醫病的恩賜（五五）—— 雅各的教導

經文:	雅五13～16
鑰節:	你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來。他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。（雅五14）
參考經文:	來四16；七25；彼前五7
提要 　　耶穌肉身的兄弟雅各，對於「醫病」也有他獨特的看法，值得我們來查考。根據保羅對「醫病恩賜」的詮釋，這並不是每一個信徒都可以得著的恩賜。（林前十二11，30）然而按雅各的領受，所有的信徒都可以為病人禱告，如果有信心，病人就可以得醫治。其實若深入查考，兩者之間並沒有衝突。 　　今日的經文有幾個重點，讓我們一一來思考。首先他提到「你們中間有受苦的呢，他就該禱告。」（雅五13）受苦可能指身體和心靈的，信徒在經歷苦難、窮乏、憂傷時，我們要藉著禱告從主那裡求取力量，因為主應許祂會為我們代求，並且隨時賜給我們憐憫和恩典（來四16；七25）。我們要將一切的憂慮卸給上帝，因為祂顧念我們（彼前五7）。 　　接著他提到：「你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來。他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告，出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來。他若犯了罪，也必蒙赦免。」（雅五14～15）在此雅各特別強調，教會有為病人禱告的責任。值得注意的是，他並沒有說要請那些有「醫病恩賜」的人來禱告，他乃是說請長老，也就是教會的牧者和領袖。為病人禱告是他們無可推諉的責任。 　　他也提到要奉主的名用油抹他，這是一種預表聖靈醫治大能的象徵，可以扶助病人的信心。然而最重要的還是需充滿信心的禱告，他強調出於信心的禱告，主要醫治那病人，更重要的是，他若犯罪，主也要赦免他的罪。儘管病人可能不會每次都蒙醫治，但教會的同工仍然需要為憐憫病人和榮耀基督，繼續不住地尋求聖靈醫治的大能。 　　最後雅各特別指出，教會中缺乏醫治的主要原因之一，就是缺乏禱告。「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱的力量，是大有功效的。」（雅五16）往往教會中的罪阻檔了信徒的禱告，也使主醫治的大能無法向他們彰顯。因此彼此認罪，互相代求是必要的，因為如此行，主就要在教會中施行醫治，不單是肉體上的疾病，更是靈性上的疾病。
默想 1.試比較保羅和雅各之間對醫病的看法有何異同？各人所強調的重點在那裡？而且有「醫病恩賜」的人，和一般「為病人禱告」的事奉之間有什麼不同？細細的思考他們兩人之間所教導的，並在「醫病」的事奉中尋求一個平衝點，求聖靈幫助你，讓你曉得如何行。 2.雅各提到的病有兩種，一個是肉體的病，另一個是靈性上的病。雅各提到的禱告則有三種，一是為自己禱告，二是為別人禱告，三是彼此代求。這其中最重要的教導就是誠心、謙卑、並且憑信心禱告。主的醫治必然臨到。
聖靈的應許 1你們中間有受苦的呢，他就該禱告。有喜樂的呢，他就該歌頌。（雅五13） 2你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來，他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告，出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來，他若犯了罪，也必蒙赦免。（雅五14～15） 3所以你們要彼此認罪、互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。（雅五16）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！雅各指出，教會中缺乏醫治的主要原因之一，就是缺乏禱告。求主教導我們作個禱告的人，使醫治的大能彰顯。讓我們學習此彼此認罪，互相代求，願您在教會中施行醫治，不單醫治是我們肉體上的疾病，更是醫治我們靈性上的疾病。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（五四）—— 保羅的教導

經文:	林前十二9，28，30
鑰節:	又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜。（林前十二9）
參考經文:	林前十二～十四
提要 　　保羅是上帝特別揀選的使徒，他一生中完成了二樣重要的工作，一是成為外邦的使徒，將福音傳到當時的地極整個羅馬帝國的版圖，在各處建立主的教會。二是他完成了十三卷有署名的書信，佔了新約四分之一的篇幅。他將上帝永恆的救贖計劃，基督福音的真理，信徒因信稱義之道，聖靈大能的工作等，都清楚明確，按著主的啟示記錄下來。前者使他成為當代最偉大的宣教師，後者使他成為教會史上最偉大的文字工作者。二千年來，保羅的書信影響了世世代代的聖徒，也有不計其數的基督徒因著他的信息蒙恩、得救、獻身、成聖。 　　保羅透過自己的經歷，藉著聖靈的啟示，將聖靈的工作條列出來，其中一項就是「聖靈的諸恩賜」，包括「醫病的恩賜」。在哥林多前書十二章中三次提及「醫病的恩賜。」第一次是在第9節：「還有一人蒙這位聖靈賜給他醫病的恩賜。」，從這短短的經文中，我們清楚地了解到，「醫治」是聖靈恩賜的一種。醫治的能力是由聖靈而來，也是聖靈隨己意分給各人的，得這恩賜的目的是叫人益處。 　　第二次是在28節：「上帝在教會所設立的，第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。」保羅在此似乎為各項恩賜排列出先後次序，目的是要表達這些恩賜都是上帝在教會中所設立的職事。其重點不在強調各項恩賜的輕重大小，而是在突顯所有這些恩賜都是教會的職事，缺一不可。為了教會肢體的需要，互相配搭來服事，只有所有的恩賜和職事都在教會中運行和使用，這個教會才是完全的。 　　第三次是在30節：「豈都是得恩賜醫病的麼？」這是延續28節的教導，再次強調各項恩賜的獨特性，也暗示各項恩賜的相互配搭，才能顯出完全的事奉。今天教會中關於恩賜這個主題，會出現這麼多的爭論和意見，就是因為許多人只看重和強調自己獲得的經歷和恩賜，而忽視或輕看別人所得著的經歷和恩賜。以至於常常會發現，有些教會強調講方言，有些教會強調醫治，有些教會強調講預言等等，又有些教會則因自身沒有這些經歷，和拒絕聖靈的恩賜，而通通反對所有的靈恩現象。其實這些都是偏頗的，也不是主所樂見的。
默想 1.保羅對「醫病的恩賜」是持肯定的態度，因為他自己本身就擁有這項恩賜。但從保羅的經歷和態度上，我們可以發現，他並不高舉「醫病的恩賜」。這恩賜只是他傳道事奉的一部份，他所高舉的乃是主自己。他也沒有以神醫來自居，這是值得我們深思的。 2.保羅的教導是簡捷明確而肯定，值得我們更深入的去研讀，若是對照保羅自己的經歷一起查考，就會有更多的得著。
聖靈的應許 1恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，　上帝卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能繙方言。這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。（林前十二4～11） 2上帝在教會所設立的，第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。（林前十二28） 3豈都是使徒麼？豈都是先知麼？豈都是教師麼？豈都是行異能的麼？豈都是得恩賜醫病的麼？豈都是說方言的麼？豈都是繙方言的麼。（林前十二29～30）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！保羅肯定「醫病的恩賜」，但他並不高舉「醫病的恩賜」。因為這恩賜只是他傳道事奉的一部份，他所高舉的乃是主自己。主阿，唯願我們學像保羅，能在各項聖靈恩賜的事奉上，永遠高舉基督。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（五三）—— 主耶穌的教導

經文:	太九12；太十1；可十六17～18
鑰節:	耶穌聽見，就說：「康健的人用不著醫生，有病的人纔用得著。」（太九12）
參考經文:	太四23；九35；可二17；路五31；九1～2
提要 　　馬太對主在世的工作，作了簡捷的報導：「耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。」（太四23；九35）這裡提到主三個重要的事奉：（一）教導。（二）傳道。（三）醫病。按照四福音的內容，有關主醫治事工的報導正好佔了篇幅的三分之一，可見主對醫治這項事工的重視。我們可以說，教導是一種訓練的工作，傳道是一種見証的工作，而醫治則是一種釋放的工作，是為了印証祂所傳和所教的一切。 　　醫治是一種能力的彰顯，主藉此來証明自己就是那位「耶和華拉法」的上帝。透過四福音所記載26個主醫治的實例，主為門徒示範了所有在「醫治」服事上所應注意的事項和方法。主透過祂與父之間，那種敞開、聯合、牢固、互屬的關係，耶穌知道何時應該醫治，也知道要醫治誰。主永遠按著父的指示去做（約五19），並且使用那在祂裡面「沒有限量」的聖靈（約三34），按著祂的主權來進行醫治的工作。 　　耶穌也被啟示用不同的方式來醫治病人，如用手摸病人（太八15；廿29～34；路十三10～13），開口吩咐（太八5～13；九1～8）用唾沫醫治（可八22～26），用手及唾沫在疾病處（可七33～35），用唾沫和泥（約九1～12），或者讓病人觸摸（太九20～22；十四34～36；路八40～48）。這些都是主的身教，讓門徒在一旁觀察學習。 　　另外值得注意的是，主醫治是有祂特定的目的，這部份我們之前已查考過。不單如此，主的醫治是徹底而完全的，也就是主的治癒率是百分之百的。更特別的，在醫治的事工中，主往往在醫治之後，便將自己隱藏起來，使被醫治的人歸榮耀與上帝。另外主醫治的對象不論貧富貴踐，醫治的範圍也擴及全人，包括肉體、精神、心靈的疾病或邪靈的侵擾，甚至死亡的得勝。 　　主將自己比喻成醫生（太九12；可二17；路五31）因此主並未反對人看醫生，因為主就是最大的醫生。在他差遣門徒出去傳道時，賜給門徒「醫治各種病症」的權柄（太十1；路九1～2），在祂升天之前又將這樣權柄賜給所有的信徒（可十六17～18）。我們若能仔細查考每一個主醫治的案例，必能找出真正「醫病恩賜」的真髓。
默想 1.主耶穌就是舊約中那位「耶和華拉法」的上帝，祂是最大的醫生。祂所作的是全人的治療，包括身、心、靈三方面。如今「主成為我們的醫治」，這醫治的範疇和含意，是超越肉體的疾病和苦痛。祂要釋放我們一切的綑綁、拯救我們脫敵一切的轄制。只要來到祂面前，就能得著真正的安息。 2.試著將主所有的醫病實例表列出來，將時間、地點、對象、疾病的種類、主醫治的方式，以及結果一一列出，然後作一整理分析，相信就能更深入了解什麼是「醫病的恩賜」了。
聖靈的應許 1耶穌聽見，就說：「康健的人用不著醫生，有病的人纔用得著。」（太九12） 2信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼，說新方言，手能拿蛇，若喝了甚麼毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。（可十六17～18） 3耶穌叫齊了十二個門徒，給他們能力權柄，制伏一切的鬼，醫治各樣的病。又差遣他們去宣傳上帝國的道，醫治病人。（路九1～2）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！您是最大的醫生，您所作的是全人的治療，包括身、心、靈三方面。您要釋放我們一切的綑綁、拯救我們脫離一切的轄制。您也應許凡來到您面前，就能得著真正的安息。我們滿心感謝您，奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（五二）—— 未蒙醫治的原因（2）

經文:	林後十二8～10；來五7～9；彼前一6～7
鑰節:	祂對我說：「我的恩典彀你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。」 所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦、為可喜樂的，因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。（林後十二9～10）
參考經文:	來二10，18；彼前三17；四19
提要 　　若從積極面來看，聖徒生病未蒙醫治的原因，最直接的教導就是，這個苦難乃是上帝所允許的，為了完成祂更高的旨意。就保羅的經歷來看，他身體上的不適，乃是上帝所允許的，是上帝的禮物，為了讓他在得著諸多的啟示裡常保謙卑，在這種情況之下，再多的禱告也得不著醫治。（林後十二7～10） 　　大部份信徒的疾病都跟罪沒有直接的關係，個人的受苦也跟觸犯道德律無干。約伯的經歷是最好的例子，他的病痛和苦難乃是在上帝旨意下被允許的。撒但對他的攻擊，使這位忠心年邁的聖徒更深的去經歷上帝，成就了上帝的榮耀。藉著這些病痛和苦難，使他從中蒙恩蒙福。 　　由此可見，上帝願意醫治疾病，但祂未曾應許讓祂的兒女都免於病痛。許許多多上帝的兒女，求主醫治他們的疾病，而主也滿有恩典的應允了他們的禱告，讓他們重獲健康。然而有更多的人處在類似的情況下，卻沒有得著醫治，而他們也是熱心、聖潔，而且迫切禱告的信徒。因此，我們可以相信，有些時候，某些疾病是有上帝祝福的美意在其中，這時候上帝就不會照我們的禱告賜下醫治或神蹟，然而卻會賜給我們足以忍受苦難的恩典。誠如主回答保羅的話：「我的恩典是夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」（林後十二9）這是多麼奇妙的恩典，主要藉著我們的軟弱，疾病和苦難，來使我們達到完全的地步。 　　希伯來書的作者提到我們的主，也是「因所受的苦難學了順從。」（來五8）「因受苦難得以完全。」（來二10）並且「祂自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」（來二18）所以對真正的聖徒而言，「病」得不得著醫治並不是問題，更重要的是，無論在任何的試煉之中，對主的愛和信心絲毫沒有消減，且能因此為祂帶來更大的榮燿。 　　親愛的，如果你對上帝的醫治有信心，但是祂卻沒有照你所求的治好你，很可能就是祂要藉著你所受的試煉，使祂得著榮耀。如果這確實是祂的旨意，祂必會賜給你足以忍受疾病、痛苦的恩典。
默想 1.從聖經的記載和教會歷史中，許多上帝所揀選的聖徒，具有大信心之人的經驗，都讓我們看見，有時不蒙醫治，比蒙醫治為上帝帶來更大榮耀，也為這些經過試煉的聖徒，帶來更深的祝福。因此在我們的談論「醫病的恩賜」時，不要將焦點完全集中在「病得醫治」的上面，而是要將注意力放在那位「醫治人的上帝」身上。明白並順服祂的旨意，將是最美的事奉。 2.上帝的醫治或不醫治，一定還有其他因素是我們無法明白的，祂才是那位真正掌主權的，不需要向任何人解釋，祂為何如此作。
聖靈的應許 1為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。祂對我說：「我的恩典彀你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。」 所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我．我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦、為可喜樂的，因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。（林後十二8～10） 2基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告懇求那能救祂免死的主，就因祂的虔誠，蒙了應允。祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。祂既得以完全，就為凡順從他的人，成了永遠得救的根源。（來五7～9） 3因此，你們是大有喜樂，但如今，在百般的試煉中暫時憂愁。叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴。可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。（彼前一6～7）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！當我們對您的醫治具有信心，但是病痛卻遲遲未得痊癒。這時，我們需要您的大憐憫，請您挪開我們的焦點，不再盯著自己的病痛，以致過度的自哀自憐，而使信心受撒但的鼓譟而動搖，求您調準我們的焦點，能定睛在您的身上，天天數算恩典，靠著您得力量，活出得勝的生命。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（五一）—— 未蒙醫治的原因（1）

經文:	賽五十五8～9；太十三58
鑰節:	耶和華說：「我的意念，非同你們的意念，我的道路，非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣我的道路，高過你們的道路，我的意念，高過你們的意念。」（賽五十五8～9）
參考經文:	申廿八15，27，35；詩七十四1，11；賽六10；廿九10；耶卅12～13
提要 　　在我們查考「醫病」的恩賜時，永遠記得一件事，那就是「醫治的主權在上帝手中」。人類的渺小和有限，不可能完全了解上帝至高的旨意，在我們探討上帝醫治或不醫治的原因時，必須明白，祂的道路非同我們的道路，祂的意念也高過我們的意念（賽五十五8～9）。上帝在許多時候施行醫治來彰顯祂的大能，但從聖經中我們也看見，上帝在某些情況下，會保留不施行醫治或不用祂行大能的神蹟。 　　從聖經實際的案例和教導中，我們可以將人未蒙醫治的原因歸納為兩類，一是從消極面來看，二是從積極面來看。首先我們從消極面來探究，人未蒙醫治的原因，至少有三個：（一）當人悖逆上帝時，上帝會縮回祂的手，不願施展神蹟的大能。（詩七十四1，11）申命記中明明記載：「你若不聽從聽耶和華你上帝的話，不謹守遵行祂的一切誡命律例?這以下的咒詛都必臨到你身上。」其中包括「耶和華必用埃及人的瘡、並痔瘡、牛皮癬、與疥、攻擊你，使你不能醫治，?耶和華必攻擊你，使你膝上腿上，從腳掌到頭頂長毒瘡無法醫治。」（申廿八15，27，35）這是多麼可怕的警告呀。 　　（二）有時人的自義和虛偽，會隔絕我們與上帝的同在。上帝最厭惡那些假冒偽善、不冷不熱、自得自滿的人。以賽亞曾哀嘆說：「耶和華將沉睡的靈澆灌你們，封閉你們的眼，蒙蓋你們的頭。」（賽廿九10）「要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治。」（賽六10）耶利米也曾宣告說：「耶和華如此說：你的損傷無法醫治，你的傷痕極其重大，無人為你分訴，使你的傷痕得以纏裹，你沒有醫治的良藥。」（耶卅12，13）可見人的心，若不向著主，不存真誠、敬虔、謙卑在主面前行，也會攔阻上帝的醫治。 　　（三）不信。這是最明顯的因素了。甚至連基督在醫治的能力上，都受不信的限制。（太十三58）耶穌在自己的家鄉拿撒勒，因為他們不信，就在那裡不多行異能了。如果我們不信上帝今天仍然施行醫治，我們要如何去經歷上帝的醫治呢？如果我們從來不敢為病人按手禱告，又如何曉得上帝是否施行醫治呢？
默想 1.以上所列三個未蒙醫治的消極原因，其實有一個共同的特色和本質，那就是不信和輕蔑聖靈所賜的這項恩賜。人的心若敵擋聖靈的工作，不信聖靈的大能力，只一味生活在教條、教義之中，不願將自己的生命主權交托給主，那肯定是無法經歷上帝的大能。 2.當然我們也不能將一切未蒙醫治的原因，就簡單地歸納如上所述，特別是對那些敬虔又大有信心的信徒來說，仍有許多未蒙醫治的例子，這是值得我們進一步探討的。
聖靈的應許 1你們如今要知道：我，惟有我是上帝，在我以外並無別神。我使人死，我使人活，我損傷，我也醫治，並無人能從我手中救出來。（申卅二39） 2這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行。我必從天上垂聽，赦免他們的罪醫治他們的地。（代下七14） 3來罷！我們歸向耶和華，祂撕裂我們，也必醫治，祂打傷我們，也必纏裹。（何六1）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！幫助我們深刻地瞭解，未蒙醫治的主要原因，就是不信和輕蔑上帝的應許，及忽視聖靈所賜的這項恩賜。因為人的心若敵擋聖靈的工作，不信聖靈的大能力，只一味生活在教條、教義之中，不願將自己的生命主權交托給主，那肯定是無法經歷上帝的大能。求主憐憫我們，時常警惕自己，一生謙卑跟隨主。主奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（五十）—— 聖經中保健之道

經文:	箴十七22；腓四4
鑰節:	喜樂的心，乃是良藥。憂傷的靈，使骨枯乾。（箴十七22）
參考經文:	林前三16～17；六19～20
提要 　　我們在前面己經提過，疾病的原始肇因，是因為罪入了世界，以致於所有在世界出生的人，都會面臨疾病的威脅，因此上帝醫治的恩典才會臨到人的身上。其實，除了超自然的醫治外，聖經也提供了避免疾病的健康之道。所謂預防勝於治療，下面是聖經中提到的一些方法及注意事項。 　　（一）潔淨（申廿三14）。「你的營裡當聖潔。」這包括我們居住的環境及我們的身體。因為身體乃是聖靈的殿。（林前三16；六19；林後六16），不可玷污（利十九28；廿一3；申十四1），要隨時保持聖潔讓主來居住使用。（羅十二1；林前六13；帖前四4；五23）（二）所使用的器皿也要乾淨（利十一；民卅一23），告訴我們所有的器皿都要放在水中用除污穢的水潔淨。這也是現代的衛生觀念，其實是源自聖經的教導。（三）注意飲食衛生，上帝對以色列人的飲食有很詳細的規定（利十一；申十四），因為隨便吃東西，常是疾病的主因。（四）隔離檢疫（民五2）這是為了防止傳染病的蔓延，病人必須隔離（民五4；利十三～十四），以色列人這種方式，至今仍為現代人延用。（五）必要的體能運動（拉六18），各種形式的運動維持健康是必要的。（六）適當的休息（出廿8～11；廿三12；可六31），上帝命令人與牲畜每工作六天都要休息一天，適當的休息才能維持體力。 　　另外聖經中也提供一些疾病的自然療法，例如瑪拉的苦水，因一顆樹就變甜（出十五25）。這樹就好比奎寧，磺胺藥劑或現代許多的抗菌藥物。另外希西家王的毒瘡用無花果餅來貼（王下廿7）。還有用膏油來塗傷口（賽一6；路十34）；用乳香來止痛（耶五十一8），其他如蜂蜜（箴廿四13），不發酵的酒（詩一０四15；提前五23），唾液和泥（約九15，16）樹葉（啟廿二2）也都有治病的療效。不過現代醫學發達，已經不使用這些偏方了。 　　對於由心理壓抑、緊張、憂慮而造成的疾病，聖經也提供了一付良方：「喜樂的心，乃是良藥。」（箴十七22）這也是為什麼保羅勉勵基督徒「要靠主常常喜樂。」（腓四4）的原因了，因為喜樂不僅是一種見証，也是對健康有益處的。今天上帝醫治人，有的時候透過禱告醫治，有的時候透過藥物醫治，有的時候病人得等到復活之日，得著榮耀的身體。然而不論如何，上帝是醫治人的上帝。
默想 1.聖經提供許多健康之道，我們也有責任愛惜保養自己的身體，因為身體乃是聖靈的殿。 2.為著身體的釋放，我們不應局限於醫治的恩賜，可以有各種方式來得著釋放。然而必須確定的是，所有醫治的方法，都需要我們存著信心依靠上帝而行。愛我們的主，總是按祂的應許來回答祂兒女的禱告，不錯，祂醫治所有屬祂之人的疾病，但問題不在於祂是否醫治，而是在於祂何時醫治。有時必須等到那復活榮耀的一刻。
聖靈的應許 1喜樂的心，乃是良藥。憂傷的靈，使骨枯乾。（箴十七22） 2你們要靠主常常喜樂，我再說，你們要喜樂。（腓四4） 3豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼，這聖靈是從上帝而來，住在你們裡頭的。並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀上帝。（林前六19～20）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！為著身體的釋放，我們珍惜您所賜的「醫治恩賜」，求您加添我們的信心依靠上帝，常常為病患的需要禱告。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（四九）—— 當沒有神蹟發生時（2）

經文:	林後十二1～10
鑰節:	我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦、為可喜樂的。因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。（林後十二10）
參考經文:	腓二25～27；提前五23；提後四20
提要 　　關於「醫治的恩賜」，領受者沒有自己的主權，並非一個擁有醫治恩賜的人，就能隨心所欲，像開水龍頭一樣來操作醫病的能力。他不過是一個器皿，一個導管，只有在聖靈允許、在上帝的旨意中，「醫治的恩賜」才能發揮效果。在許多神醫大會上，我們常將焦點放在那些少數被醫治的患者身上，而忽略了更多數未得醫治的患者。他們回家的心情和光景，是希望再努力看看下次的醫治大會能否得著醫治，或者懷著破碎失望的心，回去自責和自怨自艾？今天有多少醫治大會的工作人員，是否用心關懷過那些未得醫治的人呢？是否把上帝既深且廣的愛為他們講明呢？ 　　我們很少教導人如何去面對疾病和苦難，若這是上帝允許的刺，那位強調「醫病恩賜」的保羅，給了我們最好的示範。他只在上帝旨意下進行醫治，除此，他明白上帝的旨意，並不是讓所有病人都得醫治。否則，上帝為什麼允許保羅的同工以巴弗提病了，而且病得幾乎要死，而保羅卻無法立刻醫治他？（腓二25～27）這位禱告的強人，何以將生病的特羅非摩留在米利都？（提後四20）何以保羅的禱告不能使他站起來？面對自己屬靈的兒子提摩太所患嚴重的胃病，保羅只能勸他稍微用點酒？（提前五23）這一切的一切說明了什麼，又給了我們什麼啟示？ 　　面對這樣的情況，我們必須堅信：（一）上帝的兒女必有上帝的慈愛和大能做為疪護，若非上帝的允許，撒但斷不可能傷及我們的一根汗毛。（二）如果為了祂更高的旨意，上帝決定讓我們經歷「肉中的刺」，允許某種疾病臨到我們身上，不論是經由撒但的手，或藉任何其他的方式，我們可以肯定一點，若非祂的旨意，這一切都不會發生。（三）我們的健康絕對是上帝旨意的一部份，但這並非說，聖徒受苦生病是不好的。了解這點，我們便可以在苦難中，經歷上帝更大的恩典和能力了。 　　芬尼考絲貝（Fanny Grosby）這位因醫生用錯藥而終生眼瞎的女孩，後來成為美國歷史上著名的聖詩作家，作品超過五千首。如果她的雙目健全，她或許不能如此榮耀上帝。（註：她的傳記已由大光出版）另外在台灣一位患了類似風濕痛的女作家，劉俠女士，長年遭受關節硬化、痛苦不堪，上帝未曾醫治她，但她在台灣創立的伊甸殘障基金會，卻幫助了無數身心殘障的朋友，重新在社會中站起來，勇敢活下去。她的文章和見証，更成為許多人的鼓勵和安慰。這些人都配稱為上帝的聖徒，因為她們配得為上帝受苦。
默想 1.上帝的意念高過我們的意念，在上帝永恆的旨意中，有時疾病和痛苦是祂賜給忠心兒女冠冕上的鑽石。 2.記得，對於聖徒來說「病得醫治」是能彰顯主的大能和榮耀。但「病不得醫治時」 卻仍忠心跟隨主、甘心事奉主，這等生命，更能彰顯主的大能和榮耀。
聖靈的應許 1然而我想必須打發以巴弗提到你們那裡去，他是我的兄弟，與我一同作工，一同當兵，是你們所差遣的，也是供給我需用的。他很想念你們眾人，並且極其難過，因為你們聽見他病了，他實在是病了，幾乎要死，然而上帝憐恤他，不但憐恤他，也憐恤我，免得我憂上加憂。（腓二25～27） 2因你胃口不清，屢次患病，再不要照常喝水，可以稍微用點酒。（提前五23） 3以拉都在哥林多住下了。特羅非摩病了，我就留他在米利都。（提後四20）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！我們何等幸福，屬上帝的兒女必有上帝的慈愛和大能做為疪護，若非上帝的允許，撒但斷不能傷及我們一根汗毛。但有時您為了更高的旨意，允許我們經歷「肉中的刺」，允許某種疾病臨到我們身上，不論經由撒但的手，或藉任何其他的方式，我們可以肯定一點，若非您的旨意，這一切都不會發生。求主在我們受病累時，叫我們仍然奉靠您寶貴名，用信心祈禱，得勝撒但詭計。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（四八）—— 當沒有神蹟發生時（1）

經文:	林後十二1～10
鑰節:	他對我說：「我的恩典彀你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。」 所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。 （林後十二9）
參考經文:	林後十一23～30
提要 　　在我們查考「醫病的恩賜」時，我們會興奮而歡喜的發現，上帝的確是一位「耶和華拉法」的上帝。在聖經中從舊約到新約，有非常多上帝以超自然的能力來治癒人疾病、消除人痛苦的實例，這些我們都一一查考過了。然而另外也有一個事實我們需要面對，那就是在聖經和教會歷史中，有許多了不起的聖徒，他們有堅固的信心，敬虔的服事，也過著幾近完美的生活，卻被疾病纏身，並未得著醫治，甚至這些人中，有些本身具有「醫病恩賜」的人，如舊約的以利沙，新約的保羅。 　　要解開這個謎題，幾乎是不可能的。今天在「病恩恩賜」的施行和教導中，常有的二種偏差的觀念，一種是將所有疾病的原因簡單地歸因於當事者（也就是患者）犯罪的結果，這是不正確。容易使那些正飽受疾病纏累的人，陷入更深的痛苦之中。約伯就是一個很好的例子，關於這個主題我們已經查考過。另一種是將所有不蒙醫治的原因，也簡單地歸因於患者本身的信心不足，或者未認清自身的罪，這樣的看法不單不合乎聖經完全的教導，也是非常危險的，不知有多少人在參加了神醫大會之後，希望落空，以致於受到二度的傷害。 　　是的，上帝有醫治的能力和恩典，這是無庸置疑的，然而，卻並非適用在每一種情況下。有的時候上帝會醫治，有的時候則不會。這是什麼緣故，相信沒有一個人能知道，我們只能相信，上帝有祂的主權，有祂更高的旨意，這是一個奧秘，只有到我們見主面時，才能解開這個謎。 　　當然受苦，病痛是人類難以避免的苦處，面對許多人受各種疾病的折磨時，信徒內心深處總會興起悲憫之心，期盼這一切的病痛消逝殆盡。因此我們會憑信心，盡本份懇求主的憐憫和醫治。但許多時候疾病沒有消除，病情也無起色，這時我們就該思想，主在這件事上的旨意為何？不錯，等候神蹟的出現需要極大的信心，但是當沒有神蹟發生時，則需要更大的信心。如同但以理三個朋友，被丟入火窯中前所表現的，那種「既或不然」的信心。如果是這樣，那麼主對保羅的回應是我們唯一的答案了：「我的恩典是夠你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。」（林後十二9）
默想 1.保羅是新約聖經中最有聖靈恩賜的人，他的信心大到可以使死人復活。然而終其一生，上帝並沒有拔除他身上那根讓他難以忍受的刺。他能醫治別人，卻無法醫治自己，這是那些仇敵藉此常攻擊他的話。正如十字架上的耶穌，人說，祂救了別人，卻不能救自己。為什麼？值得我們深思。 2.神蹟的出現故然需要信心，但沒有神蹟的時候，需要更大的信心。如果你今天的情況是屬於第二種，不要憂愁懼怕，相信上帝要更多的重用你。
聖靈的應許 1又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根剌加我肉體上，就是撒但的差役，要攻擊我，免得我過於自高。為這刺，我三次求過主，叫這剌離開我。祂對我說：「我的恩典是夠你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。」所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。（林後十二7～9） 2我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦、為可喜樂的，因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。（林後十二10） 3他們是基督的僕人麼，（我說句狂話）我更是。我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的，被猶太人鞭打五次、每次四十、減去一下，被棍打了三次，被石頭打了一次，遇著船壞三次，一晝一夜在深海裡。又屢次行遠路、遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌、受困苦、多次不得睡、又飢又渴、多次不得食、受寒冷、赤身露體。除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒、我不焦急呢？我若必須自誇、就誇那關乎我軟弱的事便了。（林後十一23～30）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！是的，您有醫治的能力和恩典，然而，有時您會醫治，有時則不會。求您賜給我們大的信心，就像一棵栽在溪邊的樹，能自在的與您配合您的旨意，叫我們的生命在您所賜的恩惠中成長，或得醫治或不得醫治，您的恩典永遠夠我們用。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（四七）—— 保羅的醫治

經文:	徒十四8~10；十九8~12；廿7~12；廿八1～10
鑰節:	路司得城裡坐著一個兩腳無力的人，生來是瘸腿的，從來沒有走過。他聽保羅講道。保羅定睛看他，見他有信心，可得痊愈，就大聲說：「你起來、兩腳站直。」那人就跳起來而且行走。（徒十四8～10）
參考經文:	徒十四11～18；十九13～20
提要 　　將聖靈所賜給人的超自然能力稱之為恩賜，並將各種恩賜歸納整理出來，使教會肢體之間有所依循，並使用各種恩賜幫助人的保羅，本身就具有各種的恩賜，其中包括「醫病的恩賜」。可見保羅不只是一位理論家，更是一位有豐富經驗的「實踐家」。 　　使徒行傳記載了保羅所行的四次醫治的工作，第一次是在路司得遇見一位生來瘸腿的人，他的雙腳無力，從來沒有走過，是一個完全絕望無助的病患，得靠朋友抬他到各處才能行動。路加描述當時的情況說：「他聽保羅講道，保羅定睛看他，見他有信心，可得痊癒，就大聲說：『你起來，兩腳站直！』那人就跳起來而且行走。」（徒十四9～10）在這醫治的過程，保羅從聖靈得知這人有信心，並且聖靈要在他身上施行醫治的工作，保羅按照聖靈的感動，醫治的能力就此釋放出去。 　　第二處經文提到保羅在以弗所的醫治神蹟更是奇妙，聖經記載：「上帝藉保羅的手，行了些非常的奇事，甚至有人從保羅身上拿手巾，或圍裙，放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了。」（徒十九11～12）其實就像那些摸耶穌衣裳繸子的人得醫治，並不是耶穌的衣裳本身，具有醫治的能力，而是耶穌才是醫治的源頭。無論彼得的影子或保羅的手巾、圍裙，都不過是一個信心的象徵，真正醫治的源頭乃是耶穌基督。今天若有人聲稱某種具有醫治之能的東西，並用來換取金錢和資助的作法，都不是聖經所教導和醫治恩賜的延伸。 　　第三處經文提到保羅使猶推古復活的神蹟（徒廿7～12）。保羅當天在特羅亞講道，猶推古坐在三樓的窗台上，他因為困倦沉睡，結果摔下，因斷頸或腦震盪而死亡。保羅停止講道，下樓伏在他身上，為他禱告，靠著主的能力使少年人的生命回復。然後對眾人說：「你們不要慌，他的靈魂還在他身上。」無疑地，這是個醫治的神蹟。 　　第四處經文提到保羅在米利大島，醫治了島長部百流父親的熱病（徒廿八1～10），保羅是用按手為他禱告的方式治好了他。後來島上的其餘的病人，也來得了醫治。使上帝在那外邦的島嶼大大得著榮耀。
默想 1.保羅是上帝重用的僕人，在他身上擁有各種的恩賜，今天我們查考到他那「醫病的恩賜」的能力何等大，然而，保羅卻治不好自己身上的病，甚至連他同工身上的病也治不了，為什麼？這一點我們得加以深思，醫病雖然是聖靈所賜的能力，但主權仍然在上帝手中，除非經過上帝的允許，否則再大的恩賜，也無法治癒最小的疾病。 2.保羅在路司得醫好生來瘸腿的，當地的人就想要拜他，保羅大大的驚慌，趕緊讓眾人知道他們不過是人，能醫治人的唯有上帝。這是每個從事醫病者永遠要記得的，人不能搶奪上帝的榮耀。
聖靈的應許 1路司得城裡坐著一個兩腳無力的人，生來是瘸腿的，從來沒有走過。他聽保羅講道。保羅定睛看他，見他有信心，可得痊愈，就大聲說：「你起來、兩腳站直。」那人就跳起來而且行走。（徒十四8～10） 2保羅下去，伏在他身上，抱著他，說：「你們不要發慌、他的靈魂還在身上。」保羅又上去，擘餅，喫了，談論許久，直到天亮，這纔走了。有人把那童子活活的領來，得的安慰不小。（徒廿10～12） 3當時，部百流的父親，患熱病和痢疾躺著。保羅進去，為他禱告，按手在他身上，治好了他。從此，島上其餘的病人，也來得了醫治。他們又多方的尊敬我們，到了開船的時候，也把我們所需用的送到船上。（徒廿八8～10）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！求您讓我們明白，醫病雖然是聖靈所賜的能力，但主權仍然在上帝手中，除非經過上帝的允許，否則再大的恩賜，也無法治癒最小的疾病。主阿！我們願作一個尊主為大的人，完全信任與尊重我們的父上帝。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（四六）—— 亞拿尼亞的醫治

經文:	徒九10～19
鑰節:	亞拿尼亞就去了，進入那家，把手按在掃羅身上說：「兄弟掃羅，在你來的路上，向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能看見，又被聖靈充滿。」 掃羅的眼睛上，好像有鱗立刻掉下來，他就能看見，於是起來受了洗。（徒九17～18）
參考經文:	徒九1～9；20～30；廿二11～16
提要 　　在司提反為主殉道之後，掃羅接受了大祭司的授權書，開始大肆搜補基督徒，將他們下監迫害，以至於信徒聽見掃羅的名字都聞風喪膽。然而，主定意要選召他，並且將救恩臨及他，將傳福音的重責大任交託給他。主使用了一個超自然的方法，使保羅屈服下來，並且認識這位他所逼迫的耶穌。 　　在保羅人生的轉折點上，主用了一個奇妙的方式，使頑固的保羅能在瞬間改變，那真是一幕精采的畫面。當時保羅正威風凜凜高高地騎在馬背上，行經大馬色時，忽然從天上有強光射下來，使他從馬背上摔了下來，仆倒在地。頃刻間，掃羅陷入一片黑暗之中，他看不見任何東西，因為他的眼睛瞎了。那時，主才對他說話，得知對他說話的竟是自己所逼迫的耶穌，正是上帝的獨生子，是猶太人期盼的彌賽亞，頓然使他不知所措。 　　他雙眼失明之後，被人領進大馬色，有三天三夜不吃不喝，恐懼不安地生活在黑暗之中，心中孤單無助，就如主在黑暗的墳墓中躺了三天。保羅在那死蔭幽谷的經歷中，上帝給他禱告和沉思的機會，上帝也為他預備了一位幫助者，就是大馬色的亞拿尼亞。 　　亞拿尼亞是位敬虔的信徒，有很好的見証，為人所稱讚（徒廿二12），更重要的是，他與主之間有親密的關係，他是位被聖靈充滿的人。掃羅原本到大馬色可能就是要拘捕他，未料，上帝反而差遣亞拿尼亞去幫助掃羅、醫治掃羅，並且為他按手禱告。亞拿尼亞原本還有點猶豫，因為他不知道主已經得著掃羅了，但經過主的說明，他勇敢順命地前去幫助掃羅。 　　亞拿尼亞見面第一句話就說：「兄弟掃羅！」這對生活在黑暗中的掃羅，是多麼溫暖和安慰。亞拿尼亞按手在掃羅身上，一方面醫治了掃羅的眼疾，也使他被聖靈充滿，這雙重的醫治，使掃羅經歷到「好像有鱗片立刻掉下來。」掃羅不但肉眼看得見，他心靈的眼睛也同樣明亮了。於是起來受洗，吃過飯就健壯了。亞拿尼亞當天作在掃羅身上的，使掃羅後來成為教會史上最有能力的上帝的僕人，並且將福音傳到外邦，這是亞拿尼亞始料未及的。
默想 1.亞拿尼亞作在掃羅身上的，有如主作在大祭司馬勒古身上的一般。原來的迫害者，最後卻成為受害者幫助醫治的對象。亞拿尼亞對掃羅的寬容，對上帝不問為什麼的順服，是今天許多信徒必需學習的。 2.亞拿尼亞也是一個平信徒，但在他身上所展現的聖靈能力是不可忽視的，他不但醫治了掃羅肉體的眼瞎，同時也醫治了他靈裡的眼瞎，這雙重的醫治，帶有極深的屬靈意義。「醫治的恩賜」能力所及，不只在人的身體，更在人的心靈。
聖靈的應許 1掃羅行路，將到大馬色，忽然從天上發光，四面照著他，他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：「掃羅、掃羅、你為甚麼逼迫我。」他說：「主阿，您是誰。」主說：「我就是你所逼迫的耶穌，起來，進城去，你所當作的事，必有人告訴你。」同行的人，站在那裡，說不出話來，聽見聲音，卻看不見人。掃羅從地上起來，睜開眼睛，竟不能看見甚麼，有人拉他的手，領他進了大馬色。三日不能看見，也不喫，也不喝。（徒九3～9） 2亞拿尼亞就去了，進入那家，把手按在掃羅身上說：「兄弟掃羅，在你來的路上，向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能看見，又被聖靈充滿。」掃羅的眼睛上，好像有鱗立刻掉下來，他就能看見，於是起來受了洗，喫過飯就健壯了。掃羅和大馬色的門徒同住了些日子。（徒九17～19） 3那裡有一個人，名叫亞拿尼亞，按著律法是虔誠人，為一切住在那裡的猶太人所稱讚。他來見我，站在旁邊，對我說：「兄弟掃羅，你可以看見，我當時往上一看，就看見了他。」（徒廿二12～13）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！亞拿尼亞雖然只是一個平信徒，但在他身上所展現聖靈何等大的能力，他不但醫治了掃羅肉體的眼瞎，同時也醫治了他靈裡的眼瞎，這雙重的醫治，使得保羅成為大使徒，影響了世世代代的信徒。唯願我們多而又多被聖靈充滿、澆灌、膏抹，成為主合用的工人。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（四五）—— 腓利的醫治

經文:	徒八5～13
鑰節:	眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意的聽從他的話。因為有許多人被污鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來。還有許多癱瘓的、瘸腿的、都得了醫治。（徒八6～7）
參考經文:	徒八26～40
提要 　　使徒行傳中記載的另一位具有「醫病恩賜」的人就是腓利，他是初代教會剛成立之時，被選為執事的七人之一。當時由於掃羅以憤怒之心大肆破壞教會，在司提反為主殉道之後，對耶路撒路的教會的逼迫變本加厲，因此許多門徒都分散到各地去。然而在這初期教會的黑暗時期中，上帝掌管萬事的權能，持續彰顯在被逐往各地的聖徒身上，神蹟奇事隨處可見。教會未曾因為遭受大逼迫而消聲匿蹟，反而在各地蓬勃發展，信主的人數不斷加增。這証明了歷代教會的見証，愈是遭受迫害，教會愈是復興，因為上帝的作為隨處可見。 　　其中一個明顯的例子，就是腓力。他原只是一個熱心愛主的平信徒，在遭受迫害的期間來到撒瑪利亞城宣講基督。這城原是傳統猶太人所厭惡的地方，如今卻成為腓力福音的工廠。若不是逼迫臨到，腓利可能也不會踏進這個地方，上帝奇妙的作為常藉著環境，使萬事互相效力，使上帝得著榮耀，使福音得以廣傳。 　　聖經記載「眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意的聽從他的話。」路加進一步說明腓利所行的神蹟，「因為有許多被污鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來，還有許多癱瘓的、瘸腿的、都得了醫治。」（徒八6）可見腓力具有「醫病的恩賜」是無可置疑，他並不是使徒之一，他只是教會的執事。因此，那些堅持只有使徒具有「醫病恩賜」的人，如何解釋腓利所行神蹟奇事的事實呢？因此，「醫病的恩賜」也是主為信徒所預備的應許。 　　聖經雖然沒有詳細述說腓利是如何醫病的，但從他具備了被選為執事的條件，知道他是一位有好名聲，被聖靈充滿、智慧充足的人。他醫病的能力必定來自聖靈，也因著主的名和祂所賜的能力，忠心的使用這些主所賜的恩賜，在傳福音的事工上。後來他也在各地傳講基督的救恩（徒八26～40），並且按著主所命令和應許的，用神蹟奇事來見証所傳的道。
默想 1.若比較腓利所行的醫治和使徒們所行的醫治，我們就會發現，聖靈賜給人的恩賜是不分大小的。恩賜的應用，永遠和應用恩賜之人的信心有極大的關聯。就腓利所行的醫治神蹟，路加詳列了趕鬼、癱瘓的、瘸腿的等各種疾病。而且在腓利的禱告後都得了醫治。腓利忠心地使用了上帝所賜的恩賜。 2.腓利行神蹟奇事，確實有助於他傳福音的工作，因為眾人聽見了，又看見了，就同心合意的聽從他的話。今天的教會講得太多了，作得太少，讓外邦人聽到很多道理，卻看不到福音的能力，這是每個上帝的僕人都該深思的。
聖靈的應許 1腓利下撒瑪利亞城去，宣講基督。眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意的聽從他的話。因為有許多人被污鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來。還有許多癱瘓的，瘸腿的，都得了醫治。在那城裡，就大有歡喜。（徒八5～8） 2腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌。二人正往前走，到了有水的地方。太監說：「看哪！這裡有水，我受洗有甚麼妨礙呢。」腓利說：「你若是一心相信，就可以。」他回答說：「我信耶穌基督是上帝的兒子。」於是吩咐車站住，腓利和太監二人同下水裡去，腓利就給他施洗。（徒八35～38） 3從水裡上來，主的靈把腓利提了去，太監也不再見他了，就歡歡喜喜的走路。後來有人在亞鎖都遇見腓利，他走遍那地方，在各城宣傳福音，直到該撒利亞。（徒八39～40）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！在傳福音的事工上，求您教導我們能忠心的使用您所賜的恩賜，讓我們多做一些該做的事，少說一些沒有營養的話，讓外邦人早日經驗福音的大能。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（四四）—— 彼得的醫治

經文:	徒三1～26；九32～35；36～43
鑰節:	彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。」 於是拉著他的右手，扶他起來，他的腳和踝子骨，立刻健壯了。（徒三6～7）
參考經文:	徒五12～16，彼前二24
提要 　　在我們查考基督的醫治告一段落之後，我們進一步來查考，接續主在地上的工作，建立教會的這群門徒，在醫治上如何承受主的應許和權柄，得著聖靈所賜的能力，來進行醫治的工作。五旬節之後，門徒的生命有了極大的轉變，他們透過聖靈的充滿、澆灌，展現了主的生命和能力，身為醫生的路加有十分生動而詳細的記載。 　　首先我們來看彼得的醫治。無疑他是新約教會成立之後，行神蹟最多的一位使徒，路加記載了他三次醫病的事蹟。首先是那位在美門口的瘸子（徒三1～26），他過了四十多年可憐乞討的生活（徒四22），這位生來就瘸腿的人，渴望從彼得和約翰身上獲得一些施捨。當彼得約翰定睛看他時，內心必有聖靈的感動和催促，瘸腿的聽到彼得說：「金和銀我都沒有」的時候，想必內心閃過一絲的失望，然而主卻藉著彼得和約翰，給了他意想不到的禮物，就是完全的痊癒。當彼得說：「我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走」時，剎那間，瘸子跳起來，站著，又行走，又讚美上帝。這人得醫治，是未經懇求，是突然，並且是完全的。是主的恩典白白的臨到他身上，解除了他四十年的苦痛，也拯救了他的靈魂。 　　接著路加記載了彼得在旅行佈道時，在呂大遇見了一個聖徒，名叫以尼雅的癱子（徒九32～35）。他臥病在褥子上已八年，而無法行動，這位因腓利而信主的聖徒，在彼得來訪時得著醫治，彼得對他說：「以尼雅，耶穌基督醫好你了，起來，收拾你的褥子。」他立刻就起來了。相信主有更多的事工要交付給他，他的事蹟也讓呂大和沙崙的人都歸服了主。 　　第三處記載彼得在約帕，叫己死的女信徒多加從死裡復活更是令人驚訝。這位廣行善事，愛人愛主的姊妹，突然去逝，使許多人不捨。彼得來到，就像昔日主醫治睚魯女兒的方式，要所有的人都出去，彼得跪下禱告，因為他知道信心的禱告，還必須得蒙主的垂聽和聖靈的能力。當他轉身對多加說：「大比大起來」時，他內心已有把握，主垂聽了他的祈求。重新被主得回後的彼得，果然和從前不一樣了，如今他深信「奉主耶穌基督的名」他能行萬事。
默想 默想 1.我們若將使徒行傳中的彼得，和四福音書中的彼得，前後作一個詳細的比較是很有意思的。原來衝動感情用事的彼得，如今已變得沉穩凡事三思而行；原來血氣方剛，老我很強的彼得，如今變得謙卑順服，凡事求告主；原來怕死否認主的彼得，如今變得願為主受苦殉道。是什麼改變了彼得？他生命轉變的關鍵在那裡，值得我們深思。 2.彼得「醫治的恩賜」是聖靈所賜的，他醫病的祕決在於（一）祂的禱告，與聖靈和主有密切的相通。（二）他奉主的名來施行醫治，因為他知道主的名帶著無限醫治的能力。聖經曾提到連他的影子，都有醫治的效果，可見他的生命已經被基督完全所取代。（徒五15～16）
聖靈的應許 1彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。」 於是拉著他的右手，扶他起來，他的腳和踝子骨，立刻健壯了。就跳起來，站著，又行走，同他們進了殿，走著、跳著、讚美上帝。百姓都看見他行走，讚美上帝。認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的，就因他所遇著的事，滿心希奇驚訝。（徒三6～10） 2彼得周流四方的時候，也到了居住呂大的聖徒那裡。遇見一個人，名叫以尼雅，得了癱瘓，在褥子上躺臥八年。彼得對他說：「以尼雅，耶穌基督醫好你了！起來，收拾你的褥子！」他就立刻起來了。凡住呂大和沙崙的人，都看見了他、就歸服主。（徒九32～35） 3在約帕有一個女徒，名叫大比大，繙希利尼話，就是多加。她廣行善事，多施賙濟。當時，她患病而死，有人把她洗了，停在樓上。呂大原與約帕相近，門徒聽見彼得在那裡，就打發兩個人去見他，央求他說、快到我們那裡去，不要耽延。彼得就起身和他們同去，到了，便有人領他上樓。眾寡婦都站在彼得旁邊哭，拿多加與他們同在時，所做的裡衣外衣給他看。彼得叫他們都出去，就跪下禱告，轉身對著死人說：「大比大！起來！」她就睜開眼睛，見了彼得，便坐起來。彼得伸手扶她起來，叫眾聖徒和寡婦進去，把多加活活的交給他們。（徒九36～41）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！原本衝動感情用事的彼得，如今已變得沉穩凡事三思而行；原來血氣方剛，老我很強的彼得，如今變得謙卑順服，凡事求告您；還有原本怕死否認主的彼得，至終願為您受苦殉道。主阿，您替代生命的大能，何等奇妙！求您也來改變我們。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（四三）—— 基督的醫治（17）

經文:	太十五29～31；可三10～11；六5；53～56；路八2
鑰節:	有許多人到祂那裡，帶著瘸子、瞎子、啞吧、有殘疾的、和好些別的病人，都放在祂腳前，祂就治好了他們。甚至眾人都希奇，因為看見啞吧說話，殘疾的痊癒，瘸子行走，瞎子看見，他們就歸榮耀給以色列的上帝。（太十五30～31）
參考經文:	太十二15；十三58；十四14；34～36；路九11；約六2
提要 　　還有一處經文記載了主所醫治的第十七種疾病，那就是：「有殘疾的」（maimed），也就是受傷或殘廢了的人。還有第十八種疾病，就是：「瘸子」（lame），俗稱的跛腳，甚至更嚴重的是雙腳無法行走的。馬太提到主醫治了迦南婦人兒子後，離開推羅西頓，來到靠近加利利的海邊，眾人風聞耶穌到了，「有許多人到祂那裡，帶著瘸子、瞎子、啞吧、有殘疾的，和好些別的病人，都放在祂腳前，祂就治好了他們。甚至眾人都希奇，因為看見啞吧說話，殘疾的痊癒，瘸子行走，瞎子看見，他們就歸榮耀給以色列的上帝。」（太十五30～31）在這次的集體治療中有兩件事值得我們注意；（一）主耶穌治好了一切的疾病。（二）被醫治者歸榮耀給以色列的上帝。這是每位從事「醫治」事奉的人都該留意的。 　　聖經中另外幾處提到主醫治的經文，我們也一併提出來查考。主在安息日醫好了右手枯乾的人之後，退到海邊去，「祂治好了許多人，所以凡有災病的，都擠進來要摸祂。污鬼無論何時看見祂，就俯伏在祂面前喊著說，您是上帝的兒子。」（可三10～11；太十二15）聖經提到耶穌在自己的家鄉拿撒勒，被人拒絕厭棄，「耶穌就在那裡不得行甚麼異能，不過按手在幾個病人身上治好他們。」（可六5；太十三58）可見不信和剛硬的心，是會攔阻「醫病」能力的釋放。         在主趕出格拉森被鬼附的人，使睚魯的女兒復活，及血漏婦人因摸耶穌的衣裳繸子病得醫治的消息傳開之後，只要有人聽見聽穌到了，便將有病的人用褥子抬到主面前。「凡耶穌所到的地方，或村中，或城裡，或鄉間，他們都將病人放在街市上，求耶穌容他們摸祂的衣裳繸子。凡摸著的人就都好了。」（可六53～56；太十四34～36）多麼奇妙！血漏婦人信心的觸摸，竟然成為眾人競相學習的榜樣。 　　主也在餵飽五千人的同時，「見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人。」（太十四14；路九11；約六2）路加也特別提到被耶穌醫治的幾個婦人，後來都跟隨主，服事主，她們曾被惡鬼所附，被疾病所累，但都被主治好了。「內中有稱為抹大拉的馬利亞，曾有七個鬼從她身上趕出來，又有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿，並蘇撒拿，和好些別的婦女。」（路八2）這些人後來都成為主傳福音時的供給者。
默想 1.雖然我們已經查考了主有記錄的醫病案例，但沒有記載的必定更多，誠如約翰所言：「耶穌所行的事，還有許多，若是一一的都寫出來，我想所寫的書，就是世界也容不下了。」有意思的是，主在世工作的年日只有三年半，但祂所行的一切事，總是令人驚訝，祂醫治的病人不計其數，主是如何辦到的？值得我們進一步默想。 2.從以上的查考，你對主的醫治了解多少？主的醫治和現代的神醫有那些不同的地方？我們又該如何學習主的榜樣呢？
聖靈的應許 1有許多人到祂那裡，帶著瘸子、瞎子、啞吧、有殘疾的、和好些別的病人，都放在祂腳前，祂就治好了他們。甚至眾人都希奇，因為看見啞吧說話，殘疾的痊癒，瘸子行走，瞎子看見，他們就歸榮耀給以色列的上帝。（太十五30~31） 2祂治好了許多人，所以凡有災病的，都擠進來要摸祂。污鬼無論何時看見祂，就俯伏在祂面前，喊著說：「您是上帝的兒子。」（可三10～11） 3就跑遍那一帶地方，聽見祂在何處，便將有病的人，用褥子抬到那裡。凡耶穌所到的地方，或村中、或城裡、或鄉間、他們都將病人放在街市上，求耶穌只容他們摸祂的衣裳繸子，凡摸著的人就都好了。（可六55～56）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！教導我們作個懂得感恩、且是永不忘恩的人；教導我們每天數算一切的恩典，常常口唱讚美詩來感謝您。因為我們知道，讚美和感恩是對您絕對信賴的最佳表現。這股力量足以粉碎撒但的謊言，且能榮耀我們的阿爸父上帝。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（四二）—— 基督的醫治（16）

經文:	太四23～25；太八16～17
鑰節:	祂的名聲就傳遍了敘利亞。那裡的人把一切害病的，就是害各樣疾病、各樣疼痛的、和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的、都帶了來，耶穌就治好了他們。（太四24）
參考經文:	可一29～31；路四38～40；賽五十三4～5
提要 　　除了以上十五種具名的疾病之外，聖經中還有許多關於主醫治的報導是綜合性的，其中也有一些「疾病」是別處所沒有記載的，例如今天的鑰節提到：「祂的名聲就傳遍了敘利亞。那裡的人把一切害病的，就是害各樣疾病、各樣疼痛的、和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的、都帶了來，耶穌就治好了他們。」（太四24）這其中提到：「各樣疼痛的」（pains），疼痛是許多疾病都有的徵兆，有些疼痛是難以忍受的，特別是在主那個時代，沒有像今天有各樣的止痛藥，來減緩病人的痛苦。這種疼痛的疾病範圍，幾乎從頭到腳都會發生，而且由外到裡，幾乎每個器官都會出現。因此疼痛是非常普遍，也是叫人難以忍受的，但聖經告訴我們，主都治好了他們。相信主的治療，不單在肉體上的疼痛，也包括了心靈上的疼痛。其餘的病症，我們都已查考過，所以就不一一再予討論。 　　另外在彼得岳母的家中，耶穌也進行了一次醫治大會（太八16～17；可一29～31；路四38～40）。馬太如此描述：「到了晚上，有人帶著許多被鬼附的來到耶穌跟前，祂只用一句話，就把鬼都趕出去，並且治好了一切有病的人。」（太八16）馬可則說：「天晚日落的時候，有人帶著一切害病的，和被鬼附的，來到耶穌跟前，合城的人都聚集在門前。耶穌治好了許多害各樣病的人，又趕出許多鬼，不許鬼說話，因為鬼認識祂。」（可一32～34）路加寫道：「日落的時候，凡有病人的，不論害甚麼病，都帶到耶穌那裡。耶穌按手在他們各人身上，醫好他們。又有鬼從好些人身上出來，喊著說，您是上帝的兒子。耶穌斥責他們，不許他們說話，因為他們知道祂是基督。」（路四40～41） 　　從以上的描述，在安息日結束之際，彼得家的門口幾乎成了醫院的門口，所有的病人，都因為主醫治的能力來求治於祂。從三位作者的筆下，我們了解到主的能力：「祂只用一句話」，主的同情：「治好了一切有病的人」，還有主的憐憫：「耶穌按手在他們各人身上，醫好他們。」若仔細研讀這些經文，你會得著更多有關「醫治」的亮光。
默想 1.「疼痛」是人類無可避免的，主能醫治各樣的疼痛，包括生理上的，精神上的，和心靈上的疼痛。只要用信心將你的「疼痛」帶到主面前，祂必定能減輕並消除你一切的「疼痛」。 2.主從未在看到需要的群眾時，不給予同情的，也沒有任何一個懇求祂的病人，得不到醫治和釋放。祂在迦百農彼得家中，在那個安息日所行的一切醫治，正實現了先知的預言：「祂誠然擔當我們的憂患。背負我們的痛苦。」（賽五十三4）祂將所有的痛苦環抱在祂自己裡面，祂消融醫治我們一切的疾病。只要我們願意就近祂。
聖靈的應許 1耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。祂的名聲就傳遍了敘利亞，那裡的人把一切害病的、就是害各樣疾病、各樣疼痛的、和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的、都帶了來，耶穌就治好了他們。當下、有許多人從加利利、低加波利、耶路撒冷、猶太、約但河外、來跟著祂。（太四23～25） 2到了晚上，有人帶著許多被鬼附的，來到耶穌跟前，祂只用一句話、就把鬼都趕出去，並且治好了一切有病的人。這是要應驗先知以賽亞的話，說：「祂代替我們的軟弱、擔當我們的疾病。」（太八16～17） 3祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，我們卻以為祂受責罰，被上帝擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷，因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。（賽五十三4～5）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！「疼痛」是人類無可避免的，但您能醫治我們各樣的疼痛，包括生理上的，精神上的，和心靈上的疼痛。如今，我們把全人的痛處都交託給您，求您醫治。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（四一）—— 基督的醫治（15）

經文:	太九18～19；23～25；路七11～15；約十一1～44
鑰節:	耶穌對她說：「復活在我，生命也在我，信我的人，雖然死了，也必復活。」 （約十一25）
參考經文:	可五22～24；38～42；路八41～42；49～57
提要 　　第十五種主所醫治的疾病是：「死亡」（death）。其實死亡乃是疾病無法治癒的結果，也是每個人生的終結，是人類最大的惡夢和恐懼。世上沒有一個醫生能治療這種病，唯獨那位生命的主，才能作到使「死人復活」。四福音書中共記載了三次主使「死人復活」的事蹟，讓我們一個個來查考默想其中的含意。 　　首先我們來看主如何使管會堂睚魯的女兒復活（太九18～19；23～25），根據她父親所說：這女孩才剛斷氣，睚魯要求主「去按手在她身上」。因為他相信如此他的女兒「就必活了」（太九18），耶穌聽見也看見他的信心，就跟著他去。但馬可和路加的記載只提到他的女兒快要死了，睚魯著急的去懇求耶穌，但在路上卻被患血漏的婦人給耽擱了，以致於主還未到他家，女孩就死了。使這位心焦的父親變成心碎，又聽見來報信的人說：「你女兒死了，何必還勞動先生呢？」這話更使他陷入絕望之中。然而，主的話立時鼓勵他說：「不要怕，只要信。」（可五36）路加較為詳細描述主如何拉著她的手，並且呼叫她起來，她的靈魂就回到她身上。顯示主能叫她的靈魂，從陰間出來，並且使她復活。 　　在拿因城的寡婦身上，我們看到主的憐憫和同情（路七11~15）。這位已經放在棺材中的少年人，主對他說：「少年人，我吩咐你起來。」那死人就坐起來，並且說話。何等奇妙！主帶著權柄的命令達到陰間，陰間也不得不放人。耶穌將這位少年人「交給他母親」，這是多麼感人的場景。基督適時的介入，使憂愁轉為喜樂，使哭泣變為歡笑，使死亡成為生命。 　　拉撒路的復活更是令人驚訝，約翰用了整整一章的篇輻，來詳細描述這件事（約十一1～46）。其特色：（一）主似乎故意耽擱了二天才起程，以至於主到達時，拉撒路已經死了四天，並且埋葬了。（二）主曾對來報信的人說，這病不至於死，乃是為上帝的榮耀，叫上帝的兒子因此得榮耀。（三）主對馬大宣告說「我就是復活，我就是生命，信我的人，雖然死了也必復活。」（四）主看見祂所愛的人哭了，心裡悲嘆憂愁，看見拉撒路的墳墓，「耶穌哭了」。（五）主望天禱告，然後大聲呼叫「拉撒路出來」。這些都是在其他的案例中所少有的，值得讓我們深思其中所代表的屬靈意含。
默想 1.對於死，主給所有信祂的人一個盼望，因為祂說那是「睡了」（太九24；約十一11）。有一天主要再讓所有死了的信徒醒過來，與祂永遠在一起。這是何等奇妙的應許，對於基督徒，死亡不過是暫時的安睡。 2.主已在十字架上勝過死亡，這位生命的主，原本就是生命的源頭，生死都掌握在上帝手中。主在十字架上乃是替人贖罪，使人脫離罪和死的轄制，得著恢復永生的權利。
聖靈的應許 1耶穌聽見所說的話，就對管會堂的說：「不要怕，只要信。」就拉著孩子的手，對她說：「大利大，吉米！」繙出來，就是說：「閏女，我吩咐妳起來！」那閨女立時起來走，他們就大大的驚奇，閨女己經十二歲了。（可五36，41～42） 2主看見那寡婦就憐憫她，對她說：「不要哭！」於是進前按著槓，抬的人就站住了。耶穌說：「少年人，我吩咐你起來！」那死人就坐起，並且說話，耶穌便把他交給他母親。（路七13～15） 3耶穌對她說：「復活在我，生命也在我，信我的人，雖然死了，也必復活。．凡活著信我的人，必永遠不死。妳信這話麼？」（約十一25～26）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！您在十字架上勝過了死亡，而您原是生命的源頭，生死都掌握在您的手中。感謝您！在十字架上替我們贖罪，使我們脫離罪和死的轄制，且恢復了我們永生的權利。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（四十）—— 基督的醫治（14）

經文:	約四46～54
鑰節:	耶穌對他說：「回去罷！你的兒子活了。」那人信耶穌所說的話，就回去了。（約四50）
參考經文:	太八5～13；可七24～30
提要 　　第十四種主所醫治的疾病是：「高燒」（fever），這種高燒可能是某種病菌感染所造成的，聖經沒有詳細描述是那一種，只是病人可能已到昏迷狀態，瀕臨死亡邊緣，群醫束手無策。這位病患乃是一位大臣的兒子，這位大臣可能是希律安提帕手下的要員，並不是一般普通的百姓，有權、有勢、有錢。他一定請得起名醫來治療他的兒子，可是一般的醫生無法應付他兒子的病，以至病情嚴重到「快要死了」的地步。 　　這位憂急的父親，聽說那位曾經在迦拿婚筵上使水變成酒的耶穌，再度來到迦拿，心中燃起一線希望。於是從迦百農一路趕到迦拿，來懇求這位聲名遠播，能行神蹟者的幫助。面對即將失去兒子的憂傷痛苦，這時心中燃起一絲信心的火花，相信只要耶穌來到他家，他那垂死的兒子就有希望。那時在他心中，想到的基督，必定是位超乎常人的高明醫生，只要能請到耶穌到他家，那他的兒子就能起死回生了。雖然他的信心微小而有限，卻十分真誠而單純。 　　面對這位信心微小，內心著急的父親所說：「先生，求你趁著我的孩子還沒有死，就下去。」主的反應是令人驚訝的，因為從這位父親的話中，可以看出他對主能力認識的程度：孩子必需還活著，而醫生也必須在現場。他的觀念中再高明的醫生，也不能超越死亡和空間的限制。主沒有責備他的小信，主也沒有順著他的要求，主用能力和權柄，肯定地告訴他：「回去罷，你的兒子活了。」 　　聖經告訴我們「那人信耶穌所說的話，就回去了。」這位大臣絲毫不懷疑主的話，相信主所給的應許，他這樣的信心從何而來？這是值得我們思想的。起先他帶著信心小火花去找尋主耶穌，最後竟成為信心熊熊的火焰，是誰點燃了他的信心？是主的話；是誰給了他超越的信心？是聖靈。奇妙的是，就在主宣告的那一刻，也就是大臣相信的那一刻，這位在死亡中掙扎的小生命，得著完全的康復。主再一次証明自己是上帝的兒子，是超越死亡和空間的主，而大臣一家也因此都成了基督徒。
默想 1.這是約翰福音獨有的記載，在主一生有記錄所行的35個神蹟中，約翰小心地只選擇了幾個獨特的神蹟來描述。這些神蹟也顯示耶穌在某一層面和領域的超越性，祂所行的不是人能行的。今天的個案，讓我們看到主是超越空間的主，這位大醫生不需要親臨現場，也不需要檢視病情，即可以祂的大能來治療，並且使人痊癒。 2.從大臣的身上，我們看見人的信心小並不是問題，問題是那顆心是否真實渴慕謙卑？若是，主的幫助，聖靈的扶持必然會臨及，將那不足的信心，加添補足，這是主的恩典和憐憫，因為祂明白人的有限和軟弱。
聖靈的應許 1耶穌對百夫長說：「你回去罷！照你的信心，給你成全了。」那時，他的僕人就好了。（太八13） 2耶穌對她說：「因這句話，妳回去罷！鬼已經離開妳的女兒了。」（可七29） 3耶穌對他說：「回去罷！你的兒子活了。」那人信耶穌所說的話，就回去了。（約四50）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！您所行一切神蹟、奇事，都不是人所能行的。您是超越空間的主，是全能的大醫生，因著我們的信心合於您旨意所定的時候，就是隔空，您的醫治仍然會臨到。我們感謝您。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（卅九）—— 基督的醫治（13）

經文:	路廿二47～53
鑰節:	內中有一個人，把大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他的右耳。耶穌說：「到了這個地步，由他們罷。」 就摸那人的耳朵，把他治好了。（路廿二50～51）
參考經文:	太廿六51～56；可十四46～47；約十八2～11
提要 　　第十三種主所醫治的疾病是：「耳朵被削掉」（cut off the ear）。這是極為特殊的病例，以現代的醫學來說，必須緊急送進開刀房，作外科顯微的縫合手術才能痊癒。這個病例之所以特殊，是發生在意想不到的時間和情況下，面對血流如注的病患，而這病患又正好是要來捉拿耶穌的人，那場景我們若能親臨其境，看耶穌如何處理這種緊急混亂的情況，必定會叫我們終身難忘的。 　　這是主在受難前所行的最後一次醫治的工作，而且是行在祂的仇敵身上，這人就是大祭司的僕人馬勒古。他可能身兼大祭司的貼身侍衛，主被賣那一夜，他受命領著一群人帶著刀棒，來到客西馬尼園要捉拿耶穌。他作夢也沒有想到，衝動的彼得，在主還來不及制止之前，就先拔刀將馬勒古的右耳給削了下來。頓時他右邊的面頰血流如注，眾人突然之間都傻在那裡，空氣中迷漫著一股怪異的氣氛，時間好像突然止住了，因為大家都不知如何是好。 　　此時，主鎮定地，告訴門徒不要輕舉妄動，因為祂知道這是祂來到世上的目的，祂的時候到了，那羞辱和榮耀的一刻到了，那痛苦和喜樂的時刻到了，那死亡和復活的時刻到了。四福音中只有身為醫生的路加告訴我們，主怎樣非凡地展現祂醫治的恩典和能力。他簡潔有力地描述耶穌「就摸那人的耳朵，把他治好了。」（路廿二51）馬勒古在意想不到的情形下，右耳被削下來，也在意想不到的情形下，蒙受主恩，親身經歷了主醫治的大能。這是耶穌所行眾多醫治事工中，少數未經患者要求，也未表明其意願及信心，便給予醫治的案例。 　　其實，在主醫治的背後，讓世人明白祂所教導要彼此相愛的命令，在祂醫治馬勒古的傷口中，具體展現了祂「愛仇敵」的主張。主被釘死在十字架上之前最後的醫治和禱告，竟然都是行在祂的敵人身上，這是何等奇妙的恩典！上帝的愛，藉著基督彰顯出來，祂來是為罪人擺上生命，祂的醫治擴及全人類，包括身、心、靈。
默想 1.主對馬勒古的醫治，到底給了我們那些啟示？主一生都在實踐祂自己所教導的，在我們查考這些各式各樣的醫治案例中，我們會發現，主的醫治，沒有限定對象，沒有限定時間，沒有限定地點，更沒有限定等級，不分男女，不分貧富，不分尊卑，主永遠以愛為祂醫治的先決條件，這是值得我們深思的。 2.在馬勒古身上，我們學習到，基督的信仰不是靠著流別人的血，乃是藉著流下祂自己的血。其實主最大的醫治是在十字架上成就的，因著祂的死，全人類都獲得醫治。
聖靈的應許 1內中有一個人，把大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他的右耳。耶穌說：「到了這個地步，由他們罷。」 就摸那人的耳朵，把他治好了。（路廿二50～51） 2因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為上帝的大能。（林前一18） 3基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是十分可佩服的，在罪人中我是個罪魁。然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上，顯明祂一切的忍耐，給後來信祂得永生的人作榜樣。但願尊貴榮耀歸與那不能朽壞不能看見永世的君王，獨一的上帝，直到永永遠遠。阿們。（提前一15～17）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！在馬勒古身上，我們學習到，基督的信仰不是靠著流別人的血，乃是藉著主耶穌自己的所流的寶血。其實您是我們最大的醫治，是您在十字架上為我們成就的，因著您的死，全人類都獲得醫治了。哈利路亞，讚美主耶穌。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（卅八）—— 基督的醫治（12）

經文:	路十四1～6
鑰節:	耶穌就治好那人，叫他走了。（路十四4）
參考經文:	可一21～28；29～31；三1～6；路十三10～17；約五1～18；九1～16
提要 　　第十二種主所醫治的疾病是：「水臌症」（dropsy）。這是一種由於心臟或腎臟出毛病而帶來全身腫脹的疾病。受過專業訓練的醫生路加，以醫學的專有學名來敘述這個病人的疾病，這是新約聖經唯一提到患「水臌症」的人，也是主耶穌在安息日所行七個神蹟中的最後一個。 　　安息日那天，耶穌來到一個法利賽人的首領家中用餐，不知是法利賽人故意安排，或主人設下的陷阱，在餐會中突然有一個患了「水臌症」的病人，被安排出現在耶穌面前。聖經告訴我們那些律法師和法利賽人想藉此窺探主，好得著攻擊主的把柄，那知主先發制人，問他們說：「安息日治病，可以不可以？」由於這是主第七次在安息日醫病，前面多次主都以真理，讓那些想控告他的人無言以對，經耶穌這樣一問，他們個個都愣在那裡，一句話也答不出來。原本想藉機挑主毛病的律法師和法利賽人個個禁若寒蟬，因為他們無法回答，也無力回答。 　　此時，主再次使用他醫病的大能，治好那人，他的水腫在頃刻之間完全消失，他的水臌症完全痊癒了。主特別的憐憫和恩典臨及那人，他可能事先不知情，莫名奇妙被帶到宴會之中，成了別人利用的工具，但主對他的痛苦深表同情，進而顯現祂醫治的能力，恐怕是他始料未及的。 　　更特別的是，在他蒙醫治後，主：「叫他走了」。主立刻要他回去和家人團聚，過一個嶄新的生活。主當時並未讓他留在法利賽人家中，唯恐他成了眾人論斷批評爭辯的焦點。主允許他先行離開筵席，以便保護這位患者，免受別人的苛責，並且讓他永遠記得，主在他身上醫治的恩典和奇妙的大能。 　　這次的醫治，並不是出於病患的要求，而是出於主的憐憫和祂的主權。病患離開後，主進一步用牛驢掉入井中的比喻（路十四5～6），來向那些質疑祂在安息日治病的人說明，在安息日中醫治病人是慈悲的，也是應該的。這位安息日的主，同情所有受苦的人，醫治一切需要幫助的人，藉著祂慈悲憐憫的實際行為，讓所有的信徒重新認識，主所設立安息日真正的意義和目的。
默想 1.醫治的主權永遠是屬於上帝的，每一個「病得醫治」都在主的旨意中，人憑者信心來到主面前祈求，是人應盡的本份和主給予的應許。然而不要忘記，主權永遠在主手中。主的醫治必定成就，問題是什麼時候，用什麼方式，在什麼情況之下。 2.主在安息日行了七件特別的醫治，它所代表的含義，和主藉此對我們的教導是值得我們進一步默想和深思的。安息日的主，要我們學習祂所行的，用慈愛憐憫和真實助人的心守安息日。
聖靈的應許 1眾人窺探耶穌，在安息日醫治不醫治，意思是要控告耶穌。耶穌對那枯乾一隻手的人說：「起來，站在當中」。又問眾人說：「在安息日行善行惡，救命害命，那樣是可以的呢？」他們都不作聲。耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬，就對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原。（可三2～5） 2管會堂的，因為耶穌在安息日治病，就氣忿忿的對眾人說：「有六日應當作工，那六日之內，可以來求醫，在安息日卻不可。」主說：「假冒為善的人哪！難道你們各人在安息日不解開槽上的牛驢，牽去飲麼。況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開她的綁麼？」耶穌說這話，他的敵人都慚愧了，眾人因祂所行一切榮耀的事，就都歡喜了。（路十三14～17） 3安息日，耶穌到一個法利賽人的首領家裡去喫飯，他們就窺探祂。在祂面前有一個患水臌的人。耶穌對律法師和法利賽人說：「安息日治病，可以不可以？」他們卻不言語。耶穌就治好那人，叫他走了，便對他們說：「你們中間誰有驢或有牛，在安息日掉在井裡，不立時拉牠上來呢？」他們不能對答這話。（路十四1～6）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！醫治的主權永遠是屬於您的，每一個「病得醫治」都在您的旨意中，人憑著信心來到您面前祈求，為承受您的應許。但您何時醫治，用何方式，唯願我們都能甘心，聽命於您，等候您。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（卅七）—— 基督的醫治（11）

經文:	路十三11～17
鑰節:	耶穌看見，便叫過她來：「女人，妳脫離這病了。」於是用兩隻手按著她，她立刻直起腰來，就歸榮耀與上帝。（路十三12～13）
參考經文:	伯一20～22；林後十二7～10
提要 　　第十一種主所醫治的疾病是：「駝背」（Crippled）。這個可憐受苦的婦人，十八年來她忍受著駝背的痛苦，她的「腰彎得一點直不起來。」聖經提到這病是撒但的攻擊和捆綁，十八年來在她身上留下彎曲的背和皺紋的臉。雖然路加提到這是被鬼附的結果，但從主稱呼她為「亞伯拉罕」的後裔，以及安息日她在會堂裡敬拜的情形，我們幾乎可以判斷，她並非靈性軟弱或犯罪，而遭此下場，她的疾病有可能在上帝允許的範圍內，受到撒但的攻擊，正如約伯的遭遇一般。因為撒但只能攻擊她的身體，卻無法轄制她親近上帝和敬拜上帝的心。 　　她在安息日出現在會堂裡，聽主的教訓，她的虔敬和無言的禱告，引起主的注意，觸動主憐憫的心，注意到這個腰彎駝背的女人，明白撒但在她身上的捆綁，主認為夠了，是她該得釋放的時候了。於是叫住她，對她說：「女人，妳脫離這病了。」於是耶穌用兩隻手按著她的腰，她立刻直起腰來。主充滿力量的話語，加上主大能雙手的一按，那股神聖新生的力量就進入這女人身上，因此她身體與心靈的捆綁，都同時鬆開了，「她立刻直起腰來。」，對於一個己經彎曲僵化了十八年的肌肉，要立時的復原，在醫學上是不可能的，但主醫治的能力是沒有限量的。 　　在這個特別的案例中，有幾個地方值得我們注意，首先聖經雖然提到她的病因是從邪靈而來，但在主醫治的過程中並沒有趕鬼的動作，可見撒但只是讓她身體受苦，並未侵佔她的心靈。她受此折磨，心仍是向著上帝的。其次主對她說：「妳脫離這病了」，在新約聖經中，只有此處用在治病上。上帝能允許撒但使用疾病來攻擊人（正如在約伯身上所發生的），當然上帝也能取消撒但這項權力。因此，當主的話語臨到時，撒但的轄制就變得無效了。另外，我們看見主用雙手按這女人的腰，一方面賜給她新生的能力，一方面幫助這女人的信心。這些過程和特色，都是在其他醫治時所沒有的，相信主在安息日出現在那會堂，而這駝背的女人也同時出現，絕不是偶然的相遇，為的是讓上帝得著應得的榮耀。（路十三13，17）
默想 1.並不是所有的疾病都是犯罪的結果，這點我們在那位生來瞎眼的人身上已經印証出來。（約九1～7）也並不是所有被撒但攻擊引起的疾病，都是因為人靈性的軟弱所引起的，大多數信徒遭此災病都是經過上帝所允許，有上帝更高的旨意，例如約伯、保羅和其他數不清的聖徒一樣。 2.這駝背的女人受了18年的苦，雖然她並不明白，但她順服在上帝的旨意下，她忠心參與敬拜，對主表現了真正的信心和忠誠，至終得著主的憐憫和醫治。親愛的，如果你今天陷入同樣的苦境，主也能向你施行同等的醫治。
聖靈的應許 1約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜，說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回，賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」在這一切的事上，約伯並不犯罪，也不以上帝為愚妄。〔或作也不妄評上帝〕（伯一20～22） 2安息日，耶穌在會堂裡教訓人。有一個女人，被鬼附著病了十八年，腰彎得一點直不起來。耶穌看見，便叫過她來，對她說：「女人，妳脫離這病了。」於是用兩隻手按著她，她立刻直起腰來，就歸榮耀與上帝。（路十三10～13） 3又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根剌加我肉體上，就是撒但的差役，要攻擊我，免得我過於自高。為這事，我三次求過主，叫這剌離開我。他對我說：「我的恩典彀你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。」所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我，我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦、為可喜樂的，因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。（林後十二7～10）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！求您幫助我們認知，並不是所有的疾病都是犯罪的結果，您醫治那位生來瞎眼的人就是明証。叫我們以後不致再用奇異的眼光或心思來對待正受病累，或遭患難的人，反而能以上帝的眼光及愛，來真心關懷受苦的人，為他們祈禱。求主賜給我們愛的生命。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（卅六）—— 基督的醫治（10）

經文:	太九32～35；十二22
鑰節:	他們出去的時候，有人將鬼所附的一個啞吧，帶到耶穌跟前來。鬼被趕出去，啞吧就說出話來，眾人都希奇說：「在以色列中、從來沒有見過這樣的事。」 （太九32～33）
參考經文:	路四18；十一14
提要 　　第十種主所醫治的疾病是；啞吧（dumb）。這人的啞吧是因為鬼附所引起的，新約中有許多實例，提到許多人身體的殘疾和災病，是因為靈界鬼魔附身，邪惡的勢力所引起的。這人無法說話，並非身體上的受傷或疾病，也不是遺傳來的，他的聾啞乃是受魔鬼之害。從這人的遭遇，我們能明白，撒但邪惡的勢力是無孔不入的，正如經上所記：「撒但像吼叫的獅子，到處尋找可吞吃的人。」一旦人軟弱下來，試著與靈界交往，就很容易掉入陷阱之中。魔鬼不但想控制人的心靈，連肉體牠也不會放過。福音中曾提到鬼使人眼瞎（太十二22）、耳聾、口啞（太九32～33）、癲癇（太十七14～18）駝背（路十三11～13），甚至瘋狂（路五1～15）。 　　幸好這人被帶到耶穌面前來，其實被鬼附身不是一種普通的生理疾病，因此碰到類似個案，主並不以應付普通疾病的方式來處理，而是直接對付這種病態的根源，也就是將那人致病之因的鬼魔驅趕出來。聖經對這人被治療的經過只是簡單地描述說：「鬼被趕出去，啞吧就說出話來。」這正是針對病因的治療。每一位治病者，應該對求治者的病因，作一個深入的了解，才能用適當的方式來醫治。對於具有「醫治恩賜」者，主醫病的個案，都應該深入研讀查考，才能知道如何使人得著完全的醫治。 　　馬太和路加也同時記載了另一個類似的個案（太十二22；路十一14），聖經提到：「當下有人將一個被鬼附著，又瞎又啞的人，帶到耶穌那裡，耶穌就醫治他，甚至那啞吧又能說話，又能看見。」（太十二22）雖然兩卷書都是用一節經文來記載這人的景況，但已足夠令我們投以同情的憐憫。這人不但眼瞎、耳聾、口啞，甚至還被鬼附身。他生活在一個完全黑暗、無聲、恐懼的世界中，每天受著污鬼所折磨，過著生不如死的日子。 　　雖然聖經沒有記載主醫治的過程，但卻記載了醫治的結果：「那啞吧又能說話，又能看見。」主把他身上的鬼給趕了出去，並且完全治好了他身上的疾病。拯救他脫離了那黑暗痛苦無奈的命運。
默想 1.從這兩個案例中，我們再次看見，一些人身體的疾病，是因為邪靈的侵擾，對於這類的病人，必須先除去附在他身上的惡魔，他身上的疾病才能得著痊癒。也求主幫助我們，時刻與主親近，讓聖靈來內住在我們裡面，如此，必能遠離邪靈的侵擾。 2.許多人患了屬靈的眼瞎、耳聾和口啞，無心讀主的話，無法聽聖靈的聲音，更不能為主作見証，若是如此，就必需讓聖靈來作醫治的工作，趕除人內心一切的偶像和鬼魔，開啟我們屬靈的眼，耳和口，使我們能成為服事主的人。
聖靈的應許 1他們出去的時候，有人將鬼所附的一個啞吧，帶到耶穌跟前來。鬼被趕出去，啞吧就說出話來，眾人都希奇說：「在以色列中、從來沒有見過這樣的事。」（太九32～33） 2當下有人將一個被鬼附著，又瞎又啞的人，帶到耶穌那裡，耶穌就醫治他，甚至那啞吧又能說話，又能看見。（太十二22） 3主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。（路四18）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們有時也患上屬靈的眼瞎、耳聾和口啞的毛病，無心讀您的話，無法聽聖靈的聲音，更不能為您作見証。懇求讓聖靈來作醫治的工作，趕除我們內心一切的偶像和鬼魔，開啟我們屬靈的眼，耳和口，使我們重拾火熱的心來事奉您。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（卅五）—— 基督的醫治（9）

經文:	可七31～37
鑰節:	耶穌領他離開眾人，到一邊去，就用指頭探他的耳朵，吐唾沬抹他的舌頭，望天歎息，對他說：「以法大！」 就是說：「開了罷！」 他的耳朵就開了，舌結也解了，說話也清楚了。（可七33～35）
參考經文:	詩八十一13；羅十17；林後四13
提要 　　第九種主所醫治的疾病是：「耳聾舌結」（deaf and cauld hardly talk）。馬可是唯一記載這項醫治的作者。此人可能是後天的疾病或意外，致使他失去聽力，說話打結，並且無法發出清晰的語音。這人的遭遇令人同情，因為他陷入一種完全沉寂的世界中，又無法與人溝通，這天剛好主來到加利利，有人就帶著他來求見耶穌。 　　在這一個醫治的案例中，最特別的，就是主對他醫治的過程，似乎和其他的醫治不太一樣，讓我們仔細來觀察主是如何醫治這位耳聾舌結的人。首先主將這人帶離群眾，這是在主眾多醫治中少有的，我們不禁要問為什麼？主領他離開群眾的目的是什麼？由於此人無法聽見，話也說不清，在吵雜的人群，主很難讓他注意主的舉動，因此離開群眾單獨與主面對面，使主能以眼神、手勢來喚起這人的信心和盼望。 　　其次，主將指頭探入這個人的耳朵裡，因為他聽不見，但都可以感覺得到，正如主觸摸瞎子的眼，藉這樣的動作向這位耳聾的人說話，以此建立他的信心。隨後主又將唾沫抹在他的舌頭上，適切地向他表達，主超自然的能力降臨在他身上。 　　接著主「望天嘆息」，這種向天仰望，是對這位耳聾舌結的人一個特別的暗示，顯示主醫治的能力是由天而來的，這種向天仰望的動作，也表明自己與天父是一體的。然後主發出一聲嘆息，這聲悲嘆，隱含著對所有迷失受苦的人類，深切的憐憫與同情。 　　最後，馬可忠實的記錄下，當時主用亞蘭語發出的命令：「以法大！」，意思是「開了吧！」。這簡潔帶著權柄和能力的命令，立刻醫治了這位耳聾舌結的人，因為「他的耳朵就開了，舌結也解了，說話也清楚了。」（可七35）何等奇妙！在主細心、憐憫的治療過程中，我們能充分感受到主每個動作的背後，都帶有無限的愛和深深的同情。若我們仔細默想這些細徵的動作，你也能發現其中所含的屬靈教導，與每位醫治者所應具備的條件。
默想 1.「耳聾舌結」的人，不但不能聽見，也無法說話。這也是一種屬靈的疾病，今天在教會中，是否也有許多人患有這種疾病呢？他們耳朵發沉、舌頭麻木，聽不見聖靈呼喚的聲音，也無法在人前為主作見証。求主憐憫，在教會中興起這樣的醫治。 2.這次主治療過程很特別，值得我們進一步的思想，在主的五個步驟中，你是否能找出更多屬靈的教導呢？這人得醫治是先耳朵聽見，然後才舌頭解開。每位信徒也須先接受上帝的教導和聽見祂的話語，然後才能對上帝發出讚美，對人見証。
聖靈的應許 1有人帶著一個耳聾舌結的人，來見耶穌，求祂按手在他身上。耶穌領他離開眾人，到一邊去，就用指頭探他的耳朵，吐唾沬沫他的舌頭，望天歎息，對他說：「以法大！」就是說：「開了罷！」他的耳朵就開了，舌結也解了，說話也清楚了。（可七32～35） 2可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。（羅十17） 3但我們既有信心，正如經上記著說：「我因信，所以如此說話。」我們也信，所以也說話。（林後四13）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！讓我體會主「望天嘆息」，這種向天仰望，是對這位耳聾舌結的人一個特別的暗示，顯示主醫治的能力是由天而來的，這種向天仰望的動作，也表明自己與天父是一體的。然後主發出一聲嘆息，這聲悲嘆，隱含著對所有迷失受苦的人類，深切的憐憫與同情。主阿，謝謝您的愛。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（卅四）—— 基督的醫治（8）

經文:	太十七14～18
鑰節:	耶穌對他說「你『若』能信，在信的人，凡事都能。」孩子的父親立時喊著說：「我信，但我信不足，求主幫助。」〔有古卷作立時流淚的喊著說〕（可九23～24）
參考經文:	太十二22；可九17～29；路九38～43
提要 　　第八種主所醫治的疾病是：「癲癇症」（epileptic）。他是因為鬼附所引起的（太十七14～18；可九17～29；路九38～43）。聖經描述他的症狀是「重重的抽瘋，口中流沫，咬牙切齒，身體枯乾。」由於時常發病，便常掉在火裡水裡。這一切災難，都是由於被鬼附的不幸狀況，以致孩子被折騰得身體贏弱，生命氣息幾乎都枯竭了。這樣的情形看在作父親的眼裡真是心疼不捨，苦惱萬分。特別的是他曾請過耶穌的門徒把鬼趕出去，他們卻是不能，因為鬼不聽門徒的使喚。 　　這位苦惱的父親，帶著受挫的心情，來向耶穌哭訴。馬太描述當時的情形提到這人「來見耶穌，跪下」，他的態度真誠而謙卑，在他描述孩子的症狀時，流露出為人父之愛。因為門徒失敗的經驗，使他帶著焦急、切望、又絕望地轉求耶穌說：「你『若』能作甚麼，求你憐憫我們，幫助我們。」（可九22）雖然他對主的全能並未完全了解，但他的懇求和渴望是正確的。 　　面對這樣一位信心不足的患者家屬，主的回答智慧而巧妙：「你『若』能信，在信的人，凡事都能。」主讓這位父親了解問題的核心，並且指引他一條路。這位小信的父親，立時流淚減著說：「我信，但我信不足，求主幫助。」多麼恰當的禱告，主帶著能力的話語，透過聖靈的工作，建立了他對主的信心，使他明白「在信的人，凡事都能。」（可九23） 　　孩子被帶到主面前，主就斥責那污鬼，說：「你這聾啞的鬼，我吩咐你從他裡頭出來，再不要進去。」（可九25）結果病人在一陣狂喊抽瘋之後，便像死去一般，接著主用祂那大能溫柔的手扶起孩子，讓他站起來，親手交還給他父親。這位慈愛的父親，目睹整個過程，看見基督完全永久地治好他的孩子，內心的震憾和激動是難以逑說的。從此這孩子不再承受痙攣與痛苦，因著父親的愛與信，更因著主的恩賜和大能的醫治，使這失落受困的靈魂，重回他父親的懷抱中。這一幕相信令在場的人，都同感訝異和驚奇並且歸榮耀與上帝。 　　後來主提醒門徒，他們失敗的理由：「是因為你們的信心小?這一類的鬼，若不禁食禱告，牠就不出來。」主借機向門徒上了一課，「醫病」的能力是來自對主堅定不移的信心，和迫切禁食的禱告。
默想 1.其實在這一個實例中，我們看見「焦急的父親」和「無能的門徒」都同樣陷入一個光景之中，那就是「信心不足」。有時人的小信，會攔阻醫治的進行，特別是在趕逐污鬼的事上，因為鬼也能識透、看穿那醫治者和求醫者的心。 2.主用體貼的方式來引導信心不足的父親：「你『若』能信，在信的人，凡事都能。」這種真實的信心，即使只有像芥菜種那麼小，也足夠引發上帝全能的工作了（可九23；太十七20）。
聖靈的應許 1耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」孩子的父親立時喊著說〔有古卷作立時流淚的喊著說〕：「我信，但我信不足，求主幫助。」 （可九23～24） 2耶穌看見眾人都跑上來，就斥責那污鬼、說：「你這聾啞的鬼，我吩咐你從他裡頭出來，再不要進去。」那鬼喊叫，使孩子大大的抽了一陣瘋，就出來了，孩子好像死了一般。以致眾人多半說：「他是死了。」但耶穌拉著他的手，扶他起來，他就站起來了。（可九25～27） 3耶穌進了屋子，門徒就暗暗的問祂說：「我們為甚麼不能趕出牠去呢。」耶穌說：「非用禱告，〔有古卷在此有禁食二字〕這一類的鬼，總不能出來。」〔或作不能趕牠出來〕（可九28～29）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！您說：「你『若』能信，在信的人，凡事都能。」偏偏我們常因著不信或小信，或者暗藏懷疑的心，使得我們很多時候，看不見您這應許的實現。求主賜給我們真信心，那怕就像芥菜種那麼小，我們深信已足夠引發上帝全能的工作了。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（卅三）—— 基督的醫治（7）

經文:	太十二9～14
鑰節:	祂就周圍看著他們眾人、對那人說、伸出手來．他把手一伸、手就復了原。（路六10）
參考經文:	王上十三4；可三1～6；路六6～10
提要 　　第七種主所醫治的疾病是：「手枯乾」（withered hand）。這是指一種手因「麻痺」或「枯萎」而喪失功能，路加指出這位病患枯乾的手是右手（路六6），這是專業醫生的正確說法。可見這位病人因右手枯乾而影響了他日常的工作。但他卻是個敬虔的猶太人，在安息日來到會堂敬拜上帝。 　　不料他的出現，卻引起那些假冒偽善的法利賽人，想藉機窺探耶穌在安息日治不治病，好得把柄控告耶穌。這位無辜的病患成為法利賽人陷害主的工具，因為他們預期主會去醫治那患病者。因為耶穌滿懷無比的同情和憐憫。耶穌看出他們的心機，憂愁他們的心剛硬，馬可描述說：「耶穌怒目周圍看他們。」（可三5）可見主對那些可憐之人充滿愛和憐憫，但對那些偽善背逆之人則是義怒填胸的。 　　這位沒有預期會捲入這場風波的患者，卻因此得著主醫治的福份。主對那右手枯乾的人說：「起來，站在當中。」這對患者而言是個信心的考驗，他必需克服個人的恐懼和眾人猜疑的眼光，並且相信對他發令的主。下一個命令，主說：「伸出手來。」這個命令更深刻地測出病人信心的程度。他必須完全相信耶穌，並且順服地將那原本枯乾的手用力伸直。聖經告訴我們：「他把手一伸，手就復了原。」（可三5） 　　「站在當中」、「伸出手來」是主對這位患者的兩個命令，具有特殊屬靈的意義和提醒，一方面要見証主的大能，另一方面是要能領受主的大恩。而這兩個步驟也是蒙主醫治和領受恩典的方法。人的順服和信心，永遠是上帝賜福的必要條件。在這個特別醫治的案例中，我們看見那位安息日的主，在安息日實現祂的旨意，祂守安息日的方法，就是恢復病人的健康與力量。今天有部份的教會和信徒，死守教義、規條和傳統，誤解上帝的命令和話語，不單自己不願，因而從未經歷聖靈的奇妙大能，甚至反對那些渴慕主、親近主、願意接受聖靈充滿、澆灌和經歷祂奇妙大能的人，這是很可惜，也是很可悲的情形，求主憐憫。
默想 1.主耶穌曾七次在安息日施行醫治的事工（可一21～28；29～31；三1～6；路十三10～17；十四1～6；約五1～18；九1～16），這都引起猶太宗教領袖極力的反對。因為他們誤解上帝的律法（出廿10～11），私自添加自己的意思，來限制別人的事奉。安息日的主，來到世上，打破了規條，並且讓他們明白，愛才是一切津法的總綱，這是值得我們深思的。 2.手枯乾的病，預表人被罪轄制和麻痺的心。今天許多信徒，同樣患了手枯乾的病，「醫病」的恩賜，不單指醫治肉體的疾病而已，而是包括心理和靈性上的疾病。求主賜給我們力量不單叫人伸出手來，也同時勇敢地伸出我們的手來。
聖靈的應許 1那裡有一個人枯乾了一隻手。有人問耶穌說：「安息日治病，可以不可以？」意思是要控告祂。耶穌說：「你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裡，不把牠抓住拉上來呢？人比羊何等貴重呢？所以在安息日作善事是可以的。」於是對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原，和那隻手一樣。（太十二10～13） 2耶穌對那枯乾一隻手的人說：「起來，站在當中。」又問眾人說：「在安息日行善行惡，救命害命，那樣是可以的呢？」他們都不作聲。耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬，就對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原。（可三3～5） 3又有一個安息日，耶穌進了會堂教訓人，在那裡有一個人右手枯乾了。文士和法利賽人窺探耶穌，在安息日治病不治病，要得把柄去告祂。耶穌卻知道他們的意念，就對那枯乾一隻手的人說：「起來，站在當中。」那人就起來站著。耶穌對他們說：「我問你們，在安息日行善行惡，救命害命，那樣是可以的呢？」他就周圍看著他們眾人，對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原。（路六6～10）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！是的，唯有人的順服和信心，才能得蒙上帝的喜悅和賜福。求主幫助使我們，不致成為教會中死守教義、規條和傳統的信徒，常誤解上帝的命令和話語，而阻礙聖靈的奇妙大能，求主憐憫我們。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（卅二）—— 基督的醫治（6）

經文:	太九27～31；廿29～34；可八22～26；約九1～7
鑰節:	耶穌說：「你去罷，你的信救了你了。」瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。（可十52）
參考經文:	太十二22；可十46～52；路十一14；十八35～43
提要 　　第六種主所醫治的疾病是：「眼瞎」（blind）。這似乎是除了被鬼附之外，福音書中所記載最普遍的一種病了，共有五個例子，其中一個還包括被鬼附及啞口不能言語。在那個時代，瞎子的唯一職業就是乞丐，是被社會所忽略瞧不起的人。奇妙的是，早在主降生前六百年，先知以賽亞就預言主來了之後「瞎子的眼，必從迷矇黑暗中得以看見。」（賽廿九18；卅五5） 　　我們先從迦百農的兩個瞎子看起，他們從睚魯的住處就一路尾隨著主，在他們得知主使睚魯的女兒復活之後，決定不再向命運低頭，他們深信主醫治的能力是他們重見光明唯一的希望（太九27～31）。他們的呼喊被主聽見，他們祈求憐憫的禱告蒙主接受。主就問他們說：「你們信我能作這事嗎？」他們毫不猶豫齊聲回答：「主阿！我們信。」肯定而簡潔，主伸出大能的手摸他們，說：「照著你們的信給你們成全了罷！」他們立刻看見，恢復視力。他們的信心加上主的觸摸、醫治的能力就施展開來。 　　同樣的事情也發生在耶利哥城外，那位討飯的瞎子巴底買和他的同伴身上。（太廿29～34；可十46～52；路十八35～43）巴底買顧不得旁人制止，奮力大聲的呼求，令人印象深刻。這樣急迫、深切、發自內心的呼喊，是無法不被主聽到的。主停下腳步，吩咐人把他領過來，問他說：「要我為你們作什麼？」主這樣的問話，為了引發受醫治者更確定的信心和需要，瞎子的回答沒有遲疑，驚慌或猶豫，他們肯定地說：「要能看見」。這樣堅定簡潔的禱告，觸動主的憐憫，摸他們的眼睛說：「你的信救了你了。」瞎子立刻看見了，並且一路跟隨著耶穌。 　　主醫治伯賽大瞎子的方式比較特別（可八22～26），採用階段式的進行，並且吐唾沫在他的眼睛上，兩次按手在他身上，瞎子的眼睛才完全開了。我們不知道主為何如此行，但可理解的是，主藉此引導瞎子的信心和順服，達到完全的境界。 　　對於那位生來瞎眼的人（約九1～7），他得病的目的，完全是為了「要在他身上顯出上帝的作為來。」好讓基督得著榮耀。當時候一到，主醫治的大能臨到他，主把泥土混合唾液抹在他眼睛上，並且吩咐他去西羅亞池子裡清洗。這一連串的動作，引導著瞎子並增強他的信心，使他終於可以見証說：「從前我是眼瞎的，如今能看見了。」主帶著權柄和能力的醫治，是令人難以忘懷的。
默想 1.試比較這幾個個案，從瞎子的態度，主的反應，主醫治的過程和方法，以及主醫治的目的和結果，用表列出來。就能更清晰看見主醫治的大能和主因人而異無微不至的憐憫了。 2.主說：「我是世界的光」，祂不單能開人的肉眼，祂更能開啟人屬靈的眼睛，今天有多少人須要這種醫治呀！
聖靈的應許 1耶穌從那裡往前走，有兩個瞎子跟著祂，喊叫說：「大衛的子孫！可憐我們罷！」耶穌進了房子，瞎子就來到祂跟前，耶穌說：「你們信我能作這事麼？」他們說：「主阿，我們信。」耶穌就摸他們的眼睛，說：「照著你們的信給你們成全了罷。」他們的眼睛就開了。耶穌切切的囑咐他們說，你們要小心，不可叫人知道。（太九27～30） 2有兩個瞎子坐在路旁，聽說是耶穌經過，就喊著說：「主阿，大衛的子孫！可憐我們罷！」眾人責備他們，不許他們作聲，他們卻越發喊著說：「主阿！大衛的子孫！可憐我們罷！」耶穌就站住，叫他們來，說：「要我為你們作甚麼。」他們說：「主阿，要我們的眼睛能看見。」耶穌就動了慈心，把他們的眼睛一摸，他們立刻看見，就跟從了耶穌。（太廿30～34） 3耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪，是這人呢？是他父母呢？」耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出上帝的作為來。趁著白日，我們必須作那差我來者的工，黑夜將到，就沒有人能作工了。我在世上的時候，是世上的光。」耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，對他說：「你往西羅亞池子裡去洗，（西羅亞繙出來、就是奉差遣）」他去一洗、回頭就看見了。（約九1～7）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！您是世界的光，您不單能開我們的肉眼，您更能開啟我們屬靈的眼睛，主阿，我們感謝您全備的愛。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（卅一）—— 基督的醫治（5）

經文:	太九20～22
鑰節:	耶穌對他說：「女兒，妳的信救了妳，平平安安的回去罷！妳的災病痊癒了。」 （可五34）
參考經文:	可五25～34；路八43～48
提要 　　第五種主所醫治的疾病是：「血漏」（hemorrhage）。這種病在當時被認為是不潔淨的病，且為男性社會所排斥。這位婦人深為此病所苦，十二年當中「在好些醫生手裡，受了許多的苦，又花盡了她所有的，一點也不見好，病勢反倒更重了。」（可五26）正當她走頭無路，不知如何是好時，她聽見耶穌的事，知道祂所行的各種神蹟，可能她也聽過耶穌所講的道。因此在她心中，產生一個念頭，耶穌是她唯一的希望。 　　由於她生了這種見不得人的「血漏」，不敢公開求醫，於是在心中盤算，要如何才能得著醫治。相信她的信心，就在她強烈希望得醫治的過程中，逐漸建立起來。我們不能否認，聖靈在她心裡工作的果效，使她產生一個信念：「我只摸祂的衣裳，就必痊癒。」這信念愈來愈強，驅使她採取行動。問題是這婦人要觸摸到耶穌是極為困難的，因為耶穌所到之處，總是人山人海，被眾人包圍擁擠。 　　但她的決定和信心不被困難所動搖，於是她開始採取行動。這天她排除萬難，在耶穌往睚魯家的途中，她在擁擠的人群中奮力前進。她內心信心之強，使她一刻也不懷疑，只要摸到祂，就能得醫治。人的決心有時會產生很大的力量，終於她擠到人群的中間，靠近耶穌的身後，於是她伸出信心的手，觸摸耶穌的衣裳。奇妙的事，就此發生了。 　　這是偉大的一刻，這是信心的一刻，主的能力被這信心的觸摸給吸引出去，醫治的能力立刻臨到這婦人身上，她的血漏立刻止住了。就在她尚未回過神來時，主轉身問說：「誰摸我的衣裳？」，因為祂覺得有能力從自己身上出去。眾人覺得耶穌的問題很奇怪，那麼多人擠來擠去，主怎麼會問這個莫明奇妙的問題。直到這婦人觸及主慈愛的目光，於是全盤將實情告訴主。主柔和地安慰鼓勵她說：「女兒，妳的信救了妳，平平安安的回去罷，妳的災病痊癒了。」（可五34）這是一次特殊的醫治，不是出於耶穌的主動和同意，主醫治的能力是被動地被這位婦人的信心所吸引出來，這是值得我們深思的。
默想 1.在血漏婦人被醫治的案例中，要明白，並不是耶穌的衣裳帶著醫治的能力，醫治的能力是在於基督祂自己。是婦人的信心吸引出耶穌醫治的能力，而她的信心是建立在耶穌個人的身上。耶穌後來將婦人的信心，帶進一個更完整的信仰境界中，告訴她，是她的「信」救了她，而她的信就表現在她的決心和行動中。 2.今天仍像當年一樣，在教會中我們看見人來人往，許多人圍繞著耶穌，許多人靠近著祂，但請問有多少人真正摸著祂？親愛的，你摸著祂了嗎？
聖靈的應許 1有一個女人，患了十二年的血漏，在好些醫生手裡，受了許多的苦，又花盡了她所有的，一點也不見好，病勢反倒更重了。她聽見耶穌的事，就從後頭來，雜在眾人中間，摸耶穌的衣裳，意思說：「我只摸祂的衣裳、就必痊癒。」於是她血漏的源頭，立刻乾了，她便覺得身上的災病好了。（可五25～29） 2耶穌頓時心裡覺得有能力從自己身上出去，就在眾人中間轉過來，說：「誰摸我的衣裳？」門徒對他說：「您看眾人擁擠您，還說誰摸我麼？」耶穌周圍觀看，要見作這事的女人。那女人知道在自己身上所成的事，就恐懼戰兢來俯伏在耶穌跟前，將實情全告訴祂。耶穌對她說：「女兒，妳的信救了妳，平平安安的回去罷，妳的災病痊癒了。」（可五30～34） 3我們得救，乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。（徒十五11）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！血漏婦人的信心，引發了您醫治的能力，唯願我們時刻靠著您，一生充滿信心地來按您的旨意事奉您。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（卅）—— 基督的醫治（4）

經文:	太八28～34；十五21～28；可一23～26
鑰節:	耶穌說：「婦人，妳的信心是大的！照妳所要的，給妳成全了罷。」從那時候，她女兒就好了。（太十五28）
參考經文:	可五1～15；七24～30；路四33～35；八27～35
提要 　　第四種主所醫治的疾病是：「被鬼附」（demon-possessed）。四福音裡一共記載了七個被鬼附的案例，其中有三個是純粹被鬼附的，其餘的四個則分別有不同的症狀和疾病顯現，今天我們先就三個單純被鬼附的個案進行查考。 　　第一處要查考的是格拉森被鬼附的人（太八28～34；可五1～20；路八26～35），主特意到加大拉的格拉森，為的就是要醫治這個污鬼纏身的人（馬太記載是兩個人）。此人因鬼附身，失去控制自己的能力，他赤身露體、以石擊身、污穢不潔，光身狂喊，甚至連鐵鏈也無法將他捆鎖。這個人「被鬼趕到曠野。」無人能幫助他。主的出現，使群鬼震驚，高喊說：「時候還沒有到」；但卻使被鬼附的人，得著釋放和清醒。仔細詳讀這三處經文，發現鬼是認得耶穌的，並且在祂面前顫抖畏縮。鬼也必須聽從主的命令，不像今天許多信徒，對主話語和命令無動於衷。這個得著醫治的人，「坐在耶穌腳前，穿著衣服，心裡明白過來。」主託付一個使命給他：「你回家去，傳說上帝為你作了何等大的事。」這人後來成為在加拉大區及低波利城一個得人的福音使者。（路八39） 　　第二個例子是那位大有信心，堅定不移求告主的迦南婦人（太十五21～28；可七24～30），耶穌為她解除了她女兒被鬼附的痛苦。特別注意，在這次的醫治中，主並沒有看見這位被鬼靈占據身體的女孩，只從焦急的母親身上看見那女孩的痛苦，主對她說：「婦人，妳的信心是大的，照妳所要的，給妳成全了罷。」從那時候，她女兒就好了。（太十五28）多麼奇妙！就在主應允那一刻，鬼就離開她女兒了（可七29～30），可見鬼靈是完全服在主的能力之下的。 　　第三個例子是，一個在安息日中干擾主講道的被鬼附的人（可一23～27），這個人在聚會中突然狂野尖叫，擾亂了整個崇拜的程序。值得注意的是，這個人可能是這會堂的會友，平常混在眾人之中不被發現，直到主來到他們當中，這個附在他身上的鬼，受不了而狂喊起來。主立刻責備並禁止他說：「不要作聲，從這人身上出來吧！」那鬼作了最後掙扎，就出來了。何等奇妙！主斥責的聲音對邪惡的靈界，帶著無比的威力。因此，趕鬼必需藉著禱告，奉主耶穌基督的名來進行。
默想 1.從以上案例，讓我們看見，主醫治被鬼附的人，和其他疾病最大的不同，在於主使用絕對的權柄，以斥責和命令，使鬼降服順從，再厲害的邪靈，也無法不屈服在主的能力之下。而且在這過程中，主是用堅定、嚴肅、帶著絕對的權柄和能力，吩咐並趕出人身上的鬼。今日的信徒若要趕鬼，只有靠著主的能力，奉主的名才能見效。 2.另一個地方也是我們須注意的，在所有趕鬼的過程中，主絕不碰觸那個被鬼附的人，因為主是完全聖潔的，祂不願意沾染那些污穢邪靈。這也是那些在從事趕鬼服事的信徒所該留意的。
聖靈的應許 1耶穌說：「婦人，妳的信心是大的！照妳所要的，給妳成全了罷！」從那時候，她女兒就好了。（太十五28） 2鬼所離開的那人，懇求和耶穌同在，耶穌卻打發他回去，說：「你回家去！傳說上帝為你作了何等大的事，他就去滿城裡傳揚耶穌為他作了何等大的事。（路八38～39） 3在會堂裡有一個人，被污鬼附著，他喊叫說：「拿撒勒人耶穌，我們與您有甚麼相干，您來滅我們麼，我知道您是誰，乃是上帝的聖者。」耶穌責備牠說：「不要作聲，從這人身上出來罷。」污鬼叫那人抽了一陣瘋，大聲喊叫，就出來了。眾人都驚訝，以致彼此對問說：「這是甚麼事，是個新道理阿！祂用權柄吩咐污鬼、連污鬼也聽從了祂。」（可一23～27）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！教導我們學會使用您所賜與的權柄，來斥責和命令，使鬼降服順從您，我們知道，即便再厲害的邪靈，也無法不屈服在您的能力之下。讚美我們的父上帝。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（廿九）—— 基督的醫治（3）

經文:	太八14～15
鑰節:	耶穌把她的手一摸，熱就退了，她就起來服事耶穌。（太八15）
參考經文:	可一29～31；路四38～40
提要 　　第三種主所醫治的疾病是：「熱病」（fever）（太八14～15）。根據身兼醫生及史學家身份的路加，描述那病情說：「西門的岳母害熱病甚重。」（路四38）可見這位老婦人，躺臥在床上發高燒全身無力的情況。主的到來，原是為了暫時的休息和培養精力，但他還沒享受彼得的招待之時，有人告訴主，彼前的岳母正無助地發高燒躺在床上，主顧不得自己的疲累和休歇，懷著恩慈憐憫的心，先進行醫治的工作。 　　若參照三個福音書的描寫和記錄，就更能明白當初主治療彼得岳母的全貌。當然主只要吩咐一句話，這位老婦人的病就會好了。然而聖經告訴我們，主卻進前「按」著她的手，「扶」她起來，主的觸摸使她的熱病立刻得著痊癒。主的愛表現在祂「按」、「扶」、「摸」之細膩的動作上，這讓我們看見，主對年長者的體恤和溫柔，這是每個以「醫病」為服事者所該深思和學習的。 　　在這個治療過程中，路加用了一個很特別的描述，說到主站在老婦人的旁邊「斥責那熱病（rebuked the fever）」（路四39）。這是其他福音書所沒有記載的，正如「祂斥責風和海」一樣，主帶著權柄和能力的話，超越自然界一切的力量和轄制，主的話是帶著療效的，主的話也帶給這位老婦人所需的信心。 　　通常一般高燒患者病癒後，會呈現極度虛弱疲憊的現象，然後慢慢復原。然而彼得的岳母，卻是立刻完全的康復，她不需要什麼恢復期，因為她立刻起身服事眾人了。這顯示主「醫治」的一個特色，就是「立刻完全」的治療。 　　彼得的岳母病癒後，表現出她服事的熱誠是令人感動的，對一個大病初癒的人來說，要立刻起來服事眾人，是相當不容易的。但她抓住機會，盡心盡力服事主，而她服事的圈子也逐漸擴大，先是服事主，接著服事主的門徒，到了天晚日落的時候，全城的人都聚集到她家門前，帶了一切害病的，被鬼附的來（可一32～34），她的服事擴及全城的人了。主對她的「醫治」，影響了她的一生，將自己全然奉獻出來。有聖經學者考究，馬可福音第二章中，房頂被拆，主醫治那個癱子的地方，正是西門岳母的房子，可見她成為一個活活見証主的人。
默想 1.主醫治彼得岳母，所表現那種溫柔、憐憫和體恤的細膩動作上，是否提醒我們，對那些年長者，應該心存尊敬和體貼的心？主的「按」、「扶」、「摸」的動作，都發自祂內心無比的愛和關懷，這正是每一個具有「醫病恩賜」者所應具備的。 2.主斥責那「熱病」，是否意味著一切的「疾病」都與黑暗的勢力有關？這是值得我們思考和探討的。「醫病」的事奉，原本就是一場屬靈的爭戰，絕不同於一般醫學的治療。
聖靈的應許 1耶穌到了彼得家裡，見彼得的岳母害熱病躺著。耶穌把她的手一摸，熱就退了，她就起來服事耶穌。（太八14～15） 2他們一出會堂，就同著雅各約翰，進了西門和安得烈的家。西門的岳母，正害熱病躺著，就有人告訴耶穌。耶穌進前拉著她的手，扶她起來，熱就退了，她就服事他們。（可一29～31） 3耶穌出了會堂，進了西門的家，西門的岳母害熱病甚重，有人為她求耶穌。耶穌站在她旁邊，斥責那熱病，熱就退了，她立刻起來服事他們。日落的時候，凡有病人的，不論害甚麼病，都帶到耶穌那裡，耶穌按手在他們各人身上，醫好他們。（路四38～40）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！是您主動進前「按」著彼得岳母她的手，「扶」她起來，主的觸摸使她的熱病立刻得著痊癒。是的，有時我們的靈命癱軟，以致連開口禱告的意願都被撒但奪去了，然而愛我們的主阿，求您及時進前來扶持我們，叫我們重新得力，起來服事您。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（廿八）—— 基督的醫治（2）

經文:	太八5～13；九2～7；約五1～18
鑰節:	耶穌對百夫長說：「你回去罷！照你的信心，給你成全了。」那時，他的僕人就好了。（太八13）
參考經文:	可二3～12；路五18～25；七1～10
提要 　　第二種主所醫治的疾病是：「癱瘓病」（palsy，paralytic）。四福音中記載了三個主醫治「癱瘓」的神蹟（太八5～13；九2～7；約五1～18），讓我們逐一查考默想，每一個醫治的過程和特色。 　　首先是那位大有信心的百夫長，為他的僕人（奴隸）懇求耶穌的醫治（太八5～13；路七1～10）。路加描述說：他所「寶貴」的僕人「害病快要死了。」馬太則說他害的是「癱瘓病」，由於身上病痛折磨難耐「甚是痛苦」。在這個醫治中，百夫長的大信心似乎是僕人蒙醫治的關鍵。他對主說：「只要您說一句話，我的僕人就必好了。」主回應了他信心的代求說：「你回去罷，照你的信心，給你成全了。」特別注意，聖經記載：「那時，他僕人的病就好了。」意思就是說，僕人的病勢並非緩慢康復，而是突然之間，疾病完全離開。當人的信心升起時，主帶著醫治能力的話語，使病人經歷到完全的康復。 　　第二位癱子得醫治的經過就更戲劇化了（太九2～7；可二3～12；路五18～25），他是由四個朋友抬來，並且拆了房頂，折騰了半天，才被縋在主面前求醫治。若是一般的人，見到那麼擁擠的情況，可能早就打退堂鼓了，最多安慰病人說，機會多的是，下次人少點再來吧！不過這四個人不死心，想盡辦法同心合意非將人抬到耶穌面前不可。聖經告訴我們：「耶穌見他們的信心」，這信心帶領他們超越一切障礙，來到主的跟前尋求醫治，結果主意外的給了這位癱子雙重的醫治。先是恩典的神蹟，後是能力的神蹟，在醫治之前，先得著赦免。癱子被抬著進來的，如今帶著一個潔淨的靈魂和強健的身體走出去。以上兩個醫治，都因著別人的信心，可見代求的能力是不可忽視的。 　　第三個案例是主醫治那個卅八年的病患（約五1～9），他無助的躺在畢士大池邊，等池水動之時，希望能有人幫助他放入池中，無奈的是他自己無法動彈。主的憐憫臨及，向他說：「你要痊癒嗎？」雖然病人的回應和臉上顯現的是絕望和悲傷，然而主知道他的需要，也知道他渴望得醫治，於是對他說：「起來，拿你的褥子走罷。」主醫治的能力進入他裡面，立刻得著痊癒。並且背著他的褥子走了。他得著全完的醫治和立時的康復，不是憑靠自己的力量，乃是主的能力和恩典，並且賜給他足夠的信心來回應主的命令。有一點要注意的，是主後來提醒他：「不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」（約五14）可見這人的病，乃是因為他犯罪的結果。
默想 1.信心是病得醫治的鑰匙，不管是病人的信心，其他人的信心，或是醫病者的信心都是重要的。從這三個案例中我們再次看見主的醫治是立刻的，完全的。 2.憐憫與關懷是每位具有「醫病恩賜」者所當有的，真正的愛和信心，才是啟動醫治能力的開關。主的醫治不單超越空間（不須到病人跟前）也超越時間（即使病了卅八年），這是聖經所提超越一切的醫治能力。
聖靈的應許 1.耶穌對百夫長說：「你回去罷．照你的信心，給你成全了。」那時，他的僕人就好了。（太八13） 2.耶穌見他們的信心，就對癱子說：「小子，你的罪赦了。」（可二5） 3.在那裡有一個人，病了三十八年。耶穌看見他躺著，知道他病了許久、就問他說：「你要痊愈癒麼？」病人回答說：「先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裡，我正去的時候，就有別人比我先下去。」耶穌對他說：「起來，拿你的褥子走罷！」（約五5～8）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們明白，信心是病得醫治的鑰匙，不管是病人的信心，其他人的信心，或是醫病者的信心都是重要的。求您賜給凡有「醫病恩賜」之上帝的僕人，都有真正的愛和信心，來啟動醫治能力的開關。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（廿七）—— 基督的醫治（1）

經文:	太八1～4；路十七11～19
鑰節:	有一個長大痳瘋的來拜祂，說：「主若肯、必能叫我潔淨了。」耶穌伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了罷！」他的大痳瘋立刻就潔淨了。（太八2～3）
參考經文:	可一40～45；路五12～15
提要 　　要明白什麼是「醫治的恩賜」，最好的方法，就是詳細查考聖經中有關「醫治」的個案，特別是基督在世時的「醫治」。四福音書中共記載了26個耶穌醫治人的神蹟，我們按照疾病的歸類分為十八種來分別查考，盼望能從其中學習體會主耶穌本身是如何使用「醫治」的能力。 　　首先我們來看第一種主所醫治的疾病：「大痲瘋」（leper）。福音書中記載二次主醫治「大痲瘋」的神蹟（太八1～4；路十七11～19）。痲瘋病在猶太人眼中視為因犯罪，而被上帝的手「擊打」的結果，是一種令人厭惡不潔淨的病，得此病者在當時的光景真是雖生猶死，且毫無治癒的希望。 　　在第一個案例中，身為醫生的路加，特別描述這位來找耶穌的痲瘋病人「滿身長了痲瘋」（路五12），可見他的病情已到了末期。是他主動來找耶穌的，他的態度是謙卑的，他的信心是急切的。對照馬太、馬可、路加三人的描述加以查考，就更清楚當時的情況。求醫者「向祂跪下」，並且「俯伏在地」，稱耶穌為「主」。他尊重主的權柄，說：「主若肯」，但他信心是確實的，對主說：「潔淨」，而不只是「醫治」，因為他知道心靈的罪被潔淨，和肉體的病得醫治同樣重要。 　　面對這樣一位病人，主便「動了慈心」，伸出聖潔、慈愛和大有能力的手去摸他。這個人見人怕、退後閃避的患者，得著主愛的撫摸，並且宣告說：「我肯，你潔淨了吧。」注意，這個人的大痲瘋「立刻即時」得潔淨了。這就是主醫治的整個過程，值得我們細細反覆思想。 　　另一個案例是十個長大痲瘋的人同時被主醫治（路十七11～19），醫治的方式也不一樣。主並沒有走上前伸手觸摸他們，只說：「你們去把身體給祭司察看。」值得注意的是，醫治是在他們順服之後發生的，聖經說：「他們去的時候，就潔淨了。」在這次集體醫治中，只有一個人回來向主獻上感恩和讚美的祭，其他九個人只想要得著醫治，卻拒絕了那位醫治者。耶穌對那位撒瑪利人說：「起來走吧，你的信救了你了。」這句意義深遠的話，讓我們了解「醫治的恩賜」，不但要帶給人身體的醫治，更要叫人的靈魂也得著潔淨。
默想 1.同樣的大痲瘋主卻用截然不同的方式來醫治，那位「滿身長了大痲瘋」的人，主的醫治包括三個步驟：先是「動了慈心」，接著是「伸手摸他」，最後是發出命令「你潔淨了吧！」這醫治的三階段「憐憫」、「觸摸」、「潔淨」是每位操練「醫治恩賜」者所必須學習的。在這案例中，患者是「立刻就潔淨了」。主的醫治是立刻而完全的。 2.十個長大痲瘋的被醫治，是因為他們具備了「信心與順服」，可惜的是，「病得醫治」的信心，若不能進一步提升為「感恩讚美」的信心，就會失去那上好的福份。我們不能光要「主的醫治」，而不要那位「醫治的主」。
聖靈的應許 1.有一個長大痲瘋的來拜祂，說：「主若肯，必能叫我潔淨了。」耶穌伸手摸他說：「我肯，你潔淨了罷！」他的大痲瘋立刻就潔淨了。（太八2～3） 2.有一個長大痲瘋的來求耶穌，向他跪下，說：「您若肯、必能叫我潔淨了。」耶穌動了慈心、就伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了罷！」大痲瘋即時離開他，他就潔淨了。（可一40～42） 3.內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與上帝，又俯伏在耶穌腳前感謝祂，這人是撒瑪利亞人。耶穌說：「潔淨了的不是十個人麼？那九個在那裡呢？」就對那人說：「起來走罷，你的信救了你了。」（路十七15～17，19）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們不單求您賜下「病得醫治」的信心，更求您賜給我們，能為凡事「感恩讚美」的信心。病得醫治或不得醫治，我們都尊重您的主權。唯求您堅固我們的信心，永遠確信萬事都互相效力，為叫愛上帝的人得益處。奉主聖名，阿們！

醫病的恩賜（廿六）—— 新約中的醫治（3）信徒

經文:	可十六15～18；雅五16
鑰節:	信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼，說新方言、手能拿蛇。若喝了甚麼毒物也必不受害。手按病人，病人就必好了。（可十六17～18）
參考經文:	徒二4；三1～7；五15～16；八7；九33～34；十46；十四8～10十六18；十九6，11～12；廿八3～5；7～8；林前十二30；十四
提要 　　「醫病的恩賜」按照新約的教導，不但賜給使徒和七十門徒，也賜給一切相信跟隨基督的信徒。今日的鑰節提到：「信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼，說新方言、手能拿蛇。若喝了甚麼毒物也必不受害。手按病人，病人就必好了。」（可十六17～18）這是主親自的應許。在這所列五種的神蹟，都可以包括在保羅所列聖靈的恩賜中。特別注意這並不是針對門徒說的，乃是給一切得救信徒的應許。當然主在這裡不是說，凡得救的信徒，都該擁有這五種神蹟；乃是說，每個得救的信徒，可能有其中的一些神蹟，未必五種都有。 　　有一點我們必需注意的，這是主賜給那些在正常服事主的過程中，身臨險境的信徒，特別是手能拿蛇和喝毒藥這兩項神蹟。我們不能拿此當成測試人屬靈狀況的方式，或以此來試探主，這是非常不智，且是主所不允許的。其實除了喝毒物之外，其餘的神蹟，在初代教會中都發生過，並被記錄下來。（參閱參考經文） 　　主在這段經文中明明指出，我們不單要傳天國的福音，使那些信的人得救，還當效法耶穌，藉著醫病，趕鬼來彰顯天國的大能，這些恩賜不是只為少數人預備的，而是要加給一切信的人。今天教會之所以不能施展這些神蹟，不是基督不信守祂的應許，而是信徒的信心發生問題。今天教會之所以沒有能力，無法在屬靈的爭戰中佔上風，是因為失去聖靈的同在和能力。願普天下的教會和信徒，再一次重視聖靈的工作，讓聖靈來主導我們。降服在聖靈的裡面，求主憐憫，讓我們能經歷聖靈的充滿和澆灌，唯有如此，我們才能得著聖靈賜下的各種恩賜。 　　雅各也教導我們：「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。」（雅五16）對聖經中這麼多有關「醫治」的應許，我們不能視而不見，今天的教會和信徒，今天的社會和世人更需要被「醫治」，但願聖靈在教會中興起更多具有「醫病恩賜」的人。
默想 1.「醫病的恩賜」並不是只有使徒才享有的，「醫病的恩賜」也決不會像部份反對「醫治」之人所說的，今天已經不需要「醫病的恩賜」了。正好相反，今日聖靈要興起更多具有「醫病恩賜」的信徒，好在這末世彰顯上帝的能力和榮耀，成為福音的見証。 2.「醫病的恩賜」是主親自留給所有依靠祂的信徒，我們若有渴慕的心，也能為病人按手禱告。禱告永遠是不可少的，禱告不單能引下上帝的能力，也能引出上帝的憐憫。更重要的，禱告能使被代禱著得著主的醫治。
聖靈的應許 1.信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼，說新方言、手能拿蛇。若喝了甚麼毒物也必不受害。手按病人，病人就必好了。（可十六17～18） 2.所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量、是大有功效的。（雅五16） 3.祂被掛在木頭上親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活．因祂受的鞭傷、你們便得了醫治。（彼前二24）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！讓我們靠著您奇妙的名，為正受病累的人按手禱告，因為禱告永遠不嫌多，我們相信不住的禱告，必要得勝撒但的攔阻，使上帝的能力和權柄在您的旨意中暢行無阻。奉主聖名，阿們！