恩賜的分類（三）──事奉與生命的彰顯

經文:	林前十二8～10，28～30；羅十二6～8；弗四11～12；彼前四10～11
鑰節:	你們要切切的求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。（林前十二31）
參考經文:	約四10；林前十二31；來二4
提要 　　讓我們再查考另外第三及第四個方式的分類，第三分類可分二種21項（請細心耐心研讀所列的經文）： 　　（一）教會事奉的恩賜：（１）使徒（狹義）（徒四33～37；五1‧18～42；六6；八14，18；九27；十一1；十五1～6；22～23；十六4；林前九9；十二28～29；加一17；弗二20；四11；猶17）。（２）使徒（廣義）（徒十三1～3；林前十二28～29；弗四11）。（３）先知（羅十二6；林前十二10；十四1～13；弗四11；帖前五20～21；提前一18；彼前四11；約壹四1～3）。（４）傳福音的（弗四11）。（５）牧師（長老或監督）（徒十四23；十五1～6；22～23；十六4；二十17～38；羅十二8；弗四11～12；腓一1；提前三1～7；五17～20；多一5～9；來十三17；彼前五1～5）。（６）教師（羅十二7；弗四11～12；西三16；提前三2；五17；提後二2，24）。（７）執事（徒六1～6；羅十二7；腓一1；提前三8～13；彼前四11）。（８）幫助人的（林前十二28）。（９）治理的（林前十二7；弗四11～12；提前～7；來十三7～17，24）。（１０）勸化人的（羅十二8；林前十四3；帖前五11，14～22；來十24～25）。（１１）賙濟人的（徒二44～45；四34～35；十一29～30；林前十六1～4；林後八～九；弗四28；提前六17～19；來十三16；約壹三16～18）。（１２）安慰人的（羅十二8；林後一3～7）。 　　（二）生命的彰顯：（１）智慧的言語（徒六3；林前十二8；十三2，9，12）。（２）知識的言語（徒十47～48；十三2；十五7～11；林前十二8；十三2，9，12；十四25）。（３）信心（太二十21～22；可九23～24；十一22～24；路十七6；徒三1～8；六5～8；林前十二9；十三2；雅五14～15）。（４）醫治（太四23～24；八16；九35；十1，8；可一32～34；六13；十六18；路四40～41；九1～2；約六2；十四12；徒四30；五15～16；十九11～12；林前十二9，28，30）。（５）行異能四23～24；八16；十1，8；十三54；可一32，33，39；三15；六13；十六17；路四40～41；九1；十17；約七3；十25，32；十四11；十五24；徒二22，43；四30；五15～16；六8；八6～7；十四3；十五12；十九11～12；羅十五19；林前十二10，29；林後十二12；加三5）。　（６）作先知（路十二12；徒二17～18；林前十二10；十三9；十四1～33；弗四11；帖前五20～21；彼後一20～21；約壹四1～3）。（７）辨別諸靈（林前十二10；十四29）。（８）說方言（林前十二10，28，30；十三1；十四1～40）。（９）翻方言（林前十二10，30；十四5，13，26～28。） 　　第四分類則將恩賜分為三種20項： 　　（一）工人的恩賜：（１）使徒。（２）先知。（３）傳福音。　（４）牧師。（５）教師。（弗四11～16）這些都是為建立教會而有的。 　　（二）超然的恩賜：（１）智慧的言語。（２）知識的言語。　（３）信心。（４）醫病。（５）行異能。（６）辨別諸靈。（７）說方言。（８）繙方言。（林前十二8～11）這些都是為了造就教會及肢體而有的。 　　（三）生命的恩賜：（１）服事。（２）教導。（３）勸化。　（４）施捨。（５）憐憫人。（６）幫助人。（７）安慰人等。（羅十二6～21）這些恩賜在主所賜的生命中，潛伏著等待信徒去發掘操練和應用。
默想 ‧其實恩賜有許多不同的分類方式，都是依據聖經所記載的，從不同角度、功能、機能及目的來作分類。我們若能按照這些分類的方式加以研讀查考，附列的這些經文相信能幫助我們進一步了解個別的恩賜。 ‧藉著不同恩賜的分類，能開闊我們心靈的眼界，讓我們更加明白上帝的全能、全智和全愛，及上帝的無限、永恆和不變。但願我們在祂面前俯伏、謙卑地獻上自己，全然為祂所用。
聖靈的應許 ‧耶穌回答說，你若知道上帝的恩賜，和對你說給我水喝的是誰，你必早求祂，祂也必早給了你活水。（約四10） ‧你們要切切的求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。（林前十二31） ‧上帝又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。（來二4）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們向你禱告：使我們能切切的求那更大的恩賜，求你將那最妙的道指示我們。奉主聖名，阿們！

賜的分類（二）──服事、教導、領導

經文:	林前十二8～10，28～30；羅十二6～8；弗四11～12；彼前四10～11
鑰節:	我願意眾人像我一樣；只是各人領受上帝的恩賜，一個是這樣，一個是那樣。（林前七7）
參考經文:	約六65；羅十一29；林前七7
提要 　　為了幫助我們有系統地對各種恩賜的查考和了解，除了從聖經中將各種恩賜大致列出之外，緊接著將幾種恩賜的分類方式加以介紹。 　　首先是以恩賜的功能來分類，可分三種共計23項： 　　（一）服事的恩賜：（１）作執事（羅十二7）。（２）行異能（林前十二10，28）。（３）醫病（林前十二9，28，30）。（４）幫助人（林前十二28）。（５）憐憫人（羅十二8）。（６）信心（林前十二9）。（７）施捨（弗四28）。（８）守獨身（林前七7，9，32）。 　　（二）教導的恩賜：（１）作教師（林前十二28）。（２）說預言（羅十二6）。（３）智慧的言語（林前十二8）。（４）知識的言語（林前十二8）。（５）說方言（林前十二10）。（６）各國話語（徒二4）。（７）翻方言（林前十二10）。（８）勸化（羅十二8）。（９）辨別諸靈（林前十二10）。（１０）講道（林前十四1）。 　　（三）領導的恩賜：（１）作使徒（林前十二28）。（２）作先知（弗二20）。（３）作牧師（弗四11）。（４）治理人（羅十二8）。（５）傳福音（弗四11）。 　　另外按恩賜機能來分類，亦可分為三種共計9大項（林前十二8～10）： 　　（一）超自然領悟的恩賜：（１）智慧的言語。（２）知識的言語。（３）辨別諸靈。 　　（二）超然行事的恩賜：（１）信心。（２）行異能。（３）醫病。 　　（三）超然說話的恩賜：（１）說豫言。（２）說方言。（３）繙方言。 　　我們單就聖經中，較直接提出恩賜的五處經文加以對照整理，發現似乎無一定的模式或明顯的分類可循。哥林多前書提到十三項，羅馬書十二章列出七項，以弗所書四章列了五項，彼得前書則列出兩項；其中有重複的也有單獨出現的，它們的排列似乎沒有規則或條理。可想這些恩賜是按照當時教會的需要，而從眾多的恩賜中特別挑出來作討論的，我們可從保羅一再強調：「各人領受不同」及「恩賜有分別，職事有分別，功用有分別。」的論點得知，全本聖經中未被列出但廣義的恩賜仍不可計數，單以新約聖經中明顯列舉的恩賜就已超過20項以上了；因為上帝的恩典是無限的，祂會在不同的時代賜下各種不同的恩賜，我們只要用信心領受就行了。
默想 ‧整理「恩賜的分類」，其目的是為了讓讀者能更清楚、更容易地研讀和查考，雖然有次序的排列，但千萬不要認為恩賜有分大小、輕重，或者把自己的思考僅限定在這些分類之中。求聖靈寬廣我們的心眼，能將上帝所賜的看得「合乎中道」。 ‧使徒保羅是上帝重用的僕人，新約聖經中對於真理的教導，他佔有極重的份量，他與上帝關係之密契，從他能被提上了三層天（林後十二1～2）具有過人的恩賜，及至坦然為主受苦、赴死而由此可見一斑。因此，他對於恩賜的教導再三的強調「各人領受不同」及「恩賜有分別、職事有分別、功用有分別」，讓人可知恩賜的多元性和多樣化，因此「不應窄化」恩賜的定義，這課題是值得我們注意和深思的。
聖靈的應許 ‧耶穌又說：「所以我對你們說過，若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裏來。」（約六65） ‧因為上帝的恩賜和選召，是沒有後悔的。（羅十一29） ‧我願意眾人像我一樣，只是各人領受上帝的恩賜，一個是這樣，一個是那樣。（林前七7）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！求你讓我們能理解保羅所教導的：「各人領受不同」及「恩賜有分別、職事有分別、功用有分別」，叫我們知道恩賜的多元性和多樣化，使我們不致很容易就「窄化」恩賜的定義了。求聖靈寬廣我們的心眼，能將上帝所賜的看得「合乎中道」。奉主聖名，阿們！

恩賜的分類（一）──百般的恩賜

經文:	林前十二8～10，28～30；羅十二6～8；弗四11～12；彼前四10～11
鑰節:	各人要照所得的恩賜彼此服事，作上帝百般恩賜的好管家。（彼前四10）
參考經文:	林前七7；十三；十四12～18
提要 　　在本季的最後一個單元中，我們來看看聖經中所列出恩賜的種類，並且介紹各種分類的方式。當然每個讀經的人，也可按自己的領受來分類，只要能更清楚、更有條理的，讓研經的人去認識每一種恩賜的實際真貌，就已經達到目的了。 　　今日所列的經文，是新約聖經中明顯談論到恩賜的五段經文：（一）林前十二章8至10節，共列出九種的恩賜──（１）智慧的言語。（２）知識的言語。（３）信心。（４）醫病。（５）行異能。（６）先知。（７）辨別諸靈。（８）說方言。（９）繙方言。（二）哥林多前書十二章28至30節共列出九種恩賜，其中有五種是與前面相同，只有四種不同──（１０）使徒。（１１）教師。（１２）幫助人。（１３）治理事。（三）羅馬書十二章6至8節中共列出七種恩賜，其中有五種與哥林多前書十二章的不同──（１４）執事。（１５）勸化。（１６）施捨。（１７）治理。（１８）憐憫人。（四）以弗所書四章11節共列出五種的恩賜，其中有二種與哥林多前書十二章的不同──（１９　傳福音。（２０）牧師。（五）彼得前書四章10至11節中共列出二種不同的──（２１）講道。（２２）服事人。 　　以上所列是被公認並且是較明顯的和實際的恩賜，其中也有人將講道歸入先知，而服事人歸入執事的恩賜中。另外在哥林多前書七章7節中，保羅提到另一種恩賜就是「獨身」，而哥林多前書第十三章中的「愛」Agape，則被保羅宣稱為「最大的恩賜」。另外在哥林多前書第十四章12至18節中，保羅似乎也將「靈歌」和「禱告」列入恩賜之中；其實，若按照我們所查考過「恩賜的範圍」中的定義，恩賜以廣義而言是無可限量的，按著時代的需要也按著人的需要，聖靈會賜下各種不同的恩賜，因為我們的主是無限豐富的。 　　親愛的讀者，其實你可以自舊約開始直到新約，從中找出更多各式各樣不同的恩賜來。舉凡人順服上帝的靈並且被上帝使用，以完成上帝所託付的事，或者聖靈賜給他特別的能力，那就是恩賜了。這是很有意思的查考和尋找，你會發現恩賜的種類真的很多，最重要的是人願意順服地被上帝使用，上帝在你所服事的事工上就必賜下足夠的恩典，而這就是恩賜的來源。
默想 ‧人由於本身的渺小和有限，常將上帝限制在自己所經驗、所得著的部份。例如有些信徒只強調三種恩賜：方言、預言和醫病，有些則只承認那九大恩賜才是真正的恩賜，其實，他們都忽略了上帝的無限，恩典的無限。 ‧今天我們都承認寫聖詩是需要恩賜的，寫作是需要恩賜的，譜曲、製作節目、廣播、電腦工程、網路設計等等，都可用來傳福音並領人歸主，這些都需要從聖靈而來的恩賜，方能按著上帝的旨意來事奉。讓我們將心胸和眼光放大放遠，來接受上帝無限的恩典。
聖靈的應許 ‧你們要切切的求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。（林前十二31） ‧你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羡慕的作先知講道。（林前十四1） ‧各人要照所得的恩賜彼此服事，作上帝百般恩賜的好管家。（彼前四10）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！人由於本身的渺小和有限，常將上帝限制在自己所經驗、所得著的部份，而忽略了上帝的無限及恩典的無限。求你將我們的心胸和眼光放大放遠，能坦然無懼地接受上帝的偉大無限，和上帝所賜與人的百般恩賜。奉主聖名，阿們！

恩賜的領受（四）──重視恩賜

經文:	帖前五19；提前四14；提後一6
鑰節:	為此我題醒你，使你將上帝藉我按手所給你的恩賜，再如火挑旺起來。（提後一6）
參考經文:	林前十二11，31；十四1
提要 　　恩賜領受的第四項重點，就是必須重視我們所得的恩賜；因為聖靈的火，是會因為我們的輕忽被銷滅的，因此保羅提醒：「不要銷滅聖靈的感動。」（帖前五19），可見聖靈的感動，會隨著人的漠視和不予理會而消失。 　　保羅針對這一點，特別提醒提摩太兩次：「你不要輕忽所得的恩賜。」（提前四14），就是要提摩太重視上帝所賜給他的恩賜，不但如此，保羅更進一步對他說：「為此我提醒你，使你將上帝藉我按手所給你的恩賜，再如火挑旺起來。」（提後一6），「挑旺起來」直譯就是復燃起來，可能保羅當時發現提摩太在服事的道路上已露疲態，也可能因他看見保羅所遭受的苦難而心生膽怯，因此保羅要提摩太重燃聖靈在他心中那把火。 　　這一季的幔內之歌「再如火挑旺起來」可以成為我們的禱告：「主的話語是亮光，主的話語是火燄，照亮一切的黑暗；拯救罪中的人們，安慰憂傷的心靈，餵飽枯萎的生命。再如火挑旺起來，如火挑旺起來吧！主阿！用你的話語，挑旺我心，如火挑旺起來吧！主阿！使我愛你的心，再如火挑旺起來。」。 　　其實，包括上帝的僕人也有陷入低潮、信心軟弱的時候，這時一切似乎面臨絕望，生命也滿佈黑暗。別灰心！要記住，聖靈在我們心中放下的那個火種，隨時預備重新燃燒。我們若能就近主身旁，來到施恩寶座前，藉著聖靈的幫助，重新挑旺那微弱的火光，透過上帝話語的力量、安慰和鼓勵，那微微的火光將再次成為熊熊烈火。只要我們不放棄自己，上帝是從未放棄我們的。 　　親愛的，要重視聖靈在我們身上的工作，要重視聖靈所賜的恩賜，無論你目前光景是否糟透了，或者你自以為已遠離上帝許久了，千萬別放棄！上帝永遠在你身旁，聖靈要重新注入能力在你微弱的屬靈生命之中，祂要幫助你重新挑旺心中那把恩典的火。這恩典是在你得救之時，祂所賜給你的，這恩典祂是永不收回的，就讓聖靈再次來更新我們，使我們能重新得力並如鷹展翅上騰。
默想 ‧領受恩賜的第四項重點，就是要重視所得的恩賜。不能輕忽、不能不理也不能拒絕，因為這恩賜正是幫助我們生命成長所需的。聖靈的能力也會隨著恩賜在我們身上工作，讓這些恩賜成為服事和生活的力量。 ‧倘若我們一時軟弱、跌倒、失敗，也無須惶恐和絕望，因為這是靈命成長必經的過程。聖靈會幫助我們重新挑旺，重燃我們屬靈的火把，聖靈的火會再一次將我們調整和鑄造，使我們成為更合乎主用的器皿。
聖靈的應許 ‧不要銷滅聖靈的感動。（帖前五19） ‧你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉著豫言、在眾長老按手的時候賜給你的。（提前四14） ‧為此我題醒你，使你將上帝藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。（提後一6）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！求你垂聽我們懇切的祈禱：用你的話語挑旺我心，如火挑旺起來吧！主阿！使我愛你的心再如火挑旺起來。奉主聖名，阿們！

恩賜的領受（三）──切慕的心

經文:	林前十二31；十四1，12
鑰節:	你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羡慕的，是作先知講道。（林前十四1）
參考經文:	詩四十二1～3；王上二5～14；王下二9～10
提要 　　恩賜領受的第三項重點，就是要有一顆「切慕的心」。雖然我們無法選擇自己所想要的恩賜，但保羅卻三次強調我們要切慕屬靈的恩賜（林前十二31；十四1，12），也就是要有渴慕的心。當以色列人被擄之後，他們在異國遭難時向上帝呼求禱告：「上帝阿！我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想上帝，就是永生上帝，我幾時得朝見上帝呢？我晝夜以眼淚當飲食，人不住的對我說，你的上帝在那裏呢？」（詩四十二1～3）；其實，我們若能了解當時以色列人的心情，我們就可以明白保羅為什麼要我們切慕屬靈的恩賜了。 　　嚴格說來，當保羅提到切慕屬靈的恩賜時，原文並沒有恩賜兩個字，保羅所要我們渴慕和追求的乃是聖靈自己。當我們擁有聖靈時，不管我們擁有什麼恩賜反而不是那麼重要了；因為聖靈乃是恩賜的源頭，恩賜也是為了彰顯聖靈的能力和同在，所以一顆「切慕的心」，才是領受恩賜所需要的。 　　基督徒並非不能為恩賜來切求，因為懇切的渴望方能生發迫切的禱告；但需要注意的是，這樣的禱告必須始終是順服上帝旨意的禱告。所羅門曾在禱告中向上帝求智慧，上帝也將超乎世人的智慧賜給他，若我們仔細研讀他的禱告，會發現他懇求智慧的目的和動機是合乎上帝旨意的，他所求的是蒙主喜悅的，因此上帝也將他所求的賜給了他（王上三5～14）。 　　另一個上帝的僕人以利沙的禱告，就更加令我們驚訝了，他祈求說：「願感動你的靈加倍的感動我。」（王下二9～10），這麼大膽和大志的禱告是少有的，因為以利亞被稱為神人，是歷代少有的大先知，以利沙卻切慕他所得的恩賜，甚至希望上帝能加倍賜給他；由於他的信心和切慕的心，上帝垂聽了他的禱告，以利沙成為舊約中行了最多神蹟的先知。 　　親愛的，恩賜的領受雖然看似被動，但從保羅的教導中，我們也看到心中的大志和切慕也是不可少的，那是表達你對主有強烈服事的心志和態度，也是主所允許的；況且若按照主的旨意來求，通常禱告的人必能得著他所求的。
默想 ‧領受恩賜的第三項重點，就是需要有一顆「切慕的心」。我們不能消極坐等恩賜從天而降，我們對主、對聖靈、對上帝需要有一顆渴慕之心，為我們的需要也為上帝國度的需要並為肢體的需要，迫切禱告是絕對必要的。 ‧但願我們也能如鹿渴慕溪水一樣，渴慕聖靈在我們身上的工作，將自己交由祂來掌管，祂必賜你所需一切的恩賜，來滿足於上帝所定的服事。
聖靈的應許 ‧你們要切切的求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。（林前十二31）‧你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羡慕的，是作先知講道。（林前十四1） ‧你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。（林前十四12）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們願像鹿渴慕溪水一樣地渴慕你，懇求聖靈大大在我們身上的動工，好讓我們對主、對聖靈及對上帝有一顆切慕的心，願將自己完全交由聖靈來掌管，相信我們必得著聖靈所賜的恩賜，用來滿足於上帝所定的服事。奉主聖名，阿們！

恩賜的領受（二）──順服旨意

經文:	羅十二3；林前十二11；弗四7～8；彼前四10
鑰節:	這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。（林前十二11）
參考經文:	伯四十二2；詩一四三10；太六10；約四34；七17；弗一9，11；三11
提要 　　關於恩賜的領受一個非常重要的看見，就是屬靈恩賜來自三一上帝，並且是祂按自己的旨意來決定恩賜的賜予和領受者；換句話說，就是一切恩賜的主權乃是操在上帝的手裏，誠如今日經文所強調的。因此我們必須明白在恩賜的選擇上，不是要我所要的，乃是要上帝所給的，這才是領受恩賜的正確態度。 　　許多時候，我們可能要某一種特殊的恩賜，而上帝卻決定賜給你另一種恩賜。聖經中許多上帝的僕人，被上帝呼召揀選，原都不是出自他們原先所期望的；例如約瑟、耶利米、但以理、約拿、保羅等，然而在他們的順服中，完成了上帝為他們預定的旨意。上帝最了解我們的需要，因此祂才能衡量全面並將各種不同的恩賜賞給人。 　　其實，上帝的旨意人是無法攔阻的（伯四十二2），大衛深知這個道理，因此他向上帝禱告：「求你指教我遵行你的旨意，因你是我的上帝，你的靈本為善；求你引我到平坦之地。」（詩一四三10），主也教導我們，要常常向父禱告：「願你的旨意行在地上，如同行在天上。」（太六10）；而祂自己更是以身作則，一生遵行上帝的旨意，作成祂的工（約四34）。這一切的一切都在在提醒我們：「順服上帝的旨意」是何等重要的事。特別在領受恩賜這件事上，我們必須尊重上帝的主權及順服上帝的旨意，歡喜領受祂所賜給我們的恩賜並且忠心服事祂，用祂所賜的恩賜來榮耀祂，利益眾肢體和建造基督的身子。 　　希伯來書的作者為恩賜的領受作了最好的詮釋：「上帝又按自己的旨意，用神蹟奇事，和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。」（來二4），我們若能心存感恩來領受上帝旨意的奧秘，這恩賜必能在我們身上成就上帝奇妙的大工。親愛的，若能如此，主的應許就要臨到我們身上：「在各樣善事上，成全你們，叫你們遵行祂的旨意，又藉著耶穌基督在你們心裏行祂所喜悅的事；願榮耀歸給祂，直到永永遠遠。阿們。」（來十三21）。
默想 ‧恩賜領受的第二個重點就是順服上帝的旨意，要知道所有恩賜的主權都是在上帝手裏，因為只有祂明白自己旨意的奧秘，所以由祂來分配我們恩賜，我們又有什麼不放心的呢？祂總是會賜給我們最合適的恩賜。 ‧在恩賜的領受上，我們要明白不是要我們所要的，也不是要我們所喜歡的，而是要上帝所給的，歡喜領受祂所賜的。但願我們都能如以賽亞向主全然降服：「我在這裏請差遣我。」
聖靈的應許 ‧我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的；要照著上帝所分給各人信心的大小，看得合乎中道。（羅十二3） ‧這一切都是這位聖靈所運行隨己意分給各人的。（林前十二11） ‧我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。所以經上說：祂升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。（弗四7～8）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！幫助我們能全然尊重上帝的主權及順服上帝的旨意，歡喜領受上帝所賜給我們的恩賜並且忠心服事，用我們所得的恩賜，來榮耀上帝，利益眾肢體和建造基督身子。奉主聖名，阿們！

恩賜的領受（一）──憑信工作

經文:	可十六14～20
鑰節:	門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們！（可十六20）
參考經文:	太二十18～20；路二十四44～53；約二十19～23；徒一6～11
提要 　　另一個有關恩賜的主題是我們需要查考的，那就是「恩賜的領受」。雖然我們已經明白一切恩賜的主權是操在上帝的手裏，賜與那種恩賜給那些人，乃是由祂自己來決定（林前十二11）；然而從聖經中來看，上帝行事的方式和風格，我們可以發現一項事實，就是上帝喜悅人與祂配合同工。祂喜歡藉著人的手來完成祂的工作和實現祂的旨意，這乃是上帝顯露祂對世人的愛和恩典的方法；因此在恩賜的領受上，人的態度和內心的感受是上帝所看重的，我們應該用什麼心態去領受上帝所賜的恩賜，也是非常重要的。 　　今日的經文是主復活升天之前，與門徒最後相聚的記載，主吩咐他們要往普天下去傳福音給萬民聽，主並應許一切相信的人，必有神蹟隨著他們。馬可福音的最後一節這樣說：「門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用『神蹟』（seemeion）『隨著』（epakoloutheO），證實所傳的道。阿們！」（可十六20），這節經文告訴我們一件事實，那就是主按著祂的應許來成就福音的大能，而門徒則憑著信心為主工作。我們特別注意這裏提到，就是門徒出去到處傳福音，因著他們的信心和的行動，主的同在和神蹟就隨著他們，來證實他們所傳的道。 　　「神蹟」（seemeion）原文的意思就是「記號、表徵、證據、標記、神蹟。」，而「隨著」（epakoloutheO）原文的意思就是「伴隨、跟隨」的意思，可見主藉聖靈的恩賜給予那些行動的門徒，讓上帝的大能伴隨著他們，使他們有足夠的恩典和能力來證實他們所傳的道。 　　今天可能有許多人都在等候聖靈所賜下的恩賜，然後再決定是否要投入服事；但按照主的命令卻非如此，人一旦重生得救，被聖靈充滿之後，就應當去為上帝工作，憑信心相信上帝會賜下相等的恩賜和能力在你服事上。因此，得到屬靈恩賜的最好方式，就是實際的參與服事，而不是乾坐在那兒等候恩賜從天而降。其實恩賜早已在你身上，而你不自覺罷了，除非你憑信心領受並且投入服事，恩賜自然就會彰顯出來。
默想 ‧上帝願意與人同工，來參與並且完成祂的工作，這是上帝恩典和慈愛的表現；因此恩賜的領受，對每位信徒而言都是非常重要的。基督徒必須領受聖靈的恩賜，才有可能在服事中顯出果效。 ‧按著主的命令和應許，若我們憑信心投入主的服事，祂的同在和恩賜必要隨著我們，以證實我們所傳的道（可十六20）；因此，我們在恩賜的領受上，首先的要務就是憑信心來服事。
聖靈的應許 ‧祂又對他們說，你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。（可十六15～16） ‧信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。（可十六17～18） ‧主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在上帝的右邊。門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們！（可十六19～20）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們遵從你的命令且領受你的應許，我們願憑信心投入各樣的服事，我們深信你的同在和恩賜必要隨著我們，以證實我們所傳的道。求你賜給我們如錫安山永不動搖的信心一生服事你。奉主聖名，阿們！

恩賜的運用（六）──受教的心

經文:	林前十四
鑰節:	若有人以為自己是先知，或是屬靈的，就該知道，我所寫給你們的是主的命令。若有不知道的，就由他不知道罷！（林前十四37～38）
參考經文:	提後三15～17
提要 　　在保羅寫完哥林多前書十二章至十四章時，他語重心長地說道：「若有人以為自己是先知，或屬靈的，就該知道，我所寫給你們的是『主』（korios）的『命令』（entolee）。若有不知道的，就由他不知道罷！」（林前十四37～38），可見保羅有關恩賜的教導，都是出自聖靈直接的啟示，也是來自主的命令。「命令」（entolee）原文的意思是「教訓、誡命」，因此，我們也可以說這些關於「恩賜」的論述，就同等於主耶穌的教訓和誡命。 　　可惜的是，部份哥林多教會的信徒並不肯接受這些真理，他們厭煩保羅對他們的批評和教訓，因此保羅才會清楚地勸告他們，並須承認這是主的命令，又必須憑著一顆受教的心，謙卑地接受這些教訓，如此才能走在恩賜的正軌上。 　　從教會的歷史中，我們會發現人是何等渺小和軟弱，對於聖靈和恩賜的領受總是在兩個極端之間擺盪，不是過度的表現就是完全的冷淡；然而，感謝上帝！聖靈的工作和活動從未因此受阻。每一世代，總是有些渴慕聖靈並且願意敞開受教之心的人，蒙聖靈的光照和使用，使教會的復興和上帝的大能，仍然能在每一世代彰顯出來，但願我們能存著受教的心與聖靈同行。 　　根據哥林多前書第十四章，我們一連提出六個恩賜運用的原則：（一）適度使用。（二）造就鼓勵。（三）運用智慧。（四）須要自制。（五）按著次序。（六）受教的心。但願讀者能銘記在心，一方面以此操練自己的恩賜，一方面在下一季我們個別恩賜的研讀和查考時，這六個恩賜運用的原則將能幫助我們實際去運用；盼望讀者能更深地思考這六項原則，藉此省察自己目前屬靈的光景。保羅明白的宣告，這些都是來自聖靈的啟示也是主的教訓；若要測驗一個人的屬靈程度，就是看他願否接受這些命令。親愛的，但願我們能順服接受這些教導，在屬靈恩賜的運作上會對我們有很大的幫助，也為我們立下一些規矩和原則，使我們能知道該如何去行。
默想 ‧保羅明白的宣告，所有他的教導都來自聖靈的啟示而且是主的命令，可見其權威性是不容置疑的，若我們要在屬靈恩賜上有更深的學習和操練，這些經文是值得我們一讀再讀。 ‧一顆受教的心是我們謙卑順服的開始，千萬不可將主觀的經歷去抵觸聖經的教導；因為聖經乃是上帝親自啟示的話語，我們只要修正自我的主觀，學習順服聖靈藉著聖經的啟示與教導的一切真理，且按著真理而行就是了。
聖靈的應許 ‧若有人以為自己是先知，或是屬靈的，就該知道，我所寫給你們的是主的命令。若有不知道的，就由他不知道罷！（林前十四37～38） ‧並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。（提後三15） ‧聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。叫屬上帝的人得以完全，豫備行各樣的善事。（提後三16～17）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們感謝你！聖靈的工作和活動在每一世代中，為那些渴慕聖靈並且願意敞開受教之心的人，都被聖靈光照和使用，使教會得以復興。我們願存著受教的心，與聖靈同行。奉主聖名，阿們！

恩賜的運用（五）──按著次序

經文:	林前十四34～40
鑰節:	凡事都要規規矩矩的按著次序行。（林前十四40）
參考經文:	林前一23，30；二2；十四27～33
提要 　　接下來保羅提出第五個恩賜運用的原則就是「按著次序」，他說：「凡事都要『規規矩矩』（taxis）的按著次序行。」（林前十四40），「規規矩矩」（euscheemonOs）原文的意思是「合宜地、誠實地、端正地。」，而「次序」（taxis）原文的意思是「次序、班次、等次。」，英文NIV翻成：「But everything should be done in a fitting and orderly way.」，可見保羅何等看重合宜的規矩和應有的秩序，因為他知道創造宇宙萬物的三一上帝，乃是一位智慧、全能、永恆不變、井然有序的上帝，從星球的運轉、四時變化到每種生物的作息，上帝都定下規矩、定律和軌道並使萬物生生不息。 　　同樣，當聖靈以能力作工的時候，雖然有感動和運行，但那些順服聖靈的人，在使用各種恩賜之時，決不會產生不造就人的事（林前十四27～33）；也不會使聚會陷入混亂，或教會造成分裂及信徒流於爭競，因為這決非上帝賜人恩賜的目的。所有的恩賜都是為了合一並建造基督的身體，使各肢體能正常運作且各司其職及按規矩和次序而行，以致於身體才能正常成長。 　　保羅苦口婆心地勸戒哥林多的信徒，所有恩賜都是為了造就教會和以基督為中心，來完成上帝終極的旨意。為了達到這個目標，信徒必須凡事行得端正得體，有秩序按照聖靈感動和引導而行；因為單靠我們天然的生命是無用的，所有的信徒必須在基督裏經歷十字架的大能，讓基督的生命在我們裏面分別為聖（林前一23，30；二2），讓聖靈的能力在我們裏面彰顯，使我們能活在祂裏面，祂也活在我們裏面。 　　親愛的，在我們更深一層去研讀查考各種實際的恩賜之前，請記住這些寶貴的恩賜運用的原則，如此恩賜在我們身上才能成為我們服事的幫助；否則，若凡事不按規矩次序而行，恩賜在服事中就會顯出混亂和爭競，我們也不能從恩賜中得著益處，教會和其他的肢體也可能因為我們在恩賜的運作上失當而造成傷害，求聖靈幫助我們能明白保羅的教導。
默想 ‧「按著次序」是屬靈恩賜運用的第五項原則。保羅在本章聖經中提出許多次序和規矩，無非是要讓所有使用恩賜的人，能知曉唯有如此才不會造成混亂，這也是我們必須遵守和學習的。 ‧「恩賜的目的是為了建造基督的身體」，各個肢體都有其一定的職份和功能，必須協調一致才不會產生步調不一等混亂現象；因此在我們運用恩賜的過程中，一定要注意合宜地按照我們的本分有次序地使用，如此主才能得著榮耀。
聖靈的應許 ‧因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。（林前二2） ‧若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，也要一個人繙出來。若沒有人繙，就當在會中閉口，只對自己和上帝說就是了。至於作先知講道的，只好兩個人或是三個人，其餘的就當慎思明辨。若旁邊坐著的得了啟示，那先說話的就當閉口不言。因為你們都可以一個一個的作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。（林前十四27～31） ‧凡事都要規規矩矩的按著次序行。（林前十四40）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！求聖靈幫助我們能明白保羅的教導，能凡事按規矩次序而行，因為我知道，恩賜在服事中如果顯出混亂和爭競，我們也不能從恩賜中得著益處了，教會和其他的肢體也可能因為我們在恩賜的運作上失當而造成傷害。求主憐憫、保守我們。奉主聖名，阿們！

恩賜的運用（四）──須要自制

經文:	林前十四26～33
鑰節:	先知的靈，原是順服先知的。（林前十四32）
參考經文:	太廿四24；帖後二9～12；啟十三13～14
提要 　　哥林多的教會由於信徒都想發揮自己的恩賜，因此在聚會中總是爭先恐後地搶著發言，以致於造成聚會時的混亂，因此保羅才不厭其煩地給他們訂出一些規矩來，以便讓他們能遵守且聚會能按次序進行；所以，他在前面談論許多恩賜運用的原則之後，他說：「弟兄們！這卻怎麼樣呢？」（林前十四26），（What then shall we say, brother?——NIV）意思就是：「我們從這一切學到甚麼教訓呢？」，在這節聖經中，他一連用了五個「有」字，來強調當時聚會的內容：（一）有詩歌；（二）有教訓；（三）有啟示；（四）有方言；（五）有翻出來的話。 　　這些內容其實都非常好，有詩歌能讚美主；有教訓，能將基督的豐富供應人、造就人；有啟示，讓人明白上帝旨意的奧秘；有方言，給不信的人作表記，使他們能認識並接受基督；有翻出來的話，使論到基督和祂救贖的方言成為人能明白的話。這些恩賜的彰顯和運用，若能按著次序合宜的使用，這就能使參與聚會的人得著益處和造就，也使主得著榮耀和滿足，並使主的教會得著滋養和建造。 　　然而要達到這個目標，必須信徒之間學習自制，一方面順著聖靈的感動而行，一方面也要尊重其他人的感動。保羅在此提出一個非常重要的教導，他說：「先知的靈，原是順服先知的。」（林前十四32），意思是說，一個作先知的要管制自己的靈，學習等候輪到自己才講。要注意保羅特別強調，不是先知受自己的靈管理，乃是自己的靈受先知來支配，以致於他們能判斷什麼時候該開口及什麼時候該停止，使聚會能維持良好的秩序；其實這不光指著先知恩賜而說的，其他的恩賜也應該如此運用。 　　保羅接著告訴我們：「因為上帝不是叫人混亂，乃是叫人安靜。」（林前十四33），這個重要的看見，讓我們能很清楚去分辨，什麼是合上帝心意的聚會，什麼是已經逾越了聖經的原則，須加以修正的聚會方式。親愛的，不管任何靈恩的聚會，都不能達到癲狂混亂的地步，否則很容易陷入人為的操縱和撒但的陷阱裏。
默想 ‧在恩賜的運用上，我們要遵守的第四項原則就是自制。保羅特別以先知講論為例提出：「先知的靈原是順服先知的。」也就是我們的靈必須被操練、被管制，學習在合適的時候，用合適的方法來運用恩賜；當然，聖靈成為我們的主導是其中的關鍵。 ‧保羅提出：「上帝不是叫人混亂，乃是叫人安靜。」的原則，就是為了防止人為的操作，利用心理、魂體的激動，使人陷入瘋狂、歇斯底里的狀態中，被撒但及邪靈所利用，因為聖靈乃是安靜不混亂的靈。
聖靈的應許 ‧弟兄們，這卻怎麼樣呢？你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有繙出來的話，凡事都當造就人。（林前十四26） ‧先知的靈，原是順服先知的。（林前十四32） ‧因為上帝不是叫人混亂，乃是叫人安靜。（林前十四33）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！求你賜給我們分辨的能力，讓我們能很清楚去分辨，什麼是合上帝心意的聚會，什麼是已經逾越了聖經的原則，須加以修正的聚會方式。來到聖殿中能用安靜的心敬拜上帝並儆醒祈禱。奉主聖名，阿們！

恩賜的運用（三）──運用智慧

經文:	林前十四20～25
鑰節:	弟兄們，在心志上不要作小孩子。然而，在惡事上要作嬰孩，在心志上總要作大人。（林前十四20）
參考經文:	太五48；林前十二6；十三10；弗四13；腓三15；西四12
提要 　　保羅使用一個很有趣的比喻來教導如何運用恩賜，他說：「弟兄們！在『心志』（phreen）上不要作小孩子，然而在惡事上要作嬰孩，在心志上總要作『大人』（teleios）。」，英文NIV的翻譯為：「Brothers, stop thinking like children, In regard to evil be infants, but in your thinking be adults.」，中文恢復本聖經則翻為：「弟兄們，在領悟上不要作小孩子，但在惡事上要作嬰孩，在領悟上卻要成熟。」，台語漢字本的聖經翻為：「兄弟阿！論智慧莫得做囝仔（g'in-n'a），論歹著做嬰仔，論智慧著做大人。」。 　　「心志」（phreen）原文的意思是「思想、理解、推理、心思。」，而「大人」（teleios）原文的意思是「完全的、成全的、成功的、長大成熟、全備、完全人等。」。保羅用這個對比來說明恩賜運用的第三個原則，那就是「運用智慧」，在心志上作成長了的大人；要使用智慧和心思及長大成熟的方式，來運用所得的恩賜，不可像小孩子一樣毫無節制、任意而為。 　　由於哥林多的信徒對說方言的狂熱，幾乎到達失控的地步，保羅才會提出這樣的勸告；要他們對恩賜的領悟，不能像小孩一樣的任意妄為，而要學習像長大成熟的成人，能有所節制且能合式的運用心思，在恩賜的運用上顯出應有的智慧。雖然哥林多的信徒被保羅稱為「在基督耶穌裏成聖，蒙召作聖徒的……」（林前一2），而且「在恩賜上沒有一樣不及人的」（林前一7）；但在保羅心目中，哥林多信徒在生命的程度上仍是嬰孩（林前三1），在恩賜的運用上像小孩一般（林前十四20），他們需要在生命裏長大，也需要在心思和智慧上成熟。這正是保羅的用心，為對付他們的難處，使他們能在基督裏各方面都長大成熟。 　　親愛的，恩賜的運用需要智慧、需要成長、需要完全，否則光有恩賜，卻沒有駕馭恩賜的能力是很危險的事。但願我們都能像保羅所說：「在心志上總要作大人。」，能謹慎小心又有智慧且正確完全地使用上帝所賜給我們各項寶貴的恩賜。
默想 ‧「心志上作大人」是恩賜運用的第三原則，也就是要用心思和智慧，像長大成熟的人合適地使用主所賜的恩賜，來榮耀上帝和利益眾人及造就教會。 ‧哥林多信徒雖擁有比別人更多的恩賜，但他們在生命的成熟上，以及恩賜的運用上仍然是小孩子。這項事實提醒我們，不要用恩賜的多寡來衡量一個人靈命程度的高低，也不要得意於自己豐富的恩賜，而輕看那些恩賜較少的肢體，因為恩賜寡和靈命程度的高低並非成正比的。
聖靈的應許 ‧弟兄們，在心志上不要作小孩子。然而，在惡事上要作嬰孩，在心志上總要作大人。（林前十四20） ‧ 所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。（太五48） ‧ 直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。（弗四13）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！成全我們懇切的祈求：「教導我們，在心志上不要作小孩子，然而在惡事上要作嬰孩，在心志上總要作大人。」，奉主聖名，阿們！

恩賜的運用（二）──造就鼓勵

經文:	林前十四12～23
鑰節:	你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。（林前十四12）
參考經文:	林前十四3～5，26
提要 　　在哥林多前書十四章中，保羅一共七次用了「造就」（oikodomeO, oikodomee）（林前十四3～5，12，17，26）這個字，這也是恩賜運用的第二個原則。「造就」原文的意思是「建造、開導、啟發、鼓勵、堅固。」，保羅一再強調，任何恩賜的運用都是為了造就教會和眾人，若偏離這個原則，那麼恩賜就毫無用處了。　　保羅再次舉方言為例，他說：「所以全教會聚在一處的時候，若都說方言，偶然有不通的方言的，或是不信的人進來，豈不說你們癲狂了麼？」（林前十四23）；果真如此，這恩賜豈不成了別人的絆腳石了嗎？ 　　為此，保羅提出一項呼籲：「你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得『造就』教會的恩賜。」（林前十四12他還說：「弟兄們！這卻怎麼樣呢？你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有翻出來的話，凡事都當『造就』人。」（林前十四26），這兩節經文清楚地顯示，恩賜的運用是為了「造就」教會和眾人，這是使用恩賜的重要原則；因為恩賜的目的，原是為了建造、堅固、開導、啟發、鼓勵信徒，並且使未得救的人能歸順基督。 　　我們若仔細研讀這章聖經，就會發現保羅使用極大的篇幅，並列舉了許多實際發生的實例，為的是讓哥林多的信徒了解，上帝賜下恩賜的真正目的，和如何正確的使用所得的恩賜，免得教會和基督的肢體受虧損，或連外邦未信主的人也無所適從，認為信耶穌的人癲狂了；因此基督徒都當謹慎小心並珍惜上帝所賜的恩賜，不可濫用更不可以此來顯示自己表現很屬靈的模樣。一切都必須為了「造就」教會和「利益」眾人，若偏離了這個目的，那麼我們在恩賜的運用上就有問題了。 　　親愛的，你擁有那些恩賜呢？你如何來運用它？這些都是我們要思考的。在你的服事中是否高舉基督、彰顯基督、榮耀基督？在你的事奉中是否讓人「只見耶穌」而隱藏自己？你的恩賜要用來造就教會，建立基督的身體和利益眾人及引人歸主，如此必能討主喜悅。
默想 ‧「造就教會和眾人」是恩賜運用的第二原則，保羅勉勵我們要切慕多得「造就」教會的恩賜，並且凡事都當「造就」人。這兩個目標正是恩賜運用所當留意的，每一種恩賜被使用和彰顯時，都必須是能造就教會和眾人。 ‧「造就」含有「建造、堅固、開導、啟發、鼓勵」的意思，而恩賜的運用就必須在這些基礎和功能上發揮建造、堅固基督的教會，並開導、啟發、鼓勵教會的眾肢體，這是恩賜所能發揮的最大功效了。
聖靈的應許 ‧但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。（林前十四3～4） ‧你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。（林前十四12） ‧弟兄們，這卻怎麼樣呢？你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有繙出來的話，凡事都當造就人。（林前十四26）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們現今在教會參與的任何服事恩賜，懇求主來光照並聖靈提醒我們，永遠不忘：恩賜的目的原是為了建造、堅固、開導、啟發、鼓勵信徒，並且使未得救的人能歸順基督。奉主聖名，阿們！

恩賜的運用（一）──適度使用

經文:	林前十四1～19
鑰節:	我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道；因為說方言的，若不繙出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。（林前十四5）
參考經文:	徒二4～11；十44～46；十一17；十九2～7
提要 　　繼聖經中有關「恩賜的教導」之查考後，我們有必要再進一步來查考「恩賜的運用」這個主題；這也是保羅寫哥林多前書十四章的目的，哥林多教會被上帝賦予諸多的屬靈恩賜，這些恩賜若運用得當，會成為教會強大屬靈能力的來源；若使用不當，就可能造成教會的混亂和爭競。從保羅寫此章聖經的內容中，我們就能看出哥林多教會在恩賜運用的方法上，需要加以調整和控制，因為他們在聚會中已經產生喧嚷和混亂；保羅有必要將這一列出軌的火車引回原來的軌道中，使他們能在聖靈的管制下，在屬靈恩賜的運用上走上正路。 　　保羅第一個提出來的原則就是：「恩賜必須適度的使用」。從5至19節保羅以哥林多信徒最引以為傲的恩賜──說方言作為例子，來教導他們如何適度的使用這恩賜；因為哥林多信徒已超越了說方言恩賜的價值和目的，為此保羅教導他們：「那說方言的，原不是對人說，乃是對上帝說，因為沒有人聽出來。然而他在心靈裏，卻是講說各樣的奧秘。說方言的，是造就自己。」（林前十四2，4），由於這種恩賜的奇異特質，使得多的信徒熱衷於追求這種恩賜，並且在聚會中搶著說方言，以致造成聚會的混亂；所以保羅提醒他們，若要公開說方言就必須翻出來，使聽見的人能理解他們所說的，這樣的方言在公開場合來說才有益處。 　　若從使徒行傳中查考，每一次聖靈充滿之後方言恩賜的出現，會使在場的人都能懂得他們所說的，不管是鄉談或其他種類的方言（徒二4～11；十44～45；十一17；十九2～7），即方言的恩賜也是由聖靈來管制和調節的，必須在合宜的場合中適度的使用，而不是毫無節制地說，甚至以此作為屬靈或聖靈充滿的標記，來暗示或高舉自己屬靈的深度（關於方言的恩賜，我們留待下一季再深入詳細查考。）。其實，不只是這一種恩賜的運用需要如此，其他任何的恩賜也都當小心使用，在聖靈的感動和管制下適度的運用這是非常重要的，否則非但不能造就教會的合一，反成了教會分裂的導火線。
默想 ‧「恩賜的運用」是有一定的原則，因為「恩賜」本身就是一種屬靈的能力和聖靈的彰顯，必須由聖靈來管治且走在一定的軌道上，否則就會帶來教會的混亂和爭競，甚至落入撒但的陷阱之中。 ‧「適度的使用」自己的恩賜，在謙和順服的前提下，由聖靈來帶領。記得自己不過是一個導管和器皿，為的是彰顯主的能力和榮耀，永遠不要看重恩賜過於賜恩的主。
聖靈的應許 ‧他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶；都驚訝希奇說，看哪，這說話的不都是加利利人麼？我們各人，怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？我們帕提亞人、瑪代人、以攔人，和住在米所波大米、猶太、加帕多家、本都、亞西亞、弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的呂彼亞一帶地方的人，從羅馬來的客旅中，或是猶太人，或是進猶太教的人，革哩底和亞拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談，講說上帝的大作為。（徒二4～11） ‧彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇；因聽見他們說方言，稱讚上帝為大。（徒十44～46） ‧那說方言的，原不是對人說，乃是對上帝說，因為沒有人聽出來。然而，他在心靈裏卻是講說各樣的奧秘。我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道；因為說方言的，若不繙出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。（林前十四2、5）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！求你幫助我們能永遠記得：自己不過是一個導管和器皿，為的是彰顯主的能力和榮耀，永遠不要看重恩賜過於賜恩的主。且能「適度的使用」自己的恩賜，謙卑和順服地由聖靈來帶領及進行一切的服事。奉主聖名，阿們！

恩賜的教導（十）──從眾光之父降下的

經文:	雅一12～18
鑰節:	各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。（雅一17）
參考經文:	約一1～14；三19～21；八12；約壹一5～10
提要 　　擁有駱駝膝蓋之稱禱告的雅各（據說這是他長年屈膝跪著祈禱所留下的痕跡），這位主耶穌肉身的弟弟；比較其他的人，他擁有與主更為長久一起生活的經驗，他親自目睹主奇妙的一生，特別是主的受死、埋葬和復活，並且親身經歷五旬節聖靈降臨的大能，得著聖靈的恩賜成為耶路撒冷教會的領袖；這樣一位特殊的人物，卻自稱為上帝和主耶穌基督的僕人。在論到恩賜時，他有獨特的看見，他說：「各樣美善的『恩賜』（dosis）和各樣全備的『賞賜』（dOreema）都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」（雅一17）。 　　雅各告訴我們一切的「恩賜」，都是從「眾光之父」（the Father of lights）那裏降下來的；他特別用這個特殊的稱號：「眾光之父」來稱呼上帝，必有其特殊的含意。上帝是一切發光體的創造者，祂也是創造物質、理性及靈性之光的根源（約壹一5）；「在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」，不像天上的星體有轉動投影的影兒，因此產生圓缺及日蝕月蝕的改變，使人落入黑暗之中；然而上帝卻是永不改變，是昔在、今在、以後永在且信實的上帝；祂從不背乎自己也不後悔，因此祂所賜下的各種恩賜，都是永永遠遠和恆久不變的恩惠。 　　這樣的認知和應許，對我們來說是非常重要的，世上所有一切事物都是相對的，所有的人也都是有限的，所以我們須要仰賴信靠一位絕對的、無限的、永不改變的上帝。祂就是光之父」，在祂沒有轉動的影兒，因此祂所賜下給我們的一切恩賜，也都是美善而全備的。祂知道我們在世上的日子，所要面臨的一切困難和爭戰，祂就賜下足夠的恩典和相等的能力，使我們能有效地來服事祂及祂的眾兒女。 　　親愛的，一切的「恩賜」都是從「眾光之父」降下來的，好讓我們能行在光明中；祂的全備、美善和永恆又無限的恩典，都會陪著我們在行天路的每一步歷程之中渡過。讓我們放心地將自己交託在那位能保守我們、保護我們並且愛我們到底的三一上帝的恩手中。
默想 ‧「恩賜」不是指屬地的才幹，而是指屬天的恩典和禮物；因為所有的「恩賜」都是從「眾光之父」降下來的，祂向我們保證祂所賜的是美善而全備的；當我們願意用信心和順服跟隨祂時，我們就能放心活在祂的恩典之中。 ‧上帝永不改變的屬性和祂無限永恆的權能，是我們獻上自己最好的保證；在祂沒有轉動的影兒，因為祂是眾光之父，祂是一切光源的根本；因為上帝就是光，活在祂裏面與祂的生命連結，我們就能在光明中行走。
聖靈的應許 ‧各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。（雅一17） ‧祂按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在祂所造的萬物中好像初熟的果子。（雅一18） ‧上帝就是光，在祂亳無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。我們若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。（約壹一5、7）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！叫我們放心地將自己交託給你，因你是那位能保守我們、保護我們，並且愛我們到底的上帝。你是「眾光之父」，活在你裏面我們便行在光明中，你的全備、美善和永恆及無限的恩典，在我們人生的曠野路中，都會時刻伴隨著我們。奉主聖名，阿們！

恩賜的教導（九）──要如火燄加以煽動

經文:	提後一3～14
鑰節:	為此我提醒你，使你將上帝藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。（提後一6）
參考經文:	提後四1～8
提要 　　關於恩賜的教導，保羅對提摩太有第二個提醒：「為此我提醒你，使你將上帝藉我按手所給你的『恩賜』（charisma）再如火『挑旺』（anazOpureO）起來。」（提後一6），再次讀這段經文時，心中不禁響起這首短歌：「靈火繼焚燒，在我心靈主；加略山上，純淨愛火，焚燒我心靈；五旬節靈力，為聖名發熱心；靈火繼焚燒，靈火繼焚燒。」；但願這首詩歌也能再次挑旺我們內心那把火，那把聖靈在我們歸入基督那刻所放入的火種，不管如今是多麼微弱，倘若你願意順服獻上自己，加略山上的純淨愛火，能再次使它燃燒，加熱、焚燒、發光。 　　保羅必定是心有所感，因此對提摩太發出如此的挑戰；因為他當時已預知自己的未來，所以他說：「我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了；當跑的路我已經跑盡了；所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的，不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」（提後四6～8）。是的，雖然上帝的僕人有安息的時候，但每一個世代，上帝總會興起一批人來為祂工作，那把聖靈的火是永不熄滅的；為此，保羅提醒提摩太的責任和使命，是要他心中那把火再次被挑旺起來。 　　「挑旺」（anazOpureO）原文的意思是「激動、鼓舞、煽動」，保羅要提摩太將上帝所賜的恩賜，如火燄加以煽動並使火更加旺盛，像打鐵匠使用的鼓風機，能使火持續加溫且使鐵被燒溶，以便鑄造成鐵匠所需的形狀和用具。恩賜的操練和運用也是如此，唯有聖靈的火和主的愛能溶化我們一切的剛硬，燒去我們一切的雜質，藉著聖靈的恩賜成為合乎主所用的器皿。 　　親愛的，不要讓你心中那把火逐漸熄滅，求聖靈來光照、破碎我們，求主用祂加略山的愛不斷激勵我們，求上帝賜下祂的大能在我們身上運行，使我們所得著的恩賜，再如火挑旺起來。一生忠心剛強跟隨祂的腳蹤行，能持續服事眾人和建造基督的身體。
默想 ‧上帝的僕人會安息、停止他們在世上的服事，但上帝的工作不會因此停止，除非上帝的旨意完全實現為止。為此上帝不斷地呼召人來加入服事祂的行列，也賜下足夠的恩賜在這些人身上，好完成他們在世的工作。我們需要不斷被挑旺，使我們的火燄不致熄滅，而這正是聖靈在我們身上的工作。 ‧有一天，當日期滿足的時候，但願我們能像保羅一樣坦然地說：「那美好的仗，我已經打過了；當跑的路，我已跑盡了；所信的道，我已經守住了。」
聖靈的應許 ‧想到你心裏無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裏的，我深信也在你的心裏。為此我題醒你，使你將上帝藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。（提後一5～6） ‧你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按上帝的能力，與我為福音同受苦難。上帝救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按祂的旨意典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裏賜給我們的。（提後一8～9） ‧你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裏的信心和愛心，常常守著。從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裏面的聖靈牢牢的守著。（提後一13～14）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！求主用加略山的愛不斷激勵我們，求上帝賜下大能在我們身上運行，使我們所得著的恩賜，再如火挑旺起來。一生忠心剛強跟隨你的腳蹤行，能持續服事眾人和建造基督的身體。奉主聖名，阿們！

恩賜的教導（八）──要重視

經文:	提前四6～16
鑰節:	你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉著豫言、在眾長老按手的時候賜給你的。（提前四14）
參考經文:	提前一3；四6；五7；六2，12，20；提後一13～14；二2，14～15，24～25；四2，5
提要 　　有關恩賜的教導，保羅對年青的提摩太特別提醒要重視兩件事：（一）「不要輕忽所得的恩賜。」（提前四14），（二）「恩賜要再如火挑旺起來。」（提後一6），這對所有的基督徒在認識恩賜的態度與運用上亦如暮鼓晨鐘。 　　首先讓我們來思想保羅所說的：「不要『輕忽』（ameleO）所得的『恩賜』（charisma）。」（提前四14），「輕忽」（ameleO）原文的意思是「忽略、不重視、不理。」，這是指我們對「恩賜」的態度，保羅提醒提摩太不要忽略也不要不重視或不理會聖靈在他身上所賜下的「恩賜」；換言之，就是要重視並積極運用這些「恩賜」在他的服事中。 　　若仔細研讀提摩太前後書，就能明白保羅所指上帝賜予提摩太的恩賜，乃是在教導方面。保羅反覆使用「囑咐、提醒、教訓、勸勉、勸戒、責備、見證、傳道、教導、守住善道、分解真道。」（請研讀參考經文）等字眼，來鼓勵並且教導提摩太在傳道的工夫上，不可忘記也不可輕忽他已擁有的恩賜；反要重視並且運用這些屬靈的恩賜，在上帝所交託的服事上忠心。 　　其實提摩太是主所揀選忠心的僕人，保羅因為和他在屬靈的關係上形同父子，因此對他的期望和要求也就愈高。感謝主，聖靈藉著保羅的筆，對提摩太的提醒也是對後來歷代上帝僕人的提醒，讓所有跟隨主的聖徒，深深明白「恩賜」在傳道和服事中所扮演不可或缺的角色。我們不但「不要輕忽」，更「要重視」聖靈所賜下的各種恩賜；因為任何的服事都不是人為的工作，乃是屬靈的職事也是屬靈的爭戰，不能光憑一時的熱心和人為的努力來達成主所託付的聖工。 　　親愛的，重視上帝所賜給我們的恩賜，並且運用聖靈的恩賜在所有的服事中，才是唯一有果效的服事方法。保羅對提摩太所發的忠告，也是對著每一位基督徒而發的，因為我們很容易在服事上，用人為的方式替代聖靈來工作；真正的恩賜是在聖靈的管制中，按上帝的旨意和方法來服事祂且使祂得榮耀。
默想 ‧「不要輕忽」就是「要重視」，聖靈的恩賜在每一個人身上各有不同，我們有責任去重視並且在教會的服事中好好運用這些恩賜。不要埋沒了你的恩賜，不要不理會上帝所賜的恩賜，要重視並要運用它。 ‧很多時候，用人的思想作為和方式來服事主，反而比較容易和輕鬆，因為主事者較能掌控，但這不是上帝所要的。因為所有的聖工和服事，都必須按著上帝的方式和旨意來完成，因此祂才要賜下恩賜給人。這恩賜就是在聖靈的掌管下，藉著上帝的能力來行事。
聖靈的應許 ‧不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。（提前四12～13） ‧你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉著豫言、在眾長老按手的時候賜給你的。（提前四14） ‧這些事你要殷勤去作，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。（提前四15～16）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！請教導我們：「不要輕忽」聖靈的恩賜，且「要重視」恩賜在每一個人身上各有不同的事實。大家一起在教會的服事中，好好運用各人所得的恩賜，在聖靈的掌管下和藉著上帝的能力來行事。奉主聖名，阿們！

恩賜的教導（七）──最大的是愛

經文:	林前十三1～13
鑰節:	如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。（林前十三13）
參考經文:	耶三十一3；賽五十四10；詩八十九24，28，33；約壹四7～21
提要 　　雖然上一季我們曾用很長的篇幅來查考，最大的恩賜就是Agape的愛，但在「恩賜的教導」這個主題中，我們仍須再強調一次，所有恩賜當中最大的是「愛」（Agape）；這「愛」（Agape），是保羅在所有恩賜中，唯一告訴我們要「追求」（diOkO）的（林前十四1），不只是「要追求」還要「切切的求」（林前十二31）；其餘的恩賜，保羅僅以「羨慕」來表達，「羨慕」是內心的一種欣慕的情愫，是消極被動的，因為主權不是在我們身上，我們只能在心裡羨慕，給不給是關乎上帝的旨意。而「追求」（diOkO）是積極主動的，原文的意思是「追求、追趕、尋求、快跑」，可見「愛」是上帝屬意賜給所有信徒的恩賜。所有的信徒也都應該追求這愛並且得著這愛，因為愛是最大的恩賜，也是一切恩賜的基礎。 　　若從另一個角度來思考就能明白，為什麼保羅要所有的信徒主動去追求「愛」這項恩賜？因為聖經告訴我們，上帝就是愛（約壹四16）；祂是愛的源頭，祂應許要以永遠的愛愛我們（耶三十一3）；祂的慈愛必不離開我們（賽五十四10）；祂的慈愛要與我們同在（詩八十九24，28，33）；為此，祂讓基督為我們代死來顯明祂對我們的愛（羅五8）。所有這些應許都是上帝賜給我們的恩典，在這些應許之下，保羅要我們追求「愛」，其實就是要我們追求「三位一體上帝」自己了，因為祂正是愛的化身，祂就是那最大的愛了。 　　這項屬靈恩賜的追求不能與其他恩賜相比，因為它是關乎我們與主之間生命的關係；只有「愛」（Agape）能使我們住在基督裏與祂的生命相連，只有「愛」能讓靈充滿、內住在我們裏面，只有「愛」能讓我們進入父上帝應許和賜福之中；所以保羅在「恩賜」的教導中，以最高超的用語來加強這最重要的恩賜了。「愛」是最大的且是永不止息的，因為愛就是上帝自己。 　　親愛的，在我們羨慕其他恩賜之前，要追求那Agape的愛；這愛不屬於我們人世間所有，只有上帝才能賜與，也只有上帝的能力和聖靈的幫助，才能使我們活在這大愛中並且活出這愛。
默想 ‧在我們研讀查考有關「恩賜」的教導時，永遠不可忘記的就是「愛」（Agape）是最大的恩賜，是一切恩賜的基礎。沒有愛就談不上「恩賜」、「服事」，因為那是毫無益處的。 ‧Agape的愛必須以服事來表達，以生活為見證。其他的恩賜，也都是為了添加服事的力量，使我們更能表達Agape的愛，藉此來彰顯基督和榮耀上帝及順服聖靈。
聖靈的應許 ‧如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。（林前十三13） ‧不是我們愛上帝，乃是上帝愛我們，差祂的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。（約壹四10） ‧上帝愛我們的心，我們也知道也信。上帝就是愛；住在愛裏面的，就是住在上帝裏面，上帝也住在他裏面。（約壹四16）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！上帝愛我們的心，叫我們能明白且堅信不移。不是我們愛上帝，乃是上帝愛我們，並差主耶穌為我們的罪作了挽回祭，這是何等奇妙的愛。求主在我們的心裏栽種信、望、愛種子，靠著聖靈的充滿、澆灌，叫它們逐日茁壯，使我們的全人健康成熟，一生榮神愛人並討你的喜悅。奉主聖名，阿們！

恩賜的教導（六）──按上帝旨意賜下

經文:	林前十二28～31
鑰節:	上帝在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。（林前十二28）
參考經文:	太六10；路十一2；約四34；羅八27；來十36
提要 　　談到「恩賜」有一項真理我們絕不能忽略的，即任何「恩賜」都必須是按照上帝的旨意所賜下的。「恩賜」沒有出於人意，只有在上帝的旨意下方能獲得，如此使用的恩賜才具有價值和意義，否則就和世俗的才幹及天賦沒有差別了。因此我們若能對聖經中有關上帝「旨意」的經文詳加研讀，相信對於如何明白「何謂上帝的旨意」會有極大的幫助。（歡迎使用大光福音網站www.glorypress.com按聖經與解經欄即可搜尋） 　　今日的鑰節告訴我們：「上帝在教會所設立的……。」（林前十二28），清楚指明「恩賜」的設立，乃是按照上帝的旨意而設的。「恩賜」的目的和運作都是按照上帝旨意而進行，上帝的旨意是人類生存的終極目標。有位上帝的僕人曾說：「天堂就是上帝旨意暢行無阻的地方。」，這是多麼發人深省的一句話！ 　　主耶穌在世為人時也曾說：「我的食物，就是遵行差我來者的旨意，作成祂的工。」（約四34），祂也在主禱文中明白教導我們這個真理：「願祢的旨意行在地上，如同行在天上。」（太六10；路十一2），這正是祂降世為人的目的，也是每位信徒活著的目的。不單如此，三位一體的第三位格聖靈，祂的工作也是為了成就上帝的旨意：「鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著上帝的旨意替聖徒祈求。」（羅八27）；因此歷世歷代的聖徒都明白，按上帝旨意行事是多麼重要的事。保羅一再地宣告自己是「奉上帝旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅。」（林前一1；林後一1；弗一1；提後一1），聖經中也應許的信徒：「你們必須忍耐，使你們行完了上帝的旨意，就可以得著所應許的。」（來十36）。 　　親愛的，在「恩賜」的得著和運用上，我們都必須是按照上帝的旨意而作；「上帝的旨意」是我們行事為人、服事生活的最高原則，而「遵行」和「順服」是行完上帝旨意的必要條件。求聖靈光照、啟示我們，使我們能明白上帝在我們身上的旨意是什麼？並願按照祂的旨意而活且使祂能得著榮耀。
默想 ‧「上帝的旨意」是信徒服事生活的終極目標，而要達成這個目標的兩個基本條件和方法是：「遵行」和「順服」。我們首先要順服在上帝的旨意之中，然後按著祂的旨意遵行且去實踐。 ‧所有的「恩賜」都應該是按上帝的旨意而賜下，所有的職分和服事也都需按上帝的旨意而設立和運作，這是在查考「恩賜」時非常重要的教導。
聖靈的應許 ‧上帝在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。（林前十二28） ‧願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。（太六10） ‧你們必須忍耐，使你們行完了上帝的旨意，就可以得著所應許的。（來十36）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！「上帝的旨意」是我們服事與生活的終極目標，求聖靈光照、啟示我們，使我們能明白上帝在我們身上的旨意是什麼？並且用「遵行」和「順服」按照你的旨意而活並榮耀父上帝。奉主聖名，阿們！

恩賜的教導（五）──功用有分別

經文:	林前十二
鑰節:	功用也有分別，上帝卻是一位，在眾人裏面運行一切的事。（林前十二6）
參考經文:	弗四1～16
提要 　　在「恩賜」（charismata）、「職事」（diaknoia）有分別之後，保羅提出「功用」（enrgemata）也有分別。「功用」（enrgemata）指的是上帝的能力，就是在萬有裏面運行的那一位上帝的權能；在此，保羅特別用三種不同的方式來說明同一件事情，為的就是強調屬靈恩賜的賞賜和運作，與三位一體上帝的三個位格都有關係。當信徒擁有某種恩賜或參與某種服事之時，乃是父上帝的能力直接在他們裏面運行的結果，使他們能產生所需要之各種不同的能力。 　　保羅用「恩賜有別」、「職事有別」、「功用有別」來強調屬靈恩賜的不同面相，其實這三方面都是三位一體的上帝藉著「聖靈的表現」在主導，為的是叫人得益處（林前十二7）；因此，我們必須明白在信徒生命中，無論是各樣的恩賜及各樣的服事和各樣內在的工作，都是由三位一體的上帝在不同位格共同參與主導的，是祂們合一的工作。 　　由於上帝的無限和全能，因此當保羅提到「功用」(energemata)也有分別，上帝卻是一位（林前十二6）時，他心中必然思想到這其中的奧秘，那就是這位無限全能的上帝，要藉著有限軟弱的人來完成祂的工作；祂將自己的能力運行在屬祂兒女的身上，而這種上帝權能內在的彰顯，正是真正恩賜的表現。這種表現是有分別的，有人擁有屬上帝Agape的愛，有人擁有由上帝所賜無比的信心之能力，有人擁有從上帝而來恆久忍耐之能力，有人擁有忍受苦難之能力，有人擁有參透萬事之能力，有人擁有解明上帝話語之能力，有人擁有醫病、趕鬼、行異能之能力，有人擁有幫助人、扶持人之能力，有人擁有牧養、管理、服事人之能力，若要繼續列舉再多篇幅也容不下；因為上帝的能力是無限的，我們只要明白並且相信，上帝就必賜下和我們服事與恩賜相等的能力在我們身上。 　　親愛的，在歷史中上帝以祂自己的方式並憑祂自己的意思，揀選人來完成祂自己的工作和旨意。這福音的職事是一種尊貴的服事，祂賜下恩賜和能力給人，成為祂在人間的代表，來完成祂挽回罪人、醫治身靈、成全信徒、建立教會的目的（弗四7～16）。
默想 ‧試想全能無限的上帝，竟然願意屈就在有限軟弱的人裏面工作，這就是最大的恩賜和奧秘了。保羅讓我們清楚知道，當我們討論「恩賜」或經歷「恩賜」之時，就是經歷聖靈的澆灌、基督的內住和父上帝能力的運行。除非有三位一體上帝同在的印證，否則那樣的恩賜是無益的。 ‧上帝以祂自己的方式，按祂自己的意思來揀選人，完成祂自己的工作，因此被上帝驗中成為福音的職事是何等榮耀的事。上帝保證要將祂的能力賜給我們，且運行在我們的服事當中。
聖靈的應許 ‧功用也有分別，上帝卻是一位，在眾人裏面運行一切的事。（林前十二6） ‧一上帝，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中住在眾人之內。（弗四6） ‧為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。（弗四12～13）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！全能無限的上帝，竟在我們這有限軟弱之人的裏面工作，這是何等大的恩賜和奧秘呀！如今，我們能被上帝驗中成為福音的職事是何等的榮耀。主阿！我們滿心感謝你。奉主聖名，阿們！

恩賜的教導（四）──職事有分別

經文:	林前十二
鑰節:	職事也有分別，主卻是一位。（林前十二5）
參考經文:	太廿五34～46；腓二4～13
提要 　　不但「恩賜」（charismata）有「分別」，保羅接著說：「『職事』（diakonia）也有『分別』（diairesis），但主卻是一位。」，在此「職事」（diakonia）指的是服事的方式，我們曾提過恩賜是為著服事，恩賜的分別就表現在不同服事的裏面。其實主興起和呼召人來參與服事是有分別的，常常是按著個人所領受的恩賜來使用他。 　　馬階博士以他醫療的恩賜，在台灣建立教會得以使廣傳福音，他一生不但曾為台灣人拔過數以萬計的蛀牙，也引領許多靈魂歸向基督。盲人女詩人芬妮考絲貝一生創作聖歌五千餘首，許多漂泊苦悶憂傷的靈魂，因著這些詩歌得著安慰鼓勵；許多教會的肢體，因著這些詩歌信心得以堅固，在苦難中再次站立起來。慕勒將他的一生獻給孤兒，收養照顧了數千個無家可歸的孤兒，因著慕勒的信心，又引領他們認識上帝，且在上帝的愛和恩典中長大成人。德蕾莎修女在印度，幫助瀕臨死亡饑餓貧病中的老人，只為了讓他們能有尊嚴地離世，她領導的數千位修女在世界各地成就了主的命令：「這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」（太40）。還有許多文字工作者，藉著文字將上帝的大能、福音的信息，無遠弗屆地傳揚出去，這樣的例子不勝枚舉，限於篇幅僅舉出幾個代表性的範例。 　　歷世歷代這般愛主的神僕，那一個不是因為受主的大愛感召，而將其一生為主獻上；雖然他們的服事方式和對象迥然不同，但其心志和目的卻是相同的，倘若他們沒有從主而來的恩賜和職事，如何能成就如此的事工呢？他們學習主的榜樣，成為僕人的樣式，在世界各地成就各種美好的服事（腓二4～13）。 　　親愛的讀者，就因為職事有分別，教會需要各種不同恩賜的人一起來服事，成就主在世上的旨意和命令。每位信徒都必須在基督的同在，和祂藉著聖靈在人裏面運行的前提下，發展並且運用祂所賜的屬靈恩賜，即在祂的旨意中服事祂。不論何種職事，只要是從祂而來的且為祂而作的，那就對了，這便是真正的服事，是主所喜悅的。
默想 ‧「職事」（diakonia）有分別，是提醒我們信徒在教會中的服事和事奉是多樣性的。主對人的呼召之目的是一致的，但方式卻有不同。各人須按照從聖靈而來不同的恩賜和才幹，有效的服事教會及幫助他人並成就主的旨意。 ‧其實在基督徒的生活中、職場上，無論從事何種行業，都能成為一種服事。每一項工作「聖、俗」的區分，不在於工作的內容和方式，而在於人的心志和呼召。今天許多帶職事奉的信徒，在自己的工作崗位上表現出眾，不但具有影響力又能引人歸主，他們的服事和恩賜是該被肯定的。
聖靈的應許 ‧職事也有分別，主卻是一位。（林前十二5） ‧各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心：祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。（腓二4～8） ‧這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裏，就是我如今不在你們那裏，更是順服的，就當恐懼戰兢作成你們得救的工夫。因為你們立志行事都是上帝在你們心裏運行，為要成就祂的美意。（腓二12～13）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們願意在生活中、職場上，能以敬業的方式，在未信之人面前為基督作見證，成為另一種帶職的服事。懇求聖靈，時刻扶持、幫助、引導我們。奉主聖名，阿們！

恩賜的教導（三）──恩賜有分別

經文:	林前十二
鑰節:	恩賜原有分別，聖靈卻是一位。（林前十二4）
參考經文:	羅十二6；弗四11；彼前四10
提要 　　保羅在恩賜的教導上一直強調兩件事，就是「合一與分別」。乍看之下這兩件事似乎是互相矛盾的，既要合一又怎麼能分別呢？既強調分別又那來合一呢？其實這正是恩賜奧秘之處。分別指的是恩賜的多樣性和多元化，而合一則是指恩賜的功能和終極的目標，為的是建立基督合一的身體。 　　今日的鑰節，雖然我們已經查考過許多遍，但它的重要和豐富是值得我們一再思考默想的。保羅說：「『恩賜』（charismata）原有『分別』（diairesis），聖靈卻是一位。」（林前十二4），這次，我們將焦點放在「恩賜」和「分別」上，這裏的恩賜是指上帝恩典的禮物，指聖靈賜給信徒外顯的恩賜和事奉的才幹，這些恩賜都是為了使得著的人能更有效、更有能力地去服事其他的肢體，及更有力、更好地去建造教會。 　　「分別」（diairesis）原文的意思是「分別、分類」，是指這「恩賜」具有「多樣性」、「多元化」和「分配性」；為了合一的目的，為了建造基督身上複雜的需要，聖靈將各種「恩賜」分門別類的賞賜給人。在不同的時候，按照不同的需要，聖靈選擇不同的對象，賞賜不同的恩賜；因此「恩賜」的範圍是廣泛的，恩賜的種類是超乎我們所能想像的。除非我們有這樣的認知，否則我們常會因為自己的有限，而限制了聖靈的無限和祂全能的工作。 　　許多時候我們只將注意力放在某幾種特殊的恩賜上，特別是那些外顯的超自然的恩賜上，而忽略了原來恩賜像一串珍珠那樣，每一顆都是有價值的。讓我們學習不是每一個人都必需要有說方言的恩賜，或具講道的恩賜，或作先知的恩賜；重點是：不是我們能擁有什麼恩賜，或多少恩賜，而是知道我們如何珍惜使用上帝已分配給我們的恩賜，來建造基督的身體和使眾人得益處。親愛的，不要忘了「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。」，認知恩賜的分別和差異，心存感恩領受聖靈所賜給你的部份，好好運用你的恩賜，使主的名被高舉、福音被廣傳，並使眾人蒙賜福。
默想 ‧「分別」原是為了「合一」，這正是「恩賜」的奧秘。我們必須了解恩賜的分別，認識不同恩賜有其存在的價值和功能，如此我們才能和其他的肢體密切合作、配搭服事，使基督的身子在合一上蒙造就、得榮耀。 ‧沒有一個人能擁有所有的恩賜，因此教會中信徒應有這樣的認知：人人在上帝眼中都是不可或缺的器皿，且相信聖靈必按著上帝的旨意，分配不同恩賜給每一個人；所以教會中不應有事不關己的信徒，信徒一方面需領受不同的恩賜，一方面要尋求合一的配搭，這才是恩賜之主所喜悅的。
聖靈的應許 ‧恩賜原有分別，聖靈卻是一位。（林前十二4） ‧這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。（林前十二11） ‧我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。（林前十二13）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們願切記：恩賜原有分別、聖靈卻是一位，且一切的恩賜都是聖靈所運行、隨己意分給各人的。我們尊重聖靈的主權，謙卑領受聖靈所賜給自己的部份，一生忠心事奉父上帝。奉主聖名，阿們！

恩賜的教導（二）──各人領受上帝恩賜

經文:	林前七1～7
鑰節:	我願意眾人像我一樣；只是各人領受上帝的恩賜，一個是這樣，一個是那樣。（林前七7）
參考經文:	太十九10～12
提要 　　也許當人讀這段經文，較容易將重點放在該不該婚嫁的問題上，而忽略了保羅所提出其中的一個重要的「真理」，就是「各人領受上帝的『恩賜』（charisma）不同。」（林前七7），這一段常被查考研究屬屬恩賜者忽略了，因為保羅在此提出一個特殊的看法，即「獨身」也是一種「恩賜」（charisma）。我們幾乎在許多論述「屬靈恩賜」的著作中，鮮少發現將「獨身」列入眾多恩賜之中。也許在世人眼中，男大當婚女大當嫁乃是天經地義的事，因此守獨身反而成為較保守社會中的異數，甚至遭受到歧視。 　　然而在保羅的親身經歷中，他為了專心事奉主和討主喜悅（林前七32），依他的論點似乎較為贊成守「獨身」，他說：「我願意眾人像我一樣」（林前七7～8），「不嫁不娶」反使他能絕對為主忠心且毫無俗事分心，這是對呼召他的主一種熱切完全委身渴望的回應；同時他也明白的指出，在基督裏的信徒若要守獨身，必須是從上帝來的「恩賜」（太十九10～12）；若這等恩賜的人，最好是不要勉強（林前七9）。 　　在今日的鑰節中，讓我們看見一個恩賜上重要的教導，保羅雖然在主觀上有自己的喜好和輕重，但他卻堅持尊重上帝客觀的作為；因此他強調：「只是各人領受上帝的恩賜，一個是這樣，一個是那樣。」（林前七7），這種尊重別人所領受的態度是非常重要的，由於人自身的渺小和有限，總喜歡將上帝限制在自己所經驗、所得著的部份裡，反忽略了上帝的偉大與無限，以及祂施予各人不同恩賜的事實；因此常不願承認別得著和經歷的部份，一味地強調及高舉自己得著、領受、經歷的部份，也因為如此時常造成教會的分爭、分裂、分派，使教會的合一見證受虧損。 　　親愛的，保羅給我們一個平衡的教導，要我們認知在恩賜上各人領受不同；我們必須珍惜寶貴自己所得著的恩賜，但更重要的是要尊重、承認別人不同領受的部份，並願意彼此幫補、相互扶持，在各自的領受上發揮所長，盡每一個肢體應盡的功能；如此，基督的身體才能得著建造，教會才能有合一的見證，使三一上帝的名得著榮耀。
默想 ‧大部份的人都喜歡將焦點，放在哥林多前書十二章中所論及的九大恩賜上，而忽略其他許多較平凡的恩賜，其實這是錯誤的。恩賜原本沒有大小之分，因為每一種恩賜都有其獨特的功用，都是上帝所賜的，我們都應該尊重。保羅在今日的經文中，讓我們清楚「獨身」也是一種恩賜，且是一種尊貴的恩賜，並非人人可得的。 ‧在「恩賜」上各人的領受不同，因此尊重和承認別人所領受的就顯得非常重要，唯有如此，教會才有可能合一。
聖靈的應許 ‧我願意眾人像我一樣，只是各人領受上帝的恩賜，一個是這樣，一個是那樣。（林前七7） ‧我願你們無所罣慮。沒有娶妻的，是為主的事罣慮，想怎樣叫主喜悅。（林前七32） ‧耶穌說：「這話不是人都能領受的，惟獨賜給誰，誰纔能領受。（太十九11）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！請教導我們，懂得珍惜自己所得著的恩賜，並且也知道如何尊重、承認別人所領受不同的恩賜，並願意學習彼此幫補、相互扶持，在各自的領受上發揮所長，盡每一個肢體應盡的功能。奉主聖名，阿們！

恩賜的教導（一）──非金錢所能買

經文:	徒八14～24
鑰節:	彼得說，你的銀子，和你一同滅亡罷！因你想上帝的恩賜，是可以用錢買的。（徒八20）
參考經文:	徒二4；十45～46；十一15；十九6；加五16～25；弗五18
提要 　　查考過恩賜的範圍之後，讓我們再來查考聖經中有關恩賜的教導，就是關於我們對恩賜的態度和看法。聖經在這方面也有許多的教導，有待我們去查考和學習，惟有正確的認識、領受和運用，恩賜才能成為我們服事的幫助。 　　今日的經文講到使徒彼得來到撒瑪利亞城，眼見城裏的人因腓利所傳的福音，他們已經真誠悔改，便按手在他們頭上，使他們領受了聖靈（徒八17），於是正式接納撒瑪利亞信徒成為基督身體的一部份，在基督裏與耶路撒冷的教會合而為一。值得注意的是聖經告訴我們：「西門『看見』（saw）使徒按手，便有聖靈賜下，就拿錢給使徒，說：把這權柄也給我，叫我手按著誰，誰就可以受聖靈。」（徒八18，19）；可見一個人領受聖靈，旁人是可以看見的也能感受得到的。當時聖靈充滿降臨，那被充滿的人就有著外顯恩賜的表現，這些恩賜的彰顯可能和五旬節發生在門徒身上的一樣（徒二4；十45～46；十一15；十九6），這個彰顯成了撒瑪利亞人和使徒可分辨的記號，使他們知道聖靈已經降臨在他們身上。 　　正因為如此，連剛信主不久的西門（原是以行邪術為業的），也「看見」並且驚奇這聖靈的大能；於是按他舊有的習慣和想法，竟然異想天開要拿銀子向門徒買這按手的權柄，他說：「把這權柄也給我，叫我手按誰，誰就可以受聖靈。」，門徒當場嚴正的拒絕，並且斥責他這種荒謬的要求，彼得說：的銀子和你一同滅亡罷！因你想上帝的『恩賜』（dOrea）是可以用錢買的。你在這道上無分無關；因為在上帝面前，你的心不正。」（徒八20～21）。在此，彼得指出兩個關於「恩賜」非常重要的教導：　「恩賜」乃是上帝白白的禮物，人是不可用任何代價（包括金錢和作為）來交易的。　領受「恩賜」的人，必須心存敬畏並將生命委身復活的主，轉離罪惡和敗壞的生活，且順服聖靈的掌管和內住，但這兩樣卻是行邪術的西門所沒有的。 　　親愛的，這是非常重要的認知，聖靈的「恩賜」不是用任何人為的方式可以得著或影響的；但願我們能在主面前心存正直，渴慕聖靈、謙卑敬畏、感恩領受主所賜各樣的恩賜。
默想 ‧西門的問題出於他對真理認識不清、心術不正，雖然已經信了福音，且受了洗（浸）（徒八13），但仍沒有脫離舊有的信仰枷鎖，他把過去的習慣想法套用在新的信仰之中，這是非常危險的事。許多人在信主之後，仍然迷信過去民間信仰種種的禁忌和影響，這是不對的，這等人必如彼得所言，生活在苦膽之中，被罪惡捆綁。唯一的出路，就是悔改求主赦免，求聖靈更新生命。 ‧領受聖靈和聖靈的恩賜必須心存敬畏、分別為聖、委身基督，如此才能被聖靈充滿與聖靈同行，並且被聖靈引導（加五16～25；弗五18）。
聖靈的應許 ‧兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。（徒八15～17） ‧我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。（加五25） ‧不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。（弗五18）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！彼得所提出的警告：「你在這道上無分無關，因為在上帝面前，你的心不正。」，這是何等嚴重呀！我們願意牢記：聖靈的「恩賜」不是用任何人為的方式可以得著或左右的。我們在主面前存正直的心，渴慕聖靈並謙卑敬畏上帝，耐心等候領受主所賜各樣的恩賜。奉主聖名，阿們！

恩賜的範圍（六）──各人照所得的

經文:	彼前四7～11
鑰節:	各人要照所得的恩賜彼此服事，作上帝百般恩賜的好管家。（彼前四10）
參考經文:	羅十二3～6；林前一4～7；十二7～11；弗四7
提要 　　彼得對於恩賜的範圍與保羅有著同樣的看見，彼得說：「『各人』（hekastos）要照所得的恩賜彼此服事，作上帝『百般』（poikilos）恩賜的好管家。」（彼前四10），從這節經文中，彼得提出二個與恩賜的範圍有關的字；首先是指對象，和保羅一樣他用「hekastos」，來表明恩賜是賜給每一個人的；其次他用「poikilos」，來表明恩賜的範圍是廣泛的、是各樣的、是百般的，也可以說是沒有限制的。 　　其實若我們仔細對照這一單元中的經文，就可以看見在使徒心目中，「恩賜」的範圍並不像我們所以為它的定義是那麼狹窄。有些教會只注重三大恩賜，有些教會只注重九大恩賜，大部份的教會則承認新約聖經中所列出近二十種的恩賜；但若我們從新約所提及「恩賜」的字，在不同的出處至少有九個希臘原文是各有其不同的含意。如此能使我更加明白，「恩賜」是廣泛的，加上使徒所用的「各人」、「百般」等形容詞，事實上也可以印證「恩賜」的範圍是廣義的，可說是無所不包的。 　　在每一個世代，隨著歷史、文明、科技、生活、社會的變化，教會的本質並沒有改變，但許多傳福音和服事方式和方法，卻隨科技的進步而日新月異。如今我能使用電視、廣播、電話、電腦網路等等方式來傳福音、來服事上帝。我們又怎能限制聖靈將恩賜給這些領域的人來使用，為主的教會多得榮耀呢？因此我們可以如是說：凡是分別為聖、為主所用並有聖靈同在，又能加添我們能力的任何範疇，都能稱之為恩賜。 　　親愛的讀者，我們用了六篇來查考恩賜的範圍，其目的就是希望我們能用更寬廣的心和眼光來看待屬靈的恩賜；另一個目的是為著讓我們了解恩賜是屬於每一個信徒的，是三一上帝賜給每一位祂兒女的禮物，也是為了祂的國度、祂的教會，得以完成祂的旨意和來服事祂。無論你的領受是五千、二千或一千，有一天我們都得向主交帳，到那日，我們不能用任何理由來搪塞，更不能以自己沒有任何恩賜來作藉口。親愛的，要留心！主是輕慢不得的，只要你開始服事，你就會發現你的恩賜在那裏了。
默想 ‧關于恩賜的範圍，我們只要記住：所有的才幹都來自上帝，當你願意把它獻上，聖靈將使它成為恩賜獻給主。如今有許多新領域的恩賜，主也會照著祂國度的需要和旨意來賜下，我們當存謙卑的心來服事祂。 ‧不要限制上帝的恩賜，也不要輕看別人的恩賜，更不要高舉自己的恩賜，所有這一切都來自上帝，是主自己量給我們的，當存感恩的心領受。
聖靈的應許 ‧萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，儆醒禱告。（彼前四7） ‧最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。（彼前四8）‧你們要互相款待，不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服事，作上帝百般恩賜的好管家。（彼前9～10）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！萬物的結局近了，我們要時常在你面前，謹慎自守、儆醒禱告。無論我們從你那兒領受的是五千、二千或一千，有一天我們都得向你交帳，求你教導我們學習如何互相款待、不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服事，作上帝百般恩賜的好管家。奉主聖名，阿們！

恩賜的範圍（五）──基督量給各人

經文:	弗四7～10
鑰節:	我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。（弗四7）
參考經文:	羅十二3～6；林前一4～7；弗四7；彼前四11
提要 　　屬靈的恩賜是三一上帝賜給每一位信徒的珍寶，若按聖經的應許，每一位基督徒至少都有一項屬靈的恩賜或事奉的能力。有些人驚奇地發現它，並且適當地使用它，使得自己的靈命更上一層，經歷三一上帝的豐富；在屬世的生活中，也能隨時得著聖靈的能力的扶持；在教會肢體中，成為忠心服事主的僕人，也成為眾人的幫助。可惜的是，大多數的信徒卻忽略，不能明白這潛伏在他身上及隱藏在他生命中，三一上帝的恩賜和恩惠；由於未能經歷便不能使用，以致使自己的靈命一直停留在初信的階段，其屬世的生活則平淡無奇和一般人沒有兩樣，在教會中只不過是按著禮拜的儀式、程序來讀經、禱告、奉獻，作個形式化的基督徒罷了。可惜呀！他浪費了多少有限生命中的寶貴光陰，也錯失了多少聖靈要賜給他恩賜的機會。 　　今日的鑰節，保羅再一次強調：「我們『各人』蒙恩，都是照基督所量給『各人』的恩賜。」（弗四7），他兩次提到「各人」，是為了要再三表明上帝的恩賜是給每一個人的，是每一位屬上帝兒女的權利；因為基督道成肉身，完成救贖的工作，是為了每一個人；所以，祂就照著我們各人的需要，度量足夠的「恩賜」和「恩典」給我們，這是我們無法視而不見的。保羅甚至告訴我們：我們若忽略這麼大的恩典，怎能逃罪呢？因此，埋藏和忽略恩賜不僅是一種錯誤，更被主視為既懶又惡的行為。 　　若我們研究初代教會的歷史，和當時教會運作的情況，並相較於現代的教會發展，將發現有極大的差異，其中又以信徒參與的程度為最大的差別。雖然初代教會不像當今教會，有禮拜的程序單及各種繁複的儀式，但初代教會的聚會是開放的並由聖靈來主導，任何人都可以自由地貢獻和參與，每個人都可以分享、見證主的恩典，也可以自由的敬拜讚美。當然這兩種聚會的形式都有其利弊，前者容易使聚會進入形式主義和人為化的不同儀文中，後者則有時因各人過度自由而造成聚會的混亂；若能兩者取其長去其短，讓每一位信徒都能參與教會的事奉和真實的敬拜，那麼各肢體之間就能真正地彼此聯絡、相互幫助，並在主裏合而為一，在愛中建立自己。
默想 ‧「恩賜」是屬於每一位信徒的，每一位基督徒至少都擁有一種恩賜，這是聖經明明的教導；因此，每一位信徒對主的教會也都有一份責任，教會是基督的身體，我們都是其中的一個肢體，我們必須盡上我們那一份功能，是別的肢體不能替代的。 ‧今日的教會若能藉著分享、交通、禱告，去發掘主在每一位信徒身上的恩賜，讓所有的人都能參與服事，如此信徒們將更多親身經歷三位一體上帝的同在及祂的大能，而教會也必按著上帝的旨意逐日增長。
聖靈的應許 ‧我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容。（弗四1～2） ‧用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。身有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。一主，一信，一洗，一上帝，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。（弗四3～6） ‧我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。所以經上說：祂升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。（弗四7～8）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！記念我們的教會，讓每一位信徒都能參與事奉和真實的敬拜，各肢體之間也能真正地彼此聯絡、相互幫助，並在主裏合而為一和在愛中建立自己。主阿！復興我們每一個人。奉主聖名，阿們！

恩賜的範圍（四）──聖靈運行隨己意分給各人

經文:	林前十二7～11
鑰節:	這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。（林前十二11）
參考經文:	羅十二3～6；林前一4～7；弗四7；彼前四11
提要 　　繼續昨日的查考，保羅在今日的鑰節中再一次提到：「這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給『各人』（hekastos）的。」（林前十二11）。聖經中論到有關屬靈恩賜的範圍和對象時，都會出現「hekastos」這個字（羅十二3；林前一11；弗四7；彼前四10），指的是每一個人、各個人；可見恩賜是給每一位基督徒的，絕不是屬於少數特選的人。雖然不是每位信徒都擁有所有的恩賜，事實上也沒有一個人能具備全部的恩賜，但至少每一位信徒都擁有一個以上的恩賜。 　　昨天我們稍為談到「恩賜」不只是講道、教導、司會，或者是一些超自然的恩賜，如說方言、翻方言、說預言、醫病、行神蹟、辨別諸靈等。其實「恩賜」的範圍很廣，只要是分別為聖並為主而作，且有聖靈同在的服事就都是恩賜。只要是能利益眾人，造就教會的事，也都是屬於恩賜的一種；因此探訪、禱告、關懷、幫助人、打掃、預備餐飲招待及各項鎖事等，也都是主所看重的。凡甘心事奉並為主而作，都是主所喜悅的（弗六6～8；西三23～24）。 　　尊重聖靈的主權，順服聖靈的賞賜，接受聖靈的引導，是運用屬靈恩賜的原則；既然聖靈隨己意將恩賜分給各人，那麼在教會中如何去發掘恩賜、運用恩賜，就是教會領導者的責任了。在一些增長快教會中，他們的經驗可提供許多成長遲緩的教會參考，雖然教會的發展，因不同的地方、不同的環境、不同的種族而多少有些差異，但大體上來說，屬靈的原則和方式都是一樣的；因為我們事奉的乃是同一位上帝、同一位基督、同一位聖靈，所以虛心的學習及多下功夫禱告，和懷著願意被主改變的信心，都是非常重要的。
默想 ‧屬靈恩賜的範圍是很大的，一個人分別為聖獻上自己，願意在教會中服事，那時聖靈必將這人應有的恩賜賜給他；所以不要將我們的焦點僅放在少數特殊外顯的恩賜上，尊重聖靈的分配並讓我們都能看重個人發自內心對主的每一個服事。 ‧讓我們更多迫切為眾信徒禱告，求主興起每一個人，運用他們的恩賜來服事。聖靈必要裝備那些願意的人，並且將相等的能力賜給他，來完成他的服事。
聖靈的應許 ‧這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。（林前十二11） ‧不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裏遵行上帝的旨 意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人。因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，都必按所行的得主的賞賜。（弗六6～8） ‧無論作甚麼，都要從心裏作，像是給主作的，不是給人作的，因你們知道從主那裏必得著基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督。（西三23～24）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們誠心獻上祈禱：「求你賜給我們力量，今後我們無論作甚麼，都要從心裏作，像是給主作的，不是給人作的。不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，而要像基督的僕人，從心裏遵行上帝的旨意。」，奉主聖名，阿們！

恩賜的範圍（三）──聖靈顯在各人身上

經文:	林前十二7～11
鑰節:	聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。（林前十二7）
參考經文:	羅十二3～6；林前一4～7；弗四7；彼前四11
提要 　　我們在教會中最常聽到的抱怨，就是信徒不願參與服事，而信徒拒絕服事大半的理由和藉口，都是歸究自己沒有什麼恩賜和才幹。在些較小的教會裏，牧師或傳道幾乎包辦一切的事工，從打掃、管堂、開車接送到司會、講道，全落在他一個身上。就如台灣的一句俗話說：「校長兼敲鐘。」，即便在較大的教會中，往往服事者也只佔全會友極少數的比率，大部份的會友都是來做做禮拜的，教會的事工似乎與他們無關；在他們以為能按時來參加聚會或奉獻一些金錢，就已經盡了信徒的責任，這是何等可惜、可悲的景況！ 　　若要扭轉這種情況，唯一的方法是喚醒所有的信徒，重視聖經真正的教導：服事是教會中每一個人的責任、義務和福份。今日的鑰節我們已經研讀了很多次：「聖靈顯在『各人』（hekastos）身上，是叫人得益處。」（林前十二7）。保羅再 一次用「hekastos」這個字，來強調屬靈恩賜的彰顯和運用是屬於每一個人的；每一個信徒都是基督身體中的一個肢體，每一個肢體都有它特定的功能，因此才需要聖靈顯在「各人」身上。其實每一位信徒加入基督的身體時，聖靈就已經在他身上賜下合適的恩賜，他必需去運用和服事才能滿足主的心意。 　　今天導致許多信徒對教會事工冷淡的情形，主要有兩個原因：一則長期以來平信徒和全職傳道者、教會幹事之間已被劃出界線，認為全職傳道者、教會幹事也是一種職業、一份工作，所以他們在教會服事原是理所當然；至於平信徒的服事像是幫忙的，是一種功勞或熱心的象徵，這是極錯誤的認知。二則由於對聖經的教導不夠完全，保羅向來以基督的身體來描述教會，教會若要成長，所有信徒就當明白：無人能置身於教會的服事之外；每個人都得盡上自己那一份責任，如此教會才能健全的長大、健壯、成熟，信徒的生命才會蒙造就和賜福。親愛的，不要忽略這項真理，上帝的恩賜是給每一個人的，聖靈也是顯在每一個人身上的，目的就是要你服事祂。
默想 ‧到那天當我們站在主面前時，主不問你是當牧師、傳道、長老、執事或平信徒，主所關心的是，你為祂作了什麼？你是否將祂所賜的恩賜忽略或埋在地底下呢？相信我們每一個人，有一天都要向主交帳的。 ‧但願從今天開始，按主所賜你的才幹和恩賜，積極參與教會的服事。教會需要各種恩賜的人，不只是講道、司會、教導，另有探訪、禱告、關懷及各樣的瑣事，都是可為主作的。在主眼裏服事不分大小，只有忠心或不忠心，所以一旦你投入服你將會發現上帝源源不斷的恩賜，要多而又多的加添給你。
聖靈的應許 ‧聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。（林前十二7） ‧你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉著豫言、在眾長老按手的時候賜給你的。（提前四14） ‧為此我題醒你，使你將上帝藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。（提後一6）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！上帝的恩賜是給每一個人的，聖靈也是顯在每一個人身上的，為叫屬主的人一生服事上帝。謝謝你恩待每個肢體，不論是剛強或軟弱的；你也看重我們每個人的服事，你在乎我們的忠心和服事的動機，懇求聖靈時刻光照我們，能以誠實的心靈事奉我們的父上帝。奉主聖名，阿們！

恩賜的範圍（二）──沒有一樣不及人的

經文:	林前一4～7
鑰節:	以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的，等候我們的主耶穌基督顯現。（林前一7）
參考經文:	羅十二3～6；林前十二7～11；弗四7；彼前四11
提要 　　保羅寫給哥林多信徒的公開信中，開頭便說：「我常為你們感謝我的上帝，因上帝在基督耶穌裏所賜給你們的『恩惠』（charis）；又因你們在祂裏面凡事富足，口才知識都全備；正如我為基督作的見證，在你們心裏得以堅固。以致你們在『恩賜』（charisma）上沒有一樣『不及』（hustereO）人的，等候我們的主耶穌基督顯現。」（林前一4～7）。可見哥林多教會是一個滿有恩賜的教會，他們不單擁有上帝所賜的「charis」，也在各樣「屬靈恩賜」（charisma）上富足全備。保羅特別強調沒有一樣「不及」（hustereO）人的，意思就是他們在恩賜上沒有缺乏。 　　正因為如此，保羅才用更多的篇幅和時間來教導和勉勵哥林多信徒，如何正確看待並使用這些恩賜；從保羅的描述中，我們可以知道恩賜的範圍很廣，幾乎遍及並且深入信徒生活的各部份。雖然哥林多的信徒在恩賜的運用上出現了一些問題，但這在初代教會（甚至現今的教會）是很普遍的現象，保羅也在他的教導中指正他們；但不可否認，哥林多的信徒仍然被保羅稱為：「在基督耶穌裏成聖，蒙召作聖徒的。」（林前一2）；他們也因為滿有屬靈的恩賜，而被保羅形容為：在基督耶穌裏「凡事富足」；可見，他們的富足是因為他們擁有主耶穌基督的生命，和祂所賜的各樣恩賜。 　　在我們查考聖經的過程，會發現這個重要的事實，那就是任何屬靈的恩賜都沒有問題，問題常常發生在擁有者和使用者本身。當人抱持著錯誤的心態和不當的使用恩賜時，就會產生許多負面的效果和影響，使許多人對某些屬靈恩賜望而怯步，甚至拒絕和反對任何的屬靈恩賜。這是相當可惜的事，保羅才會在這封書信中，極力試圖改變這些錯誤的態度和觀念，以便信徒能夠更好地按照上帝的旨意運用恩賜。 　　親愛的，恩賜對信徒是有價值且是不可或缺的，沒有這些上帝所賜的恩賜，信徒根本不可能在教會中服事。各樣的恩賜都是上帝所賜的恩典和能力，使我們有足夠的智慧、力量和權柄來服事上帝和眾人。
默想 ‧保羅為哥林多信徒感謝上帝，不是根據他們自然人的光景，而是根據上帝在耶穌基督裏所賜給他們的恩惠和恩賜；這恩典使他們能成聖，使他們蒙召、使他們擁有各樣恩賜，也因此使他們凡事富足。 ‧「在恩賜上沒有一樣不及人的」，這裏提到恩賜的多樣性和普遍性。上帝的供應是永不缺乏的，若我們存心行在上帝的旨意中並願意被祂使用，祂必賜下足夠的恩賜給我們。
聖靈的應許 ‧我常為你們感謝我的上帝，因上帝在基督耶穌裏所賜給你們的恩惠。（林前一4） ‧又因你們在祂裏面凡事富足，口才、知識都全備。正如我為基督作的見證，在你們心裏得以堅固。（林前一5～6） ‧以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的，等候我們的主耶穌基督顯現。（林前一7）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！你的恩惠無窮無盡，所要賜與人的恩賜也是具多樣性和普遍性的。感謝你的大應許：「在你裏面凡事富足，口才和知識都全備。」，你的供應是永不缺乏的，惟願我們存心行在你的旨意中，被你使用。奉主聖名，阿們！

恩賜的範圍（一）──上帝分給各人

經文:	羅十二3～6
鑰節:	我憑著所賜我的恩，對你們各人說，不要看自己過於所當看的；要照著上帝所分給各人信心的大小，看得合乎中道。（羅十二3）
參考經文:	林前一4～7；十二7～11；弗四7；彼前四11
提要 　　屬靈的恩賜對歷代的基督徒而言都是非常重要的，因為它是信徒生活中彰顯上帝的明證，更是基督教會建立、建造的原動力；若沒有屬靈的恩賜，信徒在教會中就談不上事奉，所有的服事只是人為的努力和宗教的儀式而已。藉著各樣屬靈恩賜的發揮，信徒能更深地經歷這位又真又活的三一上帝；特別在今天這樣的一個世代，更多、更深、更廣地發展各種屬靈的恩賜，是有其需要和急迫性；因為主來的日子近了，世界幾乎已來到關鍵時刻，福音正隨著網路科技，即時被傳遍世界各角落，反基督的勢力也在各處蠢蠢欲動，信徒實在需要由主而來聖靈的能力，在最後的這場屬靈的戰役中得勝。 　　為此，我們有必要對屬靈的恩賜，作更全面而深入的了解；雖然在過程難免有些部份重疊或反覆，但為了有系統地查考，仍然需要重複地提到，但願讀者能耐著性、虛心地查考。緊接著我們要查考有關恩賜的範圍，到底屬靈的恩賜在聖經的教導中是賜給那些人？恩賜是如何分配的呢？恩賜的範圍在那裏？這些答案唯從聖經中方能正確地查考。 　　今日的鑰節：「我憑著所賜我的恩，對你們『各人』說，不要看自己過於所當看的；要照著上帝所分給『各人』信心的大小，看得合乎中道。」（羅十二3）。「各人」（hekastos）原文的意思是「每個人、所有的」，可見恩賜是給每一位信徒的；它的範圍不僅十分廣泛，更是普及各人的。按照今日的經文來看，屬靈恩賜是屬於全部肢體的（羅十二4）；雖然各肢體得著的恩賜不同，是按照它的功能和需要而有的；但重點是，每一個肢體都有屬於它自己的「用處」（praxis）；換句話說，每一位基督徒在教會中都有屬於他自己的恩賜，都有屬於他應盡的責任，這是非常重要的認識。今天許多教會未能成長的真正原因，就是忽略了這項真理。 　　親愛的，按照聖經的教導，屬靈恩賜是屬於每一個人的，也是上帝賜給每一個人的福份、權利和義務；我們沒有一個人能置身於教會服事之外，因為我們都是基督身子中的一個肢體，上帝也為我們早就預備了合用的恩賜了。
默想 ‧「各人」（hekastos）指的是每一個人，所有參與教會的每一份子；因此，屬靈恩賜並不是教會中少數人的專利，而是上帝為每個人預備的禮物。千萬不要輕忽這項真理，否則我們將來在主的面前如何能站立得住呢？ ‧「各人要照著上帝所分給各人信心的大小」來領受和運用恩賜，「合乎中道」是保羅給我們的標準。不要小看自己的恩賜，也不要看自己過於所當看的，要按上帝所給的，在教會服發揮我們的用處。
聖靈的應許 ‧我憑著所賜我的恩，對你們各人說，不要看自己過於所當看的；要照著上帝所分給各人信心的大小，看得合乎中道。（羅十二3） ‧ 正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。（羅十二4） ‧ 我們這許多人，在基督裏成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。（羅十二5）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！幫助我們能照著上帝所分給各人信心的大小，來領受和運用恩賜，教導我們能將一切恩賜看得「合乎中道」。不小看自己的恩賜，也不看自己過於所當看的，尊重上帝所給的，在教會服事上發揮我們的用處。奉主聖名，阿們！

恩賜的目的（十三）──彼此服事

經文:	彼前四7～11
鑰節:	各人要照所得的恩賜彼此服事，作上帝百般恩賜的好管家。（彼前四10）
參考經文:	羅十二1～21；林前十二7～11；十四12～19；來二3～4
提要 　　恩賜的第十二個目的，由彼得提出：「各人要照所得的恩賜『彼此服事』，作上帝百般恩賜的好管家。」（彼前四10），根據這節經文，我們可以說恩賜的目的之一，就是要所有得著恩賜者「彼此服事」，恢復本聖經將這四個字譯為「彼此供應」。若從這兩個方向來思考，彼得勉勵我們在恩賜的應用上，必須先考慮全體教會中的需要，也就是恩賜的目的，是為了肢體之間彼此的服事和彼此的供應。 　　由於上帝所賜與人的恩賜各有不同，這些恩賜之間必定有互補性；誠如身子中的每一個肢體各有不同的功用，必須互相配搭、互相扶持，才能正常的運作。每一個肢體所得著的恩賜也是不同的，它們是不能各自為政的，反而需要彼此配合、彼此服事、彼此供應；如此，才能叫基督的身體得益處及教會得成長，信徒因此而蒙造就。 　　筆者雖然根據不同經文的出處，列舉出十二種恩賜的目的，但並非是聖經中恩賜的所有目的。讀者可進一步去研讀查考，相信每一個願意下工夫親近主的人，聖靈必定會賜下豐盛的回應，在研讀之時必能得著更多的亮光和啟示。筆者鼓勵所有的讀者，能花更多的時間來查考上帝的話語，將會有意想不到的收穫。 　　上帝賜下恩賜為的是讓信徒能夠使用（羅十二6），每一種恩賜都是為了服事，其主要目的乃是為著「建立基督的身體」，也就是「建立教會」。信徒得著恩賜主要是為了其他的肢體，這正是造就的意思（弗四12，16）。信徒能使用這些恩賜叫人得益處（林前十二7），並且讓肢體之間能夠「彼此服事」（彼前四10）；最重要的是，我們要學習成為「上帝百般恩賜」的好管家（彼前四10）。其實在屬靈恩賜的範疇內，許多事情必須自己去經歷，否則光憑研讀查考也是無法完全領會的；而這樣的原則在其他信仰的追求上也是一樣，所謂「如人飲水，冷暖自知」，因此渴想與主有親密的關係，欲嚐聖靈同在、同行的甘甜，唯有用自己的生命去經歷，方能逐日通透明白。
默想 ‧「彼此服事」是我們得著恩賜的目的，我們能使用所擁有的恩賜，去服事其他的肢體，去供應別人的需要，上帝就會更多加添我們能力和福分。當你付出愈多，得到的也愈多。 ‧「讀經」的目的，不只是為了增加屬靈的知識，真正的目的是餵養我們屬靈的生命。要咀嚼上帝的話語，應用上帝的話語，經歷上帝的話語；如此，上帝的話才能成為活的生命之糧和力量。
聖靈的應許 ‧萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，儆醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。（彼前四7～8） ‧你們要互相款待，不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服事，作上帝百般恩賜的好管家。（彼前四9～10） ‧若有講道的，要按著上帝的聖言講；若有服事人的，要按著上帝所賜的力量服事，叫上帝在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是祂的，直到永永遠遠。阿們！（彼前四11）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！萬物的結局近了，求你幫助我們能謹慎自守、儆醒禱告；我們願意學習如何互相款待，禁止我們的口不再發怨言；我們要照各人所得的恩賜彼此服事，我們甘心作你百般恩賜的好管家，但我們靠自己是辦不到的，惟獨聖靈的扶持和保守方能在你旨意中事奉你。奉主聖名，阿們！

恩賜的目的（十二）──見證救恩

經文:	來二3～4
鑰節:	上帝又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。（來二4）
參考經文:	羅十二1～21；林前十二7～11；十四12～19；來二3～4；彼前四7～11
提要 　　在今日的鑰節中，希伯來書的作者為我們提出了第十一個「恩賜的目的」，那就是「同他們作見證」（sunepimartureO），他說：「上帝又按自己的旨意，用神蹟奇事，和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。」（來二4）；「作見證」原文的意思是「一同作證、同證。」，在這節經文中提到「神蹟奇事和百般的異能」，和彼得在五旬節講道中所提到耶穌在他們中間所行的一樣（徒二22），上帝用這些超自然的行動，來證實福音的真實性。 　　在此作者特別提到「聖靈的恩賜」，這聖靈的恩賜除了是聖靈所分給那些因信接受救恩之人的禮物，而且也包括了聖靈本身；因此，在接受這些恩賜的人身上，就擁有一些特別的能力和才幹，這些恩賜成了他們所傳福音的證明。聖靈藉著希伯來書的作者再次肯定，上帝要用神蹟、奇事、異能及聖靈的恩賜，來支持並證實他們所傳福音的信息，這也是基督親自應許門徒的（可十六17～18）。 　　在今日的鑰節中，非常清楚指明「聖靈的恩賜」另一個目的，就是為福音和主的救恩來「作見證」，這樣的現象和經歷，特別是在福音受壓制，信徒受逼迫的地區，更是隨處可見；就是今天，上帝仍然使用這樣的方式，在那些受苦的信徒身上，彰顯福音的大能和上帝的榮耀。從許多的見證集裏，可知曉不勝枚舉的活生生見證。 　　但願我們能有一顆寬廣的心，千萬不可限定上帝的作為，當我們認識上帝的無限和永恆及祂永不改變的旨意，我們就不能將各種超自然的神蹟奇事和特殊恩賜，限定在某個時代和空間之中；我們也不可因為自己沒有親身的經歷，就一概否認現今的神蹟奇事；但我們必須小心，根據聖經的教導，用信心和聖靈的啟示來分辨其中的真假。求主幫助我們，不管我們得著的是什麼樣的恩賜，都是用來榮耀主、高舉主、傳揚主的。對於那些聖經中明明記載，我們卻不曾經歷過的部份，也要保持平衡及虛心的態度，不必急著要去反對別人所得著的，也不必狂熱地去羨慕別人所得著的，只要順服聖靈的引導，存感恩的心去領受祂賜給你的部份。
默想 ‧恩賜的目的之一就是用來證實我們所得的福音，雖然神蹟、奇事、異能，能叫看見聽見的人感到驚奇興奮，但那是在上帝的旨意中而行才會有果效的，也就是在聖靈的感動和同在中，由聖靈主導才能得著真正的見證。 ‧屬靈的恩賜不只是那些超自然的能力，更是聖靈運行感動的彰顯。許多佈道家雖然沒有行過任何一樣神蹟，卻使千萬人受感動而歸信耶穌，這正是聖靈使用這些人恩賜的一種彰顯。
聖靈的應許 ‧我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。上帝又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。（來二3～4） ‧但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。（徒一8） ‧祂又對他們說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，人就必好了。（可十六15～18）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！求你訓練我們，學習根據聖經的教導，用信心和聖靈的啟示來分辨神蹟奇事和百般異能其中的真假。求主幫助我們，不管我們得著的是什麼樣的恩賜，都是用來榮耀主、高舉主、傳揚主的。奉主聖名，阿們！