那根刺，輭若到極點，他三次要求主挪去，但主的回答永遠是：「我的恩典夠你用的，因為我的能力，是在人的輭弱上顯得完全」。保羅因此得了秘訣，他見證說：「我甚麼時候輭弱，甚麼時後就剛強了」。原來當我們輭弱時，聖靈的能力就要覆庇我們，以此，見證主所賜的剛強（林 親愛的，不用擔心我們的輭弱，因為聖靈是大有能力的。只要我們用信心擁抱聖靈，聖靈的能力就要覆庇我們，使我們在輭弱中，享受祂所賜的剛強。使我們在患難、疾病、失敗中，仍然高唱得勝、讚美、感謝的詩歌。聖靈的能力是無限的，無論何時、何地、何事，祂的能力都要覆庇我們。 | |
| 默想 1.聖靈的能力和能力的聖靈，是信徒蒙召跟隨主，所得著的恩典，也是主應許賜給凡相信祂之人的。一個被聖靈充滿、內住、澆灌的生命，必然會在生活或事奉中，彰顯出聖靈的能力。這能力是無限的，唯一受限的，是我們自己的信心，因此信心程度的大小，成為我們領受聖靈能力多寡的關鍵。但願我們在聖靈中操練、學習，使信心更加成熟、堅固。 2.聖靈叫我們心裡的力量剛強起來，但輭弱並不能阻止聖靈的工作，我們愈顯得輭弱，聖靈的工作就愈強，聖靈能力的覆庇也更大，這是保羅所見證的。 | |
| 聖靈的應許 1.但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極，作我的見證。（徒一8） 2.求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裡力量剛強起來。（弗三16） 3.祂對我說：「我的恩典彀你用的。因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。」所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦、為可喜樂的。因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。（林後十二9~10） | |
| 在聖靈裏禱告 親愛的主阿！我們的信心，常因環境的變遷而搖擺。求聖靈幫助、提醒我們，時時靠著愛我們的主，在凡事上得勝有餘。奉主耶穌基督聖名，阿們！ | |
2022年9月26日 星期一
聖靈的應許（六）——賜下平安喜樂
| 經文: | 約十四18，27；十六22，33；徒九31；羅十四17；帖前一6 |
| 鑰節: | 並且你們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道，就效法我們，也效法了主。（帖前一6） |
| 參考經文: | 加五22；腓四4，7 |
| 提要 主耶穌在最後晚餐，對門徒所說離別的話（約十四~十六），是帶著極大豐富的應許。這應許的焦點和中心，就在聖靈身上，主說「我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來」（約十四18）。這是主應許，賜下聖靈來安慰、幫助他們，像安慰幫助孤兒一樣。 致於聖靈的安慰，是從聖靈的喜樂而來。而喜樂乃是聖靈的屬性之一，也是聖靈的果子（加五22）。每一世代的信徒，都經歷過，這種在聖靈中的喜樂。保羅說：「因為上帝的國，不在乎喫喝，只在乎公義，和平，並聖靈中的喜樂」（羅十四17）。這是一種見證，也是主所喜悅的服事（羅十四18）。因此，保羅勉勵腓利比信徒說：「你們要靠主常常喜樂，我再說，你們要喜樂。……應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告，祈求、和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念」（腓四4，6~7）。不但如此，就是在逆境和逼迫中，保羅仍然強調說：「並且你們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道，就效法我們，也效法了主」（帖前一6）。何等奇妙！聖靈才是喜樂的源頭，不管環境如何，我們可以有聖靈中的喜樂，就是聖靈的喜樂。 主在祂的惜別餐會中，對門徒說：「我要再見你們（指在聖靈裡面），你們的心就喜樂了。這喜樂，也沒有人能奪去」（約十六22）。這正是保羅所強調的：「聖靈中的喜樂」，也就是「聖靈的喜樂」。不單如此，主在一開始，就安慰門徒說：「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯」（約十四27）。在談話結束時，祂再次強調：「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界」（約十六33）。不要忘了，所有這些應許，都是由聖靈所帶出的。 聖靈所賜的平安、喜樂和安慰，是超越一切世上苦難、逼迫和困境的。那些由外在所加進來的患難，絲毫不能動搖、削弱，聖靈在我們生命和靈的深處，所供應和散發出來的平安、喜樂和安慰。親愛的，主已經勝了世界（撒但），如今聖靈要保守我們，在祂的平安和喜樂之中。 | |
| 默想 1.「平安」和「喜樂」是基督徒生命所展現基督的馨香之氣，是聖靈賜給信徒的恩典。這樣的「平安」和「喜樂」，乃是超越人間一切的痛苦、患難、困境和逼迫。因為藉由聖靈的內住和更新，「平安」和「喜樂」將成為我們生命中的一部份，是由靈的深處所生發出來的，是世人所無法奪去的。 2.教會歷史和聖經中，有許多活生生的見證，讓我們確信，這種「平安」和「喜樂」生命是實存的。只要我們的生命，願意被聖靈所掌控，且住在基督裡，這應許將會實際顯明在我們生命之中。 | |
| 聖靈的應許 1.我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。（約十六33） 2.因為上帝的國，不在乎喫喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。（羅十四17） 3.你們要靠主常常喜樂，我再說，你們要喜樂。應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告，祈求、和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。（腓四4，6~7） | |
| 在聖靈裏禱告 親愛的主阿！教導我們學會，時刻倚靠聖靈而生活，擁有一個「平安」和「喜樂」的生命。奉主耶穌基督聖名，阿們！ | |
2022年9月25日 星期日
聖靈的應許（五）——教導啟示真理
| 經文: | 約十四17，26；十五26；十六13~15；林前二10；弗一17~18 |
| 鑰節: | 只有上帝藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是上帝深奧的事也參透了。（林前二10） |
| 參考經文: | 詩一一九18；林後三6；弗六17；西三16 |
| 提要 聖靈的第五大應許，就是教導、啟示信徒認識真理，並且進入真理之中。因為真理正是聖靈的屬性之一，誠如主所應許的，那一位父所賜給我們的保惠師：「就是真理的聖靈，乃世人不能接受的，因為不見祂，也不認識祂。你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面」（約十四17）。「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事，指教你們。並且要叫你們想起，我對你們所說的一切話」（約十四26）。這應許是何等寶貴，聖靈住在我們裡面，祂就要教導、啟示我們明白一切的真理。 保羅曾禱告說：「我們主耶穌基督的上帝、榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道祂」（弗一17）。保羅深知要使人真知道、認識上帝，唯一的方法，就是藉著聖靈的引導和啟示，把我們帶進對上帝的認識及實際去經歷。上帝的話，在聖經中是靜態的道，我們藉著研經、查考、默想，加以認識、明白其中的真理。不過單就這樣是不夠的。讀經是要將上帝的話語，豐豐富富的存入我們心中（西三16），而聖靈幫助我們：「看出祂話語中的奇妙」（詩一一九18），了解祂話語的「精意」（林後三6）。然後，供應我們生命所需，可謂之將這些靜態的道，成為動態的道、成為我們生活中的寶劍（弗六17），得以作隨時的幫助。 不錯，「只有上帝藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是上帝深奧的事也參透了」（林前二10）。多麼奇妙！保羅形容「如經上所記，『上帝為愛祂的人所豫備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的』」（林前二9）。而這一切關乎上帝深奧的事，就是祂賜下基督，在我們生命作我們的永分，使我們能分享基督一切的豐盛。聖靈參透基督是上帝的深奧，並且在我們靈裡，向我們顯示這深奧。賜生命的聖靈，在我們裡面運行、啟示、參透，藉此，祂將基督的豐富分賜到我們裡面。唯有藉著聖靈，我們才能領受，基督奇妙的生命和豐富的恩典；也唯有透過聖靈，我們才能明白，藏在基督裡一切的深奧。 | |
| 默想 1.當主宣告：「我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去」（約十四6）。他接著就介紹那位，即將替代祂來到世上的聖靈，並且稱祂為「真理」的聖靈（約十四17）。這是三位一體上帝，以不同的位格臨在人間，執行祂永恆不變的旨意。這位真理的聖靈，要教導、啟示我們，實際去認識、經歷，三一上帝奇妙的一切。 2.讀經必須依賴聖靈的光照、指教和啟示，才能明白其中的亮光和教導。更重要的是，聖靈能將上帝的話，變成生命的糧，供應我們屬靈的生命一切所需，且提供我們日常生活的引導，將主的能力，透過祂的話語彰顯出來。 | |
| 聖靈的應許 1.我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的。因為不見祂，也不認識祂，你們卻認識祂。因祂常與你們同在，也要在你們裡面。（約十四16~17） 2.我還與你們同住的時候，已將這些話對你們說了。但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。（約十四25~26） 3.只有上帝藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是上帝深奧的事也參透了。（林前二10） | |
| 在聖靈裏禱告 親愛的主阿！一切關乎上帝深奧的事，實在太深奧了。懇求聖靈教導、啟示、光照，叫我們能真明白，基督在我們生命，作我們的永分的真理。奉主耶穌基督聖名，阿們！ | |
2022年9月24日 星期六
聖靈的應許（四）——代求安慰幫助
| 經文: | 約十四16；徒九31；羅八26~27；弗六18~19 |
| 鑰節: | 況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著上帝的旨意，替聖徒祈求。（羅八26~27） |
| 參考經文: | 猶20 |
| 提要 聖靈的第四大應許，就是「代求、安慰、幫助」我們。今日的鑰節中，提到聖靈是如何為我們禱告：「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著上帝的旨意替聖徒祈求。」（羅八26~27）在這段寶貴的應許中，至少顯明了幾件事： （一）我們在禱告上的軟弱，有聖靈的幫助。祂擔當我們的軟弱，用祂的禱告聯於我們的禱告，一同獻給上帝。這是何等安慰的事，我們無需擔心我們不會或不能禱告，因為祂為我們補足了一切的軟弱。（二）聖靈用「說不出的嘆息」禱告，其中所意含的是，祂那無限愛的關懷，臨及我們。因為我們的軟弱極大且多，聖靈的代禱裡面，有極深的擔代。祂由愛出發，照我們的樣式，用嘆息為我們代求，其中包含了祂對我們的憐憫、扶持、安慰和幫助。（三）祂是按照上帝的旨意來禱告，並非將上帝的旨意作改變，來屈就人的軟弱。祂乃是把人的軟弱，提升起來符合上帝的旨意。這是何等恩典和奇妙的代求呀！ 由此延伸，保羅鼓勵信徒：「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。也為我祈求，使我得著口才，能以放膽，開口講明福音的奧秘」（弗六18~19）。「靠著聖靈禱告」原文的意思，就是猶大書中所說的：「親愛的弟兄阿！你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告」（猶20）。什麼是「在聖靈裡禱告」呢？就是像聖靈一樣地禱告，聖靈是我們禱告的憑藉，禱告就是與三一上帝有交通。因此，在聖靈裡禱告，乃是維持我們與主交通不斷的憑藉。保守我們在主的愛中，並等候祂的憐憫，享受祂所賜永遠的生命。 在保羅的勉勵中，他特別提到在聖靈裡禱告，必須留意幾件事：（一）「隨時」禱告：時刻儆醒不斷禱告，讓禱告成為我們屬靈的呼吸。（二）「多方」禱告：凡事禱告，各種形式、各種層面、角度的禱告。（三）「禱告祈求」一方面以此敬拜讚美上帝，一方面告訴主你的需要。（四）「警醒」：不能讓禱告流於形式，避免有口無心的禱告。（五）「為眾聖徒」：禱告不能只集中在自己身上，也要為其他的肢體代禱。（六）「為我」：指保羅，也是指一切上帝的僕人，「為上帝的僕人代禱」這是信徒禱告的一種執事和事奉。以上這一切都需要聖靈的引導和幫助，我們才有可能做到完全的地步。 | |
| 默想 1.聖靈替聖徒禱告，這是主所賜給我們最大的恩典，也是最好的應許。透過聖靈的代求，我們能享受主的豐富、主的慈愛、主的安慰、主的幫助；也能使我們的軟弱，成為見證主的剛強、能力的途徑。 2.我們當學習「在聖靈裡禱告」，唯有如此，我們的禱告才會有果效。 | |
| 聖靈的應許 1.況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思．因為聖靈照著上帝的旨意，替聖徒祈求。（羅八26~27） 2.靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。也為我祈求，使我得著口才，能以放膽，開口講明福音的奧秘。（弗六18~19） 3.親愛的弟兄阿！你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告。 （猶20） | |
| 在聖靈裏禱告 親愛的主阿！何等奇異的恩典，聖靈為我們禱告，補足我們一切的軟弱。透過聖靈的代求，使我們享受主的豐富、主的慈愛、主的安慰、主的幫助，也能使我們的軟弱，成為見證主的剛強和大能。哦，主阿！我們獻上滿心的感謝。奉主耶穌基督聖名，阿們！ | |
2022年9月23日 星期五
聖靈的應許（三）——內住同在充滿
| 經文: | 約十四16，20；弗二19~22；三20；五18 |
| 鑰節: | 我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在。（約十四16） |
| 參考經文: | 約十四16；林後三18；弗五18；提後一14 |
| 提要 聖靈的第三大應許，就是在信徒生命中的內住、同在和充滿。前面我們讀到聖靈住在信徒裡面的應許（羅八9，11），保羅曾直接提到：「你們也靠祂同被建造成為上帝藉著聖靈居住的所在。」（弗二22）。這正是上帝與我們同在的明證，祂藉著聖靈住在我們裡面，一方面將祂的生命分賜給我們，一方面在我們裡面做改變的工作。 基督徒生命的更新、變化，是藉著聖靈的內住和同在。如聖經所言：「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的」（林後三18）。基督徒生命的終極目標，不但是要效法基督，至終要變成主的形狀。過程中「漸漸變化」，就是聖靈在我們身上的工作了（羅八29；十二2）。 另外，聖靈內住的目的，在於幫助我們行在上帝的旨意中：「從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裡面的聖靈，牢牢的守著」（提後一14）。既然聖靈住在我們裡面，我們就必須藉著內住的聖靈，保守主所交給我們那美好的託付。並且內住的聖靈，是與信徒同在的保證，這是主所親自應許的：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在」（約十四16）。 聖靈的內住和同在，所帶來進一步的結果，就是聖靈充滿。根據使徒行傳所提到聖靈「充滿」，原文「pleroo」意思：在裡面充滿。也就是指聖靈在人這個器皿裡充滿，有如五旬節那天，當聖靈降臨時「他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來」（徒二4）。其他描述聖靈充滿的經文，也是如此（徒四8，31；六3，5；七55；九17；十一24；十三9，52） 保羅在以弗所書中，特別以命令的語氣說：「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿」（弗五18）。聖靈充滿，乃是被聖靈所掌管、得著，以至於聖靈能完全佔有、使用你這個人。接著保羅說：「當用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說，口唱心和的讚美主」（弗五19）。可見聖靈充滿的結果，就是把人帶進與主更深的關係中，被主的愛所充滿，被主的形象所充滿，被主的豐盛所充滿，被主的恩賜所充滿。這是何等美善的人生呀！ | |
| 默想 1.聖靈的第三大應許：「內住、同在、充滿」這是三種不同，卻又互相關連的經歷。這是主親自的應許，也是聖靈在人身上的工作。首先，我們必需有聖靈的內住，才能經歷祂永遠的同在，之後才能得著祂完全充滿的喜樂和生命。願所有的信徒，都能有如此的經歷。 2.聖靈充滿的結果，在我們身上所彰顯出來的，就是更深更切地愛主，也更多更大享受主的愛，並且願為祂而活，經歷祂的豐富、能力和恩典。親愛的，讓聖靈掌管你的一切吧！ | |
| 聖靈的應許 1.我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在。（約十四16） 2.你們也靠祂，同被建造成為上帝藉著聖靈居住的所在。（弗二22） 3.但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。（弗五18） | |
| 在聖靈裏禱告 親愛的主阿！您是配得歌頌與讚美的主，深願我們常常「用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說，口唱心和的讚美主」。奉主耶穌基督聖名，阿們！ | |
2022年9月22日 星期四
聖靈的應許（二）——新生命新生活
| 經文: | 羅八2，9~11 |
| 鑰節: | 我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。（羅八2） |
| 參考經文: | 結卅六26；羅五10；六4，22~23；八6，11；林後五17 |
| 提要 聖靈的第二大應許，就是要賜給信徒一個新的生命和生活。保羅清楚地教導我們：「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了」（羅八2）。他進一步說明：「如果上帝的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。而叫耶穌從死裡復活者的靈，若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來」（羅八9~11）。這裡清楚、明確的應許，因著聖靈的內住，我們要得著基督復活的新生命。 特別注意，保羅在此說到「生命」，原文是「zoe」指的是上帝的生命，那神聖、無限、非受造、永遠的生命。這是我們因信主耶穌，藉由聖靈所領受的生命。也就是說「若有人在基督裡，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了」（林後五17）。其中生命更新、變化的關鍵，在於「住在基督裡」，而基督是成了內住之靈的三一上帝。基督是賜生命的靈，住在我們靈裡。祂的內住使我們的靈，成為生命。這新生命影響所及，不只是靈的層面，也包括魂、體層面（羅八6，11）。 其實，早在舊約中，上帝已藉著先知以西結預言說：「我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面。又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心」（結卅六26）。多麼奇妙！這正是聖靈在信徒身上所做的工作。「新心」和「新靈」，表明「新生活」和「新生命」。這應許的寶貴，在於上帝將祂自己的生命分賜到我們裡面，就在我們重生得救之時，我們的石心就被除掉，藉著聖靈接受了永遠的生命。聖靈是生命的靈，上帝是生命的源頭，也就是生命的本身，基督是生命的彰顯。藉著道成肉身，顯現在人中間，如今祂復活永遠的生命，透過聖靈進入人裡面，叫人經歷並且分享祂的生命，使我們得以在生命裡得救（羅五10），在生命中生活（羅六4）在生命裡得以成聖（羅六22~23）。親愛的，這是聖靈應許給一切信祂的人。 | |
| 默想 1.聖靈所賜的「新生命」，指的是屬上帝的生命，是那種神聖、無限、非受造、永遠的生命。這樣的生命，是藉著信耶穌基督，透過聖靈的內住、重生而得著的。保羅稱它為「新造的人」，而「新生命」的彰顯，是藉著聖靈所賜的能力，流露聖靈生命的特質。這是一條成聖之路，是信徒天路歷程的必經之途。 2.「新心」與「新靈」，乃是上帝早就應許要賜給我們的。因為祂知道人的軟弱和有限，只有藉著聖靈的工作，人才可能得著，這是出於上帝極大的恩典和憐憫。 | |
| 聖靈的應許 1.因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。（羅八2） 2.如果上帝的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。（羅八9~10） 3.然而叫耶穌從死裡復活者的靈，若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。（羅八11） | |
| 在聖靈裏禱告 親愛的主阿！您如此愛我們，賜我們保貴的應許，願將上帝的生命分賜到我們裡面。在我們重生得救那一刻，我們的石心就您被除掉，如今藉著聖靈我們領受了您永遠的生命。這是何等的恩典，哈利路亞！奉主耶穌基督聖名，阿們！ | |
2022年9月21日 星期三
聖靈的應許（一）——光照悔罪重生
| 經文: | 約十六8~11；加四6；帖後二13 |
| 鑰節: | 你們既為兒子，上帝就差祂兒子的靈，進入你們的心，呼叫阿爸，父。（加四6） |
| 參考經文: | 約三3~6；林前十二3 |
| 提要 感謝主！我們花了將近一千個日子，終於將聖經中一切有關聖靈的教導，查考了一遍。盼望藉著聖經的話，與及聖靈親自的感動，能使你更加認識聖靈，更多經歷聖靈，更深渴慕聖靈。下面我們再以十二篇聖靈的應許，作為這個主題的總結。這十二項應許，對於所有愛慕聖靈的人而言，它是無價之寶、無限之福，又是所有信徒都可以得著的。 聖靈在我們信主的那一刻，就光照我們，使我們能知罪、自責。主耶穌論到祂差聖靈來的目的，說：「祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判、自己責備自己。」（約十六8）以人性的敗壞和無可救藥地陷落在罪中，若不是藉著聖靈的光照和感動，我們實在無法知罪、認罪、悔改，相信主耶穌基督的，就連那一丁點兒的信心，也是聖靈所賜的（林前十二3）。這是何等的恩典和應許，聖靈的光照和感動，幫助我們脫離撒但的控制，藉著信遷入基督的國度裡面（帖後二13）。 不但如此，主耶穌在論到人必需重生，才能進入上帝的國，又說：「我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。」（約三5）。可見聖靈乃是使人重生的靈（約三6），藉著聖靈我們能經歷，並且得著基督復活的生命；也藉著聖靈，我們能住在三位一體上帝豐滿的生命裡面，與祂合一，享受祂一切的豐富和恩典。 保羅進一步地告訴我們，在我們重生得就之後，我們得著了兒子的名分，他特別在聖靈的感動下宣告說：「你們既為兒子，上帝就差他兒子的靈（聖靈），進入你們的心，呼叫阿爸，父。可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了。既是兒子，就靠著上帝為後嗣」（加四6~7）。多麼寶貴的應許，多麼榮耀和尊貴的福份。聖靈在我們心中，我們便能呼叫那位天地的主宰：「阿爸，父！」這樣的親暱的稱謂，不但帶著應許，也帶著權柄；不但帶著權柄，也帶著無限的愛。親愛的，聖靈在我們身上的應許，是我們無法想像的。讓我們謙卑自己，完全順服，讓聖靈在我們身上自由運行作工吧！ | |
| 默想 1.聖靈的應許是無比寶貴的，是獨一的，是永不改變的。祂隨時光照我們，在我們跌倒、軟弱，犯罪之時，扶持、提醒我們。並且藉著祂在我們身上的掌權，使我們成為一位重生得救的信徒，得以承受上帝的國度。哈利路亞！ 2.聖靈進入我們的心，我們便能呼叫「阿爸，父！」這是多麼美、多麼親的稱呼。我們與這位創造天地的主，成了親密父子的關係，成為有屬靈血緣的關係。這樣的恩典，本是我們不配，也不當得的。然而，藉著聖靈在基督裡，卻成為事實。讓我們好好珍惜，這樣親密的關係。 | |
| 聖靈的應許 1.祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判、自己責備自己。為罪，是因他們不信我；為義，是因我往父那裡去，你們就不再見我為審判，是因這世界的王受了審判。（約十六8~11） 2.你們既為兒子，上帝就差祂兒子的靈，進入你們的心、呼叫阿爸，父。可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了。既是兒子，就靠著上帝為後嗣。（加四6~7） 3.主所愛的弟兄們哪！我們本該常為你們感謝上帝，因為祂從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動成為聖潔。（帖後二13） | |
| 在聖靈裏禱告 親愛的主阿！聖靈的應許是無比寶貴的，是獨一的，是永不改變的。感謝聖靈隨時光照我們，在我們跌倒、軟弱，犯罪之時，扶持、提醒我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！ | |
2022年9月20日 星期二
「守獨身」的恩賜（四）——榮耀的獨身者：施洗約翰
| 經文: | 約一6~9；15~37；路七28 |
| 鑰節: | 我告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個大過約翰的。然而上帝國裡最小的比他還大。（路七28） |
| 參考經文: | 賽四十3~5；太十一18；可一6；路一15，76；三4；約三30；五35 |
| 提要 施洗約翰這位被主耶穌稱讚為：「凡婦人所生的，沒有一個大過約翰的」（路七28）。又稱他為：「點著的明燈」（約五35），這是主不曾加給其他任何人的。四福音書中，使用超過140節經文，述說約翰的生命和事奉。他被稱為「至高者的先知」（路一76）、「曠野的呼聲」（路三4）、「為光作見證的人」（約一7）。 施洗約翰短暫傳奇的一生，和主耶穌有著密切的關係。他是主的前導和先鋒，為主預備道路。他從上帝領受的使命，是危險的，是與眾不同的。他為這特別的呼召而生（賽四十3~5），因此不容有任何人或事，牽絆阻攔他完成上帝在他身上，所託付的使命。所以他生活在曠野之中，他的飲食和穿著也異於常人（可一6）。可推想施洗約翰必是一位獨身者，而且他的獨身，可說是上帝所定意的，是聖靈賜與的恩賜。 在施洗約翰身上，我們看見一位擁有獨身恩賜者，在他生命中所擁有的尊貴和榮耀。首先，我們看到他是一位蒙上帝呼召的人。聖經告訴我們，他乃是「從上帝那裡差來的」（約一6）。他的一生，是上帝所特選的，在一定的時空裡，完成上帝特別的使命和旨意。他是銜接舊、新兩約之人，特為主耶穌預備道路而活的人。 再者約翰從塵世中被分別出來，成為一個聖潔的器皿，為主使用。他奉獻自己成為拿細耳人（路一15；太十一18），遠離一切不潔之物和世俗的煩擾、影響，專心執行上帝所託付於他的工作。不但如此，他忠於他的主，傳揚天國和悔改的信息，好預備人心，來迎接彌賽亞的出現。他的直言和勇氣，使人信服，但卻為他帶來殺身之禍。然而，他的使命感驅使他，不計一切代價，只為忠心完成上帝的託付。 約翰的一生，只有一個目標，就是為主而活，彰顯基督。因此，他的禱告是：「祂必興旺，我必衰微」（約三30）。這千古名言，感動多少人前仆後繼，將自己全然交託、擺上，為主所用。相信施洗約翰在人頭落地的那一刻，他不曾後悔他的服事和呼召，他圓滿、榮耀地回到上帝的懷抱中。他不但為光作見證，他也將自己的生命燃燒殆盡，為主而活，為主而死。他真是配得這個稱號：「點著的明燈」。 | |
| 默想 1.施洗約翰有許多尊貴的稱呼：「點著的明燈」、「至高者的先知」、「曠野的呼聲」」「為光作見證的人」。其實還可以為他加上一個：「榮耀的獨身者」，因為他捨去一切為主而活、為主而死。俗世的一切，他不放在眼裡，唯一的目標，就是完成上帝的託付。這位榮耀的獨身者的事奉，是值得羨慕的。 2.「祂必興旺，我必衰微」，信徒除非有這樣的看見和禱告，否則很難完全捨己、破碎，為主所用。那些為主，為福音的緣故，而獨身的人，是值得我們尊敬和佩服的。 | |
| 聖靈的應許 1.我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的。然而天國裡最小的，比他還大。（太十一11） 2.這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。（約一7） 3.祂必興旺，我必衰微。（約三30） | |
| 在聖靈裏禱告 親愛的主阿！施洗約翰有許多尊貴的稱呼：「點著的明燈」、「至高者的先知」、「曠野的呼聲」」「為光作見證的人」。他捨去一切為主而活、為主而死。俗世的一切，他不放在眼裡，唯一的目標，就是完成上帝的託付。主阿！我們羨慕的這樣的生命，巴不得我們的生命，也能全然擺上，任您使用。奉主耶穌基督聖名，阿們！ | |
2022年9月19日 星期一
「守獨身」的恩賜（三）——知足的獨身者：保羅
| 經文: | 林前七；腓四11 |
| 鑰節: | 我並不是因缺乏說這話，我無論在甚麼景況，都可以知足，這是我已經學會了。（腓四11） |
| 參考經文: | 腓一20~21 |
| 提要 根據史料，我們無從確定保羅是否結過婚。但可以肯定的是，保羅在歸主獻身服事基督之後，他便過著單身的生活。並且聖靈賜他「獨身」的恩賜，哥林多前書第七章是其中最重要的根據。讓我們更深入查考這章聖經，便能對「守獨身」這項恩賜，有進一步的了解。 七章第1節，保羅提到：「男不近女倒好」。現代中文譯本譯為：「一個男人能夠不結婚倒是好的」。英文KJV和RSV都譯為：「It is good for a man not to touch a woman.」，而NIV則譯為：「It is good for a man not to marry.」。這是保羅的觀點，因此他在第7節，又說：「我願意眾人像我一樣」（指單身）。現代中文譯本譯為：「我願意大家都像我一樣不結婚」。第8節接著說：「我對著沒有嫁娶的和寡婦說，若他們常像我就好。」；而在25~26節，他強調說：「論到童身的人，我沒有主的命令。但我既蒙主憐恤，能作忠心的心人，就把自己的意見告訴你們。因現今的艱難，據我看來，人不如守素安常纔好。」。他認為「獨身」最重要目的，是「得以殷勤服事主，沒有分心的事」（林前七32，35）。然而，必須注意的是，保羅並無反對婚姻之意，他只是強調「守獨身」是一項恩賜。 對於保羅，在他那個時代和背景之下，發表這樣的言論和思想，是非常激進而冒險的。因為它違反了猶太人的傳統和當時的文化背景，然而，在聖靈的引導和感動之下（林前七40），他還是提出「單身是好的」之論調。因為婚姻會分散人的心思，單身者相較於有婚者，能更專心、用全人來事奉主。現今在教會中，對於日益增加的單身者，保羅的教導，提供了另一種思考和禱告的方向。 以保羅個人的經歷而言，「獨身」對他全然獻身服事主，是有極大的助益。他能無後顧之憂，勇往直前，按著上帝的旨意和呼召，完成主的託付。保羅見證說：「我並不是因缺乏說這話，我無論在甚麼景況，都可以知足，這是我已經學會了」（腓四11）。他是一位知足的單身者，因為他把自己的生命交在上帝手中，讓主來管理並且掌控，以至於他能說：「因我活著就是基督，我死了就有益處」（腓一21）。這種與主合一的親密關係，已遠遠超越世上任何的關係了。 | |
| 默想 1.保羅守獨身的理由，並不是任何環境、經濟、神學和生理等等問題，而是為了更專心、有效、自由地，來完成上帝對他的呼召和旨意。按他個人的經歷，他提出了哥林多前書第七章的教導。深願今日的教會，也能重視這個經常被人忽略的抉擇——單身。 2.保羅豐富美妙的生命，讓我們認清，過一個滿足的人生，其關鍵不在於是否結婚，而在於個人與主之間的關係。你是否將生命完全交託給主？這是人生中最重要的關係。 | |
| 聖靈的應許 1.我願意眾人像我一樣。只是各人領受上帝的恩賜，一個是這樣，一個是那樣。然而按我的意見，若常守節更有福氣，我也想自己是被上帝的靈感動了。（林前七7，40） 2.我靠主大大的喜樂，因為你們思念我的心，如今又發生。你們向來就思念我，只是沒得機會。我並不是因缺乏說這話，我無論在甚麼景況，都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能作。（腓四10~13） 3.照著我所切慕所盼望的，沒有一事叫我羞愧，只要凡事放膽。無論是生，是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督，我死了就有益處。（腓一20~21） | |
| 在聖靈裏禱告 親愛的主阿！保羅是一位知足的單身者，一生只愛慕、渴想您，以至於他能說：「因我活著就是基督，我死了就有益處」（腓一21）。這種與主合一的親密關係，已遠遠超越世上任何的關係了。主阿！幫助我們單單戀慕、深愛您，無論現今的景況如何，或結婚或單身，我們因您的同在而知足。奉主耶穌基督聖名，阿們！ | |
2022年9月18日 星期日
「守獨身」的恩賜（二）——至高獨身者：耶穌
| 經文: | 路二49；太十七8；約四34；十九30 |
| 鑰節: | 「為甚麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念麼？」（路二49） |
| 參考經文: | 西一15，17二9；來十二1~2；彼前二21 |
| 提要 道成肉身的基督，是無與倫比，至高的獨身者。祂不但沒有肉身的父，也無妻。主在十二歲那年，就曾在聖殿中宣告：「豈不知，我當以我父的事為念麼？」（路二49）而這正是祂降生的目的，為了遵行上帝的旨意，完成救贖的大工（約四34）。因此，任何人、事、物，都不能攔阻上帝，救贖之終極旨意。就主耶穌基督超越的地位和身份而論，世上無人能與主相匹配，因為祂「是那不能看見之上帝的像，祂在萬有之先，萬有也靠祂而立」（西一15，17）。「因為上帝一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面」（西二9）。基督乃是上帝穿上肉身在人間的顯現，所以「不見一人，只見耶穌」（太十七8），是描述基督的獨一無二，至高無上的超越地位。 我們能從這位至高的獨身者——主耶穌身上，學習什麼呢？首先，我們查考主無比豐盛的生命，以及祂堅定執著，行在上帝旨意中的完全順服。主藉著當時無時無刻的禱告生活，與上帝保持完全合一的關係。這使祂在完全人性的裡面，超越人間一切苦痛。當他在十字架上，呼喊：「成了」（約十九10）。「成了」原文「tetelestai」意思是「完全的工作」。聖經教導我們，要「放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪。存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊」（來十二1~2）。 再者，我們當明白耶穌在世為人，祂「多受痛苦，常經憂患」（賽五十三3）。祂被家人拒絕（可三21；約七5），被朋友和親人拒絕（太十三55~58），被當時的宗教領袖拒絕（太十一19；約十一53），甚至，連祂的門徒，也拒絕過祂（太廿六40~45，56；可十四66~72；約一11；十八2~3）。雖然祂是上帝的兒子，祂就是上帝。然而，祂甘心以人的樣式和身份，面對所有的逆境和困難，全心全意行完祂所當行之路。這位至高的獨身者，祂以愛改變每一個與祂接觸的人，祂曾為一個不願悔改的城市哭泣；祂也曾為了預備上十字架，而在客西馬尼園中，汗如血滴的徹夜禱告。當全人類所有眾罪都擔在祂的身上之時，上帝掩面不看祂，祂在十字架上，痛澈心扉的呼喊：「我的上帝，我的上帝，為甚麼離棄我」（太廿七46）。這一切的一切，都能讓我們深刻體會到，主對人的關心、憐恤及對上帝的委身、完全奉獻自己的生命。這乃出於祂對上帝、對人完全的愛，祂正是每一位獨身事奉者的最佳榜樣。 | |
| 默想 1.道成肉身的主，選擇獨身，最重要的兩個原因：一則為了能完全地、直接地完成上帝在祂生命中的旨意，行完十字架的道路。二則世上無人，能匹配這位擁有完全神性，和完全人性上帝的兒子。完成救贖的大工，才是祂降世的主要目的。 2.基督在世的生活和事奉，是獨身服事上帝之人的最好榜樣。 | |
| 聖靈的應許 1.耶穌說：「為甚麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念麼？」（路二49） 2.他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡。（太十七8） 3.耶穌說：「我的食物就是遵行差我者的旨意，作成祂的工。」（約四34） | |
| 在聖靈裏禱告 親愛的主阿！您是上帝的兒子，您就是上帝。然而，您甘心以人的樣式和身份，面對所有的逆境和困難，全心全意成就救贖大工。您的大愛，常令我們感動不已。奉主耶穌基督聖名，阿們！ | |
2022年9月17日 星期六
「守獨身」的恩賜（一）——為何守獨身
| 經文: | 林前七1，7~9，32 |
| 鑰節: | 我願意眾人像我一樣。只是各人領受上帝的恩賜，一個是這樣，一個是那樣。（林前七7） |
| 參考經文: | 太十九10~12 |
| 提要 保羅在哥林多前書第七章，提出另一項特別的恩賜，就是「守獨身」。保羅說：「我願意眾人，像我一樣。只是各人領受上帝的恩賜，一個是這樣，一個是那樣」（林前七7）。在此保羅強調單身是好的，一個人若能夠為了更專心服事基督，而滿足於過獨身的生活，應該是一件美事。因為婚姻通常會分散我們的心思，獨身者相較於已婚者，有更多的自由，能應用全人來事奉上帝。 然而，保羅在提及這項恩賜時，是極為小心的。他儘量以寬廣、平衡、接納的方式，來作教導、綜合。他在這章聖經的論點，我們可以歸納幾個重點：（一）獨身或單身者，相較已婚者並非遜色。（不若今日教會或社會中，某部份人強調婚姻至上，似乎較輕視那些守獨身或單身者。）（二）若從服事的角度觀看，未婚的人，應該比已婚者更能毫無牽掛，專心一意地事奉上帝。所以無論是未婚的男子（林前32~33）或女子（林前七34），更加能全心致力於主的事工。因為他們可以免受家庭事務的拖累，能專一忠心地事奉上帝。他們可以將全部的恩賜，完全奉獻給主，一無掛慮地專注於主和祂的話語。（三）在這件事上，保羅並未把這事列為教條，或嚴格定為規律及命令。 保羅雖然認為獨身是更好的，但保羅覺得「獨身」，並非每個人都能擁有的恩賜。這事主耶穌也有相同的看見和教導（太十九11~12）。那些為天國的緣故，能夠把一切婚姻的慾望棄置一旁的人，才得以蒙召過獨身的生活。從聖經的教導，可以讓我們以較平衡的態度，來看待這項恩賜。無論結婚或守獨身，都沒有絕對的好壞問題。也不在於這件事的本身，而是在它的目的。當要問上帝在你身上的旨意為何？如此便可加以分辨，是否具有獨身的恩賜，或者適合進入婚姻。但人往往容易走向極端，例如早期的教會持著保羅的論點，因此，在前三個世紀，許多教會的領袖，讚揚單身生活。甚至，後來許多神職人員，被迫守獨身。「單身」成為那個時代，信徒靈性追求的最高指標。後來宗教改革後，產生了另一極端，結婚過度被高舉，對獨身者反而傾向歧視的態度。其實兩種的結果，皆非正確的。如何將婚姻和守獨身看得合乎中道，才不致在教會裡造成壓力，這是值得我們思考的。 | |
| 默想 1.「守獨身」是一項特別的恩賜，其目的是為了能更專心一意，毫無牽掛地事奉、跟隨主，這本是一件美事。但「守獨身」有一項先決條件，就是必須清楚肯定，這是出於主的呼召，是主的旨意，否則就當結婚，兩人同行天路，也是一件美事。 2.如何將「婚姻」及「守獨身」看得合乎中道，是今日教會的重要課題。唯有按著聖經作正確的教導和遵行，才不致偏離中道。 | |
| 聖靈的應許 1.我說這話，原是准你們的，不是命你們的。我願意眾人像我一樣。只是各人領受上帝的恩賜，一個是這樣，一個是那樣。（林前七6~7） 2.只要照主所分給各人的，和上帝所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣。各人蒙召的時候是甚麼身分，仍要守住這身分。（林前七17，20） 3.論到童身的人，我沒有主的命令，但我既蒙主憐恤，能作忠心的心人，就把自己的意見告訴你們。因現今的艱難，據我看來，人不如守素安常纔好。我說這話，是為你們的益處。不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事。（林前七25，26，35） | |
| 在聖靈裏禱告 親愛的主阿！求您幫助我們，能以平衡的觀點，看待「獨身」的恩賜。使我們能明白無論結婚或守獨身，都有您的定旨。對於婚姻和守獨身，也都能看得合乎中道，用寬廣、尊重的心對待每個人。奉主耶穌基督聖名，阿們！ | |
2022年9月16日 星期五
「憐憫人」的恩賜（十四）——猶大的教導
| 經文: | 猶2，21~23 |
| 鑰節: | 有些人存疑心，你們要憐憫他們。（猶22） |
| 參考經文: | 羅八35~39 |
| 提要 猶大書的作者，自稱是耶穌基督的僕人，雅各的兄弟猶大（猶一1）。他是主肉身的另一位弟弟，然而他寧願讓世人知道，他是耶穌基督的僕人。可知他的為人謙卑，從他的書信中，屢次用親愛的口吻（猶1，3，17，20），卻又發出嚴厲的教訓。足見他的心靈之火熱，滿有先知的熱忱和愛心。猶大書只有短短的25節，卻是聖經中最嚴厲的一卷書。書信中簡述一切悖逆的史實，然而奇妙的是，在這麼短的信函中，他居然四次提到「憐憫」、「憐恤」（猶2，21~23）；同時他也四次提到「愛」（猶1，2，12，21），其中的屬靈義涵，值得我們思想。 首先，他在問候、祝福用詞中提到：「願憐恤、平安、慈愛多多的加給你們」（猶一2）。「多多地加給」原文「plethuno」一詞的意思是「成倍的增加」，也就是說，當信徒親近上帝的時候，上帝的憐恤、平安、慈愛，就會豐豐富富的加給他們。值得注意的是，「憐恤」的原文「eleos」，指的是人所不配得的上帝的憐恤。表示上帝臨及人的，是上帝過分的恩慈，本是人不該得的。然而，這卻是人能與祂相交的根基。 在書信的末了，猶大一連提出三節有關「憐憫」的經文。在21節他勉勵信徒，要「保守自己，常在上帝的愛中。仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生」。這節經文中，兩個動詞一個是「保守」（keep）、一個是「仰望」（looking for）這是接連前面猶大提出的「造就」和「禱告」，加在一起，成為基督徒四重靈性生活。在此，「保守」是對著「上帝的愛」而言；「仰望」則是對著「基督的憐憫」說的。因此，我們若能常在上帝的愛中蒙保守，我們就能持續仰望，得著主耶穌的憐憫，直到永生，這是多麼重要的提醒。 接下來，兩次的「憐憫」（猶22~23），都是針對那些假弟兄，存疑心的人。即使這些背道和敗壞的人，猶大勸信徒，也要以憐憫和同情的態度，對待那些人。其實我們又有那一個人是配得上帝憐憫的呢？可見在猶大嚴厲責備的背後，隱藏了一顆憐憫、慈愛的心，對所有基督徒而言，豈不也該如此嗎？ | |
| 默想 1.猶大書讓我們看見一個事實，就是人絕對的敗壞和悖逆，以及上帝無限的憐憫和慈愛。這兩者產生何等強烈的對比，上帝的憐憫和慈愛，本是我們不配得，也不當得的。然而，這卻是人能與祂相交的根基。這就是恩典，這就是福音了。讓我們重新思考，「憐憫人」的恩賜真實的意義。 2.猶大勸我們，要對那些背道，存疑的弟兄，仍然心存憐憫。要將他們從火中搶出來，搭救他們。當然，這必須靠聖靈的工作，信徒的禱告，願我們在教會中，能有更多這樣恩賜的人。 | |
| 聖靈的應許 1.耶穌基督的僕人，雅各的弟兄猶大，寫信給那被召，在父上帝裡蒙愛，為耶穌基督保守的人。願憐恤、平安、慈愛、多多的加給你們。（猶1，2） 2.親愛的弟兄阿！你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在上帝的愛中。仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。（猶20，21） 3.有些人存疑心，你們要憐憫他們。有些人你們要從火中搶出來，搭救他們；有些人你們要存懼怕的心，憐憫他們。（猶22~23） | |
| 在聖靈裏禱告 親愛的主阿！上帝的憐憫和慈愛，本是我們不配得，也不當得的。然而，這卻是人能與您相交的根基。我們賴以存活的就是您所賜的這「憐憫人」的大恩典。奉主耶穌基督聖名，阿們！ | |
2022年9月15日 星期四
「憐憫人」的恩賜（十三）——約翰的教導
| 經文: | 約壹三17；約貳一3 |
| 鑰節: | 凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛上帝的心怎能存在他裡面呢？（約壹三17） |
| 參考經文: | 申十五7，8，10；羅五5；雅二15~17 |
| 提要 主所愛的使徒約翰，他不但懂得如何愛主，如何愛別人，也最懂主的愛。在他的書信中，讓我們清楚了解到上帝的愛，以及要如何彼此相愛。愛正是「憐憫」的實踐，因此，約翰的教導，其實也是教導人，要如何實踐「憐憫人」這項恩賜了。 他特別強調：「凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛上帝的心怎能存在他裡面呢？」（約壹三17）在此，約翰認為任何愛的具體行動，就是對短缺窮乏的肢體，鼎力相助，慷慨樂意地與別人分享自己在世上的財物。這正符合了雅各的教導：「若是弟兄，或是姐妹，赤身露體，又缺了日用的飲食，你們中間有人對他們說，平平安安的去罷！願你們穿得煖、喫得飽。卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？這樣，信心若沒有行為就是死的」（雅二15~17）。約翰認為信徒，如有不願將自己擁有的，分給那些真正貧窮需要的肢體，那他就是向自己塞住憐憫的心。 摩西早已將上帝的命令教導祂的百姓：「在耶和華你上帝所賜你的地上，無論那一座城裡，你弟兄中若有一個窮人，你不可忍著心，揝著手，不幫補你窮乏的弟兄」。「總要向他鬆開手，照他所缺乏的借給他，補他的不足」。「你總要給他，給他的時候，心裡不可愁煩。因耶和華你的上帝，必在你這一切所行的，並你手裡所辦的事上，賜福與你」（申十五7~8，10）。這正是約翰的教導。 約翰一再的強調上帝的愛，信徒一旦體會了上帝之愛的偉大奇妙，我們就當有責任去愛別人，以此來印證我們愛上帝的心。如果我們沒有憐憫的心，那麼上帝的愛，就不可能存在我們的裡面了。懇求聖靈，將上帝那樣的愛，傾倒澆灌在我們心中（羅五5）。積極地奉獻錢財給那些需要的人，和福音團體，讓他們能無後顧之憂，傾全力將福音傳給那些未信者的作為，如此奉獻也是這項恩賜的另一種表達方式，就像主作在我們身上的一樣（約壹四9~10）。 親愛的，讓約翰的祝福，也成為我們的祝福：「恩惠、憐憫、平安、從父上帝和祂兒子耶穌基督，在真理和愛心上，必常與我們同在。」（約貳一3） | |
| 默想 1.「憐憫人」的恩賜，是一種由聖靈所賜的愛，形成的一種恩賜。也是表達上帝之愛的恩賜，約翰提出來，要我們為短缺窮乏的肢體，鼎力相助，慷慨分享。相信這不但是指物質上、肉體上，也必包括精神上、靈性上的需要。千萬不要塞住我們憐恤人的心，否則我們就不是一個真正懂得上帝之愛的人。 2.讓我們永遠記得，人是非常有限和軟弱的。因此「憐憫人」這項恩賜，也必需靠著聖靈，將上帝的愛不斷澆灌在我們裡面，我們才有能力去實行這項恩賜。 | |
| 聖靈的應許 1.你總要給他，給他的時候，心裡不可愁煩。因耶和華你的上帝必在你這一切所行的，並你手裡所辦的事上，賜福與你。（申十五10） 2.盼望不至於羞恥．因為所賜給我們的聖靈、將上帝的愛澆灌在我們心裡。（羅五5） 3.凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛上帝的心怎能存在他裡面呢？（約壹三17） | |
| 在聖靈裏禱告 親愛的主阿！「憐憫人」不但是指物質上、肉體上，也必包括精神上、靈性上的需要。主阿！千萬別讓我們塞住憐恤人的心，我們的「心」要緊緊接在您大愛的源頭，才能釋出源源不絕的同情和憐憫。奉主耶穌基督聖名，阿們！ | |
2022年9月14日 星期三
「憐憫人」的恩賜（十二）——彼得的教導
| 經文: | 彼前一3；二10 |
| 鑰節: | 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝，祂曾照自己的大憐憫，藉著耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望。（彼前一3） |
| 參考經文: | 哀三22；何二23；羅九25~26 |
| 提要 彼得乃是主親自揀選的一個器皿，他事奉、跟隨的道路，可說是崎嶇難行，也是驚險萬分的。然而他在主的手裡，卻是一個特別蒙恩之人。主揀選他、訓練他、光照他、教導他，藉著聖靈將他屬地、屬肉體，天然的生命傾覆、拔出、拆毀；然後重建、更新。他跟隨主，經過客西馬尼園，在大祭司的庭院裡，在各各他和墳墓地，最後親眼見證復活的主。也經歷五旬節聖靈的充滿和澆灌，之後的彼得不但被主的十字架所破碎而降服，他更被主復活的生命，和聖靈的大能充滿和更新。這樣一個滿有豐富經歷的彼得，必定對主的憐憫有著極深的體會。 在他的書信中，一開始就提到：「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝，祂曾照自己的大憐憫，藉著耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望」（彼前一3）。這是多麼重要的提醒，今天我們所領受的一切福份，尤其是在基督裡重生的福份，並非靠我們的任何德行或功勞而該得的，完全是因為父上帝的大憐憫。誠如先知耶利米所預言：「我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因祂的憐憫，不至斷絕」（哀三22）。也誠如保羅所言：「然而上帝既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來（你們得救是本乎恩）」（弗二4~5）。 彼得前後書，雖然是寫給當時慘遭迫害，散居各地的信徒。儘管書中一再提及苦難和逼迫（彼前一6；二12，18~25；三13~18；四1，4，12~19；五1，7~10）。然而全書的關鍵信息，卻是「活潑的盼望」（彼前一13，21；三15），這盼望是堅定的確信，是向著未來的信心。彼得引用了何西阿先知的話說：「因為上帝的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。我必將他種在這地，素不蒙憐憫的，我必憐憫；本非我民的，我必對他說，你是我的民。他必說，你是我的上帝」（彼前二15；何二23）。保羅也曾將何西阿的話，應用到外邦人身上（羅九25~26），而彼得在此，則同時應用在以色列人和外邦人身上，指出因著主耶穌基督救贖的大功，上帝的憐憫已經普及全人類，它成為苦難中，人類的唯一確實的盼望。 | |
| 默想 1.彼得的經歷給了我們一個重要的真理，就是我們得救離罪成為主兒女，承受一切屬靈的福份，並有活撥的盼望，絕非靠著我們絲毫的良善和德行，完全是因著上帝。亙古以來，在祂的定旨中，所擁有的大憐憫，這大憐憫指的正是主道成肉身的奧秘，藉著信和聖靈的重生，我們被上帝所接納了。 2.這是何等奇妙的過程，世人原本不配，也不能得著這樣的憐恤。然而藉著上帝無法言諭的大愛，和無與倫比的大憐憫，使我們得著這恩典，這是我們所該讚美和感謝的。 | |
| 聖靈的應許 1.願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝，祂曾照自己的大憐憫，藉著耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望。（彼前一3） 2.你們從前算不得子民，現在卻作了上帝的子民，從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。（彼前二10） 3.就像上帝在何西阿書上說：『那本來不是我子民的，我要稱為我的子民；本來不是蒙愛的，我要稱為蒙愛的。從前在甚麼地方對他們說，你們不是我的子民，將來就在那裡稱他們為永生上帝的兒子。』（羅九25~26） | |
| 在聖靈裏禱告 親愛的主阿！我們得救離罪成為您的兒女，承受一切屬靈的福份，並有活撥的盼望，我們深知，這絕非靠著我們絲毫的良善和德行，完全是因著您。父阿！感謝您無限地憐愛我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！ | |
2022年9月13日 星期二
「憐憫人」的恩賜（十一）——雅各的教導
| 經文: | 雅二13；三17；五11 |
| 鑰節: | 因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判。憐憫原是向審判誇勝。（雅二13） |
| 參考經文: | 太五7；六14~15；十八21~32；廿五31~46；加五22；彼後一5~9 |
| 提要 主耶穌肉身的弟弟，人稱駱駝膝蓋的雅各，對於「憐憫」有著他獨特的看法。這位強調「信心沒有行為是死的」（雅二26），同樣強調：「因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判，憐憫原是向審判誇勝」（雅二13）。還記得主所說過的比喻，就是那個，在主人才免去他所欠主人的一千萬兩銀子，他轉身便不肯饒過欠他十兩銀子之人的惡僕嗎？後來，主人在盛怒之下，將他抓回，交給掌刑的。當中主人對他說了這句，意義深長的話：「你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你麼？」（太十九33）雅各的教導，似乎與此互相呼應。在上帝統治下，人種的什麼，收的也是什麼。在審判的日子，按著公義，萬人該被定罪。然而，上帝因基督十字架上的功效，使憐憫向審判誇勝。把那些已得救、蒙赦免，且願意赦免別人的人，引進榮耀裡。也就是說，人若有憐憫之心，上帝在審判之日，也必憐憫他（太五7；六14~15；十八21~35；廿五31~46）。 接著雅各為屬靈人（即真正的智慧人）提出七種聖德：（一）清潔：即靈裡的純淨。（二）和平：即不與人衝突爭鬧。（三）溫良柔順：即克己順服和睦敦厚。（四）滿有憐憫：即隨時預備，顯出慈悲憐憫和寬容的心。（五）多結善果：指的是好的行為。（六）沒有偏見：指的是不為名利、地位，爭論躁鬧。（七）沒有假冒：指的是為人清白，說話可靠（雅五11）。以上雅各所提的基督生命的彰顯，是信徒邁向完全之路的指標。對照保羅所提聖靈所結的果子（加五22），和彼得所強調，信徒應有的德行（彼後一5~9），相互比較必能得著更多。你將會發現它們在內涵上，其實是完全一致的。其中雅個所說的「滿有憐憫」，正是保羅所提的「仁愛」，也是彼得所說的愛弟兄和眾人的心。 末了，雅各引出一般先知，忍受痛苦的例子，也轉而舉出約伯的恆心、忍耐，在任何試煉中，永不失去對上帝的信心。由此證明：「主是滿心憐憫、大有慈悲」（雅五11）。因為上帝一直深切地顧念約伯，並且滿有憐憫地保守著他，在祂允許的界限和範圍之中。否則約伯是無法承受，撒但無限制的攻擊、摧殘，過程中上帝的慈悲和憐憫，沒有一刻離開過約伯，這是何等寶貴的見證。 | |
| 默想 1.雅各對於上帝的憐憫，有他獨到的見解。那種在大患難中所顯出上帝的大慈悲和大憐憫，要叫我們的生命更上一層樓。雅各告訴我們，上帝顧念祂所有的子民，在患難中上帝必以慈愛和憐憫來保守我們。親愛的，患難是上帝經過化裝的祝福。 2.雅各特別強調信徒必需存憐憫的心，行憐憫的事，在肢體之間彼此服事。如此，我們才配得從主而來的憐憫。因此「憐憫人」的恩賜，是何等重要，求聖靈多多加添給每一位信徒。 | |
| 聖靈的應許 1.因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判，憐憫原是向審判誇勝。（雅二13） 2.惟獨從上頭來的智慧，先是清潔、後是和平、溫良柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見、沒有假冒。（雅三17） 3.那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫、大有慈悲。（雅五11） | |
| 在聖靈裏禱告 親愛的主阿！是的，惟獨從上頭來的智慧，先是清潔、後是和平、溫良柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見、沒有假冒。求主加添這屬天的智慧給我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！ | |
2022年9月12日 星期一
「憐憫人」的恩賜（十）——保羅的經歷
| 經文: | 林前七25；腓二27；提前一13~16；提後一16，18 |
| 鑰節: | 然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上，顯明祂一切的忍耐，給後來信祂得永生的人作榜樣。（提前一16） |
| 參考經文: | 約一12，14；十四21，23；廿一15~17；徒廿二3~4；腓三4~5 |
| 提要 保羅對三位一體上帝的憐憫，之所以能如此深刻的認識和體會，乃是因為他親身經歷了，那無可比擬的「憐憫」。無論對主、對人，他都有豐富的體驗。在描述他自己蒙主憐憫的過程，他見證說：「我從前是褻瀆上帝的，逼迫人的，侮慢人的。然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而作的。並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裡有信心和愛心。基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上，顯明祂一切的忍耐，給後來信祂得永生的人作榜樣」（提前一13~16）。 在此，保羅承認從前他對上帝褻瀆，這是因為他褻瀆、毀謗了主耶穌。他也對人逼迫，他逼迫基督的教會和信徒。這位褻瀆上帝和逼迫人的掃羅，首先臨到他的，竟是主的憐憫，而後是主的恩典。聖靈醫治了他的眼瞎，賜給他在基督耶穌裡的信心和愛心。信心使他接受主，愛心使他享受主，而這正是主豐盛恩典的具體表現。憐憫和恩典，先是從主那裡臨到掃羅，而信和愛則使他回到主那裡。這是掃羅極其寶貴的經歷。大數的掃羅，自稱為罪人中的罪魁，卻成為每一位罪人的榜樣，道出真理：上帝的憐憫，能眷顧罪人；主的恩典，能拯救他們。褻瀆上帝的掃羅，成了傳揚救恩的保羅，這是多麼奇妙的見證。 保羅在他的服事中，也充分發揮「憐憫人」的恩賜。這恩賜特別顯露在他所寫的書信中，對各地教會的關懷代禱和安慰。他一方面不斷提到主的憐憫，另一方面則不停提醒信徒，要存憐恤的心。特別是在他的問候和祝福用語中，總不忘提到「憐憫」這二字（加六16；弗二4；四32；腓二1；西三12；提前一2；多三5）。 他的同工以巴弗提重病之時，保羅說：「他實在是病了，幾乎要死。然而上帝憐恤他，不但憐恤他，也憐恤我，免得我憂上加憂」（腓二27）。其中所流露，同工和兄愛之愛，是何等深切。他也記念，阿尼色弗一家人對他的服事，向主祈禱說：「願主憐憫阿尼色弗一家的人，因他屢次使我暢快，不以我的鎖鍊為恥。願主使他在那日得主的『憐憫』，他在以弗所怎樣多多的服事我，是你明明知道的」（提後一16，18）。這裡保羅所強調的「憐憫」就是主深深的恩典。 | |
| 默想 1.保羅奇妙改變的經歷，是基於兩個原因：一是主的憐憫，二是主的恩典，這兩樣原是人所不配，也不當得的。但上帝卻定意要賜給人，因此，上帝藉著保羅這位罪人中的罪魁，來成為所有罪人的榜樣。證明上帝的憐憫和恩典，可以藉著聖靈所賜的信心和愛心，臨及每一個人身上。 2.保羅歸主之後，因著主的憐憫，賜給他另外一項特別的恩賜，就是「守獨身」的恩賜。使他能更專一，心無旁騖地事奉主、跟隨主，也將全人獻給主。這項恩賜我們將在下一個恩賜的單元中，加以查考。 | |
| 聖靈的應許 1.我感謝那給我力量的，我們主基督耶穌，因祂以我有忠心，派我服事祂。我從前是褻瀆上帝的、逼迫人的、侮慢人的。然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而作的。（提前一12~13） 2.並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裡有信心和愛心。基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的，在罪人中我是個罪魁。（提前一14~15） 3.然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上，顯明祂一切的忍耐，給後來信祂得永生的人作榜樣。但願尊貴榮耀歸與那不能朽壞，不能看見永世的君王、獨一的上帝，直到永永遠遠。阿們。（提前一16~17） | |
| 在聖靈裏禱告 親愛的主阿！我們得以蒙恩憐恤、得恩惠、作隨時的幫助，乃是出於您的無限的憐憫和恩典，而這兩樣原是我們所不配，也不當得的。但因您的慈愛和信實，憐憫和恩典便臨及每一個人身上了。哈利路亞！奉主耶穌基督聖名，阿們！ | |
2022年9月11日 星期日
「憐憫人」的恩賜（九）——保羅的教導
| 經文: | 羅九14~24；十一25~36；林後四1；弗二4；四32；腓二1；三12 |
| 鑰節: | 因為上帝將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。（羅十一32） |
| 參考經文: | 加六16；提前一2，13~16；提後一2；多三5 |
| 提要 上帝對保羅的揀選，在祂永恆的旨意中，必定有祂特別的心意。在新約聖經中，除了主耶穌之外，我們實在很難找出第二個人，能那麼清楚將舊約和新約作對照，且有條不紊，清楚明確地將上帝奇妙的救贖，和主道成肉身的真理，呈現得如此完整。當然，這背後的主導者是聖靈，但保羅先前的裝備和後來的經歷，以及各種屬靈的操練，也是重要因素。 保羅將聖靈的恩賜一樣一樣的整理、教導出來，對建立基督的教會，和造就信徒，肢體成長，實在有很大幫助。關於「憐憫人」這項恩賜，保羅在羅馬書中，從舊約引到新約，從上帝的憐憫講到信徒得著這項恩賜的因由。原來「憐憫」乃是上帝的屬性，是祂的特權，是人所不配，也不當得的（羅九15~18）。因為「上帝要憐憫誰，就憐憫誰；要恩待誰，就恩待誰。」所以我們得著「憐憫」，乃是在乎發「憐憫」的上帝。 另外，由於選民的不順服，使得上帝的憐恤，臨到全人類。保羅說：「因為上帝將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人」（羅十一30~32），這是何等的恩典和奇妙的作為。上帝展現祂的憐憫，乃是在祂旨意之中的事。無怪乎，保羅要讚嘆：「深哉！上帝豐富的智慧和知識，祂的判斷，何其難測。祂的蹤跡，何其難尋。誰知到主的心呢？誰作過祂的謀士呢？…..因為萬有，都本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮要歸給祂，直到永遠。阿們！」（羅十一33~36），不錯，上帝的憐憫是人所無法了解和測度的。 保羅特意將上帝的這項屬性，列在聖靈的諸恩賜中，因為聖靈的恩賜，本來就是上帝屬性的部份展現。他勉勵信徒說：「我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽」（林後四1）。「所以你們既是上帝的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫，恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心」（西三12）。「並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督裡饒恕了你們一樣」（弗四32）。親愛的，「憐憫人」這項恩賜，其實是全面性、普遍性的，是給每一位信徒的，是每位經歷聖靈內住的人，所該擁有的。 | |
| 默想 1.保羅在羅馬書九章14~33及十一章25~36節，論到上帝施行「憐憫」的旨意，值得我們細細研讀。更深地了解其中的含意，必能更多認識上帝的憐憫，是何其廣大，祂的作為奇妙，何其難測。如今我們是靠著祂的憐憫、恩典而存活，我們也必須為了祂的憐憫和恩典榮耀祂。 2.將所有關於憐憫人的經文作整理，從其中找出憐憫人的原因和方式。體會其中的教導，並且遵照而行，必能蒙聖靈特別的引導和賜福。 | |
| 聖靈的應許 1.又要將他豐盛的榮耀，彰顯在那蒙憐憫早豫備得榮耀的器皿上。器皿就是我們被上帝所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中，這有甚麼不可呢？（羅九23~24） 2.因為上帝將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。深哉，上帝豐富的智慧和知識。祂的判斷何其難測，祂的蹤跡何其難尋，誰知道主的心，誰作過祂的謀士呢？誰是先給了祂，使祂後來償還呢？因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們。（羅十一32~36） 3.並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督裡饒恕了你們一樣。（弗四32） | |
| 在聖靈裏禱告 親愛的主阿！我們心要稱頌您：「深哉！上帝豐富的智慧和知識，祂的判斷，何其難測。祂的蹤跡，何其難尋。因為萬有，都本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮要歸給祂，直到永遠」。奉主耶穌基督聖名，阿們！ | |
2022年9月10日 星期六
「憐憫人」的恩賜（八）——耶穌的經歷
| 經文: | 太十七15；可五19；九22；路七13 |
| 鑰節: | 主看見那寡婦就憐憫她，對她說：「不要哭。」（路七13） |
| 參考經文: | 太九36；十四14；十五32；可六34；八2 |
| 提要 主耶穌對於祂自己的教導，總是身體力行，為我們留下美好的榜樣。道成肉身的主，願意屈就卑微，承受十字架的痛苦，最大的理由，就是出於祂那無法言諭的「憐憫」（路一78~79）。主在世的日子，所行的一切，正是因為祂那無限的慈愛和憐憫（太九36；十四14；十五32；可六34；八2）。 有一次，主耶穌和門徒坐船渡海之時，突遇大風浪，船幾乎要沉。主帶著權柄和大能，命令並且斥責風浪。之後，祂來到東岸格拉森人的地方，為了去尋找那位長年被污鬼轄制、折磨的生命。值得注意的是，這次是主親自主動去探訪他，而這為被鬼附的人，乃是個外邦人。主的憐憫和慈愛，臨到他身上，把他從魔鬼的權勢下，拯救出來。釋放了他，使他重獲自由和生命（太八28~34；可五1~20；路八26~39）。這人感激之餘，原本向主懇求，要與祂同行，但耶穌不許，卻對他說：「你回家去，到你的親屬那裡，將主為你所作的，是何等大的事，是怎樣『憐憫』你，都告訴他們」。何等奇妙！這位原本被群鬼附身的人，如今成為福音使者，他所傳揚的正是主的作為和憐憫。 另外一次，主才從榮耀的變貌山上下來，見著一位走頭無路，苦惱受挫的父親。因為他的孩子被鬼附著，而門徒卻無法為他破除魔鬼的轄制。這位可憐心急如焚的父親，跪求耶穌說：「主阿！憐憫我的兒子，他害癲癇的病很苦，屢次跌在火裡，屢次跌在水裡」（太十七15）。「鬼屢次把他扔在火裡、水裡要滅他，你若能作什麼，求您憐憫我們，幫助我們」（可九22）。這位父親祈求的重點，在於想得著主的「憐憫」，而這正是禱告蒙垂聽的重要因素之一。主果然憐憫施恩醫治了他的兒子（太十七14~23，可九14~32，路九37~45）。 最後，我們來看這位憐憫的主，在迦百農治好百夫長的僕人之後，次日走了約25哩的路程，來到拿因城外。為了一個剛死了兒子的寡婦，她那淒涼的景況，絕望的淚水，引發耶穌無限的同情。聖經描述說：「主看見那寡婦，就憐憫她。對她說：『不要哭』」。主親自向陰間發出命令，死亡便交出少年人的生命，耶穌將孩子交回寡婦的手中（路七11~17）。這是何等的憐憫，何等的愛！其實主在世上所行的一切，我們都可以從中感受到，背後隱藏深深的憐憫。 | |
| 默想 1.主的憐憫表現於祂溫柔的安慰，慈愛的撫摸，大能的吩咐，和溫馨的交回。其實主作在拿因城寡婦身上的，也必能作在你身上。同樣主要我們，也能作在其他肢體的身上，這正是聖靈賜下「憐憫人」恩賜的目的。 2.主趕出格拉森人身上的污鬼之後，要他回家去，將主為他所作的，是何等大的事，是如何憐憫他，都告訴他們。不錯，福音就是傳揚主的憐憫，救恩的本質正是主的憐憫。 | |
| 聖靈的應許 1.耶穌和門徒到了眾人那裡，有一個人來見耶穌，跪下，說：「主阿！憐憫我的兒子。他害癲癇的病很苦，屢次跌在火裡，屢次跌在水裡。」耶穌斥責那鬼，鬼就出來，從此孩子就痊愈了。（太十七14~15，18） 2.耶穌不許，卻對他說：「你回家去，到你的親屬那裡，將主為你所作的，是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。」那人就走了，在低加波利，傳揚耶穌為他作了何等大的事，眾人就都希奇。（可五19~20） 3.主看見那寡婦就憐憫她，對她說：「不要哭。」於是進前按著槓，抬的人就站住了。耶穌說：「少年人，我吩咐你起來。」那死人就坐起，並且說話，耶穌便把他交給他母親。（路七13~15） | |
| 在聖靈裏禱告 親愛的主阿！您教導我們明白，福音就是傳揚您的憐憫，救恩的本質正是您的憐憫。願聖靈的火，大大燃燒我們灰冷的心，恢復我們起初的愛心和熱心，能把握機會將福音傳揚。奉主耶穌基督聖名，阿們！ | |
2022年9月9日 星期五
「憐憫人」的恩賜（七）——耶穌的教導
| 經文: | 太五7；九13；十二7；十八33；廿三23；路十37 |
| 鑰節: | 憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。（太五7） |
| 參考經文: | 提前一15~16 |
| 提要 耶穌是憐憫的主，在祂的登山寶訓八福中提到：「憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤（Blessed are the merciful：for they shall obtain mercy）」（太五7）。這是一個特別的福份，包括「憐恤人」與「蒙憐恤」，都是一種福氣。憐憫乃是將人所不當得的給人，而蒙憐恤則是得著我們不當得的。在此，主教導我們：我們若憐憫別人，主就要憐憫我們。特別是將來在祂的審判台前，憐憫我們（雅二12~13），而這也是保羅親身的經歷（提前一15~16）。 法利賽人對於主和稅吏等罪人一同吃飯，加以批評，主回答說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀』，這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人」（太九11~13）。另外一次，法利賽人批評主的門徒，在安息日掐麥穗來吃，犯了安息日的規矩。主引用何西阿書六章6節回答他們，並且宣告祂乃是安息日的主（太十二7~8）。對於法利賽人的這種行為，主曾嚴嚴地責備他們說：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了，因為你們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一，那律法上更重要的事，就是公義、『憐憫』、信實，反倒不行了。這更重要的事，是你們當行的，也是不可不行的」（太廿三23）。這些當行又不可不行的，其中包括「憐憫」人。 主耶穌有關「憐憫」的教導，曾說過兩個比喻：第一，是馬太所記載的，當彼得來問耶穌，有關饒恕的問題，主講說天國好一個王，要向他的僕人算賬。纔算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。主人動了慈心，赦免了這位欠他欠一千萬銀子的僕人。這僕人出去，卻不肯饒恕那位欠他十兩銀子的同伴。主人聽了之後大怒，把他抓回，交給掌刑的，等他還清所欠的債（太十九21~35）。當中主人說了一句，很耐人思索的話：「你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你麼」（太十九33）。 另一個比喻，是路加所記載，主耶穌回答試探祂的律法師，所說關于好撒瑪利亞人，幫助、憐憫一個受傷猶太人的故事。其中有祭司、利未人和撒瑪利亞人，他們都遇見了這位被強盜打得遍體鱗傷、奄奄一息之人，但唯有撒瑪利亞人動了慈心，幫助、照應他。故事終了，主問律法師說：「你想這三個人，那一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」他說：「是憐恤他的」。耶穌說：「你去，照樣行罷！」（路十25~37）不錯，「憐憫」的最重要意義，就是：「你去，照樣行罷！」 | |
| 默想 1.主對「憐憫」和「憐恤」有深刻、清楚的教導。最特別的是，主要人去身體力行，因為主本身就是憐憫的代表。因此一切跟隨祂的人，若要活出祂的樣式，最重要的就是和祂一樣，具有憐憫的心和實際的行動。 2.憐恤人的人，由聖靈得著基督的愛，真誠願意將那些憂傷痛苦的人，帶到耶穌基督面前，使他們得著主的恩惠和幫助，以及主的慈愛和安慰。記住，憐憫是雙向的，當你憐憫人時，這憐憫也會回到你身上，這是主所應許的。 | |
| 聖靈的應許 1.憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。（太五7） 2.經上說，『我喜愛憐恤、不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們且去揣摩。我來，本不是召義人，乃是召罪人。（太九13） 3.他說：「是憐憫他的。」耶穌說：「你去照樣行罷。」（路十37） | |
| 在聖靈裏禱告 親愛的主阿！我們願意成為憐恤人的人，真誠地將那些憂傷痛苦的人，帶到耶穌基督面前，使他們得著您的恩惠和幫助，以及您的慈愛和安慰。唯願這樣的恩賜也臨及我們的身上。奉主耶穌基督聖名，阿們！ | |
2022年9月8日 星期四
「憐憫人」的恩賜（六）——新約中的憐憫
| 經文: | 太九36；十四14；十五32；十七15；廿三23；可五19；六34八2；九22；路一50，55，58，72，78~79；七13；十37 |
| 鑰節: | 因我們上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們。要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。（路一78~79） |
| 參考經文: | 太五7；九13；十二7；十八33 |
| 提要 新約提到「憐憫」的經文，共有44節，提到「憐恤」的經文，則有14節。與舊約最大的不同是，新約中的「憐憫」與「憐恤」，已經由應許化為實際，它是藉著道成肉身的基督而完成的。因此，在新約中，我們不但可以讀到主對「憐憫」及「憐恤」的教導，我們更可以看到主實際的「憐憫」和「憐恤」的作為。 另與舊約不同的是，在舊約中所記錄有關上帝的憐憫：（1）主要是針對選民（當然其中也有例外，如對尼尼微城的百姓和牲畜，因為他們及時的悔悟免去了一場浩劫【參閱拿一1；三5~10；四11】）。（2）是個別性的。（3）有時效性的。（4）僅含蓋在特定範圍之內。（5）單一的事件。（6）上帝的「憐憫」和「憐恤」與人的回轉悔悟程度成正比。相較於舊約的「憐憫」和「憐恤」，新約中主的「憐憫」和「憐恤」，卻是：（1）臨及全人類的。（2）是普遍性的。（3）是永恆性的。（4）是全面性的。（5）非條件式的。 四福音書中，對主的「憐憫」和「憐恤」有生動的描述：「祂看見許多的人，就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般」（太九36）。「耶穌出來見有許多的人，就憐憫他們治好了他們的病人」（太十四14）。「我憐憫這眾人，因為他們同我在這裡已經三天，也沒有喫的了」（可八2）。主的憐憫，是沒有特定對象的。主的憐憫，是祂屬性的彰顯。因此，祂會流淚，祂會嘆息。祂會對世人宣告說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息」（太十一28）。 施洗約翰的父親作祭司的撒迦利亞，被聖靈充滿之後，他的豫言中提到那位即將降生的耶穌，說：「主以色列的上帝，是應當稱頌的，因祂眷顧祂的百姓，為他們施行救贖….向我們列祖施憐憫，記念祂的聖約….因我們上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光，從高天臨到我們。要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上」（路一68，72，78，79）。何等奇妙，耶穌基督乃是上帝「憐恤」的化身，祂的憐憫如朝陽普照大地。祂的憐憫，要將所有在黑暗死蔭之地的人，引到永生平安的路上。這正是新約中的「憐憫」，而這「憐憫」就是救贖福音的本質。親愛的，「憐憫人」的恩賜，是從主而來，是聖靈藉著我們來彰顯主的性情。 | |
| 默想 1.試比較舊、新兩約中，有關「憐憫」和「憐恤」的經文，探討其中的不同，思想其中差異或關連之處。不要忘記，從舊約到新約，有一條主軸，就是道成肉身的主耶穌基督。舊約主要是預表和影兒，新約才是應驗和實體。舊約中人在律法之下，新約中人則在恩典之中。其中有著極大的區分，包括體會三一上帝的憐憫。 2.耶穌基督乃是上帝「憐憫」的化身，他的憐憫如旭日東升，陽光普照大地。我們迎著朝陽，主的憐憫要隨時引導我們，走上永生平安的道路。哈利路亞！ | |
| 聖靈的應許 1.祂看見許多的人，就憐憫他們。因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。（太九36） 2.因我們上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們。要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。（路一78~79） 3.祂便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫。藉著重生的洗，和聖靈的更新。（多三5） | |
| 在聖靈裏禱告 親愛的主阿！您憐憫的心腸，叫清晨的日光，從高天臨到我們。要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。我們滿心讚美您。奉主耶穌基督聖名，阿們！ | |
2022年9月7日 星期三
「憐憫人」的恩賜（五）——耶利米的經歷
| 經文: | 耶十二15；卅一20；四十二12；哀三22，32 |
| 鑰節: | 我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因祂的憐憫，不至斷絕。（哀三22） |
| 參考經文: | 耶九18；十三17；十四17；卅一16；哀一16；二11，18 |
| 提要 流淚的先知耶利米，是另一位體會上帝的憐憫極為深刻的舊約先知。雖然他生於猶大民族最黑暗悲慘的時代，上帝又派給他極其艱難的使命，就是對當時墮落敗壞的猶大民族，傳講預言。還叫他親眼看見，巴比倫軍隊大舉入侵猶大，以及聖城耶路撒冷聖殿，被毀的淒涼景況。儘盡管耶利米的一生，都遭人唾棄、孤獨、寂寞，但他的堅強和勇敢，卻是先知中少見的。無論多大的攔阻，他仍然忠心地按照上帝旨意來發聲。他可謂之為當時代的良心。 上帝的僕人法利（Farly），曾如此描述耶利米的事奉：「世間再沒有人像耶利米，如此肩負重任。在整個猶大歷史中，耶利米是無與倫比的。他的內心純淨、坦誠，畢生忍辱負重，勇敢而堅定地宣講上帝的信息。孜孜不倦地為他所深愛的百姓代求。但令人惋惜的是，他的同胞非但塞耳不聽他的忠告，反而以惡毒和仇恨回報他的一片真情摯愛。」也難怪他，常常眼淚下流如河（耶九18；十三17；十四17；卅一16；哀一16；二11，18），而這正是他信息最寶貴的部份。讓人在黑暗中得見光明，在絕望中發現盼望。 誠如他在耶利米哀歌中的宣告：「耶和華阿！求您記念我如茵蔯和苦膽的困苦、窘迫。我心想念這些，就在裡面憂悶。我想起這事，心裡就有指望，我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因祂的『憐憫』，不至斷絕。每早晨都是新的，您的誠實極其廣大。我心裡說，耶和華是我的分，因此我要仰望祂。凡等候耶和華心裡尋求祂的，耶和華必施恩給他」（哀三19~25）。何等寶貴的信息，何等奇妙的應許！ （一）我們得救，是出於上帝諸般無限的慈愛。（二）祂的憐憫，永不斷絕。（三）祂的誠實，極其廣大。（四）不管過去如何，每早晨都是新的。（五）主是我的分。（六）仰望祂、等候祂、尋求祂的，主必施恩給他。親愛的，單就這六項的保證和應許，就足夠讓我們安穩地走完這一生。你會驚訝，這些信息是出自一位一生孤寂，身陷苦境，心靈飽受創痛之人的口嗎？的確是他，上帝的慈愛和憐憫，使他超越這一切，而望見永恆中的盼望。 | |
| 默想 1.耶利米這位受苦的先知，眼淚下流如河。然而，他對於上帝的慈愛和憐憫的體會，也相對的深。許多時候，孤寂、苦境、心靈傷痛，乃是將我們推向上帝，進入屬靈高峰的助力，否則耶利米不敢肯定地宣告：「我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因祂的憐憫，不至斷絕。」 2.耶利米還提到：「主雖使人憂愁，還要照祂諸般的慈愛、憐憫，因祂並不甘心，使人受苦使人憂愁」（哀三31~32）。不錯，人的受苦、憂愁，會刺傷上帝的心，這是因為祂滿了憐憫的緣故。 | |
| 聖靈的應許 1.耶和華阿！求您記念我如茵蔯和苦膽的困苦窘迫。我心想念這些，就在裡面憂悶。我想起這事，心裡就有指望。我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因祂的憐憫，不至斷絕。（哀三19~22） 2.每早晨這都是新的，您的誠實，極其廣大。我心裡說，耶和華是我的分。因此，我要仰望祂。凡等候耶和華，心裡尋求祂的，耶和華必施恩給他。（哀三23~25） 3.因為主必不永遠丟棄人。因祂並不甘心使人受苦，使人憂愁。（哀三31，33） | |
| 在聖靈裏禱告 親愛的主阿！教導我們能明白苦難的真義，許多時候，孤寂、苦境、心靈傷痛，乃是將我們推向上帝，進入屬靈高峰的助力。賜我們透視苦難的眼睛，看得見陰沉黑雲之上燦爛的陽光。奉主耶穌基督聖名，阿們！ | |
2022年9月6日 星期二
「憐憫人」的恩賜（四）——以賽亞的經歷
| 經文: | 賽卅18；四十九10，13，15；五十四10；五十八10；六十三7，9，15 |
| 鑰節: | 大山可以挪開，小山可以遷移，但我的慈愛必不離開你；我平安的約也不遷移，這是憐恤你的耶和華說的。（賽五十四10） |
| 參考經文: | 賽十四1；五十五7；六十10 |
| 提要 偉大的先知以賽亞，也是深深懂得上帝憐憫的人。在以賽亞書中，所透露出有關上帝施恩憐憫的信息，是每個世代的盼望和福音。在那黑暗的時代中，以賽亞被聖靈感動，所發的恩言，不但安慰鼓勵了他當世代的人，也成為世世代代信徒的的光和鹽。他曾宣告：「大山可以挪開，小山可以遷移，但我的慈愛必不離開你；我平安的約，也不遷移，這是『憐憫』你的耶和華說的」（賽五十四10）。這是何等的應許，何等的保證！ 上帝對祂子民的應許，是奇妙的：「耶和華如此說，在悅納的時候我應允了你；在拯救的日子我濟助了你，我要保護你。使你作眾民的中保〔中保原文作約〕，復興遍地，使人承受荒涼之地為業。對那被捆綁的人說，出來罷！對那在黑暗的人說，顯露罷！他們在路上，必得飲食。在一切淨光的高處，必有食物不飢不渴。炎熱和烈日，必不傷害他們。因為『憐恤』他們的，必引導他們，領他們到水泉旁邊….諸天哪！應當歡呼。大地阿！應當快樂。眾山哪！應當發聲歌唱。因為耶和華已經安慰祂的百姓，也要『憐恤』祂困苦之民。婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子。即或有忘記的，我卻不忘記你」（賽四十九8~10，13，15）。多麼寶貴的信息，任何的解釋，都顯得多餘的了。 以賽亞對救主耶穌的描述和預言，更是每一個世代所引頸而盼的：「我要照耶和華一切所賜給我們的，題起祂的慈愛和美德，並祂向以色列家所施的大恩，這恩是照祂的憐恤和豐盛的慈愛，賜給他們的。祂說，他們誠然是我的百姓，不行虛假的子民。這樣，祂就作了他們的救主，他們在一切苦難中，祂也同受苦難。並且在祂面前的使者拯救他們，他以慈愛和『憐憫』救贖他們。在古時的日子，常保抱他們，懷搋他們」（賽六十三7~9）。這段經文描述了道成肉身的主，當我們在一切苦難中時，祂也同受苦難，這是真正的憐憫，真正的福音。真正具有憐憫恩賜的人，對別人所遭受的，必能感同身受。主的保抱和懷搋，顯明了祂永恆的慈愛和無限的憐憫。親愛的，人世間的文字，所能描述的，絕不及上帝大愛真諦之億億萬萬分之一。 | |
| 默想 1.我們若能留意，並且仔細查考有關「憐憫和憐恤」的經文。你會驚訝的發現，它們常常和主的慈愛、主的恩典，同時出現。這正說明上帝彰顯祂的憐憫和憐恤，是藉著祂無比的恩典和無限的慈愛。也因為如此，上帝的憐憫和憐恤，總是不曾停止向人施恩，這是我們應該時刻獻上感恩的。 2.以賽亞對上帝的「憐憫和憐恤」，有深刻的認識。因此，在他的信息中，總不忘提及並且宣告，這項無法形容的大愛和恩典。但願我們能更深地默想其中的含意。 | |
| 聖靈的應許 1.諸天哪！應當歡呼。大地阿！應當快樂。眾山哪！應當發聲歌唱。因為耶和華已經安慰祂的百姓，也要憐恤祂困苦之民。（賽四十九13） 2.大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你，我平安的約也不遷移，這是憐恤你的耶和華說的。（賽五十四10） 3.他們在一切苦難中，祂也同受苦難，並且祂面前的使者拯救他們。祂以慈愛和憐憫救贖他們，在古時的日子，常保抱他們，懷搋他們。（賽六十三9） | |
| 在聖靈裏禱告 親愛的主阿！您的信實、慈愛，何其深廣！我們禁不住大聲讚頌：「諸天哪！應當歡呼。大地阿！應當快樂。眾山哪！應當發生歌唱。因為耶和華已經安慰祂的百姓，也要『憐恤』祂困苦之民。婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子。即或有忘記的，我卻不忘記你」。奉主耶穌基督聖名，阿們！ | |
2022年9月5日 星期一
「憐憫人」的恩賜（三）——大衛的經歷
| 經文: | 詩四1；九13；廿五6，16；廿六11；廿七7；卅10；卅一9；四十一4，10；五十一1；五十六1；五十七1；五十九5；八十六3，15，16；一○三8，13；一四五8 |
| 鑰節: | 主阿！求您憐憫我，因我終日求告您。（詩八十六3） |
| 參考經文: | 撒下十二22；廿四14；代上廿一13 |
| 提要 上帝的慈愛、饒恕及赦免，彰顯於祂無限的「憐憫」之中。大衛對此有深刻的認識和體會，因此在禱告和讚美呼求之時，總不忘提醒上帝對他施恩憐憫。他真懂上帝的心，從大衛的詩篇中，我們能學習如何博取上帝的憐憫，並且認識上帝憐憫人的本質。 大衛身陷苦難中時，他禱告說：「顯我為義的上帝阿！我呼籲的時候，求您應允我。我在困苦中，你曾使我寬廣，現在求您憐憫我，聽我的禱告」（詩四1）。「耶和華阿！您是從死門把我提拔起來的。求您憐恤我，看那恨我的人所加給我的苦難」（詩九13）。「耶和華阿！求您記念您的憐憫和慈愛，因為這是亙古以來所常有的。…..求您轉向我、憐恤我，因為我是孤獨困苦」（詩廿五6，16）。「耶和華阿！求您憐恤我，因為我在急難之中。我的眼睛，因憂愁而乾癟，連我的身心也不安舒」（詩卅一9）。「上帝阿！求您憐憫我，憐憫我！因為我的心投靠您，我要投靠在您翅膀的蔭下，等到災害過去」（詩五十七1）。這是大衛真切的呼求，上帝也總是回應他的懇求，及時的幫助他脫離困境。 當大衛犯罪時，他也以上帝的憐憫，來求祂施恩赦免：「我曾說，耶和華阿！求您憐恤我，醫治我，因為我得罪了您」（詩四十一4）。「上帝阿！求您按您的慈愛憐恤我，按您豐盛的慈悲，塗抹我的過犯」（詩五十一1）。大衛真心的悔罪，抓住上帝憐憫的屬性，使得上帝赦罪之恩臨到他身上。 大衛也常在禱告中頌揚、宣告上帝的憐憫，「主阿！求您憐憫我，因我終日求告您……主阿！您是有憐憫、有恩典的上帝、不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。求您向我轉臉憐恤我，將您的力量賜給僕人，救您婢女的兒子」（詩八十六3，15，16）。「耶和華有憐憫、有恩典、不輕易發怒，且有豐盛的慈愛……父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人」（詩一○三8，13）。因此，大衛能一再地宣告讚美說：「耶和華有恩惠、有憐憫、不輕易發怒、大有慈愛」，何等奇妙的上帝。親愛的，大衛所相信的上帝，也是我們的上帝。從亙古到如今祂的憐憫和慈愛，是永不改變的。 | |
| 默想 1.上帝的「憐憫」和「憐恤」，在大衛的身上是生活中實際的體驗，是生命中確實的得著。他認識上帝的屬性，他了解上帝的本質。因此，在任何情境下，他都會毫不遲疑地呼求上帝，求祂施恩憐憫，而這正是信心的呼喊和禱告了。 2.仔細的研讀、默想今日所列出的經文，試著去體會大衛的心境和心聲。他與上帝親密的程度，是一般人所不及的。即使他因數點人數而犯罪，他仍對先知迦得說：「我願落在耶和華的手裡，因為祂有豐盛的憐憫，我不願落在人的手裡」（撒下廿四14）。親愛的，上帝的憐憫是大過一切的。 | |
| 聖靈的應許 1.耶和華阿！求您記念您的憐憫和慈愛，因為這是亙古以來所常有的。（詩廿五6） 2上帝阿！求您憐憫我、憐憫我！因為我的心投靠您。我要投靠在您翅膀的蔭下，等到災害過去。（詩五十七1） 3.耶和華有恩惠、有憐憫、不輕易發怒、大有慈愛。（詩一四五8） | |
| 在聖靈裏禱告 親愛的主阿！您有恩惠、有憐憫、不輕易發怒、大有慈愛。您何等奇妙的上帝，是我們的阿爸，父。從亙古到如今您的憐憫和慈愛，是永不改變的。哈利路亞！奉主耶穌基督聖名，阿們！ | |
2022年9月4日 星期日
「憐憫人」的恩賜（二）——舊約中的憐憫
| 經文: | 出卅三19；卅四6；申四31；撒下廿四4；代下卅9；尼九17，19，27~29；賽卅18；六十三9；哀三22，32；珥二12；彌六8 |
| 鑰節: | 我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因祂的憐憫，不至斷絕。（哀三22） |
| 參考經文: | 申卅3；賽十四1；四十九13；五十四8，10；六十三7；亞十6；瑪三17 |
| 提要 「憐憫」原是上帝的屬性之一，舊約中與此相關的經文，提到「憐憫」共75節，提到「憐恤」共47節，其中大部份都在於描述上帝的「憐憫」和「憐恤」。因此，人類墮落犯罪之後，憐憫就成為上帝施與人的最大恩典。若非上帝的憐憫，人類可能早就從這個地球上消失滅絕了。 昔日以色列人在西乃山下造金牛犢、又拜它，悖逆上帝，犯了大罪之際，摩西發烈怒，把上帝給他的兩塊法版，扔到山下摔得粉碎。之後，上帝原本要討伐百姓的罪、滅絕他們，由於摩西的懇求，使上帝暫時息怒（出卅二）。後來，摩西按照耶和華的吩咐，鑿出兩塊石版，上帝再次將十誡寫在其上。工成之日，耶和華在雲中降臨，並且向摩西作了一項特別的宣告說：「耶和華，耶和華是有憐憫、有恩典的上帝，不輕易發怒，並且有豐盛的慈愛和誠實」（出卅四6）。這是多麼重要的宣告，後來摩西再次對第二代的以色列人宣告說：「耶和華你上帝原是有憐憫的上帝，祂總不撇下你，不滅絕你，也不忘記祂起誓與你列祖所立的約」（申四31）。 面對以色列人硬著頸項，一再悖逆上帝，上帝還是以慈愛和憐憫，施恩與他們。尼希米在回憶這段歷史時，說：「我們的列祖行事狂傲，硬著頸項，不聽從您的誡命，不肯順從，也不記念您在他們中間所行的奇事。竟硬著頸項，居心背逆，自立首領，要回他們為奴之地。但您是樂意饒恕人、有恩典有憐憫、不輕意發怒、有豐盛慈愛的上帝，並不丟棄他們」（尼九16~17）。雖然他們大大惹動上帝的怒氣，然而上帝仍然大施憐憫，四十年中間，嗎哪不曾停止供應，雲柱火柱不曾離開他們。祂賜水解他們的渴，祂養育他們，使他們一無所缺，衣服未穿破，腳也沒有腫，最後還領他們進入應許的迦南地。這正是因為上帝大發憐憫，因祂乃是有恩典、有憐憫的上帝（尼九18~31）。 何等奇妙！我們的上帝，祂原本就是大有憐憫的上帝。祂的憐憫與祂的慈愛相等，祂的憐憫與祂的恩惠齊高。祂也要一切信祂的人，以憐憫相待，因為那是彰顯祂榮耀的一種方式。 | |
| 默想 1.將舊約中有關「憐憫」或「憐恤」的經文找出來，（可使用大光福音網站www.glorypress.com點選聖經——研經再輸入關鍵字即可列印）。仔細的閱讀每一節經文，默想其中的精意和應許，便能更多認識上帝「憐憫」的屬性，思想上帝「憐憫」人的原因和結果。 2.「憐憫」不只是上帝的屬性，也是對人的一項「應許」和「命令」，其中的關連是值得我們思考。當我們對人施行「憐憫」之時，主是如何看待和回報的呢？（賽五十八10；箴十四21，31；十六6；十九17；廿八8） | |
| 聖靈的應許 1.耶和華在他面前宣告說，耶和華，耶和華是有憐憫、有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。（出卅四6） 2.耶和華你上帝，原是有憐憫的上帝，祂總不撇下你，不滅絕你，也不忘記祂起誓與你列祖所立的約。（申四31） 3.耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的上帝，凡等候祂的都是有福的。。（賽卅18） | |
| 在聖靈裏禱告 親愛的主阿！您的憐憫與您的慈愛相等，您的憐憫與您的恩惠齊高。我們何其幸福，得蒙您憐恤。奉主耶穌基督聖名，阿們！ | |
2022年9月3日 星期六
「憐憫人」的恩賜（一）——何謂憐憫人
| 經文: | 羅十二8 |
| 鑰節: | 作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。（羅十二8） |
| 參考經文: | 弗二4 |
| 提要 「憐憫人」是保羅提到另一項恩賜，它是屬於教會肢體間的一種事奉。「憐憫人」的原文是「elee0」，意思是「施憐恤、憐憫、發慈悲、幫助人」，這項恩賜指藉著同情與幫助而「憐憫人」，當然這不是發自天然屬人的慷慨，而是聖靈內住變化而形成的特質。因此，擁有這項恩賜的人，能以實際的行動來憐憫，並且安慰肢體中遭患難和需要的人。 今日的鑰節，中文和合本譯為：「憐憫人的，就當甘心」（羅十二8）；現代中文譯本譯為：「是憐憫人的，應該高高興興」；聖經新譯本：「行善的，要樂意」；恢復本聖經譯為：「憐憫人的，就當甘心樂意」；而台語漢字版則譯為：「憐憫的，著用歡喜」。以上不同版本，除了新譯本將「憐憫人的」譯為「行善的」之外，其他的都同樣用「憐憫人的」，然而下一句提到的方式，就有所差別了，其中包括要「高高興興、甘心樂意和歡喜」，意指以發自內心的真誠，執行這項服事。 我們再看不同英文版本，是如何翻譯的。KJV譯為：「he that showeth mercy, with cheerfulness.」，它強調憐憫人要心存喜樂；NIV譯為：「if it is showing mercy. let him do it cheerfully.」，RSV譯為：「he who does acts of mercy, with cheerfullness.」意思一樣，表明「憐憫人」，應該是一件開心快樂的服事。 「elee0」是動詞，在新約聖經中共出現31次。保羅使用動詞，而非用名詞「eleos」來稱呼這項恩賜，似乎要強調它乃是一項實際的行動。它若非落實在日常生活中，就毫無意義。從這31節經文中（太五7；九27；十五22；十七15；十八33；廿30~31；可五19；十47~48；路十六24；十七13；十八38~39；羅九15~16，18；十一30~32；十二8；林前七25；林後四1；腓二27；提前一13，16；彼前二10；猶22），若仔細閱讀會發現「憐憫人」是一項緊急性，需要立刻回應的，也是需要付上愛心、耐心和甘心的。 親愛的，懇求聖靈來使用我們，賜給我們憐憫、幫助和安慰肢體的熱心、才幹和能力，並且擁有謙卑的心，喜樂的靈，來從事這項服事。藉此，使主的教會和肢體，同享由聖靈而來的愛。 | |
| 默想 1.「憐憫人」的恩賜，應該是屬於普遍性的恩賜。聖靈會賞賜給一切願意以此來服事肢體的人，只要我們有一顆甘心樂意的靈，相信聖靈會在我們生命中，作更新變化的工作。使我們得著這寶貴的性情和愛心，得以從事這項尊貴的服事。 2.保羅在提到這項恩賜時，特別教導服事的人要甘心。因為憐憫人，通常會遇到一些較軟弱的肢體如病患、窮人、老人等等，若不是出於甘願的心，我們就不可能將它視為樂意的服事，而會變成勉強的苦差事，如此便失去這項恩賜的原意了。 | |
| 聖靈的應許 1.憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。（太五7） 2.我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽。（林後四1） 3.基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁，然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上，顯明祂一切的忍耐，給後來信祂得永生的人作榜樣。（提前一15~16） | |
| 在聖靈裏禱告 親愛的主阿！請賜給我們憐憫人的心腸，能體貼軟弱的肢體，耐心對待病患，慷慨捐助窮人，細心款待老人。奉主耶穌基督聖名，阿們！ | |
2022年9月2日 星期五
「施捨（給予、分享）」的恩賜（八）——亞該亞的信徒
| 經文: | 羅十五26~27；林後九1~15 |
| 鑰節: | 因為辦這供給的事，不但補聖徒的缺乏，而且叫許多人越發感謝上帝。（林後九12） |
| 參考經文: | 弗四28 |
| 提要 保羅以哥林多後書第八章及九章，這兩章聖經中的馬其頓及亞該亞兩個教會，來揭示並教導基督徒，有關奉獻的重要原則，以及上帝對此所作的應許。我們已查考過馬其頓的信徒，現在來看看亞該亞的信徒，在這項恩賜上的表現。（亞該亞位於馬其頓的南邊，是羅馬帝國的一省，是今天希臘的主要部份，其中有哥林多城。）保羅先在第八章，談到馬其頓聖徒，在捐輸這項義行上的表現。再回過頭來對亞該亞（也就是哥林多）的信徒，探討同樣的主題，其目的為了彼此激勵，也藉此催促他們快快完成這項服事。 保羅的語調溫和，且帶著鼓勵，他知道亞該亞人的努力。因此，他說：「因為我知道你們樂意的心，常對馬其頓人誇獎你們，說：亞該亞人豫備好了，已經有一年了，並且你們的熱心激動了許多人」（林後九2）。由此可見，亞該亞人在奉獻的事上，不單有「樂意的心」，更有「熱烈的心」。這些都會激勵更多的人，投入這項寶貴的服事。 接著，保羅教導他們，當存何種心態來供應別人的需要。他說：「各人要隨本心所酌定，不要作難，不要勉強。因為捐得樂意的人，是上帝所喜悅的。上帝能將各樣的恩惠，多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事」（林後九7~8）。所有盡其所能與他人分享的信徒，都將發現上帝能夠豐豐富富地供應他們的需要，甚至超過他們所需。這豐富的恩典，使他們有能力多行各樣慷慨的善事（弗四28），但最重要的，必需出於樂意，不可作難，不要勉強。 因為這是一項尊貴的服事和恩賜，當信徒甘心樂意奉獻自己，和自己的財物時，至少會產生三樣的果效：（一）貧窮的弟兄姊妹，能夠得到幫補（林後九12）。（二）上帝可以得著讚美和稱謝（林後九12~13）。（三）接受幫助的人，也能生發同樣的愛心來響應禱告和感謝（林後九14~15）。如此便建立了雙向及雙重的祝福，和肢體之間的交通和關懷。保羅想到此種蒙福的結果，就把榮耀歸給上帝。 親愛的，在給予和分享的事上，無論是對人或對上帝，都該存著感恩樂意的心來行，因為這實在是一項特別的恩典和尊貴的服事。 | |
| 默想 1.在奉獻的服事上，每個人都有更深的功課要學習。奉獻是愛心的憑據，因此當甘心樂意，毫不勉強地奉獻。真正的奉獻不單指金錢和財物上的奉獻，更是指將信心、時間和事奉，都擺在祭壇上。如此，必能得著更大的信心和祝福（林後九6，10~12）。 2.在給予和分享的服事上，也同樣具備相同的動機和態度。值得注意的是，它在建造基督的身體和肢體，彼此間的建造上，有著雙重的祝福和雙向的關懷，不但接受者得著益處，分享者也同樣得著賜福。 | |
| 聖靈的應許 1.少種的少收，多種的多收，這話是真的。各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強。因為捐得樂意的人，是上帝所喜愛的。（林後九6~7） 2.上帝能將各樣的恩惠，多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。如經上所記：『他施捨錢財，賙濟貧窮，他的仁義存到永遠。』（林後九8~9） 3.因為辦這供給的事，不但補聖徒的缺乏，而且叫許多人越發感謝上帝。他們從這供給的事上得了憑據，知道你們承認基督順服祂的福音，多多的捐錢給他們和眾人，便將榮耀歸與上帝。他們也因上帝極大的恩賜，顯在你們心裡，就切切的想念你們，為你們祈禱。感謝上帝，因祂有說不盡的恩賜。（林後九12~15） | |
| 在聖靈裏禱告 親愛的主阿！請教導我們，在給予和分享的事上，無論是對人或對您，都能存著感恩樂意的心來行。使我們能深刻體認，這是一項特別的恩典和尊貴的服事，而加以珍惜。奉主耶穌基督聖名，阿們！ | |
2022年9月1日 星期四
「施捨（給予、分享）」的恩賜（七）——馬其頓的信徒
| 經文: | 羅十五26~27；林後八1~24 |
| 鑰節: | 就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂。在極窮之間，還格外顯出他們樂捐的厚恩。我可以證明他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意的捐助。（林後八2~3） |
| 參考經文: | 可十二41~44；路廿一1~4；腓二6~7 |
| 提要 屬靈的恩賜似乎是針對個人而給的。但在今日的經文中，我們卻看見整個教會都同蒙這項恩賜，因為他們被同一位聖靈所浸濡，且願意順服聖靈而行。由於耶路撒冷教會的聖徒中，有許多極為貧困之人，激起了馬其頓教會信徒的愛心和關懷。願意去幫助在主內比他們窮苦的弟兄，在這項愛心的捐助中，隱含了極深的屬靈意義。 保羅對於他們的這項義行，有著詳細而豐富的描述和教導。首先，他界定馬其頓眾教會的這項義舉和服事，乃是上帝所賜的恩典（林後八1）。這讓我們對這項恩賜有了更深的認識，原來能將主所賜的與別人分享，是顯示上帝對我們極大的恩典。特別注意馬其頓的聖徒，並非在富裕的環境中作了此項捐輸，而是「在患難中、受大試煉的時候」，以及「在極窮之間」，來顯出他們樂捐的厚恩（林後八2）。他們真正為了實踐主的愛，而作這項奉獻。這讓我們想起主，稱讚那位奉獻了「兩個小錢」的窮寡婦，比眾人所投的還多，因為「這寡婦是自己不足，把一切養生的都投上了」（可十二41~4；路廿一1~4）。 保羅為他們見證說：「他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意的捐助」（林後八3）。馬其頓的聖徒真明白奉獻的意義，他們慷慨給予，甚至超過了他們的力量，就是完全的奉獻。並且是甘心樂意的，不是保羅規定他們，也不是耶路撒冷的教會向他們要求的，更不是上帝強迫他們而行的。因為他們急切的要求保羅和他的同工：「准他們在這供給聖徒的恩情上有分」（林後八4）。這是何等美的見證，讓「施捨（給予、分享）」這項恩賜有了新的詮釋。原來給予和分享，不只是一種義務，更是一種權利；不只是一種義行，更是一種恩情，是遵行上帝旨意，將己獻上的另一種彰顯（林後八5）。 馬其頓的聖徒效法了基督捨富為貧的精神（林後八9）。這是主道成肉身的目的，祂捨棄與天父同在的榮耀，為的是叫我們得益處（腓二6~7）。而給予和分享的真義，就是捨棄一些東西去叫人得益處。這項恩賜的實踐，正是顯明「愛心的憑據」（林後八24）。 | |
| 默想 1.馬其頓的信徒在樂捐（給予和分享的恩賜）上的表現，可作為眾教會的榜樣。他們雖然自己處在患難中，正受著大試煉；並且在極其窮困之際，仍然超過力量，甘心情願的捐助其他更窮苦需要的信徒。這其中所表達的，不只是物質、金錢層面的，更是靈裡合一，肢體建造，相互幫補的美好見證。 2.馬其頓信徒樂捐的動機，更是值得我們效法，他們主動要求在這供給聖徒的恩情上有分，因為他們認為這是遵行上帝旨意的方式。這是否提醒我們每位信徒，在奉獻的心態上，應該有所調整，視它為上帝給我們的一種機會和恩典呢？ | |
| 聖靈的應許 1.弟兄們，我把上帝賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們。就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間，還格外顯出他們樂捐的厚恩。（林後八1~2） 2.我可以證明他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意的捐助。再三的求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有分。並且他們所作的，不但照我們所想望的，更照上帝的旨意，先把自己獻給主，又歸附了我們。（林後八3~5） 3.你們知道我們主耶穌基督的恩典，祂本來富足，卻為你們成了貧窮。叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。（林後八9） | |
| 在聖靈裏禱告 親愛的主阿！馬其頓信徒樂捐的動機，更是值得我們效法，他們主動要求在這供給聖徒的恩情上有分，因為他們認為這是遵行上帝旨意的方式。奉主耶穌聖名，阿們！ | |
2022年8月31日 星期三
「施捨（給予、分享）」的恩賜（六）——哥尼流的經歷
| 經文: | 徒十1~48 |
| 鑰節: | 哥尼流定睛看他，驚怕說：「主阿！甚麼事呢？」天使說：「你的禱告和你的賙濟，達到上帝面前已蒙記念了。」（徒十4） |
| 參考經文: | 太六4，6，8 |
| 提要 哥尼流是駐防在該撒利亞，羅馬兵營的百夫長。他雖然是個外邦人，卻常參加猶太人的聚會，並且敬拜獨一的真神上帝。路加對他的描述簡潔明瞭：「他是個虔誠人，他和全家都敬畏上帝，多多賙濟百姓，常常禱告上帝」（徒十2）。這裡提到，他對上帝的敬虔和追求，以及他對人的關懷和愛心。可惜的是，他尚未進入救恩之門，需要人引導他明白真理。 雖然如此，上帝已定意要拯救這一家人。這中間的過程，路加有生動的描述：「有一天，約在申初，他在異象中，明明看見上帝的一個使者進去，到他那裡說：『哥尼流』。哥尼流定睛看他，驚怕說：『主阿甚麼事呢？』天使說：『你的禱告和你的賙濟，達到上帝面前，已蒙記念了』（Thy prayers and thine alms are come up for a memorial before God. ——KJV）」（徒十3~4）。 特別注意，上帝記念了他的兩件義行：那就是「禱告」和「賙濟」。上帝似乎將這兩件事平等視之，其中必有特殊的意義。還記得主在登山寶訓中，同樣將「施捨」、「禱告」和「禁食」三件事擺在一起教導。這三項同樣都提到，要在暗中行事：「你父必在暗中察看，必然報答你」（太六4，6，18）。可見哥尼流「多多賙濟百姓，常常禱告上帝」的行為感動了上帝，使上帝回應他的禱告，記念他的善行。上帝差派彼得到他家去，將救恩的真理傳講給他及全家，並且領受了聖靈的澆灌。 在哥尼流身上有一個值得我們探討的問題，他是在得救之前，未蒙聖靈充滿澆灌之時，就擁有「施捨（給予、分享）」的恩賜？還是在得救之後，聖靈澆灌之後，才真正擁有這項恩賜的呢？其實人是按著上帝的形像造的，本來就擁有上帝的性情和特質。對那些心存善良向著上帝的人，他們生命中就會擁有這項給予和分享的美德。然而，在聖靈充滿和澆灌之後，它就成為一項能被主使用，造就肢體的恩賜了。親愛的，這項恩賜，其實從廣義來說，是每個人都可以擁有的。 | |
| 默想 1.哥尼流雖然是位擁有地位和財富的外邦人，但他在上帝和人面前，卻十分謙虛柔和。他不但敬畏上帝，還「多多賙濟百姓，常常禱告」，而上帝也垂聽了他的禱告，記念他的善行。上帝派彼得去幫助他，使他明白真道，蒙聖靈充滿、澆灌。他那顆歸向上帝的心，是值得學習的。 2.哥尼流在得救之後，相信他所得的恩賜更大、更多、更廣，因為他的家後來成為該撒利亞的第一個教會。那些曾受過他賙濟、幫助、分享的人，也都成為他所結的果子。 | |
| 聖靈的應許 1.在該撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是義大利營的百夫長。（徒十1~2） 2.有一天，約在申初，他在異象中，明明看見上帝的一個使者進去。到他那裡，說：「哥尼流！」哥尼流定睛看他，驚怕說：「主阿！甚麼事呢？」天使說：「你的禱告和你的賙濟，達到上帝面前已蒙記念了」。他是個虔誠人，他和全家都敬畏上帝，多多賙濟百姓，常常禱告上帝。（徒十3~4） 3.彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。那些奉割禮和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇。因聽見他們說方言，稱讚上帝為大。（徒十44~47） | |
| 在聖靈裏禱告 親愛的主阿！我們知道，「愛」不僅是在口頭言語上，更應表現在實際的行動中。求聖靈激勵我們，確信奉主的名，即便給人的，只是一杯涼水，也必能蒙主悅納。奉主耶穌聖名，阿們！ | |
訂閱：
意見 (Atom)