信心的恩賜（四四）—— 百夫長的經歷

經文:	太八5~10
鑰節:	百夫長回答說：「主阿，您到我舍下，我不敢當；只要您說一句話，我的僕人就必好了。」（太八8）
參考經文:	路七1~10
提要 　　接下來我們要在新約四福音中，看一些因信蒙恩的個案，當然這並非是所有的例子，但在這些人身上都有一個共同點，那就是彰顯在他們身上的信心是令人驚訝的，他們的信心，共同榮耀了那位賜信心的主。 　　今天的經文是提到一位外邦的羅馬軍官，他比猶太人更認識耶穌，因為他聽過，可能也親身看過耶穌那超然的能力，因此他對耶穌的一切知之甚詳。這天他親眼見自己的僕人受病痛折磨，「甚是痛苦」，起了憐憫不忍的心，於是他想起這位拿撒勒人耶穌，以他當時的身分和權勢，他大可差人命令耶穌來到他家為他僕人治病。 　　然而這位百夫長卻沒有這樣做，他對主顯出極大的謙卑和尊重，因為他知道耶穌並不是普通人。他向主表明自己「不配」和「不敢當」的心，一方面承認自己是個罪人，另一方面也肯定主耶穌無比的聖潔和奇妙的大能。他對主先存有絕對的信心，因此大膽向主祈求。 　　他對主說：「只要您一句話，我的僕人就必好了。」（太八8）這是多麼奇妙的禱告，他深信主的話是帶著能力、帶著生命、帶著權柄的，他甚至不敢要求主要親身蒞臨他家，他認為只需要主的一句話，他的僕人就能得痊癒。百夫長這種對主話語毫不動搖的信心，連耶穌基督都看為希奇。耶穌對他說：「你回去罷！照你的信心，給你成全了。」（太八13）我們特別留意，主醫治的過程，百夫長的僕人得著痊癒，是照著百夫長的信心成全的。多麼奇妙，這樣信心的恩賜，帶來這樣醫治的能力。可見擁有上帝的信心的人，能將上帝的能力同時吸引出來。 　　在這件事上，主曾感慨地對跟隨祂的人說：「我告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。」（路七9）百夫長為何有這樣大的信心呢？他的信心又是建立在什麼根基上呢？他是如何運用這樣的信心？他的信心又是從何而來呢？這一連串的問題都值得我們深思。許多時候，我們信主多年，但在信心的功課上，反而比不上那些初信的人，道理何在？
默想 1.百夫長運用他信心的恩賜，引下上帝醫治的能力，這是一個奇妙的屬靈定律。雖然我們不明白為什麼會這樣，但自古以來，那從上帝而來的信心，都一直是如此運作的。正如主不只一次對人說：「照你的信心，給你成全了。」可見，信心的大小，和上帝的能力是成正比的。 2.「只要您說一句話」，這是信心的根基，信徒當明白，主的話語就是主自己，祂是一切的根源，祂是永恆不變的，在祂沒有轉動的影兒。聖經所有一切的應許，都必要應驗，這也是為什麼抓住上帝應許的禱告，永不落空。
聖靈的應許 1.百夫長回答說：「主阿，您到我舍下，我不敢當；只要您說一句話，我的僕人就必好了。」（太八8） 2.耶穌對百夫長說：「你回去罷！照你的信心，給你成全了。」那時，他的僕人就好了。（太八13） 3.耶穌聽見這話，就希奇他，轉身對跟隨的眾人說：「我告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。」（路七9）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！請教導我們在日常生活中，對您能表露出我們的謙卑和敬重，因為我們原是該死、不配蒙愛的罪人。如今卻因主十字架上流血捨身的大愛，就因信稱義了。主阿！感謝您將那無比的聖潔，遮蓋了污穢的我們，叫我們因您而聖潔，且能坦然面見您。奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（四三）—— 彼得的經歷

經文:	徒三1~11
鑰節:	彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」（徒三6）
參考經文:	太十四22~33；十六22~71；廿六33~34；路廿二39~62；廿四34；約廿一17；徒四20；五29
提要 　　所謂「頑石點頭」正是主在彼得身上工作的寫照，從彼得被乎召那一刻開始，主就用各種機會和方法，來操練這塊原本潛在許多劣根性的頑石。主對彼得的期望和愛是極高、極深的，果然後來彼得真正成為了磐石，對主有超然的認識和堅固的信心，成為建造初代教會靈宮的活石。 　　若仔細研究彼得一生的歷史，會發現彼得生命改變的最關鍵時刻，乃是在五旬節聖靈降臨時，它成為了一個分水嶺。之前的彼得，雖然也是忠心跟隨愛主至深，但他靈命的起伏落差極大，有時讓我們看到他對主的認識似乎那麼深刻（太十六16），跟隨主的意志又是那麼堅強（約六68），愛主、護主的心又是那麼熱切（約十八10~11），學習主的信心又是那麼急切（太十四28~29）。但每一個靈性的高潮之後接著來的，就是跌到谷底的人性軟弱（太十四30；十六22~23），甚至到最後發誓並三次否認主（太廿六70，72，74）。雖然他朝夕與主相處有三年之久，但他卻無法勝過魂體的力量，超越人性的軟弱，這是因為主尚未釘十字架，聖靈也尚未賜下來。 　　然而主復活升天之後，在五旬節那天，彼得和眾使徒接受了聖靈的充滿和澆灌。奇妙的事情發生了，彼得的生命從此完全變了一個樣，他的信心不再搖擺不定，他成了宣揚福音、傳揚真道的勇士。其中的差別，就在基督的生命藉著聖靈的內住和充滿，使彼得經歷主無限的能力。這能力包括主所應許給門徒的，他們不再是過去的鄉下漁夫，和一群不學無術的草民，他們乃是帶著口才、能力、權柄，主的僕人。 　　使徒行傳中第一個神蹟是彼得行的，他和約翰在聖殿的美門口，醫好一個生來瘸腿的人。注意彼得是如何運用信心的恩賜，他說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」（徒三6）多麼奇妙，彼得將自己對拿撒勒人耶穌的堅強信心傳給他，彼得拉著他的右手，叫瘸腿的人按著他所有的信心而行。這個人的信心就立刻有力的運行起來，主大能的生命也藉著這信心的恩賜進入他枯萎的雙腿，何等奇妙！他「走著，跳著，讚美上帝。」（徒三1~10）這是信心恩賜的一次最好示範。
默想 1.彼得生命和信心改變的關鍵在於聖靈的充滿和澆灌，可見人若沒有被聖靈充滿的經驗，他的信心是無法超越人性的軟弱和限制。今天許多人像當年的彼得一樣，雖然天天和主一起生活，卻沒有讓主內住在生命之中，像後來的彼得一樣，除非主的生命內住在你的生命之中，否則我們的信心永遠只能停留在人的層面。 2.今天有許多教會和信徒，「金和銀都不缺乏」，惟獨缺乏「拿撒勒人耶穌」的信心和能力。親愛的，這是值得我們反省和深思的。
聖靈的應許 1.彼得、約翰定睛看他；彼得說：「你看我們！」那人就留意看他們，指望得著什麼。彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」（徒三4~6） 2.於是拉著他的右手，扶他起來；他的腳和踝子骨立刻健壯了，就跳起來，站著，又行走，同他們進了殿，走著，跳著，讚美上帝。百姓都看見他行走，讚美上帝；認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的，就因他所遇著的事滿心希奇、驚訝。（徒三7~10） 3.所以，你們要自卑，服在上帝大能的手下，到了時候，祂必叫你們升高。你們要將一切的憂慮卸給上帝，因為祂顧念你們。（彼前五6~7）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！「金和銀」是世人一生最愛的追求，我們雖已蒙恩得救，脫去舊人成為新人。但我們有時也非常軟弱，受不住金銀的誘惑。求主保守我們，在我們脆弱時，聖靈嚴格地來提醒，教導我們當追求「拿撒勒人耶穌」的信心和能力，強過世上的財富。因為世上的一切，全是過眼雲煙，叫我們的心更加愛慕您。奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（四二）—— 以賽亞的經歷

經文:	來十一37；賽六8；卅15；四十28~31
鑰節:	我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我說：「我在這裡，請差遣我！」（賽六8）
參考經文:	賽七14；十一1~2；十二2~3；十四24；廿五1，4，6，8，9；卅五8；卅七31；四十1；四十二3
提要 　　以賽亞這位一生傳揚「耶和華救恩」的先知，一生的作為和信息對後世的信徒影響深遠。「以賽亞書」更是新約作者引用最多的舊約經卷，全書六十六章的內容，其實就是整本聖經的縮影。因此「以賽亞書」可說是「舊約的福音書」，其中的信息值得我們仔細研讀默想。 　　以賽亞雖然出身王族富貴之家，卻是一位敬虔謙卑的信徒。當他在異象中看見並且聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」以賽亞毫不猶豫，立刻回應這千古的呼召說：「我在這裡，請差遣我！」（賽六8）這信心的呼應，感動了多少上帝的僕人，前仆後繼、義無反顧地跟隨以賽亞，憑著完全的信心，走上獻身之路。 　　從以賽亞的信息中，我們發現他不但是一位偉大的文學家，更重要的是，在他的信息中，將基督救恩的盼望，描述的是如此地清晰和明白，在這背後，隱約可以看見以賽亞對那位永生上帝無比的信心，以及對祂旨意和永遠的計劃那麼熟悉。我們不禁要問，這些看見和信息從何而來？又為何他能以如此肯定堅強的語氣忠實地記錄下來？理由無他，唯信心是也。是上帝所賜的「信心的恩賜」，在他生命裡面，生發出這些充滿安慰和盼望的話語。 　　以賽亞在他信息的尾聲，發出了一個曠世的禱告：「願您裂天而降。」（賽六十四1）這位年老的先知，不但預言了基督的降生，他也預見了基督第二次再來的光榮。他一生忠心順服地走在主的道路之中，不曾偏離左右，不曾膽怯退後。根據猶太法典的記錄，他一直活到瑪拿西王的時候，那年他已120歲，因為他反對王的惡行，不肯尊王命去敬拜偶像而被捕。相傳他被塞入一株空的樹幹中，活活被鋸鋸死，這種慘絕人寰的殉道方式，只有以賽亞這位上帝的忠僕佩得承受。希伯來書的作者，在談到信心偉人的事蹟時，不曾忘記這位帶著信心為主殉道的以賽亞，雖然只有短短四個字「被鋸鋸死」，但其中所隱含的意義，豈是我們短短一篇提要就能道盡的呢？但願我們也都能像以賽亞那樣，得著信心的恩賜，對主說：「我在這裡，請差遣我！」
默想 1.信心的最高表現，就是完全的捨己、奉獻、背十字架跟隨主。以賽亞的一生，正是一位信心偉人的最好模範。從他「奉獻自己」那一刻開始，直到他120歲安息主懷為止，他的事奉長達60年之久。這是一條漫長的信心之路，以賽亞沒有後悔，他忠心順服完成上帝所交付給他的工作，他所倚靠的就是由上帝而來的信心。 2.「被鋸鋸死」對一個120歲的老人是多麼難以忍受，但這卻成為以賽亞信心的標誌。你能想像其中的含意嗎？
聖靈的應許 1.我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我說：「我在這裡，請差遣我！」（賽六8） 2.你豈不曾知道麼？你豈不曾聽見麼？永在的上帝耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦；祂的智慧無法測度。疲乏的，祂賜能力；軟弱的，祂加力量。就是少年人也要疲乏困倦；強壯的也必全然跌倒。但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑也不困倦，行走卻不疲乏。（賽四十28~31） 3.耶和華阿，現在您仍是我們的父！我們是泥，您是窯匠；我們都是您手的工作。（賽六十四8）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們的心稱頌您：永在的上帝耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦；您的智慧無法測度。疲乏的，您賜能力；軟弱的，您加力量。就是少年人也要疲乏困倦；強壯的也必全然跌倒。但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑也不困倦，行走卻不疲乏。奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（四一）—— 撒迦利亞的經歷

經文:	來十一37；代下廿四20~22
鑰節:	那時，上帝的靈感動祭司耶何耶大的兒子撒迦利亞，他就站在上面對民說：「上帝如此說：你們為何干犯耶和華的誡命，以致不得亨通呢？因為你們離棄耶和華，所以祂也離棄你們。」（代下廿四20）
參考經文:	太廿三35；路十一51
提要 　　當希伯來書的作者論到信心偉人的事蹟時，提到「被石頭打死」（來十一37）很容易讓我們想到猶大歷史上第一位為上帝殉道的先知撒迦利亞（代下廿四21）。他是大祭司耶何耶大的三子，被上帝呼召成為先知。 　　他父親去世後，猶大王約阿施聽信小人的讒言，離棄上帝，去崇拜偶像，引起上帝的忿怒，乃差遣先知去警告他們，引導他們歸向耶和華，可惜他們都不肯聽（代下廿四17~19）。聖經記載，上帝的靈感動撒迦利亞，他就站出來揭露並斥責猶大眾首領的罪說：「你們為何干犯耶和華的誡命，以致不得亨通呢？因為你們離棄耶和華，所以耶和華也離棄你們。」（代下廿四20）撒迦利亞忠心勇敢地傳達上帝的話，目的是叫人知罪，引人悔改，這是聖靈藉著撒迦利亞來工作。 　　可惜，他們的心剛硬不肯回轉，反而心中懷恨，同謀陷害義人，聖經描述說：「眾民同心謀害撒迦利亞，就照王的吩咐，在耶和華殿的院內用石頭打死他。」（代下廿四21）特別注意，這位先知乃是「被殺在壇和殿中間」，也就是說他死在祭司的院中最神聖的地方，對撒迦利亞來說這真是死得其所。 　　撒迦利亞可能在他傳達上帝的話之前，就已經知道會有如此下場，然而他還是憑信心，忠貞不渝地宣告上帝的真理和公義之道。他臨死前說：「願耶和華鑒察申冤！」（代下廿四22）果然，過了一年，上帝為他申冤報仇，容讓亞蘭人擊敗猶大，殺死眾首領，約阿施本人也受重創、患重病，且被他的臣僕所殺。聖經特別提到，這是要報「祭司耶何耶大兒子流血之仇。」（代下廿四23~25） 　　撒迦利亞名字的意思是「上帝所記念的」，雖然他因忠心傳達上帝的話，而慘死在亂石之下，但他是憑信心而死的，他的忠心和事奉為上帝所記念。耶穌曾提到這一次的殉道，祂稱撒迦利亞的血為「義人的血」（太廿三35；路十一51）因為在大多數人背離上帝真道時，撒迦利亞仍與上帝站在同一邊，冒著生命的危險，敦促忠告那些犯罪離棄上帝的百姓，當悔改歸向上帝，這是他信心的表現。
默想 1.撒迦利亞被上帝的靈感動，能勇敢大膽公開地責備約阿施的不對，他憑信心，不顧自己的安危，忠心地傳達上帝的話語，這是每一位上帝的僕人所該作的。今天的教會中，但願主興起更多的撒迦利亞，有聖靈的充滿和能力，說該說的話，做該做的事。 2.這位「蒙上帝所記念的」先知，雖然生命和事奉都很短暫，但藉著他的義行，雖然死了，憑信心仍在說話，甚至主耶穌也特別記念他，並指出他是死在「壇和殿的中間」。這意味著他的殉道，是一種最美的信心之祭，也是上帝所悅納的。
聖靈的應許 1.那時，上帝的靈感動祭司耶何耶大的兒子撒迦利亞，他就站在上面對民說：「上帝如此說：你們為何干犯耶和華的誡命，以致不得亨通呢？因為你們離棄耶和華，所以祂也離棄你們。」（代下廿四20） 2.這樣，約阿施王不想念撒迦利亞的父親耶何耶大向自己所施的恩，殺了他的兒子。撒迦利亞臨死的時候說：「願耶和華鑒察申冤！」（代下廿四22） 3.就是從亞伯的血起，直到被殺在壇和殿中間撒迦利亞的血為止。我實在告訴你們，這都要問在這世代的人身上。（路十一51）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們願奉獻自己，一生為您所用，成為「蒙您所記念」上帝的兒女。雖然我們的生命和事奉都很短暫，但藉著聖靈的引導，憑著您所賜的信心，我們必能行完您為我們所量定一生的道路，我們確信您為我們做的每件事，都是最最美善的，我們願用生命來事奉您，直到見您的面。奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（四十）—— 書念婦人的經歷

經文:	來十一35；王下四8~36
鑰節:	孩子的母親說：「我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。」於是以利亞起身，隨著她去了。（王下四30）
參考經文:	王下八1~6
提要 　　書念的婦人，聖經沒有提到她的名字，常常接待上帝的僕人以利沙，她的敬虔和愛心討上帝的喜悅，她的智慧和德行使接近她的人歡心。更重要的是她對上帝的信心，使她經歷上帝的大能和對她的賜福。雖然她家業富裕，但唯一的缺憾就是沒有兒子，這對猶太婦人是極大的羞恥，然而她卻知足常樂。 　　當以利沙問她說：「可以為妳作什麼呢？」她竟然回答：「我在我本鄉安居無事。」（王下四13）後來以利沙得知她沒有兒子，她丈夫也老了，就照著上帝對他的感動，應許這婦人說：「明年到這時候，妳必抱一個兒子。」（王下四16）果然上帝賜福這個信靠祂的婦人，讓她生了一個兒子（王下四17），這是回報她對上帝僕人所做的一切。 　　然而，孩子漸漸長大，一日突然頭痛，在他母親膝上死了。上帝允許這件事臨到她，藉著孩子的死去，來考驗她的信心（王下四18~21）。面對這樣痛苦難當的時刻，她仍然鎮定安慰丈夫說：「平安無事。」（王下四23）這需要極大的信心，因為她相信上帝既然將孩子賜給她，就不會平白無故地將孩子取回。 　　她親自到迦密山找以利沙，抱住神人的腳不放，直到以利沙同意和她回去（王下四27~30），由於她的禱告懇切，她的信心堅持，以利沙便為這死去的孩子祈禱耶和華，上帝果然垂聽了他們的禱告，使孩子復活，重回他母親的懷抱。（王下四32~37） 　　在此我們一定要留意，雖然表面上看來，是以利沙信心的禱告使孩子復活，然而實際上是先有書念婦人的信心行動，堅持地祈求和信靠，上帝才使這孩子活過來。誠如希伯來書的作者所言：「因著信……得自己的死人復活。」書念婦人的信心，表現在她臨危不亂，即使明知孩子死了，她仍然相信「平安無事」，因為她有十分的把握，上帝會使她的孩子再次活過來。這樣的信心，不是和亞伯拉罕獻以撒時的信心相同嗎？這種信心的恩賜，必定是由那信心的主而來的。
默想 1.書念的婦人一面口裡宣告「平安無事」，一面抱住神人的腳不放，證明她的信心是堅持的，她的禱告是懇切的。當我們遇到患難和困苦時，記住，這兩樣是絕對必要的。 2.信心就是相信上帝的應許必然實現，上帝決不會背乎自己，即使在苦難和試探中，信心仍然不動搖，相信上帝的慈愛、恩典和憐憫絕對能使萬事互相效力，叫一切的事情成為我們的益處。
聖靈的應許 1.以利沙對僕人說：「究竟當為她做什麼呢？」基哈西說：「她沒有兒子，她丈夫也老了。」以利沙說：「再叫她來。」於是叫了她來，她就站在門口。以利沙說：「明年到這時候，妳必抱一個兒子。」她說：「神人，我主阿，不要那樣欺哄婢女。」婦人果然懷孕，到了那時候，生了一個兒子，正如以利沙所說的。（王下四14~17） 2.孩子的母親說：「我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。」於是以利亞起身，隨著她去了。（王下四30） 3.以利沙來到，進了屋子，看見孩子死了，放在自己的床上。他就關上門，只有自己和孩子在裡面，他便祈禱耶和華，上床伏在孩子身上，口對口，眼對眼，手對手；既伏在孩子身上，孩子的身體就漸漸溫和了。（王下四32~34）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！是的，信心就是相信上帝的應許必然實現，因為上帝決不會背乎自己，當我們陷在苦難和試探中，求您來加添我們不足的信心，叫我們的心不動搖，永遠相信上帝的慈愛、恩典和憐憫絕對能使萬事互相效力，叫一切的事情都有益於我們。奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（卅九）—— 撒勒法寡婦的經歷

經文:	來十一35；王上十七17~24
鑰節:	有婦人得自己的死人復活。又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得著更美的復活。（來十一35）
參考經文:	王下四34；太十41；路四25~26；徒廿10
提要 　　信心最大的勝利，莫過於從死裡復活。希伯來書的作者特別提及「有婦人得自己的死人復活」（來十一35），指的正是撒勒法的寡婦及書念婦人的經歷。首先我們來看撒勒法的寡婦，她憑信心接待上帝的僕人以利亞，憑信心靠著一把麵一點油，來度過那漫長的飢荒歲月。這些都在她信服在上帝的應許中，將她那僅有的一把麵一點油奉獻出來之後，她經歷到那源源不斷的供應，當她天天看著罈裡的麵、瓶裡的油時，她天天活在神蹟中。 　　直到有一天，她唯一相依為命的兒子，也是她人生唯一的盼望，突然患了重病而死去。這突如其來的打擊，對孤苦無依的寡婦是何等的沉重，婦人對以利亞說：「神人哪，我與你何干？你竟到我這裡來，使上帝想念我的罪，以致我的兒子死呢？」（王上十七18）在她過度的哀傷中，她只能對著以利亞呼求，她將兒子死的責任歸咎在自己身上。她那裡知道這是上帝為了讓她經歷更深信心的功課，也讓以利亞經歷上帝是使死人復活的上帝。 　　以利亞將孩子抱到自己的床上，三次伏身在孩子的身上，求告耶和華說：「耶和華，我的上帝阿！求您使這孩子的靈魂仍入他的身體！」（王上十七21）我們特別注意，經過以利亞三次的懇求，上帝才應允了他的禱告，使這孩子復活了。這是聖經中首例死人復活的記載，在這悲傷和痛苦的事件中，上帝使以利亞和撒勒法的寡婦同得造就，同時經歷了上帝的慈愛和能力。上帝藉這孩子死裡復活的神蹟，同時使寡婦和以利亞的信心更上一層樓。 　　撒勒法的寡婦從原本毫無盼望、走投無路，準備「死就死罷」的光景中（王上十七12），學習用信心經歷上帝一點一滴的供應，經歷上帝的信實和大能。她的信心也在那一點一滴，卻是不減少不短缺的供應中逐漸成長。而今藉著她從死裡復活的兒子，她靈裡的信心，實實在在經歷到這位又真又活全能的上帝。因此她對以利亞說：「現在我知道你是神人，耶和華藉你口所說的話是真的。」（王上十七24）不但這婦人從上帝那裡得著信心的確據，以利亞也再次從這婦人的口中，確定上帝對他的選召。
默想 1.試想撒勒法的寡婦當初若拒絕了以利亞的要求，其後果可能就像她自己所說的「吃了，死就死罷！」她不會經歷到那一把麵一點油不減少也不短缺的神蹟，她也不會經歷到她兒子從死裡復活的喜悅，她更不會認識這位全能慈愛的上帝。這一切都從上帝所賜給她的信心開始。 2.從撒勒法寡婦的身上，我們看見上帝的祝福並不一定是從外面加進來的，很多時候是從你的裡面給出去的。當你願意降服下來，憑信給出去時，你給的愈多，得著的就愈多。
聖靈的應許 1.婦人就照以利亞的話去行。她和她家中的人，並以利亞，吃了許多日子。罈內的麵果不減少，瓶裡的油也不缺短，正如耶和華藉以利亞所說的話。（王上十七15~16） 2.以利亞三次伏在孩子的身上，求告耶和華說：「耶和華－我的上帝阿，求您使這孩子的靈魂仍入他的身體！」耶和華應允以利亞的話，孩子的靈魂仍入他的身體，他就活了。（王上十七21~22） 3.有婦人得自己的死人復活。又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得著更美的復活。（來十一35）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！叫我們謙卑地學習，用信心經歷上帝一點一滴的供應，經歷上帝的信實和大能，使我們與您的關係更加親密。奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（卅八）—— 三個少年人的經歷

經文:	來十一34；但三16~18
鑰節:	即便如此，我們所事奉的上帝能將我們從烈火的窯中救出來。王阿，祂也必救我們脫離你的手；即或不然，王阿，你當知道我們決不事奉你的上帝，也不敬拜你所立的金像。（但三17~18）
參考經文:	但三1~四3；伯十三15；太廿六39
提要 　　希伯來書的作者，在但以理的見證之後，接著提到但以理三個朋友信心的表現，他們因著信，「滅了烈火的猛勢」（但三25~26）這三人的信心見證真是人如其名，哈拿尼雅名字的意思是「上帝是有恩惠的」。米沙利名字的意思是「誰能像上帝呢？」而亞撒利雅名字的意思是「耶和華曾幫助」。從他們的名字，就可以看出他們對上帝的認識，以及他們與上帝的關係了。這三人與但以理一同被尼布甲尼撒王擄到巴比倫，並且一齊被選入宮中，在王面前侍立。最難得的是他們有同一的心志、同一的信心、同一的見證。 　　尼布甲尼撒王是位脾氣暴躁、性情怪異、情緒不穩、心意善變的人。所謂伴君如伴虎，但以理和他的三個朋友，若不是上帝的保守，早就死在這位殘暴君王的手中。然而人的信心，從上帝而來的信心，卻牽動著上帝的手，來遮蓋保護祂的兒女。 　　這天，尼布甲尼撒王心血來潮，立了一個金像，要全國的人都向金像下拜，否則必要扔在烈火的窯中，整個巴比倫帝國的百姓都照他的命令向金像下拜，惟獨但以理的三個朋友不從，氣得尼布甲尼撒王七竅冒煙，將他們三人抓來，並且威脅說：「你們不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的麼？你們再聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器的聲音，若俯伏敬拜我所造的像，卻還可以；若不敬拜，必立時扔在烈火的窯中，有何神能救你們脫離我手呢？」（但三13~15） 　　三人的回應令王驚奇，也令上帝動容：「這件事我們不必回答你。」意思是你不用多說，我們的決定是不會改變的，這需多麼大的勇氣。接著他們說：「即便如此，我們所事奉的上帝能將我們從烈火的窯中救出來。王阿，祂也必救我們脫離你的手。」這是何等的信心，直接回答了尼布甲尼撒的譏諷。最後，他們以破釜沉舟的信心對王說：「即或不然，王阿，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」這是信心的最高峰，也是尊重上帝主權和旨意的真正信心。約伯、哈巴谷、耶利米和我們的主都曾經歷過。親愛的，經過烈火的信心，是完全的信心。
默想 1.上帝允許火窯的試煉臨到但以理的三個朋友，為的是使他們的信心如火純青。只有從烈火中出來的經歷，才能證明他們那種「即或不然」的信心。雖然尼布甲尼撒王火窯的火並未熄滅，甚至更加七倍，但對他們來說，信心滅了烈火的猛勢，火無力傷害他們，其中屬靈的深意你是否已體會到了呢？ 2.「即或不然」（但三18）的信心，是真正的信心，不錯，「神蹟」需要信心，「沒有神蹟」則需要更大的信心。尊重上帝的主權和旨意是最大的信心。
聖靈的應許 1. 即便如此，我們所事奉的上帝能將我們從烈火的窯中救出來。王阿，祂也必救我們脫離你的手；即或不然，王阿，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。（但三17~18） 2.我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。（約十三15） 3.他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「我父阿，倘若可行，求您叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照您的意思。」（太廿六39）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！人靠著自己意志力的信心，是何等脆弱呀！只要撒但稍加興風作浪，「意志力的信心」就要崩盤了。主阿！求您將上帝而來的信心賞賜給我們，好叫我們得著「堅固不移」或是「即或不然」的真信心，使我們有接受「神蹟」的信心，也有接受「無神蹟」的大信心，對於上帝的主權和旨意皆能心存敬畏和尊重。奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（卅七）—— 但以理的經歷

經文:	來十一33；但六10，22~23
鑰節:	我的上帝差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我；因我在上帝面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。（但六22）
參考經文:	但一8；四3；五12；十19
提要 　　希伯來書的作者，在論到但以理這位信心的偉人時，特別提到：「他們因著信，……堵了獅子的口。」（來十一33）在那漫長的一夜過後，大利烏王急忙往獅子坑裡去，一邊哀聲呼叫但以理說：「永生上帝的僕人但以理阿，你所常事奉的上帝能救你脫離獅子麼？」但以理對王說：「願王萬歲！我的上帝差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我；因我在上帝面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。」聖經特別提到：「於是但以理從坑裡被繫上來，身上毫無傷損，因為信靠他的上帝。」（但六19~23）不錯，因著但以理極大無比的信心，上帝為他封住獅子的口。但以理在一生中的每一個關鍵時刻，總是信心堅定毫不妥協，使得他身處於異邦的國度，仍見證上帝的大能，彰顯祂的榮耀。 　　我們若探究但以理信心的根源及其經歷時，不難發現，和其他信心偉人一樣，他們都有一樣的習慣，那就是持續從不間斷恆心迫切的禱告。聖經告訴我們：「但以理……一日三次，雙膝跪在他上帝面前，禱告感謝，與素常一樣。」（但六10）他的禱告是固定、持久不衰的，無論境遇如何，面臨死亡的威嚇，甚至吼叫的獅子也阻止不了他在上帝面前的禱告，這樣的禱告，成就了他無比的信心，我們也可以說，這樣的禱告，使他與上帝的信心相連，得著由上帝而來信心的恩賜。 　　從但以理16歲被擒至巴比倫起，他度過了漫長70年以色列民被擄的年日，上帝指派他的工作竟然是「侍立在外邦的朝中」，一生在五個外邦的王手下充當首相，其間朝代更迭，他卻毅力不搖大大亨通，因著他的信心和見證，使這些外邦君王誠服在上帝的大能之中，並且善待祂的百姓。在古列王統治之時，但以理年紀老邁約有90歲，是他提醒古列在他未出生的200年前，上帝就預備將來的古列要釋放被擄的以色列民（賽四十四28；四十五1，13），以完成上帝對祂百姓的應許。多麼奇妙，上帝使用但以理的方式，是超乎人的常理，然而但以理一生卻憑著信心緊隨那呼召他的主，他的作為毫無錯誤過失，他的事奉忠心徹底，他的生活更是無可指摘，難怪上帝要稱呼他為「大蒙眷愛的人」。（但十11，19）
默想 1.但以理被扔下獅子坑時，已是八十多歲的風燭老人，肉體雖然衰老，信心卻仍堅定無比。外在的環境險惡艱難，他內心卻「禱告感謝，與素常一樣。」因為他完全的信靠上帝，上帝就為他封住獅子的口。多麼奇妙，一方面但以理靠著從上帝而來的信心，一方面上帝按著祂所賜的信心成就大事，這就是「信心恩賜」的果效了。 2.但以理一生沒有背乎上帝對他的選召，即使在敵國的朝中侍立，他仍然以信心向外邦的君王見證上帝為獨一的真神，他鼓勵被擄的猶太人，成為他們信心的榜樣，這樣的信心，是值得我們羨慕的。
聖靈的應許 1.但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裡（他樓上的窗戶開向耶路撒冷），一日三次，雙膝跪在他上帝面前，禱告感謝，與素常一樣。（但六10） 2.我的上帝差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我；因我在上帝面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。王就甚喜樂，吩咐人將但以理從坑裡繫上來。於是但以理從坑裡被繫上來，身上毫無傷損，因為信靠他的上帝。（但六22~23） 3.他說：「大蒙眷愛的人哪，不要懼怕，願你平安！你總要堅強。」他一向我說話，我便覺得有力量，說：「我主請說，因你使我有力量。」（但十19）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！多麼奇妙，您應允我們能靠著從上帝而來的信心，就能按著您的旨意發揮一切「信心恩賜」所帶來的果效。主阿，我們切慕這般的信心，願主賞賜。奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（卅六）—— 以利沙的經歷

經文:	來十一32；王下二9；十三14
鑰節:	過去之後，以利亞對以利沙說：「我未曾被接去離開你，你要我為你做什麼，只管求我。」以利沙說：「願感動你的靈加倍感動我。」（王下二9）
參考經文:	王下二14；19~25；四1~44；五1~27；六5~7，17~20；十三21
提要 　　以利亞的接班人以利沙，在舊約中是個傳奇性的人物，他是所有先知中行神蹟最多的一個。但在他最初蒙召（王上十九16~21）的前10年，一直跟隨在以利亞身邊，服事逐漸老邁的以利亞（王下三11），本身似乎沒有多大的作為，但這10年對以利沙來說是不可或缺的，因為他在以利亞身上親眼看見這位先知對上帝的信心和忠心，對年輕的以利沙而言，具有深遠巨大的影響。 　　真正展開他個人信心服事之路，是開始於以利亞被接升天之後，以利沙作了一個特別的禱告，說：「願感動你的靈加倍感動我。」（王下二9）這是個多麼大膽而充滿信心的禱告，我們特別注意「加倍」這一個要求，試想以利亞已經個上帝特選的先知了，他的能力和信心是少有人能比的，但以利沙卻希望能得著雙倍的充滿。這樣的屬靈心志討上帝的喜悅，這個信心的懇求也被上帝所允准，果然以利沙得著了雙倍聖靈的能力和祝福（王下二1~10）。從此，以利沙展開了屬於他自己的服事，雖然沒有以利亞在身邊，然而上帝時刻與他同在。 　　聖經對於以利沙的生平記載，是用一連串的神蹟奇事接連起來。他是一位活在神蹟中的先知，有以利沙的地方，必定有神蹟，這些神蹟都是根源於他對上帝的信心，支取從上帝而來的能力。你若能將以利沙的神蹟（聖經有記載的至少13個）一個個的仔細研究（王下二~十三），從小到使沉入水中的斧頭漂浮起來（王下六5~7），大到使死人復活（王下四8~37；十三21）。以利沙憑著信心在外邦人面前見證上帝的大能，也在以色列人面前，彰顯上帝的拯救和憐憫。這一切都是因為以利沙有上帝的同在，有聖靈雙倍的感動和充滿。 　　以利沙所行的神蹟，有許多是主耶穌在世時也行的，他們同樣在人群中作醫治和安慰的工作，給人帶來新生和復活的盼望。整整50個年頭，他憑信心順服忠心地走在上帝的旨意之中，在他即將離世之時，以色列王約阿施伏在他臉上哭泣說：「我父阿！我父阿！以色列的戰車馬兵阿！」（王下十三14）這不正是40年前，他眼看以利亞被接升天時所呼喊出來的嗎？（王下二12）如今輪到他安息主懷，同樣的見證也發生在他自己身上。
默想 1.「願感動你的靈加倍的感動我。」這是一個大有信心的禱告，這是看中上帝自己的禱告。這樣的屬靈心志，是每個信徒都應該追求的，若沒有聖靈的同在和充滿，其他的一切都是空談，聖靈才是一切能力的源頭、信心的源頭。 2.以利沙這位活在神蹟中的先知，是因為他生活在上帝的生命裡，聖靈已將以利沙完全佔有，他真正能說：「如今活著的，不再是我，乃是基督活在我裡面。」信心的恩賜帶給以利沙工作的果效是我們有目共睹的。
聖靈的應許 1. 過去之後，以利亞對以利沙說：「我未曾被接去離開你，你要我為你做什麼，只管求我。」以利沙說：「願感動你的靈加倍感動我。」（王下二9） 2.神人以利沙聽見以色列王撕裂衣服，就打發人去見王，說：「你為什麼撕了衣服呢？可使那人到我這裡來，他就知道以色列中有先知了。」（王下五8） 3.以利沙禱告說：「耶和華阿，求您開這少年人的眼目，使他能看見。」耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。（王下六17）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們大膽向您祈求「願感動眾聖徒的靈，加倍的感動我們。」好叫我們一生的服事，都能討您喜悅；所行的每一步路，都是您量定的，破碎、重新塑造我們，成為合您心意的僕人。奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（卅五）—— 以利亞的經歷

經文:	來十一32；王下二1~14
鑰節:	以利沙看見，就呼叫說：「我父阿！我父阿！以色列的戰車馬兵阿！」以後不再見他了。於是以利沙把自己的衣服撕為兩片。（王下二12）
參考經文:	王上十七~王上十九
提要 　　以利亞這位超越死亡的先知，人如其名，一生見證「耶和華是我的上帝，是我的力量。」上帝賜給他「信心的恩賜」，而他一生就照著上帝給他的信心來作事。 　　面對以色列史上最黑暗、靈性最低潮的時代，以利亞被上帝呼召，去對付軟弱的國王、邪惡的假先知和悖逆的百姓。他以上帝所賜無比的信心，獨自一人將這個頹勢扭轉過來，將屬靈的復興注入百姓之中。 　　以利亞信心的禱告是撼動天地的，他用極大的信心向亞哈王宣告：「這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。」（王上十七1）特別注意他說的不是幾天、幾星期、幾個月，乃是三年零六個月。不單不下雨，甚至連露水也消失了。這種改變大自然氣候的神蹟，真可媲美紅海分開、日月停止。試想若不是從上帝而來的信心，以利亞膽敢如此有把握嗎？ 　　這信心不單用在亞哈王和以色列國全境，也用在以利亞自己的身上，在此飢荒的時日，以利亞來到基立溪旁，上帝告訴他說：「我已吩咐烏鴉在那裡供養你。」以利亞相信，並且經歷「烏鴉早晚給他叼餅和肉來，他也喝那溪裡的水。」（王上十七4，6）這是信心的生活，單單依靠上帝的供應而活。 　　接著在迦密山上，面對虎視眈眈的450個巴力先知和心持兩意的以色列百姓，以利亞再次展現那超人的信心恩賜，在他的祭物上澆了12桶水，他的禱告是這樣的：「求您今日使人知道您是以色列的上帝。」（王上十八36）這是何等有力的禱告，為了上帝的榮耀，也為了使百姓歸回，果然立即有火從天而降，燒盡一切祭物。這信心的見證，喚醒了眾人高呼：「耶和華是上帝！」信心的禱告再次展現它的能力。 　　雖然以利亞也有他人性軟弱的一面，這更證明，在他身上的信心原是來自上帝信心的恩賜。這信心使他看見一小片雲，就知道多雨的響聲要來，傾盆大雨將沛然而降（王上十八44）。這樣的信心，使他讓撒勒法寡婦的兒子從死裡復活（王上十七21~22）。以利亞一生以信心、熱心、忠心、順服事奉上帝，最後被上帝親自接去。他的弟子以利沙為他的一生下了一個強而有力的註腳：「我父阿！我父阿！以色列的戰車馬兵阿！」不錯，靠著上帝所賜的信心，以利亞一個人就勝過以色列的百萬軍馬。
默想 1.以利亞是一位信心的偉人，這是無庸置疑的，但以利亞也是一個信心的小人。其中的差別就在上帝的靈是否與他同在，上帝的信心是否持續充滿著他。否則，離了主，我們什麼都不能作。 2.以利亞的禱告是史無前例，也是驚天動地的，他得力的秘訣在於，他深信上帝必要垂聽他的禱告（雅五16~18）。然而他的信心，不要忘記了，乃是上帝所賜的。
聖靈的應許 1.基列寄居的提斯比人以利亞對亞哈說：「我指著所事奉永生耶和華以色列的上帝起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。」（王上十七1） 2.以利沙看見，就呼叫說：「我父阿！我父阿！以色列的戰車馬兵阿！」以後不再見他了。於是以利沙把自己的衣服撕為兩片。（王下二12） 3.所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。（雅五16~18）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們也許不曾是個信心的偉人，但可以肯定的是，我們都當過信心的小人。願聖靈幫助、扶持我們，在我們軟弱、卑賤的生命中，基督來代替，聖靈來充滿，使我們對父上帝能持定永不動搖的信心，因我們深切的知道，離了主，我們什麼都不能作了。奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（卅四）—— 約沙法的經歷

經文:	來十一34；代下廿6~30
鑰節:	次日清早，眾人起來往提哥亞的曠野去。出去的時候，約沙法站著說：「猶大人和耶路撒冷的居民哪，要聽我說：信耶和華你們的上帝就必立穩；信祂的先知就必亨通。」（代下廿20）
參考經文:	代下廿32
提要 　　約沙法乃是猶大國的第四任君王，歷史對他的評語是：「約沙法效法他父亞撒所行的，不偏左右，行耶和華眼中看為正的事。」（代下廿32）他在位25年，勵精圖治，帶領百姓學習上帝的律法，為猶大國奠定穩固的基礎（代下十七1~9）。 　　約沙法是一位難得的愛主屬主之人，他的禱告和信心更是值得一提，當患難臨到、大敵當前之際，他決意只尋求耶和華的幫助，首先他在猶大全地宣告禁食，祈求上帝的幫助。他用信心透過禱告來仰望上帝，他的禱告文（代下廿6~12）值得我們細讀默想學習，他以上帝的應許向上帝祈求，最後他謙卑真誠地在盼望中用信心向上帝呼求：「我們無力抵擋，也不知道怎樣行，我們的眼目，單仰望您。」試想，上帝聽了這樣的禱告能無動於衷嗎？上帝的心能不被這樣的禱告感動嗎？ 　　親愛的，多少時候，我們的禱告能切中上帝的心呢？當我們面臨絕境、患難、困苦，無法擔當，也不知道怎麼行的時候，我們是如何向上帝祈求的？是帶著信心，抓住上帝的應許向祂祈求嗎？但願我們學習用我們的眼目，單單仰望上帝。 　　奇妙的事發生了，上帝垂聽約沙法信心的禱告，聖靈降臨，充滿在利未人雅哈悉的身上，主的應許藉由他傳來：「猶大眾人、耶路撒冷的居民，和約沙法王，你們請聽。耶和華對你們如此說：『不要因這大軍恐懼驚惶；因為勝敗不在乎你們，乃在乎上帝。』」（代下廿15）約沙法得悉上帝的命令之後，沒有半點猶豫，也不問為什麼，就照著上帝的吩咐，組成了龐大的讚美詩班，穿上禮服走在軍前，用極大的聲音讚美耶和華，聖經告訴我們，「眾人方唱歌讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人，和西珥山人，他們就被打敗了。」（代下廿22） 　　真是令人難以置信呀！這是戰爭史上絕無僅有的一次，用歌聲、讚美、稱頌來克敵致勝。若果你當時是約沙法王，你會如何回應？你能有他那種信心嗎？你能說服所有的百姓萬眾一心，靠著禱告、讚美來與敵人爭戰嗎？這背後，當然是聖靈在運作，賜下信心的恩賜，來執行上帝的旨意。
默想 1.約沙法的信心表現在他對上帝的禱告中，他誠實地向上帝承認「我們無力抵擋，也不知道怎樣行，我們的眼目，單仰望您。」這真誠而迫切的呼求，天父怎能拋下祂的兒女於不顧呢？在約沙法的信心裡，上帝加上祂的信心，使約沙法能去面對強敵，成為上帝的幫手。 2.約沙法的信心表現在他對百姓的宣告：「信耶和華你們的上帝就必立穩；信祂的先知就必亨通。」（代下廿20）約沙法成為上帝信心的通道，將上帝的信心傳輸給以色列民，使他們能單憑揚聲讚美就完全得勝。
聖靈的應許 1.約沙法便懼怕，定意尋求耶和華，在猶大全地宣告禁食。於是猶大人聚會，求耶和華幫助。猶大各城都有人出來尋求耶和華。（代下廿3~4） 2.他說：「猶大眾人、耶路撒冷的居民，和約沙法王，你們請聽。耶和華對你們如此說：『不要因這大軍恐懼驚惶；因為勝敗不在乎你們，乃在乎上帝。』」（代下廿15） 3.次日清早，眾人起來往提哥亞的曠野去。出去的時候，約沙法站著說：「猶大人和耶路撒冷的居民哪，要聽我說：信耶和華你們的上帝就必立穩；信祂的先知就必亨通。」（代下廿20）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！願我們也能成為上帝信心的通道，將上帝的信心傳輸我們周遭的人們，使他們能憑著揚聲讚美，歌頌至高至尊的上帝，因此，在人生的爭戰中，能大獲完勝。奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（卅三）—— 大衛的經歷

經文:	來十一32；徒十三22，36；撒上十七46
鑰節:	他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。（徒十三22）
參考經文:	詩五1，3；十三5；十六2，7，9；十七3；廿五1；廿七3；卅四2；卅五9；卅八9；卅九3；五十七1，6；六十二1；六十三1，5；六十九20；一○三1，2，22；一三九23；一四三6，8
提要 　　大衛的一生多采多姿，他是君王中的君王，勇士中的勇士，詩人中的詩人。但更重要的是，他乃是一個大有信心的人，他的信心建立在他對上帝的熟識，他的信心根植於上帝對他的應許中，他的信心取之於上帝那永不衰竭的信心泉源裡。路加對他的一生曾簡潔生動地說：「大衛在世的時候遵行了上帝的旨意，服事了他那一世的人，就睡了。」（徒十三36）多麼美的墓誌銘。 　　保羅在論到大衛時說：「他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。」（徒十三22）英文NIV是這樣翻譯的：「a man after my own heart, he will do everything I want him to do.」這正是一個有信心之人的真正生命，跟隨體會主的心意，作一切主要他作的事。大衛從十六歲被膏立為王開始（撒上十六7），他就將一生獻上，走上帝的路。在上帝應許成就之前，他學習以信心、忍耐、順服來跟隨。卅歲正式登基為王之後，他更以信心、敬畏、忠誠來榮耀上帝（撒下二4）。要研讀大衛的信心之路，最好的教材就是從他所寫的詩篇中去體會，體會大衛與上帝之間那密不可分的關係，體會大衛對上帝的榮耀何等的在乎，體會大衛經歷上帝同在的各種心境。 　　大衛的那顆心是值得我們探尋的，他的心是如何向著上帝的呢？(一)我的心仰望您（詩廿五1；一四三8）。(二)我的心投靠您（詩五十七1）。(三)我的心等候您（詩六十二1）。(四)我的心切慕您（詩六十三1）。(五)我的心渴想您（詩一四三6）。可見大衛的心是與上帝的心相連的，因此他才時刻提醒他自己說：「我的心哪！」要稱頌、要讚美耶和華（詩一○三1，2，22；一四六1）。而他也才能見證說：「我的心因您的救恩快樂。」（詩十三5）「我的心必因耶和華誇耀。」（詩卅四2）「我的心必靠耶和華快樂。」（詩卅五9） 　　試著從另一個角度來查考默想，信徒和主之間的關係，其實信心的恩賜正是建立在這樣的關係上，大衛就是一個最好的例子，與其說大衛是個合上帝心意的人，不如說大衛是個懂得上帝心意的人，更可以說大衛是個具有上帝信心的人。因為他與上帝之間，誠如基督所言，我們與祂合而為一了，這是信心的最高境界。
默想 1.從大衛的經歷中，我們看見信心就是「仰望」，信心就是「投靠」，信心就是「等候」，信心就是「切慕」，信心就是「渴慕」，唯一的對象就是那位「信心的主」，祂才是一切信心的根源。 2.大衛的信心，其可貴之處，不在於他靠著信心所成就的許多大事，而在於他像孩子般單純赤裸、毫不掩飾地呈現在上帝面前，無論軟弱也好，跌倒也好，失敗也好，犯罪也好，他的心總是向著上帝，並且不曾失去對上帝絲毫的信心。這是信心的真實所在。
聖靈的應許 1.我的心哪，你曾對耶和華說：您是我的主；我的好處不在您以外。（詩十六2） 2.上帝阿，您是我的上帝，我要切切的尋求您，在乾旱疲乏無水之地，我渴想您；我的心切慕您。（詩六十三1） 3.求您使我清晨得聽您慈愛之言，因我倚靠您；求您使我知道當行的路，因我的心仰望您。（詩一四三8）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！教導我們作一個大有信心的人，讓我們的信心建立在我們對上帝的認識，及根植於上帝對我們的應許中，叫我們真知道信心，乃從上帝那永不衰竭之信心泉源而來。奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（卅二）—— 撒母耳的經歷

經文:	來十一32；撒上三10；七12；十二23
鑰節:	至於我，斷不停止為你們禱告，以致得罪耶和華。我必以善道正路指教你們。（撒上十二23）
參考經文:	撒上一1~廿五1
提要 　　身為以色列最後一位士師，也是最好的一位士師，將以色列人從最黑暗的時期，一個沒有王、各人任意而行的時期，帶入一個黃金太平盛世的君王時期，這位承先啟後的關鍵人物正是先知撒母耳。他被列入信心英雄榜中，乃是實至名歸毫無疑問的。在撒母耳身上我們能發現許多信心偉人的特質，他對上帝的順命和忠心更是值得我們學習的。 　　從小他就學會在上帝面前服事的最基本態度：「請說，僕人敬聽！」（撒上三10）這是每一位先知都必需具備的必要條件，就是一對「傾聽」上帝話語的耳朵，如此他們才能準確無誤地將上帝的旨意轉達清楚。這對每一位願意服事上帝的信徒也是非常重要的。禱告不單是向上帝懇求，更是傾聽上帝話語的最好方式。 　　撒母耳花了20年的時間，使以色列全家都合一，團結一致歸向上帝（撒上七2）。他用信心帶著禱告和淚水，使百姓悔改，除掉偶像，單單事奉耶和華。他招聚以色列人在米斯巴禁食禱告，並且打敗非利士人，結束了士師時代的混亂。撒母耳在米斯巴立了一塊石頭，起名叫「以便以謝」，意思說：「到如今耶和華都幫助我們。」（撒上七12）這個曾經是以色列人羞恥潰敗之地（撒上四1），如今因著撒母耳的信心，和百姓的同心，卻成了得勝榮耀的地方。 　　撒母耳一生信心最大的表現方式，就是他不斷地禱告。他凡事向上帝禱告，一切事情的成就，都因著他的禱告而實現。他曾經說：「至於我，斷不停止為你們禱告，以致得罪耶和華。我必以善道正路指教你們。」（撒上十二23）撒母耳之所以被稱為信心的偉人，乃是因為他是一位禱告的偉人，他一生的事工都浸沐在禱告的靈當中。在撒母耳漫長且被上帝重用的一生，每一個重要的階段和事奉，他都是以禱告來完成的，更準確地說，應該是他透過禱告從上帝那裡支取足夠的信心，來完成每一樣託付。試想一個人能從三歲起，直到老年白髮蒼蒼去見主面為止，一生光明純全、正直磊落，無可指摘。撒母耳的一生可說在信心中出生，也在信心中安息。
默想 1.撒母耳一生雖然沒有行過任何神蹟，但他以信心的禱告所成就的大事，本身就是一個神蹟。他忠心事奉、敬畏上帝，並且行在眾人面前（撒上十二2），雖然一生遭遇難以數計的危機和困難，他總是能從禱告中尋得上帝所賜的信心，化險為夷，這種在禱告中的信心，是值得我們渴慕的。 2.撒母耳認為不為別人代求是罪（撒上十二23），今天我們的禱告，有多少是為別人代求的？
聖靈的應許 1.耶和華又來站著，像前三次呼喊說：「撒母耳阿！撒母耳阿！」撒母耳則回答說：「請說，僕人敬聽！」（撒上三10） 2.撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說：「到如今耶和華都幫助我們。」（撒上七12） 3.至於我，斷不停止為你們禱告，以致得罪耶和華。我必以善道正路指教你們。（撒上十二23）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！賜給我們一對「傾聽」上帝話語的耳朵，如此我們才能準確無誤地接收到上帝的旨意如何。主阿！我們願傾聽您的話語，我們靜候您。奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（卅一）—— 耶弗他的經歷

經文:	來十一32；士十一1~十二7
鑰節:	耶和華的靈降在耶弗他身上，他就經過基列和瑪拿西，來到基列的米斯巴，又從米斯巴來到亞捫人那裡。（士十一29）
參考經文:	太廿二16；羅五1
提要 　　士師耶弗他被列名於信心偉人之中，也是令我們希奇的。因為他出身低微，又是個妓女的兒子，而且長大後淪為匪寇（士十一1~3），這樣的人竟然被上帝驗中，並且呼召重用他，這其中的因由令人難解，也值得我們思想。 　　其實耶弗他的出身並不是他自己可以選擇的，而他會淪為匪寇也是被其他的弟兄（同父異母），將他趕逐所逼的結果。聖經告訴我們，耶弗他是個大能的勇士，那就意味著他驍勇善戰，足智多謀。他若存心想與其他的弟兄爭奪父家的產業，相信他們絕對不是他的對手。可見耶弗他在那堅強勇者的外表之下，有著一顆善良不與人爭的慈心。他尊重上帝對他的帶領，他也接受環境對他的不公。 　　然而，時候一到，上帝的呼召臨到他時，他就義無反顧，不計前嫌地出來，為上帝所用。當亞捫人侵略以色列地的時候，情勢緊急，他家鄉的長者們，就是那些曾經瞧不起他的人，請求他回鄉領導抗敵，他同意了，並且被立為以色列軍隊的元帥。聖經雖然沒有將他回應呼召的詳細情形描述出來，但想必耶弗他是經過禱告、慎重尋求，並且明白這是上帝的旨意和呼召，他才作下決定的。聖經告訴我們：「耶弗他在米斯巴將自己的一切話陳明在耶和華面前。」（士十一11） 　　耶弗他不但有軍事的天份，也懂得談判的重要。上帝賜給他智慧，先禮後兵，在開戰之前「耶和華的靈降在耶弗他身上。」（士十一29）使他成為真正大能的勇士，其實我們仔細研讀每位士師的生平，會發現「上帝的靈充滿」正是每位士師得勝的秘訣。當上帝的靈（聖靈）降在人身上，充滿上帝的僕人時，他們便從上帝那裡獲得無可限量的信心和能力，去承受執行上帝所交付給他們的使命。耶弗他也是如此，在他獲得信心的恩賜和上帝的能力後（士十一32），他從瑪拿西和基列招兵買馬，從基列的米斯巴對抗亞捫人的軍隊，並且贏得大勝利，一共攻取了20座城。雖然耶弗他只作了六年以色列的士師，但他信心的史蹟，仍然被上帝所記念（來十一32）。
默想 1.所謂英雄不論出生，其實在耶弗他的身上，我們看見上帝揀選人並不在乎他的家世背景、才幹智慧，上帝看重的是一顆願意的心和謙卑的靈。這位妓女的兒子，被人瞧不起的耶弗他，卻成為以色列的拯救者，何等奇妙！和妓女喇合一樣，他們都是因為信心，抓住上帝的應許。 2.被聖靈充滿，是每一位上帝的僕人能力的來源，沒有聖靈的同在和同工，任何人都無法為上帝爭戰和事奉，因為他們沒有足夠從上帝而來的信心。
聖靈的應許 1.於是耶弗他同基列的長老回去，百姓就立耶弗他作領袖、作元帥。耶弗他在米斯巴將自己的一切話陳明在耶和華面前。（士十一11） 2.耶和華的靈降在耶弗他身上，他就經過基列和瑪拿西，來到基列的米斯巴，又從米斯巴來到亞捫人那裡。（士十一29） 3.就打發他們的門徒同希律黨的人去見耶穌，說：「夫子，我們知道你是誠實人，並且誠誠實實傳上帝的道，什麼人你都不徇情面，因為你不看人的外貌。」（太廿二16）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們明白被聖靈充滿，是每一位上帝的僕人能力的來源，沒有聖靈的同在和同工，任何人都無法為上帝爭戰和事奉。願聖靈時時充滿、澆灌我們。奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（卅）——參孫的經歷

經文:	來十一32；士十三24~十六31
鑰節:	參孫求告耶和華說：「主耶和華阿，求祢眷顧我。上帝阿，求祢賜我這一次的力量，使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。」（士十六28）
參考經文:	士十三1~5
提要 　　我們常會以外表的敬虔和靈命的深淺，來判定一個人信心的大小。其實這中間並沒有絕對或直接的關連。特別是有關「信心的恩賜」，其根源來自上帝的揀選和賜與。若以人的標準來看，信心英雄榜中許多人的名字將不會出現在其中了，最明顯的例子就是參孫。 　　參孫雖然出生於敬虔之家，從小就歸給上帝作拿細耳人，上帝賜他力大無比，為要使用他拯救以色列人。上帝也常將祂的靈充滿參孫，賜他力量能將以色列人從非利士人手中拯救出來。這原是上帝在參孫生命中的「原始旨意」，然而，若我們讀參孫的生平事蹟，卻發現事實並非如此，他並沒有遵照上帝的旨意而活，反而背道而馳。整天沉浸在酒肉女色之中，最後連代表力量的根源都被剪去，雙眼也被敵人剜出來，成為一個雙眼失明的平凡人，甚至被囚，淪為卑微的奴工，被人當成戲弄嘲笑的對象。 　　雖然如此，上帝仍然眼失明之時，他的心眼才開始明亮，當他肉體的力量失去之日，他才明白力量的根源來自上帝。當他雙腳雙手被銅鏈拘索，關在監裏裡飽受折磨的時日，他才有機會安靜心靈與上帝重建修補彼此之間特殊的關係。在他陷入毫無力量，也無計可施的困境，忍受羞辱痛苦的那段時間，他重新燃起對上帝的信心和依靠，上帝也藉此再次得回祂僕人的心。 　　參孫最後的結局，在人看來是悲慘和痛苦，但在上帝永恆的計劃中，他仍然以信心為上帝完成了偉大的使命。從參孫最後一次的禱告中：「主耶和華阿，求您眷念我。上帝阿，求您賜我這一次的力量，使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。」（士十六28）過去參孫不曾用這種信心和態度向上帝禱告過，這禱告是經過壓榨之後的生命流露。參孫靠著上帝賜給他的信心，再次以超乎人的力量將大袞廟給推倒，「參孫死時所殺的人，比活著所殺的還多。」（士十六31）上帝賜給他信心，在他生命的尾聲，完成上帝所託付他的使命，審判非利士人，獲得最大的勝利。上帝再次藉著他得榮耀。
默想 1.以參孫的實際生活和屬靈情況，在人看來是沒有資格被列入信心偉人的英雄榜之中。希伯來書的作者將參孫列入其中，其特殊的屬靈意義和教導值得我們深思。永遠記得，不是靠我們天然人的行為和信心，來執行上帝的計劃和工作，只有從上帝而賜的信心，才能完成上帝的旨意和託付。 2.上帝能使用任何一種人來完成祂的旨意，不是因著我們的才幹或能力，完全是上帝的恩典和揀選，這是每一個得著信心恩賜的人所應該留意的。
聖靈的應許 1.後來婦人生了一個兒子，給他起名叫參孫。孩子長大，耶和華賜福與他。（士十三24） 2.耶和華的靈大大感動參孫，他雖然手無器械，卻將獅子撕裂，如同撕裂山羊羔一樣。他行這事並沒有告訴父母。（士十四6） 3.參孫求告耶和華說：「主耶和華阿，求您眷顧我。上帝阿，求您賜我這一次的力量，使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。」（士十六28）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！當我們陷入一籌莫展的困境中，忍受著不止不休的羞辱、痛苦之時，主阿！懇求您來重燃我們的信心和愛心，叫我們緊緊依靠您不灰心、不失望、不害怕、不喪膽，好使您再次得回我們愛您的心。奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（廿九）——巴拉的經歷

經文:	來十一32；士四6~16
鑰節:	底波拉對巴拉說：「你起來，今日就是耶和華將西西拉交在你手的日子。耶和華豈不在你前頭行麼？」於是巴拉下了他泊山，跟隨他有一萬人。（士四14）
參考經文:	士五1，15
提要 　　巴拉雖然不是士師，卻與其他士師同列於信心英雄榜之中，可見其信心必有過人之處。巴拉是位勇士，善於領兵作戰，當上帝興起女先知底波拉成為以色列第四位士師時，上帝同時呼召巴拉與她同工。這對巴拉其實是一大考驗，因為在那個時代，要服在一個女人之下是相當困難的。然而巴拉知道底波拉乃是上帝選召的屬靈領袖，因此他心甘情願服在她之下與她同工，巴拉尊底波拉為信心和勇氣的領導者，是上帝親自選召的人，就像約書亞服在摩西之下一樣。 　　由於他們合作無間執行上帝的命令，各展所長，為了百姓的利益，各自主動支持對方。他們清楚明白在上帝拯救以色列人的計劃中，他們只是被上帝所使用的器皿。因此，當底波拉對巴拉說：「你起來，今日就是耶和華將西西拉交在你手的日子。耶和華豈不在你前頭行麼？」（士四14）巴拉就憑著信心，領了一萬人，靠著上帝的能力，贏了一場漂亮的仗。這原是一場雙方實力懸殊的戰爭，但巴拉相信這不是他單獨與西西拉的爭戰，乃是上帝與他一起爭戰，上帝在他前頭行。果然信心當前時，人就要看見信心的果效，由於上帝的干預，使得敵人全軍覆滅（士四15~16）。 　　另有一點值得一提，當底波拉差派巴拉前去爭戰時，巴拉要求底波拉與他同行，底波拉曾提醒他，如果她與巴拉同去，巴拉在所行的路上，得不著榮耀，榮耀將歸於底波拉（士四9）。然而巴拉卻不在乎自己得不得著榮耀，他所在乎的，乃是確實執行上帝的旨意，而底波拉雖然是女流之輩，但她是上帝親自所揀選設立的，她就代表上帝，因此有底波拉的同行，對巴拉來說是非常重要的，唯有如此，他才能放心與敵人爭戰。至於得不得著榮耀，對巴拉來說並不重要，重要的是完成上帝拯救以色列人的計劃。這對今日許多在教會中服事的同工，是個很好的提醒，事奉的唯一目的，就是準確完整地執行上帝的心意，完成上帝的託付，而不是要得人的稱許、弟兄姊妹的讚美。巴拉有如此的心志，上帝並沒有忘記他，因他對上帝的信心，使他被列於信心英雄榜中（來十一32）。
默想 1.巴拉甘心服於底波拉之下，與她同心、同工、同行來完成上帝拯救的大計劃。照人來看巴拉是個大能的勇士和領袖，但他卻清楚知道得勝的關鍵是在乎上帝的同在，因此，他的信心和順服，才是上帝所看重的。 2.巴拉不為榮耀自己而戰，不為得人的讚美而努力，他唯一將自己獻上的目的，就是回應上帝對他的呼召，執行上帝在他身上的旨意。每個上帝的僕人和教會服事的同工，都應該有相同的看見。
聖靈的應許 1.底波拉對巴拉說：「你起來，今日就是耶和華將西西拉交在你手的日子。耶和華豈不在你前頭行麼？」於是巴拉下了他泊山，跟隨他有一萬人。（士四14） 2.耶和華使西西拉和他一切車輛全軍潰亂，在巴拉面前被刀殺敗；西西拉下車步行逃跑。（士四15） 3.巴拉追趕車輛、軍隊，直到外邦人的夏羅設。西西拉的全軍都倒在刀下，沒有留下一人。（士四16）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！教導我們明白，事奉的唯一目的，就是準確完整地執行上帝的心意，完成上帝的託付，而不是要得人的稱許、弟兄姊妹的讚美。奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（廿八）——基甸的經歷

經文:	來十一32；士六12
鑰節:	耶和華的使者向基甸顯現，對他說：「大能的勇士阿，耶和華與你同在！」（士六12）
參考經文:	士六11~八32
提要 　　希伯來書的作者在信心英雄榜中，從士師時代中特別提及四個人的名字，其中三位是士師（基甸、參孫、耶弗他），一位是領軍作戰的勇士（巴拉），我們一同來查考，看看他們在信心的道路上，如何與上帝同行、同工。 　　首先我們來看基甸，這位出身農家，膽小軟弱的人，如何能成為信心的偉人呢？只有一個答案，那就是他被上帝驗中，並且他也願意回應上帝對他的選召。不過其中還是經過些許波折，直到基甸完全經歷上帝的大能和同在之後，他才降服在這位「耶和華沙龍」的上帝面前（士六17~24）。 　　說來有點諷刺，當上帝的使者向基甸顯現之時，他為了害怕米甸人，正躲在父親的酒醡中，偷偷地打他埋藏的麥子。我們特別注意上帝是如何稱呼基甸的，面對這樣膽小軟弱的人，上帝竟然稱呼他「大能的勇士」（士六12）。何等奇妙，上帝選召基甸，並不是因為他的才幹和勇氣，而是因為上帝要用他，當上帝與他同在時，他就成了大能的勇士。多少上帝的僕人，不也都是如此嗎？離了上帝，人就顯得何等渺小軟弱和無能。 　　從基甸的身上，我們看見上帝如何一步步引導人成為祂合用的器皿。他從疑惑、小信的景況中，上帝以慈愛和忍耐對待他，並以顯現和神蹟來保證上帝的同在和呼召（士六13），直到他完全降服獻上自己，上帝的靈就降在基甸身上，使他成為「大能的勇士」（士六34）。可見基甸的勇氣和信心並不是天生的，而是與上帝相遇之後的結果，是被聖靈充滿之後的表現。 　　基甸憑著三百人與敵軍十三萬五千人作戰，這場戰爭從人的角度來看，其結果不想可知。不但如此，這三百人只帶著角和空瓶與火把，就想擊敗十三萬五千裝備精良、訓練有素的米甸大軍，實在可笑而荒謬。然而，因著基甸對上帝絕對的順服和完全的信心，以色列人竟然擊敗遍滿全地、多如蝗蟲的米甸大軍，他們靠的就是全能的上帝，他們靠的就是上帝所賜的信心。屬靈的爭戰，就是信心的爭戰，屬靈的勝利，就是信心的勝利。
默想 1.基甸從一個膽小如鼠的農夫，何以能成為大能的勇士，為上帝所重用的士師？唯一的原因，就是上帝對他的選召，以及他對上帝順服的回應，其中的轉折，值得我們深思，他如何去除心中的疑慮及小信，而能擠身於信心英雄的行列中，其中的改變，也值得我們探討。 2.基甸的信心不是天生的，而是聖靈充滿之後的結果。只有從上帝而來的信心，才能帶著手無寸鐵的三百人，擊敗十三萬五千裝備精良的米甸大軍。可見，信心是爭戰得勝的關鍵，這信心就是相信在上帝凡事都能。
聖靈的應許 1.耶和華的使者向基甸顯現，對他說：「大能的勇士阿，耶和華與你同在！」（士六12） 2.於是基甸在那裡為耶和華築了一座壇，起名叫「耶和華沙龍」。（這壇在亞比以謝族的俄弗拉直到如今。）（士六24） 3.耶和華的靈降在基甸身上，他就吹角；亞比以謝族都聚集跟隨他。（士六34）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！何等奇妙，上帝選召基甸，並不是因為他的才幹和勇氣，而是因為上帝要用他，當上帝與他同在時，他就成了大能的勇士。主阿我們也是如此，願您在我們卑微的人身上，顯出您的偉大和全能。奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（廿七）——喇合的經歷

經文:	來十一31
鑰節:	妓女喇合因著信，曾和和平平的接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。（來十一31）
參考經文:	書二8~13；太一5；雅二25
提要 　　我們很難想像希伯來書的作者，竟然將喇合列入信心偉人的行列之中。在人來看，似乎有許多比她更有資格的人，卻沒有列名其中，箇中的因由值得我們深思。雖然她是個社會邊緣人，以娼妓為業，受人歧視，但她對以色列人的上帝卻不陌生，對祂的全能和作為更是敬畏。從她與探子之間的對話，就可知曉（書二8~13）。她如此相信，是非常不容易的，因她不過是個平凡的女人，又是外邦人，而且是個眾所週知的妓女，竟然有如此的信念，怎不令人驚訝呢？ 　　喇合憑著她對以色列上帝一種不平凡的信心，甘冒被捕殺的危險，以極大的勇氣和智慧，面對重重的危機，將兩名探子藏起來，保全了他們的性命，在這背後，隱然有一隻看不見的手在幫助她、引導她，這正是那位全能上帝的手。我們可以這麼說，喇合是個有信心的人，但她的信心乃是上帝所賜的。 　　有一點值得注意，喇合不是前為妓女，後為信心的婦人。她乃是同時作妓女又是有信心的人。從喇合的身上，我們看見上帝也要藉著像喇合這樣被人藐視拒絕，但上帝卻看重她信心的一面（以上帝的標準來看），因此她被列入信心英雄榜中是可以理解的。上帝不但接納了喇合、挽救了她的全家，也改變了喇合的生命。 　　後來她成為大衛王的曾曾祖母，並且被列名在基督的家譜之中（太一5），這是喇合始料未及的。從喇合的身上，我們看到因信心所能成就的大事，其影響之深遠，是超過人所能想像的。就連耶穌肉身的弟弟雅各，這位嚴肅敬虔的聖徒，在他提及信心與行為之重要論述中，也不忘提起這位信心的女英雄，他說：「妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義麼？」（雅二25） 　　親愛的，在喇合的經歷中，你是否對「信心的恩賜」有更深、更寬、更廣的認識？喇合能蒙上帝的恩賜，乃是因她有一顆渴慕上帝的心，那正是得著信心的第一步。
默想 1.喇合的信心表現在她接待探子的事上，雖然她的職業在人看來是低賤，甚至是不恥的。然而，她卻以信心去承受那位全能上帝的賜福，其實，我們被上帝接納的唯一途徑就是透過「信心」，而「信心」帶來的就是完全的救贖和祝福。 2.或許我們自認為比喇合聖潔高貴，但我們若沒有喇合的信心，在上帝眼中看來其實是可憐又可悲的。我們與主之間的關係應該是建立在生命與生命之間的，只有連於基督的生命，才能得著聖靈所賜信心的恩賜。
聖靈的應許 1.對他們說：「我知道耶和華已經把這地賜給你們，並且因你們的緣故我們都驚慌了。這地的一切居民在你們面前心都消化了；因為我們聽見你們出埃及的時候，耶和華怎樣在你們前面使紅海的水乾了，並且你們怎樣待約旦河東的兩個亞摩利王西宏和噩，將他們盡行毀滅。我們一聽見這些事，心就消化了。因你們的緣故，並無一人有膽氣。耶和華你們的上帝本是上天下地的上帝。現在我既是恩待你們，求你們指著耶和華向我起誓，也要恩待我父家，並給我一個實在的證據，要救活我的父母、弟兄、姊妹，和一切屬他們的，拯救我們性命不死。」（書二9~13） 2. 妓女喇合因著信，曾和和平平的接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。（來十一31） 3.妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義麼？（雅二25）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！幫助我們對「信心的恩賜」有更深、更寬、更廣的認識。賜給我們有一顆渴慕上帝的心，且以信心去承受全能上帝的賜福。奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（廿六）——約書亞的經歷

經文:	來十一30；書六2；十12~14
鑰節:	當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子，約書亞就禱告耶和華，在以色列人眼前說：日頭阿，你要停在基遍；月亮阿，你要止在亞雅崙谷。（書十12）
參考經文:	出十七8~16；民廿七18~20；書一5；廿四15
提要 　　摩西的繼承人約書亞，不但是位大能的勇士（出十七8~16），他也是位心中有聖靈的人（民廿七18）。他不但是位心中有聖靈的人，他更是一位大有信心的人。他一生忠心順服執行上帝對他的託付，誠如他名字的意思，也見證了上帝是拯救以色列百姓的上帝。關於他信心的經歷，不勝枚舉，我們只能就幾件事來查考默想。 　　首先在約書亞帶領以色列人過約旦河的事上，他相信上帝對他的應許：「凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。……你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在；我必不撇下你，也不丟棄你。」（書一3，5）這是信心最根本的條件，就是相信上帝所說的話，也就是相信上帝自己。果然約書亞抓住上帝的應許，順服上帝的命令，用信心在以色列人面前榮耀上帝。 　　希伯來書的作者，特別提到攻克耶利哥城這個感人的故事（來十一30）。約書亞再次相信上帝對他的應許：「看哪，我已經把耶利哥和耶利哥的王，並大能的勇士，都交在你手中。」（書六2）上帝給予約書亞的命令是超乎常理的（對於一個饒勇善戰的領袖，這是相當難以接受的），不用武力，光是繞城，城怎麼可能倒塌呢？然而約書亞並沒有與上帝爭辯，而是用信心順從上帝的吩咐。約書亞帶著百姓用實際的行動來操練他們的信心，在信心中操練順服與忍耐（書六10~16）。終於當信心的步伐完成，信心的呼喊升起時，他們就看見上帝的大能降臨（書六20）。約書亞絕對的相信和絕對的順服，使他更深地經歷了上帝的能力和同在。 　　另外，當他與五王的爭戰中（書十），約書亞信心的表現更是達到了屬靈的高峰，就在他向上帝以極大的信心呼求，並且作了一個驚天動地的禱告之後，他竟然命令日月停止，這種絕對不可能的事情竟然發生了，誠如聖經所描述的：「在這日以前，這日以後，耶和華聽人的禱告，沒有像這日的。」（書十14）約書亞為我們證實了：「出於信心的禱告，沒有一件事是不可能的。」約書亞的信心是從上帝而來的信心。
默想 默想 1.約書亞一生在信心和順服中前進，他學會了信心的禱告是得勝唯一的秘訣。在約書亞身上，我們看見禱告者的信心，也看見信心所帶來的能力和果效。在信心中，他認識了上帝是使不可能成為可能的上帝。 2.約書亞這位上帝的忠僕，由上帝那裡承受了信心的恩賜，一生謙卑、忠心、順服的事奉上帝。直到與世長辭之前他仍然毫不猶豫地說：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」（書廿四15）是否這樣的禱告，也能成為我們終生的職志。
聖靈的應許 1.你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在；我必不撇下你，也不丟棄你。（書一5） 2. 耶和華曉諭約書亞說：「看哪，我已經把耶利哥和耶利哥的王，並大能的勇士，都交在你手中。」（書六2） 3. 當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子，約書亞就禱告耶和華，在以色列人眼前說：日頭阿，你要停在基遍；月亮阿，你要止在亞雅崙谷。於是日頭停留，月亮止住，直等國民向敵人報仇。這是豈不是寫在雅煞珥書上嗎？日頭在天當中停住，不急速下落，約有一日之久。在這日以前，這日以後，耶和華聽人的禱告，沒有像這日的，是因耶和華為以色列爭戰。（書十12~14）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！讓我們能具備「信心」最根本的條件，真心相信上帝所說的話，也就是相信上帝自己了。作一個抓住上帝的應許，順服上帝的命令，用信心來榮耀上帝的人。奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（廿五）——迦勒的經歷

經文:	民十三30；十四24；書十四11
鑰節:	惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。（民十四24）
參考經文:	民十三21~十四25
提要 　　在我們查考摩西的信心之後，他身邊有兩個人是我們不可忽略的，那就是迦勒與約書亞。因為他們都是大有信心的人，他們對那位全能的上帝深信不疑，忠心跟隨，至死不渝。 　　迦勒40歲那年與其他十一個探子被派去窺探迦南地，回來之後，除了他和約書亞之外，其餘十個探子都反對進入迦南地。即使那地是流奶與蜜之地，但他們看見的是那高大的巨人和堅固的城牆，他們甚至將自己比喻成蚱蜢，將對方看成是偉人。他們的惡信使百姓的心消化膽戰心驚，這時只有迦勒獨排眾議，安撫百姓說：「我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。」（民十三30） 　　百姓聽不進去，喧嚷著要回埃及去。那時約書亞和迦勒撕裂衣服同聲說：「耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們；那地原是流奶與蜜之地。但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民；因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們！」（民十四7~9）試想這12個探子同時進去，為什麼他們之間的看見有天壤之別，他們的態度又是如此不同呢？究其原因，無他，唯信心是也。 　　迦勒和約書亞透過信心，看見上帝的同在和大能，他們甚至將當地的人視為他們的食物。他們透過信心，看見上帝的帶領和應許，以至於使他們深信自己足能得勝。其餘的探子，所看到的是險惡的環境和可怕的敵人，他們早就忘了自己是上帝的選民和祂的應許。其中的差異就在信心，對上帝堅定不疑的信心真是一項難得的恩賜。 　　迦勒的信心並不是一時的衝動和熱情，他隨著約書亞一生為上帝爭戰，直到老年仍依靠上帝，45年之久，他耐心等候上帝實現對他的應許（民十四10）。他的身體是強壯的，他的靈性更是大有勇氣的，最後上帝果然將所應許之地賜給他，他靠著上帝賜給他的信心和能力，把三個亞納族人的族長趕出，得著那美麗的堅固之地希伯崙（書十五14）。 　　迦勒的信心正如上帝對他的評價：「惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我。」（民十四24）不錯，專一跟從，正是信心的最佳寫照，也是迦勒得著的最美稱許。
默想 1.「什麼是專一跟從呢？」「如何才能專一跟從呢？」這都是值得我們深思的。不要忽略，上帝看重的，是迦勒的「心志」。這「心志」不得不讓上帝對他另眼看待，也將足夠的能力和恩典賞賜給他，那就是絕無僅有的「信心的恩賜」。 2.「日子如何，力量也如何」，這是85歲的迦勒所說的話，這句話對年長的弟兄姊妹是一句針砭之言。透過信心，我們也能達到迦勒的境界，年齡不是負債，而是資產；白髮絕不是衰老的象徵，而是另一種智慧的力量。願所有的銀髮族，像迦勒一樣，忠心服事跟隨我們的主。
聖靈的應許 1.迦勒在摩西面前安撫百姓，說：「我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。」（民十三30） 2.惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。（民十四24） 3.自從耶和華對摩西說這話的時候，耶和華照他所應許的使我存活這四十五年；其間以色列人在曠野行走。看哪，現今我八十五歲了，我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣；無論是爭戰，是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。（書十四10~11）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！賜給我們如同錫安山永不動搖的信心，好叫我們無論在如何惡劣的環境中，透過信心，都能看見上帝的同在和大能；透過信心，都能看見上帝的帶領和應許，使我們在敗況中重新得力，且靠著那加給我們力量的得勝有餘。奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（廿四）——摩西的經歷

經文:	來十一23~28
鑰節:	他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。（來十一27）
參考經文:	出四2，20；十26；十四13；卅三11
提要 　　在這一章記錄信心歷史的偉大篇章中，作者以極重的篇幅來描寫摩西這位上帝特選的僕人，一生信心的見證，幾乎和亞伯拉罕不相上下。從摩西出生、成長、蒙召到事奉，都是因著信而能堅定地走在上帝的旨意和道路中。 　　他承繼了父母的信心（來十一23），雖然生長在權貴的中心，卻因著信，拒絕接受王子般的榮華富貴，選擇和上帝的百姓同受苦害，也不願享受罪中之樂（來十一24~25）。照他心中所深信的，他們不是奴隸的民族，乃是上帝的百姓。他心裡早已權衡輕重，選擇公開宣佈自己是一個希伯來人，他寧可作上帝的僕人，也不願作法老的王子。這是一個信心的選擇，聖經描述摩西的決定時說：「他看為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴。」（來十一26）他把盼望放在上帝的救贖和永恆的國度上。親愛的讀者，若你正陷入患難和逼迫之中，痛苦和難當的事正在吞噬你的生命時，快來仰望那位為我們的信心創始成終的主吧！跟隨摩西，將一切的試煉，看作是為基督而受的凌辱，主應許要將國度的賞賜加給你。 　　摩西因著信「離開埃及」（預表世界），他「不怕王怒」（預表撒但），這是信心的必經之路，與世界分別出來，將全人奉獻歸主為聖。聖經說：「因為他恆心忍耐（堅定不移），如同看見那不能看見的主。」（來十一27）這種信心使「上帝與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。」（出卅三11）多麼奇妙，在信心裡，人是能親眼目睹上帝的榮耀，這是何等大的福分。 　　信心使摩西手中的杖，成為上帝的杖（出四2，20），這杖能叫法老王降服，使紅海分開、磐石流出活水來。摩西手中那支使用了四十年的牧羊的杖，當他降服下來把杖交在上帝的手中，照樣憑信心再度拿起時，就成了上帝的杖。相信在摩西回應上帝的呼召之時，上帝已將祂那無比的信心恩賜賞給了摩西，使他一生堅定持續地服事主。摩西的信心不但使上帝得著榮耀，也幫助了整個以色列民族，對上帝的應許重拾信心，他對歷代信徒的影響更是深遠而持續的。摩西的信心，是上帝所賜的，這信心的恩賜也要賜給一切渴慕尋求主的人。
默想 1.先有「不怕王命」（來十一23）的父母，後有「不怕王怒」的摩西（來十一27）。信心能使人勝過懼怕，信心能使人承受上帝而來更大更強更堅定的信心。只有從上帝而來的信心才能無堅不催，才能使無變有，才能叫死人復活。 2.摩西信心的操練刻劃在他手中那根握了40年的牧羊之杖，但這仍不夠，直到那一刻他降服在上帝面前，領受從上帝而來的信心，再次重拾那根杖時，就成了上帝的杖，使他往後的40年能用這根杖行許多神蹟奇事。你手中的杖，何時願意交出來，聖靈才能更新變化它，使它成為上帝的杖。信心的恩賜不是每個人都能得著的，但那些肯先交出自己的人，必定機會是較大的。
聖靈的應許 1.摩西生下來，他的父母見他是個俊美的孩子，就因著信，把他藏了三個月，並不怕王命。摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。（來十一23~24） 2.他寧可和上帝的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。（來十一25~26） 3.他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心認耐，如同看見那不能看見的主。他因著信，就守逾越節，行灑血的禮，免得那滅長子的臨近以色列人。（來十一27~28）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！您所賜給我們的信心，能使我們勝過懼怕。這信心能使我們承受上帝而來，更大更強更堅定之屬靈的信心。我們深知唯有從上帝而來的信心，才能無堅不催，才能使無變有，才能叫死人復活。願主常賜下，奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（廿三）——約瑟的經歷

經文:	來十一22
鑰節:	約瑟因著信、臨終的時候、題到以色列族將來要出埃及、並為自己的骸骨留下遺命。（來十一22）
參考經文:	創卅七5~11；卅九1~23；四十8；四十一16；四十五4~15；五十15~21；出十三19：書廿四32
提要 　　約瑟這位在聖經中最能預表基督的人，他的品格幾乎完美無瑕，他的信心堅定不移，對上帝的旨意完全順服。在他戲劇性特殊的遭遇中，從不怨天尤人，不心存報復、不積恨嫉妒。不論他作奴隸也好、管家也好、囚犯也好、宰相也好，他總是尊主為大，聽命於上帝，使用上帝所賜的信心，去經歷「萬事互相效力，叫愛上帝的人得益處。」（羅八28）因為他清楚知道自己乃是按上帝旨意被召的人。（創卅七5~11） 　　從聖經對他的描述和記載（創卅九1~23），約瑟是一個深知上帝在他身上有計劃的人。雖然身陷各種患難和困境之中，被家人背棄出賣，被主母試探陷害，被冤枉作監，被曾幫助過的難友遺忘。但他始終對上帝存有堅強的信心，他以沉默的智慧去經歷上帝同在的應許。因此，他能在逆境中享受上帝所賜的順境，在痛苦中經驗上帝所賜的喜樂，在患難中體會上帝所賜的平安。更特別的是，這種對上帝旨意堅定不移信心的恩賜，使得所有與他接觸相處的人，都從他的見證中看見上帝與他同在，深深獲得他們的心，包括波提乏、司獄、酒政、法老王，甚至數十年後的十個哥哥們。 　　約瑟的信心表現在許多事情上：(一)他對夢的解釋（創四十8；四十一16），他深信上帝必然適時地對他有所啟示。(二)他給兒子起名字的事上，（創四十一51~52）透過瑪拿西，他見證說：「上帝使我忘了一切的困苦，和我父的全家。」透過以法蓮，他經歷到：「上帝使我在受苦的地方昌盛。」(三)在哥哥們出賣他的事上（創四十五4~15：五十15~21），他只看見上帝的作為和旨意，完全而徹底地饒恕人的過錯和罪惡。(四)他顧念上帝的旨意必定成就，就為他自己的身體留下遺囑（創五十24~25）。他不願葬於埃及（預表世界）的富有榮耀中，寧願葬於上帝應許的迦南之地（預表屬天的安息）（出十三19；書廿四32）。這樣的信心，是超然的信心，是顧念上帝旨意成就的信心，是上帝所賜與他的信心。親愛的，是這樣的信心，使約瑟有別於常人，是這樣的信心，使他一生走在上帝的旨意之中，不偏離左右。懇求聖靈也賜下如此的信心在我們身上。
默想 1.約瑟在屬世的標準看來似乎是個逆來順受的膽怯之人，但在屬天的角度來看，卻是一個忠心依靠、尊主為大的信心巨人。他對上帝的信心是無庸置疑的，他相信任何的逆境和患難，都是經過上帝許可之操練和祝福，因此，他能隨時隨刻經歷上帝的同在和能力。 2.約瑟在乎上帝的旨意，也相信上帝的旨意必定成就，即使在臨終之時，他仍是透過信心的盼望，看見上帝對他的應許必然成就，而這正是信心的恩賜。
聖靈的應許 1.約瑟給長子起名叫瑪拿西，因為他說：「上帝使我忘了一切的困苦和我父的全家。」他給次子起名叫以法蓮，因為他說：「上帝使我在受苦的地方昌盛。」（創四十一51~52） 2.約瑟對他們說：「不要害怕，我豈能代替上帝呢？從前你們的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的婦人孩子。」於是約瑟用親愛的話安慰他們。（創五十19~21） 3. 約瑟因著信、臨終的時候、提到以色列族將來要出埃及、並為自己的骸骨留下遺命。（來十一22）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！擴張我們生命的廣度與深度，好叫我們真能飽嚐天恩的滋味，在逆境中享受上帝所賜的順境，在痛苦中經驗上帝所賜的喜樂，在患難中體會上帝所賜的平安。奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（廿二）——雅各的經歷

經文:	來十一21
鑰節:	雅各因著信、臨死的時候、給約瑟的兩個兒子各自祝福、扶著杖頭敬拜上帝。（來十一21）
參考經文:	創廿八10~22；卅一3，11~13；卅二22~32；四十六1~4；四十七29~31；四十八8~20
提要 　　上帝透過摩西介紹自己時，特別四次提到祂是「亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。」（出三6，15，16；四5）可見這三人在上帝心目中的份量，以及他們和上帝之間的關係是非同小可的。而且他們三人同列信心英雄榜中，意義就更加非凡了。就信心的層面來研讀思考，會發現他們在上帝面前所領受「信心的恩賜」各有不同，他們對上帝信心的表現也各有特色，但同時在某些關鍵性的特質卻是一樣的。若仔細默想分析，會對「信心」這項恩賜有更深的了解。 　　亞伯拉罕從順命「離開」到「完全獻上」，他的信心建立在對上帝的盼望和完全的信任上。以撒的信心是令人羨慕的，他一生安息在上帝的引導和賜福中，沒有自己的選擇，只走上帝的道路。雅各的信心，起初是建立在他用盡一切方法，想得著上帝的福分，然而他一生經歷破碎、捨己和倒空，最終他發現得著上帝才是自己最大的福分。 　　雅各生命的四個重要階段，就是上帝四次向他重要的顯現。第一次是在他逃命的路上，來到路斯，主在夢中向他顯現，應許他要引導賜福與他。雖然雅各的信心似乎帶著條件，若上帝與他同在，他就要獻上十分之一，並且將那地命名為伯特利，作為上帝的殿，就是上帝的家。即使這樣的信心，上帝也喜歡悅納，並且等他長大。（創廿八10~22） 　　第二次的顯現是在哈蘭，他母舅拉班那裡，經過廿年的流亡生活，他歷盡了各種委屈和忍怒，這漫長的磨練對雅各來說是必經之路。上帝藉此賜福與他，使他豐豐富富地離開，不但在物質上，更在上帝對他的引導和幫助。藉著這次的顯現，上帝讓他與世界分別出來，單單依靠上帝的同在和帶領。（創卅一3，11~13） 　　第三次的顯現是在雅博渡口，上帝親自與他摔跤，藉著這樣的過程，向他啟示光照。上帝摸了雅各的大腿窩一把，使他清醒，不但看見自己的軟弱，也看見全能的上帝。上帝直接將祂的信心注入雅各的裡面，當日頭升起之時，雅各完全變成了一個新人，他將目光從俗世移到屬靈之上，他（雅各）過去要上帝的賜福，如今他（以色列）要上帝自己。（創卅二22~32） 　　第四次的顯現是在別是巴，上帝重申對他的應許，並且向他顯示未來的道路。（創四十六1~4）至終雅各得著了上帝自己，在臨終時，以信心賜福約瑟的兩個兒子，並且扶著杖頭敬拜上帝。這是被上帝摸著和建造的信心。
默想 1.人的信心若想更上一層樓，就必須經歷被上帝摸著、瘸腿的過程。唯有己的破碎、倒空，天然的信心放下來時，從上帝而來的信心才能充滿。不單看見自己的軟弱，更看見上帝的全能。 2.雅各的信心是一步一步被上帝建造的，直到最後，上帝的信心代替了他天然的信心。這是一個艱辛的過程，你願意嗎？
聖靈的應許 1.耶和華站在梯子以上，說：「我是耶和華－你祖亞伯拉罕的上帝，也是以撒的上帝；我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展；地上萬族必因你和你的後裔得福。我也與你同在。你無論往哪裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。」（創廿八13~15） 2.那人說：「你名叫什麼？」他說：「我叫雅各。」那人說：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與上帝與人較力，都得了勝。」雅各問他說：「請將你的名告訴我。」那人說：「何必問我的名？」於是在那裡給雅各祝福。雅各便給那地方起名叫毗努伊勒，意思說：「我面對面見了上帝，我的性命仍得保全。」日頭剛出來的時候，雅各經過毗努伊勒，他的大腿就瘸了。（創卅二27~31） 3.雅各因著信，臨死的時候，給約瑟的兩個兒子各自祝福，扶著杖頭敬拜上帝。（來十一21）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們情願愛您所愛，惡您所惡，聽您所聽，甘心被您破碎、倒空。讓我們的生命充滿上帝而來的信心，不看自己的軟弱，只看上帝的全能。奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（二一）——以撒的經歷

經文:	來十一20
鑰節:	以撒因著信，就指著將來的事給雅各、以掃祝福。（來十一20）
參考經文:	創十七19；廿一1~7；廿二；廿四；廿五~廿七；卅五28~29
提要 　　以撒一生最大的特色，就是表現在他對上帝完全的順服，及安息在上帝的引導中，雖然他不像他的父親亞伯拉罕，和他的兒子雅各，有許多各式各樣的波折，或經歷顛沛流離，或是起伏落差極大的人生遭遇。然而以撒的生命卻是在看似平凡中，更深經歷上帝的同在和同行。他順服而安息的享受主為他預備的一生，從出生、成長、成家立業、事奉，到安息主懷。以撒似乎從未作任何的挑選，他只走上帝安排的道路，他也享受上帝為他預備的一切，他似乎是一個沒有自己的人。這種生命的歷練是上帝特別給他的恩典，但這恩典卻不是每一個人都願意承受的，因為許多時候，什麼都不做，比做些什麼還要困難。安息的信心，比行動的信心更加艱深。 　　在以撒一生的幾個關鍵時刻，他都表現出那種從上帝而來順服安息的信心，這信心是令我們羨慕的。首先，在摩利亞山上他順服而鎮靜地走上祭壇，默默地接受被獻為燔祭的這舉動（創廿二），讓我們想起主耶穌在各各他山上十字架的那幕光景。其次，在選擇對象的事上，他順服地接受亞伯拉罕和上帝所為他預備的利百加，雖然當時他年已四十，在這件事上他仍尊重上帝的引導（創廿四）。利百加長達二十年不能生育，卻無法動搖以撒對上帝的信心，在這件事上，他以禱告用信心等候上帝的時候和應許（創廿五）。另外一件突顯以撒生命深度的屬靈預表，那就是他是一個挖井的人，在創世記廿六章中記載他一連挖了四口井，直到最後上帝把他引到寬闊之地，使他即使在饑荒之年仍有百倍的收成。井在聖經裡預表靈裡深處的生活，也是以撒一生所過的生活，在靈裡的深處遇見上帝。由於上帝把自己給了他，使他不與人爭，也不眷戀世上的一切。 　　最後，就像希伯來書的作者所指出的，以撒在為雅各的祝福上表顯了他對上帝順服的信心，雖然在他理性認知的傳統，他希望能先為長子以掃祝福。然而，當他得知自己已將祝福給了雅各之後，他甘心順服，因為他承認這是上帝的主意和安排（創廿七33）。以撒對上帝的信心是完全的信賴，並且安息在上帝為他所預備的一切事上，這種安息的信心絕對是來自上帝所賜的恩典。
默想 1.以撒一生最大的事奉，就是將自己完全奉獻在祭壇上，即使在摩利亞山上他肉身的生命，為那隻替死的公羊羔所贖回。但是他的全人包括靈魂體，就在祭壇上，亞伯拉罕舉刀的那一刻，已全然奉獻出去，並且為上帝所悅納了。從那一天開始，以撒就過一個完全沒有自己、屬於上帝的人生了。 2.以撒的信心，是放下自我所要的，安息在上帝為他所預備的道路和生活中，這樣的信心需要更深、更徹底的奉獻。
聖靈的應許 1.以撒因著信，就指著將來的事給雅各、以掃祝福。（來十一20） 2.以撒在那地耕種，那一年有百倍的收成。耶和華賜福給他，他就昌大，日增月盛，成了大富戶。（創廿六12~13） 3.以撒從那裡上別是巴去。當夜耶和華向他顯現，說：「我是你父親亞伯拉罕的上帝，不要懼怕！因為我與你同在，要賜福給你，並要為我僕人亞伯拉罕的緣故，使你的後裔繁多。」以撒就在那裡築了一座壇，求告耶和華的名，並且支搭帳棚；他的僕人便在那裡挖了一口井。（創廿六23~25）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！釋放我們不被自我的慾望所捆綁，能安息在上帝為我們所預備的道路和生活中。求主賜下完全的信心，幫助我們能義無反顧、徹徹底底的奉獻自己。奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（二十）——撒拉的經歷

經文:	來十一11~12
鑰節:	因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因她以為那應許她的是可信的。（來十一11）
參考經文:	創十一31~廿三20；羅四19~22；彼前三6
提要 　　提起撒拉這位被上帝定意成為「多國之母」的女性，常常讓我們想到，當耶和華向亞伯拉罕宣告說：「到明年這時候，我必要回到你這裡；你的妻子撒拉必生一個兒子。」（創十八10）當時撒拉站在帳棚門口，聽見這話，「撒拉心裡暗笑，說：『我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這喜事呢？』」（創十八12）這舉動說明了撒拉的小信，這小信不是針對上帝，而是對自己的身體失去自信。按上帝所定規的自然律，她的喜笑和反應是可以理解的。 　　其實，被公認為信心之父的亞伯拉罕，在面對同樣的事情時，聖經告訴我們他的反應和撒拉是一樣的。當上帝向他宣告撒拉要成為多國之母時，「亞伯拉罕就俯伏在地喜笑，心裡說：『一百歲的人還能得孩子嗎？撒拉已經九十歲了，還能生養嗎？』」（創十七17）是的，在人不能，在上帝凡事都能，這正是需要由上帝而來「信心恩賜」的時候。當天然人的信心不足時，只有那從上頭來的信心，才能使人超越有限的鴻溝，接受並且行完上帝的旨意。 　　希伯來書的作者特別告訴我們：「因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因為她以為那應許她的是可信的。所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。」（來十一11~12）可見撒拉儘管有許多軟弱，但在對於上帝的話語和應許上，她的態度和亞伯拉罕是一致的。即使她從未生育過，而且聽到的當時，她已經過了生育的年齡，從人的角度來看，這一切都是不可能的，然而從上帝而來的信心，卻使她能安息在上帝的應許和上帝的信實上，她相信上帝的信實必不叫祂的應許落空。 　　撒拉的經歷是信心得勝的特殊見證，誠如保羅被聖靈感動對他們所描述的：「他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說：『你的後裔將要如此。』他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱；並且仰望上帝的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給上帝，且滿心相信上帝所應許的必能作成。」（羅四18~21）親愛的，真正的信心就是根植於上帝的話語上，滿心相信上帝的應許絕不落空。
默想 1.從亞伯拉罕和撒拉的身上，我們看見即使是信心的偉人，在魂體的層面，同樣曾經歷過疑惑的低谷，然而他們的信心仍然建立在上帝身上。因此，當他們順服時，從天而來的信心能更新他們，使他們超越所見的一切，單單定睛在上帝的應許之上。 2.撒拉雖然有所軟弱，對自己的身體沒有自信，但她對上帝的應許仍然相信。當人的眼光和焦點從自己和環境中挪開，注目在那位能叫死人復活、使無變有的上帝身上，這時主的應許必然臨到我們：「在信的人，凡事都能」。
聖靈的應許 1.他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說：「你的後裔將要如此。」他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱；並且仰望上帝的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給上帝，且滿心相信上帝所應許的必能作成。」（羅四18~21） 2.因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因她以為那應許她的是可信的。所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。（來十一11~12） 3.就如撒拉聽從亞伯拉罕，稱他為主。你們若行善，不因恐嚇而害怕，便是撒拉的女兒了。（彼前三6）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！深願我們時刻仰望上帝的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給上帝，且滿心相信上帝所應許的必能作成。求主將我們的信心紮根於上帝的話語上，切確向世人宣告：上帝的應許絕不落空。奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（十九）——亞伯拉罕的經歷

經文:	來十一8~10；17~19
鑰節:	以上說：「祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，是祢不願意的，也是祢不喜歡的（這都是按著律法獻的）」；以後就說：我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。（來十8，17）
參考經文:	創十二~廿五；羅四16~22；雅二23
提要 　　亞伯拉罕一生信心之路，其實不是我們短短一篇提要就能說清楚的。根據希伯來書十一章所列舉的信心偉人，在論到亞伯拉罕之時，特別強調了他生命之中兩個最重要的抉擇，也是他信心之路兩個最重要的階段。讓我們集中焦點在這兩個事件中，思想亞伯拉罕對上帝的回應和行動，找出信心之鑰在哪裡，也盼望能看見真正信心的所在和意義。 　　第一個階段是亞伯拉罕七十五歲時，上帝的呼召臨到他，對他說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」（創十二1）這是信心的第一階段，就是「離開」。上帝為了將人分別為聖歸給祂自己，因此在屬祂的人身上所要作的第一件事情，就是藉著呼召，叫人「離開」原來屬地的生活習俗，放下屬世的野心，捨去他天然的情感，為要得著主自己實現上帝在他身上的旨意，這就是為何主要對跟隨祂的人說：「捨己背起十字架來跟從我。」人若無法破碎捨己，就無法走上帝的道路了。而這其中最大的關鍵在於對上帝的信心和順服，即使前面的道路是陌生未知的，是崎嶇坎坷的，信心仍然沒有動搖，像亞伯拉罕一樣。 　　第二個階段是亞伯拉罕接近一百二十歲之時，上帝要他將唯一獨生所愛的兒子以撒「獻上」，這是一種「完全奉獻」的信心，是一種「相信到底」的信心。這信心帶著絕對的順服，這順服卻建立在對上帝絕對的信心，因為他明知即將失去兒子，卻仍然對僕人說：「?.我與童子往那裡去拜一拜，就回到你們這裡來。」（創廿二5）因為他相信「上帝必自己預備作燔祭的羊羔。」（創廿二8）難怪希伯來書的作者論到亞伯拉罕當時的信心時，是這樣描述的：「他以為上帝還能叫人從死裡復活；他也彷彿從死中得回他的兒子來。」（來十一19）這是何等的信心，這信心若不是從上帝而來，人如何能得著這等信心的恩賜呢？ 　　從亞伯拉罕的身上我們看見信心的成長和發展，是藉著不斷的試驗和操練而來的，但在每一個最關鍵的時刻，上帝總會賜下那超然「信心的恩賜」，來補足我們信心的不足。
默想 1.「離開」是走信心道路的第一個階段，離開「本地、本族、父家」，雖然是不容易的，卻是必須的。所有一切舊有的依靠全得放棄，信心之路就是單單倚靠上帝，仰望祂的引導和幫助。 2.「完全的獻上」是信心道路的另一個階段，比「離開」更加困難。上帝似乎不僅要剝奪你所有的身外之物，連你的全人、最愛，祂都不放過。其實經過捨己破碎和倒空的生命，上帝才能把自己充滿你，基督的生命才能內住並且完全佔有你。你願意嗎？
聖靈的應許 1.亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裡去。他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城，就是上帝所經營所建造的。因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因她以為那應許她的是可信的。（來十一8~11） 2.亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。他以為上帝還能叫人從死裡復活；他也彷彿從死中得回他的兒子來。（來十一17，19） 3.亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。（創十五6）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！求主叫我們不眷戀屬世界的名利地位，甘心放下屬世的野心，捨去他天然的情感，為要得著主自己，且在我們身上能成就上帝的旨意，情願捨己，背起十字架來跟從主。奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（十八）——挪亞的經歷

經文:	來十一7
鑰節:	挪亞因著信，既蒙上帝指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。（來十一7）
參考經文:	創五28~十32；結十四14，20；賽五十四9；太廿四37~38；路十七26~27；彼前三20；彼後二5
提要 　　今日的鑰節，將挪亞生命中最寶貴、也最蒙上帝悅納的部份給點了出來：「挪亞因著信，既蒙上帝指示他未見的事，動了敬畏的心，豫備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受那從信而來的義。」（來十一7）這節寶貴的經文，將挪亞一生中最精華的事奉都清楚描述出來了，我們至少可以歸納出幾個重點： 　　首先，挪亞是一個有異象有託付的人，這異象和託付來自那位遭眾人捨棄的上帝，因著他行為正直、敬虔公義與上帝同行（創六9~12），所以上帝將一個史無前例的重責大任託付給他，要他建造一隻方舟。從表面看這是一項多麼榮耀的工作，但實際去執行卻是困難重重，難怪挪亞花了120年的時間才大工告成。 　　其次，挪亞必須克服自身及家人魂體及理性面的疑惑，以及眾人對他的攻擊與嘲笑。因為在那個時代，大地除了受水氣所蒸發降下的霧氣滋潤之外，根本沒有下過雨，更別提會有洪水這回事了（按聖經記載當時天上的水就是大淵的泉源是被上帝關閉著的——創七11）。在完全沒有經驗和事實的根據下，挪亞唯一的根據就是上帝的話。 　　他只知道上帝已經這麼指示了，他單單思想上帝對他所說的話，他按照上帝的話展開信心的活動，這信心是超越一切的信心：超越理智、超越經驗、超越傳統、超越其他人的規勸和嘲笑。120年不算短的年日，挪亞的心靈其實是孤單的，只有上帝能明白其心志。 　　最後，由於他堅持到底的信心，不但使他全家人得蒙拯救，這信心的見證，成了上帝定那世代之罪的根據。由於挪亞堅持到底的信心，上帝啟開了一個新的時代，一切舊造裡悖逆的生命，都淹沒結束於洪水之中，挪亞一家八口在那預表基督救贖的方舟內，得了新生，挪亞也因這樣的「信心」，承受了那從信而來的義（來十一7）。若仔細深思挪亞行的一切，已超越了人所能行的，就像上帝看中亞伯一樣，上帝也看中挪亞對祂真誠信賴的那顆心。
默想 1.挪亞名字的意思是「安慰」，當上帝見那世代的人罪惡很大，終日所思想的盡都是惡時，聖經甚至用一種特殊的描述來形容上帝心中的憂傷：「耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。」（創六6）就在那樣的光景中，上帝發現挪亞的公義，完全選擇與上帝同行，因此挪亞就成了上帝的安慰，上帝也將神聖的託付交給他。多麼奇妙，人對上帝的信心、愛心、忠心和順服是能安慰上帝的。 2.挪亞的信心不單拯救了他一家八口，也為上帝啟開了一個新的世代，一個表徵上帝救贖的世代，人的信能成就上帝的義。
聖靈的應許 1.挪亞就這樣行。凡上帝所吩咐的，他都照樣行了。（創六22） 2.耶和華對挪亞說：「你和你的全家都要進入方舟；因為在這世代中，我見你在我面前是義人。空中的飛鳥也要帶七公七母，可以留種，活在全地上。」（創七1，3） 3.虹必現在雲彩中，我看見，就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。（創九16）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！但願我們的生命，也能成為別人的安慰，終日與主同行，完成上帝所交託的。用信心、愛心、忠心和順服來事奉上帝。奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（十七）——以諾的經歷

經文:	來十5~6
鑰節:	所以基督到世上來的時候，就說：上帝阿，祭物和禮物是祢所不願意的；祢曾給我預備了身體。燔祭和贖罪祭是祢所不喜歡的。（來十5）
參考經文:	創五18，21~24；猶14~15
提要 　　在希伯來書的信心英雄榜中，第二位出現的人物是以諾，他是亞當的第七世孫（猶14）。聖經對以諾一生的素描，雖然只有短短的九節經文，但語意深長簡捷明瞭。從他的出生到離世，以及他一生主要的事奉和見證，都有清楚的記載，使我們得以看見他蒙上帝喜悅的明證。 　　從猶大書中，我們得知以諾是生活在一個不敬虔的時代和社會中（猶14~16），當時的人目中無神，膽大妄為，常發怨言，隨從自己的情慾而行。生活在這樣一個黑暗污濁的世界裡，以諾卻能獨善其身敬虔度日，存著活潑的信心，相信上帝的引導和帶領。希伯來書的作者提到：「他被接去以先，已經得了上帝喜悅他的明證。」（來十一5）。可見以諾的生命是憑信心完全把自己奉獻給上帝的生命，他的生活敬虔愛主，是人所看得見的見證。因此他生命的每一個階段中，都有上帝同在和賜福，他所作的一切都離不開上帝的榮耀，榮耀也藉著他活了出來。 　　更奇妙的是，在他六十五歲那年，他生了一個兒子，上帝的啟示臨到他，他就將兒子起名叫「瑪土撒拉」，名字的意思是「他去以後，就必來到」。聖靈藉著猶大將這一件事情解明出來：「以諾曾預言這些人說：『看哪，主帶著祂的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞祂的剛愎話。』」（猶14~15）這正說明上帝不但將洪水的審判告訴以諾，也啟示了末世主的審判必然來到。 　　瑪土撒拉是挪亞的祖父，他共活了969歲。他去逝之時，挪亞正好600歲，洪水的審判就在當時來臨，正如以諾所得的啟示，瑪土撒拉去逝之時，正是洪水審判之日（創七11）。以諾活在一個不容易與上帝同行的世代，但他憑著信心與上帝同行三百年，並且時刻提高嗓子，警告當時代的人審判即將來臨。在創世記中，我們看見他與上帝同行；在希伯來書中，說到他的一生討上帝的喜悅；而在猶大書中，則提到他為上帝作見證。這一切都根基於他對上帝那顆堅定不移的信心，使他超越死亡，享受上帝豐富的同在與榮耀。
默想 1.「與上帝同行」絕不是一件容易的事，更何況「與上帝同行三百年」。十字架的道路從來就不是一條易路，因為捨己、破碎、完全的奉獻，原本就是違反人性中的自我。然而，從以諾的身上我們卻發現「與上帝同行」是一條蒙福的路，當我們與主的關係達到極至的聖潔與親密時，你也能像以諾一樣親嘗「被主接去」的滋味了。 2.信心絕對是支撐以諾一生緊緊抓住上帝的支柱，這信心也必定是來自上帝所賜與的信心，因此他能帶著盼望與喜樂前行。求主也將同樣的信心賞賜給我們。（雅四8）
聖靈的應許 1.以諾與上帝同行，上帝將他取去，他就不在世了。（創五24） 2.所以基督到世上來的時候，就說：上帝阿，祭物和禮物是您所不願意的；您曾給我預備了身體。燔祭和贖罪祭是您不喜歡的。（來十一5~6） 3.亞當的七世孫以諾曾預言這些人說：「看哪，主帶著祂的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞祂的剛愎話。」（猶14~15）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！但願我們也能像以諾一樣，雖然生活在黑暗污濁的世界裡，卻愛慕敬畏上帝，過著敬虔的日子，存著活潑的信心，相信上帝的引導和帶領。求主幫助我們，奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（十六）——亞伯的經歷

經文:	來十一4
鑰節:	亞伯因著信，獻祭與上帝，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是上帝指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。（來十一4）
參考經文:	創四1~8；太廿三35；路十一51；來十二24；約壹三12
提要 　　希伯來書的作者告訴我們，自古以來人在上帝面前的信心是蒙祂所喜悅的，也是信徒在世爭戰得勝與成功不可少的條件。這信心是建立在兩件事上：一是將來的事（既所盼望的事，也就是上帝的應許。）二是未見之事（既看不見的事，卻深信其確實存在，因為上帝本身就是最大未見的事。）（來十一1）。希伯來書的作者在十一章中，列出了許多舊約中信心的見證人，這些人都有一個共通點，就是藉著上帝所賜與信心的恩賜，「明知且深信」上帝和上帝一切的應許。我們將按照時代的先後，逐一來查考默想。盼望藉著他們信心的見證，能向我們的心說話，也能讓我們渴慕那超越一切的「信心恩賜」。 　　首先，我們來看世上第一位殉道者──亞伯的信心。聖經對於他的描述雖然不多（創四1~8），但從其中我們仍然可以看見，他是一位帶著順服行走於信心之路的人。亞伯的祭所以勝過該隱的祭而被上帝所悅納，乃是因為他以順服的靈，憑著信心來獻祭，其實上帝是先看中亞伯，而後看中了他的供物（創四4~5）。 　　相信在他們兄弟成長的過程中，亞當和夏娃必定將他們從伊甸園受造、墮落、被趕逐，卻蒙上帝憐憫的一切經過，都詳詳細細地告訴他們。該隱選擇了種地為業，這地因著罪而受咒詛，亞伯卻選擇了以牧羊為業。值得注意的是，按照聖經的記載，當時的人只吃蔬菜水果，這些都是地裡的出產（創一29），人類是在洪水之後才開始吃肉的（創九1~3）。果真如此，亞伯選擇以牧羊為業，就更值得我們思考，他牧羊的目地為何？ 　　還記得亞當夏娃吃了禁果犯罪之後，「他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子。」後來上帝「用皮子作衣服給他們穿」（創三7，20）。這其中隱含了極深救贖的意義和預表，亞伯明白上帝的心意，他牧羊是為了藉著羊的血來贖他自己和全家人的罪，他所行的是照著聖靈對他啟示的真理，以及父母對他的教導。他的信心藉著他所獻的祭表明出來，這就算為他的義（太廿三35；路十一51）。
默想 1.亞伯選擇以牧羊為業，並且以頭生的，和羊的脂油獻祭給上帝。聖靈藉著希伯來書的作者說：「亞伯因著信，獻祭與上帝。」這是何等美的事奉和生活的信心。順服是亞伯蒙上帝悅納的主要原因，他不為糊口、不為屬地的物質而活；他追求的是屬天的、滿足上帝心意的生命，這是值得我們羨慕的。 2.聖經中充滿了上帝對我們生命的期盼和引導，我們是否能像亞伯一樣以順服的靈，憑著聖靈所賜的信心，選擇主所要我們行的道路？
聖靈的應許 1.亞伯因著信獻祭與上帝，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是上帝指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信仍舊說話。（來十一4） 2.惡人獻祭，為耶和華所憎惡；正直人祈禱，為祂所喜悅。（箴十五8） 3.但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠上帝而行。這事以後，耶穌和門徒到了猶太地，在那裡居住施洗。約翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗；因為那裡水多，眾人都去受洗。那時約翰還沒有下在監裡。（約三21~24）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！看見這許多見證人，如同雲彩圍繞著我們，他們的信心是蒙上意帝所喜悅的。我們深知唯有信心，才能使信徒在爭戰中得勝。求主將我們的信心建立在上帝的應許之上，且堅定地確信，那未見之事，必要按著上帝的旨意而成就。奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（十五）──基督與信心（５）

經文:	約二1～12；四43～54；五1～18；六1～14；15～ 21；九1～41；十一1～45
鑰節:	他們就把石頭挪開，耶穌舉目望天說，父阿！我感謝祢，因為祢已經聽我。我也知道祢常聽我，但我說這話，是為周圍站著的眾人，叫他們信是祢差了我來。說了這話，就大聲呼叫說，拉撒路出來。（約十一41～43）
參考經文:	太十九　26；可九　23；十　27；十四　36；約十四12；腓四13
提要 　　道成肉身的耶穌活在人性之中，祂一直運用從聖靈而來「信心的恩賜」，見證祂就是上帝的兒子。約翰福音共記載了七件具有代表性的神蹟，這些神蹟是超越人的能力所及，只有上帝才能作的事。在這些神蹟的背後，是耶穌從上帝那兒領受了特殊的信心，來彰顯祂上帝兒子的身份。 　　神蹟（一）：耶穌在迦拿的婚宴中，使普通的水變為香醇的美酒（約二1～12）。這在化學的理論及實際證明是絕無可能的，但靠著上帝的信心，耶穌改變了質量，證明祂是超越質量的主。 　　神蹟（二）：在加利利的迦拿，主隔空醫治了一位住在迦百農大臣患病的兒子（約四43～54）。迦百農離加利利約有20哩的路程，主憑著上帝所賜的信心，超越了空間的限制，行了奇妙的醫治。 　　神蹟（三）：在耶路撒冷的畢士大池旁，祂靠著從上帝而來的信心，使病了38年的癱子起來行走（約五1～18）。這讓我們看見耶穌超越時間的能力，這人躺了38年，筋骨、肌腱、肌肉都已退化，但主仍用信心的恩賜，吩咐他起來拿著褥子走了，主的治癒是完全的，是不受時間限制的。 　　神蹟（四）：在加利利海邊，主用五個大麥餅和兩條魚，透過上帝的信心祝謝後，使五千人吃飽，並且還剩下12籃（約六1～14）。這是一個超越數量的神蹟，也是違反物理學定律的。 　　神蹟（五）：當天晚上，耶穌又使用自上帝而來超然的信心，行走在波濤洶湧的加利利海面上（約六15～21）。這又是一個違反大自然定律的神蹟，因為人的身體是無法在水面上行走的。 　　神蹟（六）：有一位生來瞎眼的人，被人認為若不是他父母犯罪，就是他本人犯罪的結果，這種與生俱來的命運，也在耶穌運用信心的恩賜下破除了（約九1～41）；主以上帝的信心醫治了他，並改變他生來就瞎眼的命運，這是一種超越命運的信心。 　　神蹟（七）：在信心恩賜的運用的實例中，以主叫拉撒路復活的事蹟令人最不可思議，祂用上帝的信心，吩咐一個已死了三天的人，活生生好端端地從墳墓中走出來（約十一1～45），這種超越死亡的信心，惟獨賜人生命的上帝才能作的。 　　親愛的，由以上七個例子你看見了什麼？「信心的恩賜」在主身上發揮到極點，當祂接受從上帝而來的信心，世上的質與量、空間與時間、和一切自然的定律、甚至命運和死亡，在祂面前沒有一樣是難成的事。
默想 ‧不要忘了主在世的日子和我們一樣，是一完全人的地位生活著，因此主所行的一切神蹟，也是接受了由聖靈而來上帝的信心。這種超然的恩賜，成就了本來只有上帝才能作的一切超然的神蹟。如今主已應許我們：「信我的人也要作，並且要作比這更大的事。」（約十四12）。 ‧當「信心的恩賜」發動時，當人運用上帝的信心時，就能達到主所應許的：「在信的人，凡事都能。」的境界了（可九23）。
聖靈的應許 ‧耶穌對他說，你若能信，在信的人，凡事都能。（可九23） ‧我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事，因為我往父那裏去。（約十四12） ‧他們就把石頭挪開，耶穌舉目望天說，父阿！我感謝祢，因為祢已經聽我。我也知道祢常聽我，但我說這話，是為周圍站著的眾人，叫他們信是祢差了我來。說了這話，就大聲呼叫說，拉撒路出來。（約十一41～43）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！求祢賜給我們從上帝而來的信心，能大膽深信且承受祢的大應許：「信我的人也要作，並且要作比這更大的事。」不在我們的禱告裏存有一絲的猶疑，願以我們的信心來榮耀父上帝。奉主聖名，阿們！

信心的恩賜（十四）──基督與信心（４）

經文:	太十七20；廿一21；路廿二32
鑰節:	但我巳經為你祈求，叫你不至於失了信心，你回頭以後，要堅固你的弟兄。（路廿二32）
參考經文:	可十一22～23；路十七6
提要 　　關於主提到信心的經文中，第三類屬於對信心的教導和禱告，是我們認識「信心恩賜」的基礎，也是我們操練信心的路標。 　　在馬太福音中，主耶穌兩次提到有關信心能力的教導，一次是在門徒詢問耶穌，為甚麼他們趕不出患癲癇那孩子身上的鬼呢？耶穌說是因為你們的信心小（太十七20），英文KJV版聖經譯為「是因為你們不信（Because of your unbelief──KJV）」。接著主教導門徒：「你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說，你從這邊挪到那邊，他也必挪去，並且你們沒有一件不能作的事了。」（太十七20），這種能夠移山的信心，必定是指恩賜的信心這個層面而言，然而主為什麼要用芥菜種子來比喻這種信心呢？芥菜種子在巴勒斯坦當地的農作物當中是最小的一種，但它成長的高度約一般人的身高，飛鳥可以棲息其間。種子到作物兩者強烈的對比，意謂著當人擁有一點點上帝的信心，其彰顯的能力是超乎人能想像的。 　　另有一次主提到關於信心的教導，那早晨門徒看見無花果樹連根都枯乾了，就對主說：「拉比，請看，你所咒詛的無花果樹，已經枯乾了。」（可十一21），耶穌回答說：「我實在告訴你們，你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所行的事，就是對這座山說，你挪開此地，投在海裏，也必成就。」（太廿一21），馬可的記載多了一句：「耶穌回答說，你們當信服上帝（Have faith in God－－KJV）」（可十一22），希臘原文正確的翻譯是說：「要有上帝的信心」，這就是保羅所提到的「信心的恩賜」。耶穌向門徒發出挑戰，要他們接受並運用這一類的信心，正如耶穌自己所作的；當人擁有「上帝的信心」時，不但可以叫無花果樹枯乾，就是大山也能挪移。 　　然而，耶穌知道我們人性上的軟弱和有限，因此祂應許一切信祂的人：「但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。」當時雖是針對彼得說的，其實也是對每一位願意依靠基督並住在祂裏面的信徒而言的。親愛的，信心是一種恩賜，主鼓勵我們藉著禱告，懇求聖靈將那屬於上帝的信心賞賜給我們，即使只像芥菜種子那麼小也足夠了。
默想 ‧「信心的恩賜」指的是從上帝而來的信心，是屬於上帝的信心，雖然這樣的恩賜是經由聖靈所賜，但主卻應許我們可以向祂求，求那超越的信心、超越的能力、超越的恩典；因為在論到這信心的恩賜後，主總不忘提醒我們要禱告祈求（太十七21；廿一22；可十一24）。 ‧不但我們自己需要禱告，主也應許我們祂必為我們代求，使我們不至於失了信心（路廿三32）；不但如此，祂也應許我們聖靈會親自為我們禱告。這是何等的福分，使我們能持守聖靈所賜的信心，直到見主面。
聖靈的應許 ‧耶穌說，是因你們的信心小；我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說，你從這邊挪到那邊，他也必挪去；並且你們沒有一件不能作的事了。（太十七20） ‧耶穌回答說，你們當信服上帝。（可十一22） ‧但我巳經為你祈求，叫你不至於失了信心；你回頭以後，要堅固你的弟兄。（路廿二32）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！感謝祢時刻為我們代求，使我們不至於失了信心；不但如此祢也應許我們聖靈會親自為我們禱告。這是何等的福分，使我們能持守聖靈所賜的信心，天天過一個討祢喜悅的生活。奉主聖名，阿們！