最大的恩賜(十八)──愛是不嫉妒(2)

經文:	林前十三1～13
鑰節:	愛是恆久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂。（林前十三4）
參考經文:	可十五10；徒十三45；十七5；林前三3；羅十三13；加五26；腓一15；雅三16；彼前二1
提要 　　昨天我們舉了許多聖經中因「嫉妒」而產生的悲劇和痛苦的例子，可見「嫉妒」會以許多可怕詭詐的方式和理由，出現在基督徒身上。最令我們難以防備的，就是它常不自覺地在老我之中冒出來，以各種冠冕堂皇的理由，振振有詞的堅持自己的行為就是站在公理正義這一邊，不管我們的論斷和批評或背後的私語和輕視的眼神，其實都已在弟兄姊妹之間產生傷害和嫌隙，這絕不是「愛」的表現。箴言十四章30節：「嫉妒是骨中的朽爛」，這是多麼嚴重的事情，如果一個人的骨頭朽爛了，他如何能活下去呢？所以我們不要忽略那小小的嫉妒之心，會在主的肢體中造成無可彌補的傷害。 　　難怪保羅要強調：「愛是不嫉妒」，從另一個角度來解釋：「愛就是欣賞每一個上帝所造的人，尊重那些恩賜和能力比我們強的人，願意順服有權柄之人的領導，幫助那些比我們軟弱的肢體。」；要明白「嫉妒」乃是人性無可避免的弱點，也是撒但最好利用的工具。當「嫉妒」在任何一個地方發酵時，上帝的愛就會在當中消失；然而不用怕，一個重生得救的信徒，由於聖靈的內住，聖靈的愛自然會生發，並且生根在我們生命之中，賜給我們能力過一個「不嫉妒」的生活。 　　耶穌被十字架，是因為祭司長的嫉妒（可十五10）。保羅受許多的迫害，也是因為猶太人的「嫉妒」（徒十三45；十七5）；可見「嫉妒」到處橫行，想要攔阻上帝的工作和阻礙福音的發展。但願我們在教會中並在自己的生活中，要時刻儆醒且不要中了撒但的詭計。保羅對那些滿有各種屬靈恩賜的哥林多信徒說：「你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒紛爭，這豈不是屬肉體照著世人的樣子行嗎？」（林前三3）；這是相當嚴重的指責，在保羅的心目中，屬靈的標準不是你擁有多少屬靈的恩賜，最重要的是你能否活出基督Agape的愛來。 　　親愛的，讓我們躬身自省，在我們裏面和我們靈的深處，是否被主的愛所滿溢？我們能欣賞別人的長處嗎？我們能衷心地希望弟兄姊妹比我們強嗎？我們真正能作到「不嫉妒」的要求嗎？
默想 ‧當留意，即使在傳福音的事上，有時「嫉妒」也會在同工之中留下痕跡，而影響了事工的發展，虧損了上帝的榮耀。我們不要讓聖靈擔憂，像保羅對腓立比教會的告誡：「有的傳基督，是出於嫉妒分爭。」這將是何等不幸的事。 ‧雅各特別對這項行為提出警告：「在何處有嫉妒分爭，就在何處有擾亂，和各樣的壞事。」，可見「嫉妒」的迫壞力是不可忽視的，求聖靈在我們當中運行，除去我們這項弱點，使我們真正能達到「不嫉妒」的境界。
聖靈的應許 ‧行事為人要端正，好像行在白晝；不可荒宴醉酒；不可好色邪蕩；不可爭競嫉妒。（羅十三13） ‧不要貪圖虛名、彼此惹氣、互相嫉妒。（加五26） ‧所以你們既除去一切的惡毒、詭詐、並假善、嫉妒，和一切毀謗的話。（彼前二1）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！謝謝祢──內住的聖靈，有祢的充滿、內住，基督的愛自然會生發出來，並且生根在我們生命之中，賜給我們能力過一個「不嫉妒」的生活。我們感謝祢，奉主聖名，阿們！

最大的恩賜(十七)──愛是不嫉妒(1)

經文:	林前十三1～13
鑰節:	愛是恆久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂。（林前十三4）
參考經文:	創四3～11；廿六12～17；卅1～2；卅七；四十一51～52；四十五4～8；五十15～21；箴廿三7；廿四19
提要 　　若我們仔細研讀保羅「愛的詩章」，我們會發現保羅其實並不是在為愛下定義，而是將愛的實質態度行為描寫出來，因此每一個「是」或「不」都是非常重意的提醒和教導。今天我們來查考「愛是不嫉妒」，「嫉妒」（envy, jealous）根據辭海的解釋，就是對勝過自己的人憎恨，這是人在敗壞墮落之後因罪而引發的行為。 　　聖經中關於「嫉妒」所衍生出來犯罪的結果不勝枚舉，嫉妒常常被撒但利用，使人陷於不義、不忠、不愛的光景裏。該隱因為上帝看中亞伯與其供物，卻不看中他和他的供物，於是就心生嫉妒並大大的發怒，最後演變成世上第一樁謀殺案，殺害的對象竟是自己的手足，這是多麼可怕的罪行（創四3～11）。 　　以撒因為上帝的賜福就昌大起來，日增月盛地成了大富戶，羊群、牛群、僕人不斷增多，非利士人因此嫉妒他，而將屬於他賴以為生的水井用土填滿塞住，想阻止以撒在他們中間逐漸壯大；嫉妒使非利士人眼紅，心裏產生懼怕（創廿六12～17）。 　　拉結因自己不能生育就嫉妒她姐姐利亞，甚至把氣出在雅各的身上；她迷失在嫉妒之中，無法分辨事實的真相，也無意尋求合理的管道來解決（創卅1～2）。 　　聖經中因嫉妒而受害最典型的例子，莫過於發生在約瑟身上了；約瑟由於他的率直和父親特別的疼愛，產生了哥哥們對他的嫉妒和怨恨，不但不與他說和睦的話，甚至後來還想加害於他。由於上帝的保守，使他被賣到埃及為奴（創卅七）；然而在約瑟的身上，我們卻看見「萬事互相效力，叫愛上帝的人得益處」的最佳寫照；由於約瑟的溫柔和善良，以及他對上帝的忠心和順服，至終上帝的祝福臨到他，使他成為埃及的宰相。最精彩的是約瑟以德抱怨的行為，他用愛來遮蓋一切兄弟們的罪過和過錯（創四十五4～8；五十15～21），這正是不嫉妒的最好寫照。親愛的，「不嫉妒」有人以為是一種消極的行為，其實它是一種積極生命所表現出的勇氣。
默想 ‧「不嫉妒」是真愛的一種行動，是治死老我的一種表現；因為「嫉妒」本是天然人性的一部份，它在不知不覺中蘊藏著，當我們見到別人比自己強、成就比自己大，甚至外表長得比自己好看，都會生發出我們嫉妒的心。不單是魂體的層面，甚至在屬靈的層面，有時也會落入撒但的圈套；當我們對別人產生不屑的心理時，其背後往往是嫉妒心在作祟。真是求聖靈幫助我們，賜給我們能力，在「不嫉妒」的生命中來榮耀上帝。 ‧約瑟面對嫉妒的方式，是以「不嫉妒」的愛來回應。他一方面求主賜他力量，忘記一切人所加於他的困苦（瑪拿西）；一方面求主幫助他，記得上帝使他在受苦之地昌盛的恩典（以法蓮）（創四十一51～52）。這就是真正的愛，值得我們深思。
聖靈的應許 ‧愛是恆久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂。（林前十三4） ‧因為他心怎樣思量，他為人就是怎樣；他雖對你說，請喫、請喝，他的心卻與你相背。（箴二十三7） ‧不要為作惡的心懷不平，也不要嫉妒惡人。（箴二十四19）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們的心既脆弱又狹窄，求祢保守、看顧我們的心懷意念，不叫「嫉妒」在裏面生根，因它所衍生出來犯罪的結果不勝枚舉，且嫉妒心常常被撒但利用，使人陷於不義、不忠、不愛的光景裏。切求主用寶血和十字架的大能圈圍、保護我們，不陷入撒但的網羅裏。奉主聖名，阿們！

最大的恩賜(十六)──愛是又有恩慈(2)

經文:	林前十三1～13
鑰節:	並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督裏饒恕了你們一樣。（弗四32）
參考經文:	詩八十六5；一○三4；但九9，19；摩七2；可二7；路五24；西一14；三13
提要 　　昨天我們曾提到「恩慈」的另一個詮釋就是「饒恕」，這也是公義聖潔的上帝，在我們的身上所作的「恩慈」極致的表現。有時我們會對那些可憐的人生發惻隱之心，對那些落難的人伸出援手，對於那些缺乏的人資助他們的需要。不錯，這些都是「恩慈」的行為，然而「恩慈」最終的標準則表現在「饒恕」上；我們是否能饒恕那些得罪我們的人？我們是否能饒恕那些傷害我們的人？我們是否能饒恕那些敵對我們的人？而這正是保羅在此對Agape的愛所提出的挑戰。 　　什麼是饒恕呢？有一位解經家對此下了一個定義：「饒恕（赦免）即是消除內心受傷或氣憤的情緒，以愛及體恤的感情代替憤怒的感情。」。主耶穌在地上最後一個神蹟，是行在前來提拿祂的人身上（路廿二51），而祂在地上最後一個禱告，也是為了釘祂十字架的人（路廿三34）；主的饒恕是徹底的，主的饒恕是是無限的，祂用自己的生命實踐「恩慈」的應許。 　　試想，如果沒有上帝赦罪之恩，我們今天的光景將如何？福音最大的奧秘和真理，就隱藏在這奇妙的赦免之中，這正是上帝恩慈的彰顯。大衛深切了解上帝赦免的恩典，他明白上帝的恩慈和饒恕，都建立於祂永不改變的聖愛之上（詩五十一；一○三）。我們的上帝是饒恕的上帝（詩七十八38；八十六5；九十九8；一三○4；但九9，19；摩七2），也只有上帝能夠赦免人的罪（可二7；路五24；西三13；約壹一9）。上帝藉著基督在十字架的犧牲，來赦免一切悔改相信祂的人（徒五31；十三28；弗一7；四32；西一14），這就是上帝的「恩慈」了，這就是上帝的愛了。 　　親愛的，是主先饒恕我們，所以祂有資格要求我們饒恕別人，就像祂饒恕我們一樣（弗四32；西三13），這是恩慈的最高表現，上帝要祝福這樣的人（詩卅二1；一○三3；羅四7）。讓我們想想約瑟的饒恕，想想主耶穌的饒恕，想想司提反的饒恕，他們都實踐了真愛的要求，表現了恩慈的生命。
默想 ‧當上帝藉著聖靈，將祂的愛來澆灌我們的心，我們的反應是什麼？我們要怎樣來回應祂的愛呢？但願我們像當年的馬利亞一樣，打破玉瓶用真哪達香膏來膏我們的主，以表示我們對祂的愛。當你在人前行出「恩慈」的行為時，當你用饒恕對待你的仇敵時，就是作在主身上了。 ‧其實保羅所提出這樣最大的恩賜Agape的愛時，他也知道不是靠人的能力可行得出來的，只有聖靈的澆灌才能點燃我們冷漠的心，將主的愛在我們心中重新燃燒起來。親愛的，求告祂，祂就必賜給你這愛。
聖靈的應許 ‧主，我們的上帝，是憐憫饒恕人的，我們卻違背了祂。（但九9） ‧並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督裏饒恕了你們一樣。（弗四32） ‧我們在愛子裏得蒙救贖，罪過得以赦免。（西一14）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！請聽我們懇切的禱告：教導我們，靠著聖靈常以恩慈彼此相待，能常存憐憫的心且真心真意彼此饒恕，如同上帝在基督裏饒恕了我們一樣。奉主聖名，阿們！

最大的恩賜(十五)──愛是又有恩慈(1)

經文:	林前十三1～13
鑰節:	愛是恆久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂。（林前十三4）
參考經文:	出卅四6；詩十四2；卅一19；卅三5；亞九17；羅二4；十一22；弗二7；帖後一11；多三4
提要 　　緊接著「恆久忍耐」，保羅提出了「愛是又有恩慈」，「恩慈」原文chreesteuomai意思是恩慈的心。主要的英文版本都翻譯成「kind」，有仁慈、親切、安慰、善的意思；中文意譯本聖經則譯為「以慈悲為懷」，和台語漢字本聖經譯為「慈悲」相似。但筆者曾聽過一位主的僕人在講解這節經文時有獨到的亮光，他說愛不但是要有「恆久忍耐」的心，更要有「饒恕」的心，他將「恩慈」的行動看成是「饒恕」的行為；對於這樣的看法，筆者心有戚戚焉，因為這就是主在十字架上所為我們成就的，也是三一上帝大愛極至的彰顯，不知讀者是否能夠阿們他所說的，但這的確是獨到的看見。 　　「恩慈」和「忍耐」同樣是「聖靈的果子」之一，讓我們再次復習上個月我們查考過的這個主題，我們就能明白主耶穌為什麼說律法的總剛就是：「要盡心、盡性、盡意、愛主你的上帝。」又要「愛人如己」（太二十二36～40），而「愛」正是誡命中最大的，道成肉身的耶穌基督，將Agape的愛完全地實現在生活之中。祂成為我們的標準和追隨的對象，主永遠以「恩慈」的態度，來對待求告祂的人；祂不曾拒絕任何到祂跟前的人，祂總是以憐憫和仁慈的心，對待那些可憐絕望的靈魂。最後祂甚至捨了自己的生命，為了完全上帝的公義並實踐上帝絕對的愛，這正是「恩慈」最好的詮釋了。 　　「愛」不只是一句口號，而是一項實際的行動；「愛」不只是倫理學上的一些理論，而是屬靈生命的彰顯；「愛」更不是基督徒披在身上，虛有其表的外衣，而是真正被聖靈得著之人生活的實踐。 　　親愛的，當我們被人欺侮、受虧負的時候，我們是否仍以「恩慈」對待對方呢？試想若果每位基督徒都擁有「恩慈」的心和行為，教會中就不會發生許多互相指責、攻擊、批評、分派爭鬧的事情。懇求聖靈在我們當中，將上帝那Agape的愛種植在我們裏面，生發我們「恩慈」的心和結出「恩慈」的果子來。
默想 ‧如果約瑟沒有上帝的愛在他生命之中，他如何能忘懷被親兄弟出賣為奴的羞辱？他如何忍受那十三年非人的生活？那是因為他心中有上帝的愛，他才能以恩慈的心對待他的兄弟們，並且將此事看為是上帝的美意（創四十五4～8；五十15～21）；用愛來回應那些加害你的人，正是「恩慈」的最好表現。 ‧只有活在愛中的人，才能感受得到三一上帝的恩典，體貼上帝的旨意，並且活出「恩慈」的生命。
聖靈的應許 ‧還是你藐視祂豐富的恩慈、寬容、忍耐？不曉得祂的的恩慈是領你悔改呢！（羅二4） ‧祂喜愛仁義公平，遍地滿了耶和華的慈愛。（詩三十三5） ‧要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裏向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。（弗二7）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！祢何等恩慈，祢不曾拒絕任何到祢跟前的人，祢總是以憐憫和仁慈的心，對待那些可憐絕望的靈魂。為了成就上帝絕對的愛，祢捨了自己的生命成全上帝的公義。主阿！謝謝祢，以恩慈來對待我們。奉主聖名，阿們！

最大的恩賜(十四)──愛是恆久忍耐(2)

經文:	林前十三1～3
鑰節:	這樣，亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。（來六15）
參考經文:	羅五4；十五5；帖後一4；來六12；雅五8；啟十三10
提要 　　對信徒來說，最困難的功課就是在遭遇苦難時仍要「恆久忍耐」。我們常因一些芝麻小事，就會噪怒不安無法忍耐；要學習「恆久忍耐」，那真是比登天還難。然而不要灰心，聖經中有許多「恆久忍耐」的模範，是我們可以查考學習的。最重要的，還是要依靠聖靈的同在，並將生命與基督連結，以便給我們力量及耐心去忍受行完上帝的旨意，得著主所應許的（來六12）。 　　亞伯拉罕的一生是「恆久忍耐」的典範，聖經提到「亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。」（來六15），他一生飽受試煉，卻恆心忍耐，上帝故意藉著耽延和不兌現祂的應許，來考驗祂的僕人；他周遭的人也以不信任、嫉妒、敵意來攻擊他。夏甲藉藐視撒拉來折磨他，撒拉以她乖張的脾氣來壓迫他，但亞伯拉罕都默默承受；他不懷疑上帝的信實，不限制祂的權能，不低估祂的慈愛，最後亞伯拉罕得著所應許的。我們在他的生命中看見，他如何降服於上帝的權能，委身於祂無限的智慧，既使在耽延中仍是默然不語，等候尊重上帝的時間，這就是恆久忍耐的表現。 　　在約伯身上，我們一樣看見他恆久忍耐的美德（雅五11；伯一21）。有一句德國諺語：「約伯在受苦的愁苦，還比不上他在忍耐中的喜樂。」其實歷世歷代的聖徒中能「恆久忍耐」的例子多得不勝枚舉，這些人在面對上帝的耽延和各種試練迫害中，都心存忍耐、堅忍卓絕（雅五10；路二25；提後三10；啟一9）。 　　親愛的，忍耐必須在試煉和患難中鍛鍊出來，這是一條屬靈的金律，只有這些打擊才能生出「忍耐」來（羅五4）。但願聖靈能對付我們的急噪、抱怨、易怒和消極，只有「恆久忍耐」能產生甘心的順服。讓我們默然倚靠聖靈，對祂在我們身上修剪的工作完全心服，且安息在祂愛的懷裏，支取祂所應許的能力和扶持。要相信，上帝絕不會忘記我們出於愛心的勞苦。
默想 ‧除非亞伯拉罕把信心的刀高舉在空中，否則他永遠看不見上帝早已為他預備在荊棘中被扣住的羔羊；除非摩西用信心和順服舉起手中的杖指向紅海，否則紅海永遠不會分開，以色列民就無法擺脫窮追不捨的法老追兵；除非以利亞恆久忍耐地等候上帝的聲音，否則日漸乾涸的基立溪水會讓他急瘋了。基督徒阿！要相信上帝的時候終必來到，在忍耐中把持我們的靈魂，如此才能經歷並且看見上帝的榮耀。 ‧上帝是「恆久忍耐」的上帝，基督是「恆久忍耐」的最偉大典範，聖靈是「恆久忍耐」的賜與者，而每位信徒則是「恆久忍耐」的見證人。讓我們以恆久忍耐來愛我們的主吧！
聖靈的應許 ‧忍耐生老練，老練生盼望。（羅五4） ‧甚至我們在上帝的各教會裏為你們誇口，都因你們在所受的一切逼迫患難中，仍舊存忍耐和信心。（帖後一4） ‧這樣，亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。（來六15）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們在亞伯拉罕的生命中看見，他如何降服於祢的權能，委身於祢無限的智慧，既使在耽延中他仍是默然不語，等候尊重祢的時間。主啊！讓我們學習亞伯拉罕對祢完全的信任，及這般恆久忍耐的美德。奉主聖名，阿們！

最大的恩賜(十三)──愛是恆久忍耐(1)

經文:	林前十三1～13
鑰節:	愛是恆久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂。（林前十三4）
參考經文:	賽五十三7；太廿七13～14；路十八7；林後十一23～十二13；來十二1～3；彼後三9
提要 　　保羅一連三節「卻沒有愛」就「算不得甚麼」和「與我無益」的開場白，真是千古的呼喊並鏗鏘有力；對那些狂熱高舉恩賜，強烈依賴外顯恩賜，卻忽略那位賜恩者內在生命彰顯的信徒，可說是暮鼓晨鐘、鍼砭之言了。 　　接下來，保羅一口氣提出了十六項「愛」（Agape）的詮釋；世上再沒有任何文字能超越它的範圍，保羅將「愛的真諦」和「愛的內涵」，表達得淋漓盡致。我們若仔細研讀查考，你會很容易地歸納出，它其實和「聖靈的果子」有異曲同工之妙。 　　「愛」正是三一上帝生命的彰顯，讓我們以謙卑的心和敬虔的靈，來仔細默想查考其中豐富深邃的靈意；以便使我們在聖靈中，不只追求外顯的恩賜，更渴慕追求那超越一切的愛，也就是三一上帝本身，好讓我們能彰顯上帝的生命，成為真正屬靈的人。 　　首先保羅將「恆久忍耐」（suffereth long──KJV）放在愛的首位，原文有「長期忍受的、有耐心的、寬容的」意思，這和第七節（林前十三7）「凡事忍耐」，在原文上並非同一個字意思也有所不同。「恆久忍耐」這個用字，與「聖靈的果子」中的「忍耐」可說是同樣的，指的是為愛忍受長期的痛苦與折磨。為何保羅要將「恆久忍耐」擺在「愛」的行為中的第一位呢？可能有兩個因素造成他如此重視「恆久忍耐」的重要性。 　　第一、是他從主身上看見的，「恆久忍耐」是主在世上生活的特徵。祂不論對朋友和仇敵，都同樣有「恆久的耐心」；其中最受矚目的，就是祂在受難當頭，被譏諷、戲弄、羞辱、唾罵、鞭打，祂竟默默忍受，毫不反口（賽五十三7；太廿七13～14；來十二1～3）；恆久忍耐不僅是主的聖德之一，其實祂本身就是「恆久忍耐」的化身（路十八7；彼後三9）。第二、是保羅本身的經歷，在初代教會中，很少人所受的苦比保羅更深（林後十一23～十二13）。他用百般的忍耐，藉著上帝所賜的能力，行完主在他身上的呼召。親愛的，這就是「愛」了，為了你所愛的對象，願意犧牲自己的一切，忍受一切的痛苦，只單單的為了愛。
默想 ‧愛是「恆久忍耐」，就是「在受苦的時候不開口」（賽五十三7），也就是「輕看羞辱，忍受了十字架的苦難。」（來十二2），這是主為我們留下的榜樣，讓我們思想主為我們忍受的一切，好在我們面臨相同情況時，也能靠著聖靈活出「恆久忍耐」的行為。 ‧不知你在讀保羅受苦的經歷時（林後十一23～十二13），心中有何感想？是什麼促使保羅能「恆久忍耐」了呢？不只是仇敵、同胞對他的加害，朋友和弟兄姊妹對他的誤解，環境生活對他的壓迫；就連他所事奉最愛的上帝，也未治癒他曾三次祈求那根身上的「刺」，保羅都順服領受、甘心走過，只有一個原因，那就是他心中的「愛」賜給他信心和能力。
聖靈的應許 ‧愛是恆久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂。（林前十三4） ‧仰望為我們信心創始成終的耶穌，祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。（來十二2） ‧主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延；其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。（彼後三9）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！懇求祢，鍛鍊出我們耐力的強度，因為跟隨祢的路，是各各他十字架的路。祢倒空我們的「己」，我們要「忍耐」祢愛的破壞和重建；要認識祢，我們要「忍耐」祢，總是說的快但慢慢成就的應許；一次又一次的「忍耐」，最終，祢把在患難中有大喜樂、大盼望、大平安的能耐獎賞我們，叫世人驚嘆不已。主阿！熬煉我們，叫我們練就成「百般忍耐」的功夫。奉主聖名，阿們！

最大的恩賜(十二)──卻沒有愛(3)

經文:	林前十三1～13
鑰節:	我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。（林前十三3）
參考經文:	中七9；賽四十四21；林前二9
提要 　　今日的鑰節保羅提出第三種沒有愛的結果：「我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。」（林前十三3）。初讀這節經文，我們或許會問：這兩種行為不都是因為愛才做的嗎？為何保羅仍說「卻沒有愛」呢？首先我們來思考是否所有賙濟窮人的行為，都是秉持著愛心而行呢？其實不然，今天有許多標榜著愛心事業，或公益行為的組織和個人，其背後都有著不同的動機。可能為了好名聲，可能為了得稱讚、受肯定，也可能為了積德而行善。聖經告訴我們，若不是基於單純的愛，因著上帝對我們的愛，我們也無條件的將愛回報給需要的人，那麼所做的善行就與我們無益了。 　　接著提到另一種更激烈的行為，就是捨己身成為殉道者；許多早期的信徒交出己身，接受乾柴烈燄被火燒死的酷刑。即便是這種至極的犧牲，若不是發乎對主的愛仍是徒然的；因為世人也能為其信仰、主義、國家和某種信念，來犧牲他們的生命；但如此的犧牲有時是盲目的、無知的、自私的（例恐怖組織的自殺行為），也是被撒但所利用的。從永恆和屬靈的角度來看，只有那些被主選召，因著主的愛所作的犧牲才是值得的。 　　三一上帝既是愛的源頭和化身，愛不僅是上帝的一種榮美屬性也是祂的本體；因為祂就是「愛」，祂不只是「愛」的源頭，祂更是「愛」的供應者。雖然我們的有限，不可能完全明白祂那無限的愛，然而因著聖靈的充滿和內住、澆灌和幫助，我們仍然可以沐浴在上帝的愛中。我們的一切都會改變，一切的恩賜都會停止、消失，唯獨祂的愛，就如同祂自己是永遠存在、永遠不改變的。 　　親愛的，保羅在哥林多前書十三章，一開始就一連提出三個「卻沒有愛」的提醒，就是因為我們常常忽略這唯一最重要的部份。「愛」必須成為我們服事的基礎、生活的動力、生命的全部；唯有我們被主的愛所充滿、所得著、所佔有，否則我們一切所作的，都將是「算不得甚麼」，也是「沒有益處」的。
默想 ‧有位主的僕人曾有很深刻的體會：「想到這愛，不需讚美或禱告，就帶給我啟示之光和工作的生命，能忍受一切的驚人耐力。」但願你也能得著這愛、享受這愛，並且分享這愛。 ‧主的愛像一道曙光透進我們的心，照亮我們心中陰沉的黑雲。在光中我們能見到主的榮面，因為主對我們說「祂實在愛我」。主的愛像一道江河，流進我們的心，洗滌我們的魂，潔淨我們的靈，在光中我們能看見主榮面，主對我們說「祂實在愛我」。──（摘自幔內之歌）不錯，主的愛像曙光、像江河，能照亮、洗滌我們的全人。主阿，謝謝祢的愛，我們也深愛祢。
聖靈的應許 ‧雅各、以色列阿！你是我的僕人，要記念這些事。以色列阿！你是我的僕人，我造就你必不忘記你。（賽四十四21） ‧所以你要知道耶和華你的上帝，祂是上帝，是信實的上帝，向愛祂守祂誡命的人，守約施慈愛，直到千代。（申七9） ‧如經上所記：「上帝為愛祂的人所豫備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」（林前二9）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們全人要向祢歡呼，心哪！要發聲歌唱，要跳舞讚美，因我們的一切都會改變，一切的恩賜都會停止、消失，唯獨祢奇妙的愛，就是祢自己，是永遠存在，永遠不改變的，從今時直到永永遠遠。哈利路亞，哈利路亞！阿們。

最大的恩賜(十一)──卻沒有愛(2)

經文:	林前十三1～13
鑰節:	我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能彀移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。（林前十三2）
參考經文:	徒八21；約壹四1
提要 　　保羅在第2節中提到：「我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，各樣的知識；而且有全備的信，叫我能移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。」在此保羅一連舉出三種特別的恩賜：先知講道之能力，明白各樣奧秘和知識的能力，以及全備叫山移動的信心。這是何等的恩賜，是聖靈賜給某些上帝特殊揀選的僕人，用來服事祂及祂的子民的特別恩賜；這些恩賜多麼有用，如此驚人又如此壯觀，是許多屬靈人夢寐以求的；但在上帝眼中，若不是出於愛，不是用愛去擁有、使用這些恩賜，那麼所有這一切「都算不得甚麼」，他一切所作的，不過是一些「宗教活動」而已。好像法利賽人所作的一樣，不一定會蒙上帝悅納；因為他們缺乏基督的愛和公義，他們不但沒有聖靈豐盛的恩典，甚至連聖靈的內住也沒有。這種超自然能力的施展，並不一定是從上帝來的，也可能是從另外靈界屬邪靈而來的（徒八21；約壹四1）。我們不要忘了聖經所記載的恩賜中，特別是那些外顯超能力的恩賜，例如醫病、行神蹟、說方言、說預言，在許多宗教及民間信仰中也是存在的。 　　親愛的，讓我們小心分辨並緊緊抓住主，常常謙卑、敬虔在主面前，誠實地在聖靈的光中來審查自己。我們對祂的愛有多少？我們對人的愛又有多少？恩賜雖然重要但愛卻是更重要的；除非我們擁有完全的愛，並且在愛中來運用這些恩賜，否則無論多麼屬靈的外顯，多麼無比的信心，在上帝看來卻是毫無價值的。求聖靈幫助我們能忠心持定基督和祂的話語，沉浸在主的大愛中，由愛出發來運用主所賜的恩賜，使我們成為一個乾淨的器皿，一個謙卑的器皿，一個愛的器皿並讓聖靈自由運用，不是為了誇耀自己，而是為了榮耀上帝。
默想 ‧有一首幔內之歌可以成為我們的禱告：「主已消融我」──「我無一事不與我主商量，我無一物不與我主分享，我無一心思不被主煉淨，我無一意念不被主昇華。主阿！祢吸引我，我已經被祢消融；主阿！祢吸引我，祢的聖愛消融我。」但願我們全人能消融在主的聖愛之中。 ‧當常常反省我們在主面前的生活及事奉如何，在主眼中是否「算不得甚麼」，那是因為「沒有愛」。祈求聖靈幫助我們，活在主愛中並且活出主的愛來，使我們一切的服事和生活、行事為人都由愛出發。
聖靈的應許 ‧我必醫治他們背道的病，甘心愛他們，因為我的怒氣向他們轉消。（何十四4） ‧耶和華的聖民哪！你們都要愛祂，耶和華保護誠實人，足足報應行事驕傲的人。（詩卅一23） ‧我們愛，因為上帝先愛我們。（約壹四19）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！求聖靈幫助我們，能忠心持定基督和祢的話語，沉浸在祢的大愛中，在祢的愛裏用祢所賜的恩賜，使我們成為一個乾淨的器皿，一個謙卑的器皿，一個愛的器皿，讓聖靈自由運用。不為了誇耀自己，單單為了榮耀上帝。奉主聖名，阿們！

最大的恩賜(十)──卻沒有愛(1)

經文:	林前十三1～13
鑰節:	我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。（林前十三1）
參考經文:	林前十四2，13～17，26～28，39
提要 　　按筆者個人的領受，哥林多前書十三章絕非保羅心血來潮臨時起意插進來的，它必與屬靈的恩賜有著密切的關係，因此他才會在一開始將愛與各項的恩賜作一比較。保羅要強調一件事實：那就是愛是一切恩賜的基礎，也是能讓恩賜正常運作的動力。保羅可能照著哥林多信徒所偏重恩賜的次序，放在愛的天平來衡量，為的是讓他們了解什麼才是最重要的。聖靈將恩賜給人的唯一目的，就是為了完成上帝的旨意，所以任何屬靈恩賜的彰顯，都必須以愛為原則和根本。 　　首先保羅以四個簡潔清楚的字「卻沒有愛」，來和各種屬靈的恩賜作一比較，這對當時哥林多教會，熱衷追求並且高舉各種屬靈恩賜的信徒是一個當頭棒喝，也是一個嚴厲的警告；讓他們重新思考「恩賜」在個人和教會之間的問題，並且激發他們去追求，以便得著更大超越的恩賜，就是三一上帝的愛。 　　保羅第一個提出的挑戰是：「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。」（林前十三1），這對那些強調方言重要性超過一切的人而言，似乎是不可思議的事。他們認為說方言是被聖靈充滿的必要條件，也是每位信徒都必須追求甚至學習的（關於方言的詳細內容和問題，我們留待下一季再來查考。）；然而保羅卻說（或者更準確的說法，應該是聖靈卻說）：卻沒有愛」，若不是憑愛心來講，既使他能講萬人的方言，甚至是天使的話語，他所講的不過是像鳴的鑼和響的鈸一般，發出聲音卻沒有生命也毫無能力，不過是一堆噪音而已，一點意義也沒有。 　　在此，我們並不否定方言的重要性，或拒絕聖靈所賜方言的恩賜；只是保羅提醒我們，只有在聖靈所賜的愛裏，運用方言的恩賜來造就自己和幫助別人且使上帝得著榮耀，才是最要緊的。親愛的，信徒常常會擁有許多恩賜，甚且為主大發熱心但「卻沒有愛」；那麼，所有的服事都將歸於空。但願我們能省思和警惕，求聖靈將祂的愛滿溢我們，使我們在祂的愛中來建立自己。
默想 ‧哥林多前書十三章保羅使用的愛字，是屬三一上帝的愛，是Agape的愛，是一種超越的愛，一種無私的愛，一種無條件的為他人著想的愛，是十字架上顯明的那種愛。（約十三34～35；約壹三16） ‧沒有愛為基礎的方言，是像鳴的鑼、響的鈸一般。不單無法造就自己、利益別人、榮耀上帝，反而會帶來許多的副作用，成為個人屬靈的誇耀，像噪音一般刺耳，在教會中破壞真正的敬拜。
聖靈的應許 ‧我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。（林前十三1） ‧那說方言的，原不是對人說，乃是對上帝說；因為沒有人聽出來，然而他在心靈裏，卻是講說各樣的奧秘。（林前十四2） ‧若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，也要一個人繙出來。若沒有人繙，就當在會中閉口，只對自己和上帝說，就是了。（林前十四27～28）
在聖靈裏禱告 　　親愛的上帝阿！祢就是「愛」，愛使生命有價值、使人有生氣，使我們的人生有意義。主阿！請把祢自己賜給我們，如此「愛」便要燃燒起來。若不然，愛與日遞減了、消失了。那時，既便我們能講萬人的方言，甚至是天使的話語，我們所講的不過是像會鳴的鑼和響的鈸一般，發出聲音卻沒有生命也毫無能力，不過是一堆噪音而已，一點意義也沒有。主，切切懇求祢！不叫我們的生命，變得如此冰冷，請用愛將我們的心點燃。奉主聖名，阿們！

最大的恩賜(九)──愛是信徒生命的彩虹

經文:	創九12～17；廿二1～19；加二20
鑰節:	我已經與基督同釘十架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。（加二20）
參考經文:	申七8；卅三3；詩卅一23；九十一14；一一九97；一四七20；何十四4；約十三1，34；十四15，21；廿一20；羅十五30；林前二9；八3；約壹四8，11，16，19，21；五1，2；約貳5；彼前一8
提要 　　聖經中關於「愛」的經文竟然有828節之多（你可使用大光福音網站www.glorypress.com將這些經文找出來，看看其中各式各樣不同的愛，仔細將它們列表分類，會使你對愛有更深的了解。）若要用任何一樣可見之物來提醒我們「上帝的愛」，那就是雨後出現在陽光中的「彩虹」了。作家兼畫家王藍先生曾經有一篇精彩的分享，他將彩虹中出現的七種顏色，代表上帝七種不同的屬性和性情；這七種不同的顏色溶合在一起，就是我們每天所需要的光了。多麼有意思，也多麼恰當的比喻，因為三一上帝就是光，在白色的光中，卻隱藏了七種美麗的色彩，代表上帝那永恆完全的愛。 　　「彩虹」第一次出現在洪水之後，挪亞獻上馨香祭物之時（創九12～17），上帝以「彩虹」與人立約，來顯明祂對世人的愛和憐憫（創九12～16）；其實「愛」彌漫在整本聖經之中，第一處直接有關「愛」的經文，是上帝對亞伯拉罕提出的要求：「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所『愛』的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」（創廿二2），這樣一個為了「愛」而獻上自己所最「愛」的犧牲，正是上帝顯明祂無限之愛的方式（約三16；約壹四10）。這愛，是超越一切的愛，也是聖靈最大的恩賜；祂將這愛放在亞伯拉罕身上，也要放在每一個屬主之人的身上。 　　從今天的經文和參考經文，我們可以領會三一上帝奇妙無限的愛：祂深愛我們（申七8；卅三3）。祂搭救我們（詩九十一14）。祂為我們捨己（加二20）。祂醫治我們，祂甘心愛我們（何十四4）。祂愛我們到底（約十三1）。祂保護我們（詩一四五20）。祂賜福予我們（林前二9）。 　　親愛的，這樣的一位上帝，難道不值得我們獻上全部的愛來回應祂嗎？主的十字架、主的救贖、主的生命、主的愛、主的賜福都在我們身上，請問，除了愛祂之外，我們還能做什麼？只有「愛」能回報「愛」，只有「愛」才是最大的喜樂、最完全的聖潔；「愛」就是天堂，愛是信徒生命中的彩虹，是我們與主之間的「永約」。
默想 ‧一連幾天我們試著對「愛」下些定意，但人間的言詞及我們有限的智慧，如何能講明上帝永恆不變的愛呢？如何能道出上帝無限超越的愛呢？求聖靈幫助我們去領會、享受這愛，並且去分享這愛，只有聖靈能將這愛賜給我們，因為祂就是這愛。 ‧在進入哥林多前書十三章之前，筆者再次邀請每位讀者，每天將這章愛的詩篇細讀一遍，求聖靈親自來解明其中的奧秘，也將這些精意化成你生命中的彩虹。
聖靈的應許 ‧上帝說，你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。（創廿二2） ‧逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了；祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。（約十三1） ‧我已經與基督同釘十架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。（加二20）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！祢是我們靈魂伴侶，是我們生命的彩虹。片刻離了祢，我們便迷失了方向，世界張開撩人的雙臂，急急要吞噬我們的靈魂。主，我們的摯愛阿！請用祢彩虹應許之光，挽回我們被困惑的心。奉主聖名，阿們！

最大的恩賜(八)──愛是從上頭來的新生

經文:	約三1～2
鑰節:	耶穌說，我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。（約三5）
參考經文:	歌一13；徒二1～4
提要 　　聖靈乃是愛的靈，是人承受上帝之愛的導管，也是人承受基督之愛的導管。當父和子的工作在世間告一段落時，聖靈就成為三一上帝愛的出口，祂賜人基督的生命，祂同時將三一上帝的愛賜下。基督以祂的愛征服所有的罪人，聖靈將祂的愛分賜進入我們裏面，使我能得著完全的救恩，這就是祂完全的愛。 　　對於屬上帝的人，愛是絕對需要的；人若不活在愛中，就不能活在上帝裏面。主曾給我們一個新命令，就是要我們彼此相愛，這命令每位信徒都必須遵守，否則我們無法住在祂裏面；只有基督住在我們裏面，我們才能活出愛的生活。藉著聖靈所賜的愛，我們才能從敗落的光景中被提昇出來，重回上帝當初創造亞當時的光景，成為上帝的兒女，有份於祂的性情，這就是說讓聖靈在我們裏面得著亞當墮落前的地位。讓聖靈成為我們靈的掌舵者，讓祂的愛在我們裏面滋長、成熟，逐漸改變、醫治我們一切的創傷。 　　耶穌曾對尼哥底母說：「人若不重生，就不能見上帝的國。」（約三3），之後又補充說：「人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。」（約三5）；接著主自己宣告了這個福音的應許：「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」（約三16）。基督藉著死，使我們重新活過來，這是十字架的奧秘。 　　「重生」原文的意思，就是「從上頭生」，這上頭指的正是那位宇宙的主宰、無限大愛的源頭。聖靈要在我們身上得著一個入口，使上帝的性情、基督的大愛、聖靈的能力，能進入我們屬魂的生命裏，來矯正、改變、替代我們原本天然的生命，使我們得著基督的生命，然後讓愛的靈，在我們裏面滋長、成熟，成為我們生命不可或缺的一部份。 　　親愛的，主向我們的愛是何等榮耀與聖潔，祂應許藉著聖靈，將這愛充滿在我們心裏。願我們每日都能經歷五旬節聖靈的降臨，聽見那從天上而來的聲音，感受到聖靈如風的充滿、如火燄的燃燒，讓聖靈的愛滿溢在我們全人之中。
默想 ‧向己死，乃是向主活的唯一之路。這是十字架捨己的路，是體會實踐主的愛之方式。除非我們經歷從上頭而來的新生，否則我們無法了解加略山的愛。 ‧所羅門在雅歌書中如此形容主：「我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。」（歌一13）。「沒藥」是一種珍貴的香料，具有醫治、防腐、提神的作用，若我們能將主奇妙豐富的生命和能力，常常放在胸懷之中，像「一袋沒藥」一樣，主的愛便與我們形影不離，那麼我們就可以隨時得著安慰、醫治、甦醒和懷抱的恩典了。
聖靈的應許 ‧耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見上帝的國。耶穌說，我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。（約三3，5） ‧上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。因為上帝差祂的身子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信上帝獨生子的名。（約三16～18） ‧五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子。又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。（徒二1～4）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！世世代代以來，人類以暴制暴、殺戮不絕；然而祢卻以愛征服所有的罪人，聖靈將祢的愛分賜進入我們裏面，使我能得著完全的救恩，感謝祢賜予我們完全的愛。這「愛」是我們絕對需要的，我們一刻不活在愛中，就不能活在上帝裏面。求主的愛來滿溢我們，奉主聖名，阿們！

最大的恩賜(七)──愛是恩典與聖靈的導管

經文:	羅九21～24；提後二21
鑰節:	人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，豫備行各樣的善事。（提後二21）
參考經文:	歌二8，16；徒九15
提要 　　信徒追求恩賜的目的不該是為了炫耀自己的屬靈，也不該是滿足自己的好奇，更不該是為了勝過別人的經歷。信徒切求恩賜的目的，應該是為了更大、更深、更好的服事，為了這些恩賜能成為別人的祝福，使自己成為上帝恩典與聖靈的一根導管、一個器皿，以聖靈的愛來服事我們的主。 　　保羅非常了解其中的道理，因為他自己就是上帝親自揀選的器皿，成為外邦的使徒來宣揚主的名。在這樣的前提下，他領受了各種的恩賜；聖經中所提到的各項恩賜，他幾乎都俱備了；但值得注意的是，他從來不高舉、突顯他所擁有的恩賜，他只榮耀、傳揚那位賜恩者。他一再強調的就是上帝的愛，他稱這「愛」為「最大的恩賜」和「最妙的道」。他把「愛」放在所有恩賜的首位，他知道當諸恩賜都停止或歸於無有時，「愛仍然長存」（林前十三8）。他更指明光有其他的恩賜卻沒有「愛」，就算不得什麼而且毫無益處；這樣的看見，對我們進一步查考各種聖靈的恩賜時，是相當重要的提醒。 　　今日的鑰節鼓勵我們：「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，豫備行各樣的善事。」（彼前二21）；這和保羅所提醒的：「你們要切切的求那更大的恩賜，我現今把最妙的道指示你們。」（林前十二31）有著異曲同工的效果，他們共同指向一個方向，一個服事的方向，一個為主而活的方向，一個完全奉獻的方向，那就是領受聖靈所賜的「愛」，成為上帝恩典的出口，成為聖靈愛的導管。當我們全人被主的愛充滿時，我才能活出讓人羨慕基督的生命。 　　讓我們留意主的聲音，讓我們敏感聖靈的感動，讓我們切切尋求主的愛。像詩人所說：「聽阿！是我良人的聲音。看哪！祂竄山越嶺而來。良人屬我，我也屬祂。祂在百合花中牧放群羊。」（歌二8，16）。親愛的，你願意成為祂愛的出口嗎？你願意成為祂恩典的導管嗎？除非你先得著祂的愛和先被祂的愛所滿溢。
默想 ‧許多人被恩賜所佔有，卻忽略了那位賜恩者。許多信徒高舉各項的恩賜，過於那位賜恩的聖靈，這是相當危險的事情。聖靈就是愛，若我們缺少了聖靈的愛，那我們所擁有的恩賜就有問題。信徒當深思並求主鑑察，免得陷入撒但的陷阱之中。 ‧我們在主面前只是一個被召的器皿，除非經過聖靈的破碎、搓揉、燒烤、捏製，我們不能成為一個貴重榮耀的器皿；求聖靈保守我們這個器皿能被祂所佔有。
聖靈的應許 ‧又要將祂豐盛的榮耀，彰顯在那蒙憐憫早豫備得榮耀的器皿上。這器皿就是我們被上帝所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中，這有甚麼不可呢！（羅九23～24） ‧人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，豫備行各樣的善事。（提後二21） ‧聽阿！是我良人的聲音。看哪！祂躥山越嶺而來。良人屬我，我也屬祂。祂在百合花中牧放群羊。（歌二8，16）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主，我們領受聖靈所賜的「愛」，使我們能成為上帝恩典的出口，成為聖靈愛的導管，感謝祢賜給我們這般的殊榮。主阿！我們甘心又情願將全人獻上被主愛充滿，好叫我們能活出讓人羨慕基督的生命。奉主聖名，阿們！

最大的恩賜(六)──愛是基督身體的靈魂

經文:	弗四1～7；彼前二1～5
鑰節:	你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻上帝所悅納的靈祭。（彼前二5）
參考經文:	歌二3～6；弗四16
提要 　　我們永不可忽略一個事實，就是所有的恩賜，都是為了擴展上帝的國度及基督的身體──教會的建造；當然最大的恩賜──愛，更是基督身體的靈魂了。當五旬節聖靈降臨之後，我們就能明顯看見，聖靈將上帝的愛賜下，使人能夠愛上帝並且愛人，教會因此真正的被建造起來，而這也是聖靈降臨的目的和首要工作。 　　身為三一上帝愛的使者，上帝將聖靈作為恩賜賜給了我們，愛的聖靈在信徒生命中實現祂的特性，使這些信徒彼此藉著聖靈的愛而結合在一起，並且用聖靈所賜的愛一起來建造「靈宮」（彼前二1～5）。保羅為此勸勉以弗所教會的信徒：「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望，一主，一信，一洗，一上帝，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。」（弗四2～7）。不錯，聖靈被賜下，在眾信徒之中成為教會的靈，使原本互不相識的人，透過祂所賜的愛，擁有同樣的恩典，成為合一的肢體。 　　讓我們再次由雅歌書來體會基督與教會之間的愛情：「我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中。我歡歡喜喜坐在祂的蔭下，嘗祂果子的滋味覺得甘甜。祂帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上。求你們給我葡萄乾增補我力，給我蘋果暢快我心，因我思愛成病。祂的左手在我頭下，祂的右手將我抱住。」（歌二3～6）。多麼美的描述！主與信徒之間的情愛是無可比擬的，祂以愛來吸引我們，祂以愛來遮蔽我們，祂以愛來滋養我們，祂以愛來增補我們，祂以愛來懷抱我們。 　　親愛的，你渴慕主的同在嗎？你渴慕聖靈的愛嗎？主就是如此藉著聖靈，使我們能經歷祂那永不改變的愛，這愛連結了所有的信徒，合成了主的身體教會。只可惜今天的教會中，缺少這樣完全的愛，那些拒絕聖靈之愛的教會，實在不能說是教會，充其量不過是個教堂，一個民間的團體罷了。
默想 ‧「愛是教會的靈魂」，乃是強調教會若失去了愛，那就成為沒有靈魂的教會，充其量不過只是一個教堂的軀殼罷。教會的增長和復興，不是靠人為的計劃和方法，乃是藉著聖靈的充滿，聖靈的愛來貫穿每一位信徒，來激勵每一個肢體，讓愛的血液正常流通，使基督的身體能活過來。 ‧「在愛中建立自己」，藉著聖靈的幫助，各按各職，彼此相助，使主的身體漸漸增長（弗四16）。聖靈將賜下愛的恩賜給各人，使信徒能在愛中建立自己。
聖靈的應許 ‧全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。（弗四16） ‧你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻上帝所悅納的靈祭。（彼前二5） ‧我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中。我歡歡喜喜坐在祂的蔭下，嘗祂果子的滋味覺得甘甜。祂帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上。求你們給我葡萄乾增補我力，給我蘋果暢快我心，因我思愛成病。祂的左手在我頭下，祂的右手將我抱住。（歌二3～6）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們蒙召，同有一個指望，一主，一信，一洗，一上帝，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。是的，何等奇異的恩典，因著聖靈被賜下，在眾信徒之中，成為教會的靈，使原本互不相識的你、我，透過主所賜的愛，擁有同樣的恩典，成為合一的肢體。哈利路亞，讚美主！奉主聖名，阿們！

最大的恩賜(五)──愛是接受聖靈的憑證

經文:	弗三14～19；約壹三14
鑰節:	求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裏力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心，有根有基。（弗三16～17）
參考經文:	歌一4；約廿一15～17；彼前一22
提要 　　對於基督徒有一個非常嚴肅的問題，就是如何證明一個人已經接受了聖靈在他的生命中呢？那就是在他身上擁有愛的恩賜，並且在生活中結出愛的果子來（加五22）。約翰對此有深入且明確的教導：「上帝的命令就是叫我們信祂兒子耶穌基督的名，且照祂所賜給我們的命令彼此相愛。遵守上帝命令的，就住在上帝裏面，上帝也住在他裏面。我們所以知道上帝住在我們裏面，是因祂所賜給我們的聖靈。」（約壹三23～24）；不錯，只有愛，才能證明一個人接受了愛的聖靈，因為「愛」是接受聖靈的憑證。 　　如果我們有愛弟兄的心，聖靈就住在我們裏面。保羅為所有的信徒禱告懇求上帝：「按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們的心裏的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心，有根有基。」（弗三16）。聖經在提到這特別的「愛」時，總是用一個特別的字Agape，這是一種超越情慾、魂體的愛，是屬於三一上帝無限、無條件、永恆的愛。 　　基督復活後與彼得交談時問彼得：「你愛（Agape）我比這些更深嗎？」（約廿一15～17）；主耶穌改變了人世間「愛」的標準和範疇，祂要求所有跟隨祂的人，要用Agape的愛來愛祂；這種愛是透過聖靈的內住所賜與，也是透過與主生命的連結而產生的（約十五9～10）。 　　在五旬節之前，彼得、雅各、約翰和其他門徒，雖然心中深愛著復活的主，可是他們仍然害怕不敢有所行動。他們躲在深鎖的屋內，一點都不能分享他們復活的主，也不能餵養主的羊；但是，當靈風吹起，聖靈降臨在他們中間，聖靈的愛和能力大大改變了他們，使他們成了有行動力、有影響力、有驅策力的人，因著聖靈的愛，激發他們願意為主而活、為主而死的決心。 　　但願我們能對主說：「願祢吸引我，我們就快跑跟隨祢。王帶我進了內室，我們必因祢歡喜快樂，我們要稱讚祢的愛情，勝似稱讚美酒；他們愛祢，是理所當然的。」（歌一4）不錯，一個有聖靈同在內住的人，他們愛主是理所當然的。
默想 ‧「愛是接受聖靈的憑證」的另一說法就是：「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約十三35）。聖靈是愛的源頭，當我們接受聖靈時，就接受了聖靈的愛；所以一個擁有愛的信徒，才能證明他已經接受了愛的聖靈了。 ‧Agape的愛是超越一切的，人間一切的愛都無法與它比擬，沒有人能靠自己來擁有這個愛，只有那些將生命連結於基督的人，藉著聖靈的賜與，才能擁有、享受且傳遞這種愛。
聖靈的應許 ‧求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裏力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心，有根有基。（弗三16～17） ‧上帝的命令就是叫我們信祂兒子耶穌基督的名，且照祂所賜給我們的命令彼此相愛。遵守上帝命令的，就住在上帝裏面。上帝也住在祂裏面。我們所以知道上帝住在我們裏面，是因祂所賜給我們的聖靈。（約壹三23～24） ‧願祢吸引我，我們就快跑跟隨祢。王帶我進了內室，我們必因祢歡喜快樂，我們要稱讚祢的愛情，勝似稱讚美酒；他們愛祢，是理所當然的。（歌一4）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！請聽我們懇切的祈求：按著祢豐盛的榮耀也藉著祢的靈，叫我們的心裏的力量剛強起來，使基督因我們們的信，住在我們心裏，叫我們的愛心有根有基。奉主聖名，阿們！

最大的恩賜(四)──愛是三一上帝的彰顯

經文:	約壹四8，16
鑰節:	上帝愛我們的心，我們也知道也信。上帝就是愛，住在愛裏面的，就是住在上帝裏面，上帝也住在他裏面。（約壹四16）
參考經文:	歌八6～7；提後一7
提要 　　今日的經文非常明確的告訴我們：「上帝就是愛」，而上帝的愛就是上帝自己，表現在父上帝、子基督及聖靈身上。聖靈是父上帝的靈，也是子基督的靈，而愛正是三一上帝的連結，也是三一上帝的彰顯。如今上帝已將這愛，隨同所賜給我們的聖靈，澆灌、滿溢在我們生命之中，成為我們裏面的動力，能彰顯並且榮耀祂。 　　其實上帝在造人之初，既是按照祂的形像和樣式來造的，而「愛」正是上帝最徹底、最完全的形像；可惜的是在人類墮落之時，這項特質不但被扭曲、變質，甚至成為撒但利用人類、引誘人敗壞的陷阱。由於人的私慾使真愛失去了，但感謝上帝，藉著基督道成肉身，三一上帝再次將祂的愛彰顯在我們中間，使信祂的人重新找回那屬上帝的「真愛」。 　　愛的聖靈將那最大的恩賜「愛」給了我們，並且使我們有能力去愛上帝、愛自己，並且去愛別人。保羅提醒我們，沒有人能擁有真正的能力、誠實的愛以及敬虔的心；除非藉著「剛強、仁愛、謹守的『靈』」（提後一7直譯）。這是何等奇妙的事！在信徒心中生發的「愛」，乃是上帝那「不可抗拒的恩典」，而這恩典正是聖靈主權和愛的連結。 　　許多信徒不太敢詳讀雅歌書，因為其中對愛情的描述似乎過於露骨；其實這本歌中之歌，也是最美妙的歌，乃是所羅門在聖靈感動之下而著作的。它能被編入聖經正典之中，並且猶太人每年逢逾越節之時必定宣讀此書，可見其中內容與那位逾越節的羔羊，祂與信徒之間的愛有直接的關係。筆者在與各位查考聖靈最大的恩賜時，將會適時引用本書的章節，盼望讀者亦能體會其中那種超越人間之愛、婚姻之愛，及男女之愛的愛情，是屬於我們與主之間，在祂內室之中彼此專一、相屬赤誠，不容絲毫分心和玷污的愛。 　　親愛的，愛既然是三一上帝的彰顯，就讓我們以愛來回應那愛我們的上帝，除非如此，上帝的心是不會滿足的。
默想 ‧但願我們能向主說：「求祢將我放在心上如印記，帶在祢臂上如戳記；因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間的殘忍，所發的電光，是火燄的電光，是耶和華的烈燄。」（歌八6）哦！我的主，求祢將我抱在祢懷中，用祢無比的愛來燃燒我、熔化我的身、心、靈。但願我的全人，被祢的愛所洗滌。 ‧主的愛是宇宙間任何人、事、物所無法比的，「愛情，眾水不能熄滅，大水也不能淹沒。」（歌八7）只有聖靈能將這最大的恩賜賜給我們，當「愛」賜下時，就是三一上帝將祂自己給了我們，我們是否也願以全人來相許呢？
聖靈的應許 ‧沒有愛心的，就不認識上帝，因為上帝就是愛。（約壹四8） ‧上帝愛我們的心，我們也知道也信。上帝就是愛，住在愛裏面的，就是住在上帝裏面，上帝也住在他裏面。（約壹四16） ‧求祢將我放在心上如印記，帶在倩臂上如戳記；因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍，所發的電光，是火焰的電光，是耶和華的烈焰。愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒；若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。（歌八6～7）
在聖靈裏禱告 　　親愛的上帝阿！在人類墮落之時，這「愛」的特質不但被扭曲、變質，甚至成為撒但利用人類、引誘人敗壞的陷阱。主阿，由於人的私慾使真愛失去了；但感謝上帝，藉著基督道成肉身，三一上帝再次將基督的愛彰顯在我們中間，使我們重新找回那屬上帝的「真愛」。哈利路亞，一切榮耀歸父上帝。阿們！

最大的恩賜(三)──愛是聖靈工作的總結

經文:	羅五5
鑰節:	盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈，將上帝的愛澆灌在我們心裏。（羅五5）
參考經文:	歌二16；六3；加五22；西一8
提要 　　我們曾經查考過舊新約中聖靈133個不同性質聖靈的工作，但若我們要將聖靈在人身上和教會中的工作，作一個總結，那就是「愛」。「愛」不單是聖靈特別的恩賜，不單是所有恩賜中最大的一個，也不單是聖靈所結果子中第一個，更是聖靈工作的基礎，也是祂在信徒身上最重要的工作。今日的鑰節中，保羅提出了祂對聖靈工作一個非常重要的經歷：「因為所賜給我們的聖靈，將上帝的愛澆灌（shed abroad）在我們心裏。」（羅五5）。 　　「澆灌」（shed abroad）一詞有「滿溢」的意思，原文是一種陳述語氣的現在完成式，表示聖靈這項工作在信徒身上是持續不斷，從過去到現在且延續到未來；聖靈將上帝常存不變的愛滿溢在我們裏面，成為我們生命的動力，叫我們在一切的患難中得勝有餘（羅八37），以致信徒在面對忍受任何的患難時都不致於蒙羞。 　　不單如此，這聖靈的愛，能帶給信徒盼望不至於羞恥，使我們能確信，對將來的無比榮耀所存的盼望總不至落空。這是保羅親身的經歷，在他裏面及他生命的深處，有著聖靈所賜上帝常存不變的愛。這愛湧溢在他靈裏，彰顯在他的生命之中，並且顯露在他的生活和服事上，成為他工作事奉的最大動力。 　　許多被聖靈得著的聖徒都有類似的經歷，這經歷是甜美無比的，他們陶醉、溶化在聖靈的愛中，在祂的愛中進入主的內室和祂的至聖所之中。誠如雅歌書中所描述的：「祂帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上。」（歌二4）；當聖靈的愛滿溢在我們生命之中時，我們就能體會並且歡呼：「我屬我的良人，我的良人也屬我。」（歌六3）。 　　親愛的，這是聖靈在信徒身上最大的工作，就是將那神聖的愛澆灌、滿溢在我們之中，佔有我們的全心、全人；這「愛」會帶給我們無比的力量，使我們能為主而活，不論生死、不論貧富、不論順境或逆境、不論逼迫或痛苦，一切的一切都被這「愛」所超越、所掩沒。
默想 ‧信徒經歷聖靈的最美經歷，就是藉著聖靈被上帝的愛所澆灌、所滿溢、所溶化。聖靈會在那些渴慕祂的人裏面和他們靈的深處，將那神聖的愛帶著主的同在、甘甜、平靜，貫穿我們的靈、魂、體，並且藉著我們流向我們身邊的人。 ‧讓我們用幔內之歌中，「主愛永不止息」，向祂讚美吧！「風吹過，雨淋透，孩子你的心完全屬於我。對你的愛，人無法了解。比天高！比天高呀！永不止息！我對你的愛，人無法了解，比天高！比天高呀！永不止息，愛你！」是的，那愛是我們無法了解的，但那愛是我們可以經歷並且得著的。
聖靈的應許 ‧盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈，將上帝的愛澆灌在我們心裏。（羅五5） ‧祂帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上。（歌二4） ‧也把你們因聖靈所存的愛心告訴了我們。（西一8）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！懇求聖靈在我們身上動大工，將那神聖的愛澆灌、滿溢我們，佔有我們的全心、全人。深信這「愛」必帶給我們無比的力量，使我們能為主而活，不論生死、不論貧富、不論順境或逆境、不論逼迫或痛苦，一切的一切都被這「愛」所超越、所淹沒了。奉主聖名，阿們！

最大的恩賜(二)──愛是聖靈特別的恩賜

經文:	林前十二31；林前十三1～13；提前一5
鑰節:	但命令的總歸就是愛，這愛是從清潔的心，和無虧的良心、無偽的信心，生出來的。（提前一5）
參考經文:	太七22～23；約壹三21～24；四7～21
提要 　　有些聖經學者並不將「愛」視為聖靈恩賜的一種，他們認為「愛」只是一種基督徒彼此的關係，以此來彼此服事並運用屬靈的恩賜；然而中世紀上帝重用的僕人奧古斯汀（Augustin, 354～430）對此卻有不同的看法，他認為聖靈是愛的源頭，是上帝賜給信徒和教會的恩賜。在各種各樣的恩賜當中，沒有什麼比愛更大的了，因此屬靈的恩賜沒有一樣大得過聖靈，所以聖靈是最大的恩賜，也就是說「愛」是最大的恩賜，他稱這「愛」是聖靈一種「特別的恩賜」（a special gift）。 　　耶穌所愛的門徒約翰，對愛的認識和詮釋非常深刻；在他的信息中讓我們認識，這超越的「愛」就是三位一體的上帝本身。在約翰壹書四章7節～21節中，他提出了這樣清楚的真理：(一)上帝就是愛。(二)愛是從上帝來的。(三)凡有愛心的，都是由上帝生的。(四)上帝藉著道成肉身，使我們得著永生來顯明祂的愛。(五)彼此相愛是主的命令，愛上帝的，也當愛弟兄。(六)上帝將聖靈賜下，使我們能在祂裏面，祂也住在我們裏面。 　　如今愛的聖靈，以三位一體上帝之愛的身份住在信徒心中，祂賜下這特別的恩賜給一切屬主的人。「愛的價值」和其他聖靈的恩賜大為不同，它是一切恩賜的基礎；因此一個人無論擁有多少恩賜，如果他沒有愛心，他就算不得什麼。這也是為什麼主會說：「當那日必有許多人對我說，主阿！主阿！我們不是奉祢的名傳道？奉祢的名趕鬼？奉祢的名行許多異能麼？我就明明的告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷。」（太七22～23）。這也是保羅為何一再強調：「要切切的求那更大的恩賜」了；其實，恩賜的價值不在恩賜本身，而是在於聖靈所賜的「愛」。 　　親愛的，除非我們生命中充滿了上帝的愛，我們才能擁有一顆真正服事主及服侍人的心。在這個基礎上，聖靈會賜下其他我們所需要的恩賜，來完成祂所託付的使命；但首先，你必須擁有這「特別的恩賜」──上帝的愛。
默想 ‧「愛」是聖靈特別的恩賜，是聖靈所賜恩賜中最大的一個，也是聖靈要賜給一切住在基督裏的信徒。保羅要我們切切求那最大的恩賜，若我們擁有愛，就擁有了聖靈；當我們愛弟兄和鄰舍時，聖靈就住在我們裏面了。 ‧「愛」是接受聖靈的憑證，所有聖靈恩賜的目的和功用都是「愛」，而聖靈本身的本質也是「愛」，只有當一個人擁有聖靈的愛，才能證明他已經接受了愛的聖靈。
聖靈的應許 ‧但命令的總歸就是愛，這愛是從清潔的心，和無虧的良心、無偽的信心，生出來的。（提前一5） ‧親愛的弟兄阿！我們應當彼此相愛，因為愛是從上帝來的；凡有愛心的，都是由上帝而生，並且認識上帝。沒有愛心的，就不認識上帝，因為上帝就是愛。（約壹四7～8） ‧上帝愛我們的心，我們也知道也信。上帝就是愛。住在愛裏面的，就是住在上帝裏面，上帝也住在他裏面。（約壹四16）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！叫我們真明白，祢的僕人奧古斯汀所領悟的：在各種各樣的恩賜當中，沒有什麼比愛更大的了，因此屬靈的恩賜沒有一樣大得過聖靈，所以聖靈是最大的恩賜，也就是「愛」。這「愛」是聖靈一種「特別的恩賜」（a special gift）。讓我們愛慕這「特別的恩賜」，奉主聖名，阿們！

最大的恩賜(一)──愛是最妙的道

經文:	林前十二31；十三1～13
鑰節:	你們要切切的求那更大的恩賜；我現今把最妙的道指示你們。（林前十二31）
參考經文:	約十三34～35：十五9～17
提要 　　感謝主！讓我們順利地查考了「聖靈的果子」，使我們明白並且重視這些基督徒內在生命中，藉著內住的聖靈和基督而擁有的屬主之生命和性情，並且在生活中結出「聖靈的果子」來。 　　接下來我們將查考另一個重要的部份，那就是「聖靈的恩賜」。關於各種為了外在的服事，聖靈賜給信徒各式各樣不同工人的恩賜，例如服事的恩賜、教導的恩賜、治理的恩賜等；還有許多超自然的恩賜，例如方言的恩賜、翻譯方言的恩賜、說豫言的恩賜、辨別諸靈的恩賜、醫病的恩賜、行異能的恩賜等；以及有關生命的恩賜，例如信心的恩賜、智慧的言語與知識的言語等等，不下二十餘種，這些個別不同的恩賜，我們將留在下一季開始，逐項一一來詳細查考研讀。 　　在此之前，筆者願意先與各位一同研讀查考，保羅在論到「聖靈恩賜」時，提出一章有關「愛」的論述（林前十三章）。許多聖經學者認為，這一章是保羅臨時插入的，很多的基督徒只有在結婚典禮中頌讀這章經文，好像這一章與聖靈的恩賜毫不相干，甚至強調這是婚姻中男女之間的愛；若果我們詳讀哥林多前書十二章31節～十四章1節，就不難發現這一章保羅是指著聖靈的恩賜而說的。其實保羅自己是守獨身的，他沒有絲毫婚姻生活的經歷，況且保羅在這篇有名的「愛的詩篇」所提到的愛，並非談論世間男女之間偏狹的愛；他所論及這樣無比的愛，也非人靠著自己的努力所能及的。聖靈引導筆者以57天的時間，和各位一同來查考這章經文，若你每天能仔細將它讀完一遍，相信聖靈會開啟你的靈眼，看見其中所蘊藏的寶藏及福份。 　　今日的鑰節，保羅為哥林多前書十三章作了一個簡短有力的引言：「你們要切切的求那更大的恩賜，我如今把最妙的道指示你們。」（林前十二31）。在此保羅將「愛」作兩個解釋：(一)更大的恩賜。(二)最妙的道。保羅明白「愛」是一切的根本，只有愛才能讓各種恩賜正常有效的運作；一個有恩賜的人，最要緊的就是要先被上帝的愛充滿。什麼是「最妙的道」呢？就是那最大的恩賜「愛」；愛是基督生命的化身，在基督徒生命裏面產生的一種屬靈能力，藉著這樣的能力，其他聖靈的恩賜才有意義。親愛的，讓我們慢慢的一步一步的進到聖靈「愛」的至聖所中與主相會。
默想 ‧「最妙的道」就是聖靈所賜「最大的恩賜」，是超然於所有恩賜之上，也是一切恩賜的基礎。唯有這項恩賜，是主應許並且命令每一位信徒都要得著及實踐的。（約十三34～35；十五9～17） ‧聖靈的愛，信徒只有在基督的生命能力中生活之時，才有可能做到。我們不要忘了「愛」，不單是「最大的恩賜」，它也是第一樣「聖靈的果子」。（加五22）
聖靈的應許 ‧你們要切切的求那更大的恩賜，我現今把最妙的道指示你們。（林前十二31） ‧我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。（約十三34～35） ‧你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。我這樣吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。（約十五12，17）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！祢的愛是我們的生命，它在我們生命裏面生發出屬靈的大能，藉著這樣的能力，祢賜予我們的其他恩賜，才具有意義和金銀寶石的價值。親愛的主，教導我們逐步地進入「愛」的至聖所中與主相會。奉主聖名，阿們！

聖靈的果子(三三)──按時結果子

經文:	詩一2～3
鑰節:	他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾；凡他所作的，盡都順利。（詩一3）
參考經文:	詩九十二12～15；耶十七8
提要 　　在「聖靈的果子」這一單元的最後一篇中，筆者想引用兩位詩人的詩作為結論，但願我們能享受他們與主之間親密的關係和生命的契合。第一首是韓伯‧福雷達（Freda Hanbury）所寫的「只是一枝枝子」（Only a branch），摘自大光出版的慕安得烈全集中：「如何明白真葡萄樹的奧秘」一書。 　　「只是一枝小小枝子，脆弱、無力，但是，如果能說話──這小枝子有一個真實的信息： 　　『我只是小小的枝子，不是藉著我自己的生命而活，在我小小捲鬚中流著的漿汁，乃是葡萄樹的生命血。 　　我實在沒有能力，自己結果子，但因為我是活葡萄樹的一部份，所以我能有分於祂，而結滿了果子。 　　你問我怎麼能住在這裏？怎能維持這樣的生命？藉著生命的韌帶，我連在葡萄樹上──只需要這樣保持與母體相連。 　　連接的那一點，是我受此生命的開始，一天又一天，我得著支持、供應，樹幹一直負荷著我。 　　我無懼未來的日子，也不留步於過去，每時每刻，我啜飲著這生命──永遠的生命。 　　我沐浴在燦爛的陽光下，它滋潤我的果子，但是那一串串懸垂的果子，並不是我自己的，它們都是來自樹根。 　　活著的不是我自己的生命，乃是另一個生命在我裏面──這就是枝子述說的信息──給你，給我的。』 　　哦！不要掙扎著想「住」進去，也不必徒勞於「結果子」，只要讓耶穌把你和祂連結，像葡萄樹的枝子和根部連結一樣。 　　何等簡單，何等深固，何等堅韌！這樣的連合──使你的生命永遠被祂的所取代，祂的愛在你裏面暢通無阻。 　　祂聖靈的果子乃是愛，此愛將成為你的生命，當你更多在祂愛的心懷中，祂就要成為你靈的住處。」 　　另一首出自詩篇第一篇1～2節，作者不詳： 　　「唯喜愛耶和華律法，晝夜思想，這人便為有福。 　　他要像一棵樹，栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所作的，盡都順利。」 　　但願這兩首詩讓我們充分明白，是主將我們栽在溪水旁，祂那長流不息的生命泉源，能使我們按時候結出豐滿的果子。
默想 ‧是上帝將我們栽在祂的恩典中，是基督將祂生命的泉源向我們開放，是聖靈的修剪、澆灌與眷顧，使我們能按時結出美果，榮耀我們的主。 ‧但願我們的生命，被三位一體的上帝完全得著，在耶穌基督裏，享受祂的同在，直到年老的時候，仍然結果子。（詩九十二14）
聖靈的應許 ‧惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾；凡他所作的，盡都順利。（詩一2～3） ‧他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們上帝的院裏。他們年老的時候，仍要結果子，要滿了汁漿而常發青。（詩九十二13～14） ‧他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。（耶十七8）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們無懼未來的日子，也不留步於過去，每時每刻，我們啜飲著這生命──就是祢永遠的生命。我們沐浴在燦爛的陽光下，它滋潤我們的果子，但是那一串串懸垂的果子，並不是我們自己的，它們都是來自於祢──真葡萄樹。奉主聖名，阿們！

聖靈的果子(三二)──在基督裏

經文:	約十五1～16
鑰節:	你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。（約十五4）
參考經文:	羅八9，11；弗三17；西二9；三11；彼前四14
提要 　　要成為「多結果子」的基督徒，唯一的方法和秘訣，就是「住在基督裏」（Abide in Christ）（約十五4，7，10）。要如何才能「住在基督裏」呢？若我們仔細詳讀約翰福音十四章至十六章，這是主耶穌受難之前，對門徒也是對所有信徒最重要的教導；十四和十五章的重點，都是指到賜下「聖靈」的應許，唯獨十五章主用真葡萄樹和枝子的比喻，來教導我們如何將生命連結在祂身上，如何成為一位「多結果子」的信徒，其中最重要的關鍵就是「聖靈」。若不是藉著聖靈的幫住、扶持、引導和能力，沒有一位信徒能夠靠自己得能力與基督連合，並且結出果子來。 　　今日的鑰節中（原文直譯）主說：「你們要『住在』（Abide in me）我裏面，我也住在你們裏面。」（約十五4），在今日短短的16節經文裏，主重複這個詞有12次之多，可見「住在基督裏」，乃是與基督相連的生命融合，活出基督的唯一途徑。首先我們必須謙卑、信靠、順服，將自己和世界與基督同釘在十字架上，從一切老我中出來，投靠祂、依附祂和浸入祂裏面。在此同時，主自己要藉著聖靈來住在我們裏面，祂要賜給我們能力和信心，單單仰望祂無限的、屬天的、全能的愛，在我們裏面工作，並且得以持續、堅定「住在」並安息在祂裏面。 　　不單如此，主進一步應許我們：「你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」（約十五7）。多麼奇妙！我們若讓主的話──祂寶貴帶著生命能力的話語住在我們裏面，我們就是實際與主合一了。這就是說，我們在讀經時不單讓祂的話停留在默想中、在記憶裏，更要在愛中、信心中、順服中進入我們個人的意志、生命和生活裏面，那麼祂話語的生命和能力，就會佔有我們、改變我們，讓我們結出聖靈的果子來。 　　最後主命令我們說：「你們要『住在』我的愛裏，你們若遵守我的命令，就『住在』我的愛裏。」（約十五9～10）。親愛的，我們靈魂的家，正是基督的愛。當我們把心完全給了基督時，祂就住在我們裏面，祂的愛要佔有我們全人，聖靈會臨到我們，藉著祂的能力，保守我們時刻永遠「住在基督裏」。
默想 ‧「住在基督裏」，就是將我們的信心、愛和順服，完全深深紮根種在祂裏面。放下一切，讓基督成為我們生命的一切，成為我們生活中的第一。讓基督來佔有我們全人，如此我們就「住在基督裏」，祂也要住在我們裏面。 ‧聖靈的果子是聖靈結出的，除非我們被聖靈充滿、內住、澆灌，否則我們是無法結出果子來的。當我們願意「住在基督裏」時，藉著聖靈我們才能經歷到「基督住在我們裏面」的實際。
聖靈的應許 ‧你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。（約十五4） ‧你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。（約十五7） ‧你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。我愛你們，正如父愛我一樣，你們要常在我的愛裏。（約十五8～9）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！懇請祢，時刻把我們藏在基督的愛中、信心中、及順服中，好讓我們的意志、情感、思想，以至整體的生命和生活，都充滿祢話語的能力，由祢來佔有我們、改變我們，好讓我們結出聖靈的果子來。奉主聖名，阿們！

聖靈的果子(三一)──多結果子

經文:	約十五1～16
鑰節:	我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。（約十五5）
參考經文:	創四十九22；詩九十二14；結卅六30
提要 　　我們連續花了一個月的時間來查考「聖靈的果子」，目的就是要我們明白一件事實：聖靈在信徒身上最重要的工作，就是「修理乾淨」我們的生命，使我們成為「結果子的基督徒」；只有在我們能結果子時，父上帝才能因此得榮耀，主的心才能得著滿足。 　　在今天的經文中，主明白的教導我們，我們這群蒙恩得救贖的基督徒，是連在主身上的「枝子」，而枝子唯一的用處就是結果子；枝子若要結出果子，就必須完全奉獻自己。上帝把我們種在基督裏，我們活著只為一件事，就是結出基督所要的果子。枝子要結果子，就必須完全依靠葡萄樹來供應它的生命汁液和養分；同樣信徒被主呼召出來，為的是過一種不間斷、完全依靠基督的生活，使基督的能力和生命時刻供應我們，以便使我們能結出果子來。 　　為了使我們「結果子更多」（more fruit），聖靈就必須在我們身上作「修理乾淨」（puregeth, prunes, cleans），也就是在我們身上剪掉過長的枝子，那些用自己天然的能力、智慧、口才、熱心來服事主的部份。聖靈要修剪我們，將我們帶到人的盡頭，單單依靠聖靈的能力而活，所有會防礙我們全然奉獻、全然依靠主的事物，那些表面的工作，那些依靠自己、榮耀自己的一切都得被剪除，為的是使我們能結滿滿的果子來（約十五2）。 　　主親自對我們呼召：「常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子。」（約十五5），這裏提到「多結果子」（more fruit）意思是「豐盛的果子」。對一個連於基督的枝子來說，因為他在基督裏面而基督也在他裏面，他的生命自然就能結出「豐盛的果子」。注意，這不是一項要求而是一項應許，一項生命成熟必然的結果。 　　親愛的，當我們與基督的關係清晰而親密時，當我們與聖靈有完全正常的內在連繫時，我們的生命已被種植在基督裏面，祂必要賜下能力使我們結出豐盛的果子來。
默想 ‧其實一棵健康、養分充足、生命力蓬勃的果樹，結果子是自自然然的事。當我們因為愛，而連於基督的生命時；當我們情願獻上一切，任由聖靈來修剪我們時，聖靈就會在我們裏面，自然地、安靜地結果子。親愛的讀者，你是否領會了其中的奧秘？ ‧主應許我們：「常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子。」（約十五5）。是的，是主做成一切，祂會供應我們汁液、生命和力量，我們只需等候、安息、接受並且結果子，聖靈要在我們裏面流通，把基督的生命分享給人。
聖靈的應許 ‧我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去；凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。（約十五1～2） ‧我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。（約十五5） ‧不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存；使你們奉我的名，無論向父求甚麼，祂就賜給你們。（約十五16）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！請祢不用客氣，大刀闊斧地修整我們身上過長的枝子，就是那些用我們自己天然的能力、智慧、口才、熱心來服事祢的作為。請將我們帶到人的盡頭，單單依靠聖靈的能力而活，所有會防礙我們全然奉獻、全然依靠主的事物，那些表面的工作，那些依靠自己、榮耀自己的一切，請祢來剪除盡淨，好使我們能結滿滿的果子。奉主聖名祈求，阿們！

聖靈的果子(三○)──(12)聖潔Holiness

經文:	羅六22；十二1；林前一30；徒十三34
鑰節:	但現今你們既從罪裏得了釋放，作了上帝的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。（羅六22）
參考經文:	利十九2；詩廿九2；一○○3；弗五26；彼前二9；三18
提要 　　「聖潔」乃是三位一體上帝最主要的屬性之一，也是我們最後一個要查考聖靈的果子；聖經有關「聖潔」的經文多達86個，「聖潔」原文有神聖、清潔、尊崇的意思。用在人身上，就是分別為聖和敬虔、潔淨的屬靈特性。保羅告訴我們：「但現今你們既從罪裏得了釋放，作了上帝的奴僕，就有成聖（聖潔）的果子，那結局就是永生。」（羅六22），「聖潔」是信徒重生得救，被聖靈得著的結果。 　　這「聖潔」是出於生命改變的結果，也是歸結於生命溶於基督之中的方式。「聖潔」帶給我們更多屬主的生命，使我們更能享受上帝生命的豐富。「聖潔」不是靠著行律法，「聖潔」乃是靠著聖靈的內住和充滿，將基督的聖潔移植到我們的生命之中。我們不必自己掙扎著要過聖潔的生活，因為基督就是我們的聖潔，這是保羅教導信徒「成聖」的唯一之路：「但你們得在基督耶穌裏，是本乎上帝，上帝又使祂（基督）成為我們的……聖潔……。」（林前一30）。這是多麼奇妙的應許，我們不再需要掙扎，只要讓聖靈在我們裏面，祂就會在我們生活中結出「聖潔的果子」，使我們過著聖潔的生活。 　　以人的本性，滿身污穢、軟弱悖逆，靠自己想要過完全聖潔的生活，得著絕對成聖的生命，鐵定是不可能的；但感謝上帝的恩典，祂為我們預備了一條道路，使我們能因為藏在基督裏被上帝算為「聖潔」。就如我們因信，在基督裏被為義一樣；如今這位絕對「聖潔」的主，用祂的聖潔來包裹我們、醫治我們、替代我們、救贖我們，使我們能成為聖潔的國民，進入聖潔的國度、結出聖潔的果子來（羅六22；弗五26；彼前二9；三18）。 　　親愛的，讓我們再確認一次，不要以為自己比別人聖潔，更不要誤以為可以靠自己的努力和好行為成為聖潔；如果離了主、離了聖靈的同在，我們仍然是個滿身污穢的人；只有在基督裏生命連於祂，我們才能靠著聖靈結出聖潔的果子來；因為只有基督是聖潔的，也只有祂能成為我們的聖潔。
默想 ‧果樹結果子，是一種生命成長相連自然的結果。我們若能時刻住在基督裏，每一天請聖靈來掌管我們的生活，聖靈必能藉著我們活出基督的生命來。如此藉著聖靈的果子「聖潔」，使我們在生活中彰顯基督、見證耶穌。 ‧不是靠著律法，不是靠著規條，更不是靠著修養；乃是靠著聖靈，藉著恩典透過主的能力和供應，我們才能結出「聖潔的果子」。我們不必自己掙扎著要過聖潔的生活，因為基督就是我們的聖潔，當我們活出基督時，同樣的就擁有基督的聖潔了。
聖靈的應許 ‧但現今你們既從罪裏得了釋放，作了上帝的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。（羅六22） ‧但你們得在基督耶穌裏，是本乎上帝，上帝又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。（林前一30） ‧論到上帝叫祂從死裏復活，不再歸於朽壞，就這樣說：『我必將所應許大衛那聖潔可靠的恩典，賜給你們。』（徒十三34）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！離了祢、離了聖靈的同在，我們仍然是個滿身污穢的人。求祢憐憫我們叫我們永住在基督裏，生命與主緊緊相連，單單靠著聖靈來結出聖潔的果子。感謝祢因祢成為我們的聖潔。奉主聖名，阿們！

聖靈的果子(二九)──(11)真理Truth

經文:	弗五9；約十四6；十七17；約壹五7
鑰節:	求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。（約十七17）
參考經文:	詩廿五5；一一九43；約一14；三21；十四17；十五26；十六13；弗一13
提要 　　「誠實」原文是「真理」的意思，是聖靈所結的第十一樣的果子。千古以來，人們一直都在追求真理，無論是哲學家、文學家、政治家、宗教家，都以尋找真理為一生的職志，然而又有幾個人找到真正永恆不變的真理呢？二千多年前，有一個人大膽的說：「我就是真理。」祂既不是瘋子、騙子也不是傻子，那祂所說的就必定是真實的，這人名叫耶穌，拿撒勒一個木匠的兒子，臨死前彼拉多還問祂：「真理是什麼？」。祂被釘十字架上，三天後復活，四十天後昇天，如今坐在上帝的右邊，有一天祂還要再來。兩千多年來，祂的真理征服了數不清的人心，祂的真理使億萬人得著永生，我們如今也活在祂的恩典和真理之中。 　　基督道成肉身住在我們中間，充充滿滿有恩典有真理（約一14）；祂用「真理」使我們成聖，祂的道就是「真理」。祂更為我們差遣真理的聖靈來（約十四17；十五26；十六13），引導我們明白真理、認識真理，並且將真理活化在我們生命之中；這正是基督藉著聖靈，內住在我們裏面的奧秘。 　　真理就是三位一體上帝的化身，今天聖靈在我們生命裏面作工，為的是幫助我們：(一)行在真理中（詩廿六3；八十六11；約三21；林十三8；約參3，4）。(二)傳揚真理，為真理作見證（詩六十4；約五33；加二5；弗一13；四21；提後15；約參8）。(三)靠著真理成聖（約十七17，19）。(四)藉著真理，得以自由（約八32）。以上所列舉的，都是聖靈所結的果子，「真理」所能在我們生活中彰顯表現的。我們願意在真理的聖靈引導下獻上自己、順服基督，就能在我們身上結出「真理」的果子來。 　　親愛的，我們一連查考了這麼多聖靈的果子，不知你是否得著一個共同結論：就是所有這些果子，其實都是主耶穌生命的特質和屬性；我們若要結出這些果子來，唯一的方法就是連於基督身上，讓基督的生命藉著聖靈活化在我們裏面，使我們能像保羅一樣能宣告：「現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。」（加二20）。
默想 ‧聖靈的果子「真理」，不是世人所追求相對的真理而是絕對的真理，因此這真理所代表的是主自己；所以要結出「真理」的果子，首先必須有基督「真理」的生命，你才能活出基督「真理」的生活。 ‧試著將聖經中有關「真理」的經文找出來（你可以使用大光福音網站www.glorypress.com），你只要花一點兒時間，就可以將這些經文列印出來，然後一節一節仔細研讀默想，相信會對你有莫大的幫助。
聖靈的應許 ‧耶穌說，我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。（約十四6） ‧你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。（約八32） ‧求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。（約十七17）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！懇求祢保守我們行在真理中，使我們能傳揚真理、為真理作見證。能謙卑的承認唯獨靠著真理方能成聖，其餘別無他法，也唯有藉著真理才得以自由。主阿！我們願意在真理的聖靈引導下，獻上自己並順服基督，來結出「真理」的果子。奉主聖名，阿們！

聖靈的果子(二八)──(10)公義Righteousness

經文:	弗五9；太五6，10
鑰節:	光明所結的果子，就是一切良善、公義、誠實。（弗五9）
參考經文:	太六33；路一75；羅三21～四25；十四17；弗六14；腓一11；約壹二29；三7
提要 　　許多人根據加拉太書五章22節～23節所記載的，認為聖靈所結的果子就只有九樣，其實若對照生命樹所結的果子，應該至少有十二樣才對，況且12是個完全數，因此我們要繼續在聖經中尋找其他聖靈的果子。在今日的經文中提到：「光明所結的果子，就是一切良善、公義、誠實。」（弗五9），這裏的「光明」乃聖靈的預表，英文KJV版本更直接翻譯為：「the fruit of the Spirit」，也就是說這三樣正是聖靈所結的果子。除了「良善」在加拉太書已提過之外，這裏另外提到「公義」和「誠實（真理）」二樣。 　　「公義」乃是三位一體上帝最重要的屬性之一，聖經關於公義的經文竟然有七百多節，可見「義」在上帝眼中所站的地位；若不是為了滿足上帝「公義」和「慈愛」的要求，祂自己也無需道成肉身來到人間；若不是為了使人能「因信稱義」（羅三21～四25），主耶穌也無需為我們的罪，釘在十字架上接受死的刑罰，承擔一切的羞辱和苦難了；基督乃是照著上帝義的手續來成就祂的定旨（羅五17～18，21）。多麼奇妙！恩典藉著義，叫我們因主耶穌基督得永生。 　　如今我們「因信稱義」，不是靠著我們的義行，乃是靠基督的恩典和救贖，我們就被上帝算為義。當我們穿上基督之時，上帝就看不見我們的污穢和罪惡，祂只看見基督的義；雖然如此，這只是得救的初階，接下來主命令我們要活出義的生活來。主在登山寶訓中特別提到：「饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。」（太五6），這是什麼意思呢？就是我們要渴慕那義者耶穌，祂要藉著聖靈使我們在生活中結出義的果子來。 　　不單如此，主更進一步說：「為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。」（太五10），那些歷代為福音獻上自己生命的人，「公義」正是他們在聖靈裏所結的果子。親愛的，我們若是饑渴慕義，就要有為義受逼迫的準備。
默想 ‧「公義」原本在亞當犯罪之時便失落了，感謝上帝在基督裏我們重新得回；得回的方式是藉著信，也就是「因信稱義」。當我們悔改相信之日，聖靈便將上帝的公義植入我們的生命，使我們在基督裏被算為義人，接下來便是要靠著聖靈的內住和充滿，結出「公義」的果子來。 ‧主要我們作兩件事：(一)饑渴慕義：隨時渴慕那位公義的主，使生命與祂密切的連結。(二)為義受逼迫：若我們的生命與主結連，我們便能隨時預備為義受逼迫，結出「公義」的果子來。
聖靈的應許 ‧飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。（太五6） ‧為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。（太五10） ‧光明所結的果子，就是一切良善、公義、誠實。（弗五9）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！「公義」原本在亞當犯罪之時便失落了，感謝祢在基督裏使我們重新得回；單單藉著信，我們就白白稱義了。在我們悔改得救之時，聖靈便將祢的公義植入我們的生命，使我們在基督裏被算為義人。主阿！我們滿心感謝祢。奉主聖名，阿們！

聖靈的果子(二七)──(9)節制Temperance, Self-control

經文:	加五22～23；林前九25；彼後一6
鑰節:	有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬。（彼後一6）
參考經文:	徒廿四25；提前三2，11；多二2
提要 　　聖靈所產生的是滿了生命的果子，聖靈的果子，就是在信徒裏面作生命之靈不同的表現，也就是在生活中活出基督的屬性和樣式，在加拉太書中，保羅把「節制」列為聖靈果子的第九種表現。「節制」（temperance──KJV）在NIV和RSV的譯本中為「自制」（self-control），意思是指一個人扼制自己的慾望和情感；「節制」原文的意思是「裏面的能力」，以這樣的能力來約束、管轄、調節和治理自己，使我們能行在上帝的旨意中不至偏差。 　　「節制」是成熟基督徒的表現，一個人只有在聖靈的掌管之下，才能順服且歡喜過節制的生活；「節制」乃是聖靈在聖徒裏面的工作之一，好叫我們不要過與不及、不偏左也不偏右，凡事走在上帝旨意的中心。其實「節制」是相當困難的功課，甚至有點違反一般人所倡導的人性和自由，即使保羅也有這樣身不由己的困擾；然而保羅卻得了秘訣，靠著住在基督裏，將自己和世界釘在十字架上；藉著聖靈的幫助，以致於他最後能說：「我是攻克己身，叫身服我。」（林前九27）。 　　根據聖經的教導，我們至少必須在幾方面學習節制的功課：(一)在心思上（mind），「所以要約束你們的心（mind）謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。」（彼前一13）。(二)在言語上，「我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪。」（詩卅九1）。(三)在物質上，不論是衣食住行，當以簡僕實用為原則，不可浪費奢華（林前七29～31）。(四)在心靈（heart, spirit）上，「你要保守你心（heart），勝過保守一切；因為一生的果效，是由心發出。」（箴四23），「人不制服自己的心（spirit），好像毀壞的城邑，沒有牆垣。」（箴廿五28）。(五)在凡事上，「凡較力爭勝的，諸事都有節制，……我們卻是要得不能壞的冠冕。」（林前九25）。親愛的，祈求聖靈將這艱難可貴的果子「節制」賜給我們，使我們能在生命及生活上表現「節制」的能力。
默想 ‧許多人都有類似的經驗，似乎永遠在立志，要改變我們生命中一些失敗的迷思，要去除生活中一些難以忍受的壞習慣；但到頭來總是身不由己，往往還是回到老路上，隨心所欲、隨性而活，其中最大的關鍵，在於想靠自己的努力來改變達到自制的目的，可惜人那無可救藥的劣根性，使人永遠達不到他所期望的目標。其實聖經所講的「節制」，乃是內心裏面的一種能力，是藉由聖靈的充滿、基督的內住，才有可能達成的。 ‧「節制」是聖靈的果子，唯有聖靈在我們裏面工作及改變我們，使我們能將自己和世界都釘在十字架上，然後我們才能選擇行在主旨意的道路上。
聖靈的應許 ‧凡較力爭勝的，諸事都有節制；他們不過是要得能壞的冠冕，我們卻是要得不能壞的冠冕。（林前九25） ‧你要保守你心，勝過保守一切（或作你要切切保守你心）；因為一生的果效，是由心發出。（箴四23） ‧有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬。（彼後一6）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！「節制」是何等困難的功課，總是身不由己，雖然立志由得自己，但行出來就走了樣。想靠自己的努力，來改變達到自制的目的，似乎是屢戰屢敗，主阿！憐憫我們，懇求來聖靈的充滿，賜我們有「節制」的能力，靠著住在基督裏，好叫我們能結出節制的果子來。奉主聖名，阿們！

聖靈的果子(二六)──(8)溫柔Meekness, Gentleness

經文:	加五22～23；太五5；弗四2；提後二25；彼前三4，15
鑰節:	溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。（太五5）
參考經文:	民十二3；太十一29；廿一5；林前四21；林後十1；加六1；西三12；帖前二7；提前六11；多三2；雅一21；三13
提要 　　「溫柔」是聖靈所結果子中較特殊的一個，原文的意思是指溫順謙和，尤其是指基督徒不堅持自己的權利，這也是主耶穌應許八福之一：「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」（太五5）。其實「溫柔」是一種力量和勇氣的表現，再加上節制它就成為信徒生命彰顯基督的一種美德。 　　聖經上有三位典型「溫柔」人物的代表：(一)摩西「他為人極其謙和，勝過世上的眾人」（民十二3）。(二)主耶穌「我心裏柔和謙卑」（太十一29），「祂是溫柔的王」（太廿一5）。(三)保羅「我在你們中間存心溫柔，就是與你們見面的時候是謙卑的。」（帖前二7；林後十1）。新約中關於「溫柔」的教導，大部份是出於保羅的信息，然而在他們三人的生平中，我們卻發現也有發怒之時（出卅二19～20；可三5；加一9）；可見真正的溫柔，乃是指一個人在需要發怒時能發怒，在需要順服時能順服（提後一25；彼前三15）；然而要注意的，這裏所說的發怒絕對不是為了一己之利，或者個人情緒的發洩，而是為了真理、公義和上帝之名受虧損的緣故。 　　主耶穌是我們「溫柔」的好榜樣，既使面對他人的辱罵、毆打、攻擊、取笑、毀謗，甚至釘在十字架上，主都默默承受，一句話也沒有回應。保羅的一生，經歷許多人不曾經歷的各種苦難和逼迫，但在他的信息中卻一再強調：「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容。」（弗四2；西三12）。 　　若我們對溫柔再進一步的查考，就能發現聖靈的果子「溫柔」的各種表現：(一)溫柔就是心裏不剛硬（來三7～8；雅一21）。(二)溫柔乃是熱切而積極的態度（帖前二7～8）。(三)溫柔絕不是軟弱而是智慧的表現（箴十五1；廿五15；林前九19～22；腓四12～13）。(四)溫柔的人不主觀、不固執，時常能「以柔克剛」（提後二25；多三2；雅三13；彼前三4）。 　　親愛的，聖靈的能力是無限的，聖靈的撫摸是慈愛的，聖靈的引導是明確的；但這一切聖靈都以「溫柔」的方式，彰顯在你的生命之中。
默想 ‧「溫柔」乃是聖靈的果子，也就是說一個被聖靈充滿、澆灌、同在的人，在他身上必然顯出「溫柔」的屬靈特質。今天有許多信徒甚至主的僕人，在這方面的操練實在有待加強，輕易發怒和脾氣急燥，都不是聖靈所樂意見到的。 ‧聖經中教導我們應當如何溫柔：(一)要追求溫柔（提前六11）。(二)要心存溫柔（西三12）。(三)要凡事溫柔（弗四2）。(四)要以溫柔為裝飾（彼前三1～5）。(五)要以溫柔回答各人（彼前三15）。(六)要向眾人大顯溫柔（多三2）。(七)要以溫柔勸戒人（提後二25）。(八)要以溫柔挽回人（加六1）。信徒阿！但願我們深深默想其中的教導。
聖靈的應許 ‧溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。（太五5） ‧所以你們既是上帝的選民，聖潔蒙愛的人，就要存（原文作穿；下同）憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。（西三12） ‧只要以裏面存著長久溫柔安靜的心為妝飾，這在上帝面前是極寶貴的。（彼前三4）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！祢是我們「溫柔」的好榜樣，既使面對他人的辱罵、毆打、攻擊、取笑、毀謗，甚至釘在十字架上，祢都以溫柔默默承受，這是何等大的勇氣呀！求祢幫助我們，能凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容對待。奉主聖名，阿們！

聖靈的果子(二五)──(7)信實Faithfulness

經文:	加五22～23；林前一9；帖前五24；來十一1
鑰節:	上帝是信實的，你們原是被祂所召，好與祂兒子，我們的主耶穌基督，一同得分。（林前一9）
參考經文:	申七9；詩卅六5；卅七3；八十九1～2，5，8，24，33；一○○5；林前十13；帖後三3；來十23；彼前四19；約壹一9
提要 　　聖靈所結的果子第七樣是「信實」，中文和合本翻譯得很好，讓我們一看便知道它包括了信心和忠實；也就是說藉著應許、委身、信任和誠實，來與某人建立相交親密的關係，並且堅定不移地忠心於他；而這正是指著上帝與我們的關係、我們與別人的關係，和我們與自己的關係。一位成熟的基督徒，必定能在他生命中結出信實的果子來，上帝的國度、基督的肢體、人心的天國，必定是以「信實」為基礎而建立的。 　　信實是三位一體上帝的屬性之一，祂被稱為「信實的上帝」（申七9；林前一9；約壹一9），祂的信實達到穹蒼（詩卅六5），祂的信實堅立在天上（詩八十九2），祂的信實在我們的四圍（詩八十九8），祂的信實直到萬代（詩一○○5）。何等奇妙！因為祂是信實的上帝，祂就向我們守約施慈愛（申七9；詩卅六5；八十九1～2；九十二2）；因為祂是信實的上帝，祂就選召我們與主基督一同得分（林前一9）；因為祂是信實的上帝，祂必在我們遭遇試探時為我們開一條出路（林前十13）；因為祂是信實的上帝，所以祂必成就祂對我們一切的應許（帖前五24；來十23；約壹一9）。 　　上帝對我們是如此的信實，因此祂也要我們以「信實」來回報祂；上帝所最在乎於我們的，就是我們對祂的信心和忠心。希伯來書十一章清楚地教導我們關於「信」的重要真理，值得我們細心研讀，在這些活生生為上帝重用賜福的歷代僕人身上，都有一個共同點，那就是他們對上帝不變的「信」。我們特別注意作者用同一個詞：「因著信」，來詮釋這些人與上帝之間的關係，在他們身上都可以見到「信實」的果子。 　　奧古斯丁曾說：「信心的能力是相信我們所不能看見的事，信心的獎賞是看見我們所相信的事。」。不錯「信實」是奇妙的果實，是聖靈內住充滿的結果，是我們對主委身、投身的動力，是我們向主信心、忠心的表現。親愛的，但願我們能成為主口中所稱讚：「又忠心、又良善」的僕人，不但能享受主的喜樂，並且得著生命的冠冕。」（太廿五23；啟二10）。
默想 ‧曾有一位與主的關係極為親密的姊妹，為信心下了一個極好的定義：「信是照著上帝所說的信祂。」，不錯，信就是持守住上帝的話，祂如何說我們就如何相信。相信主的話，就是結出「信實」果子的方式。 ‧關於「信實」的果子，表現在三種對象上：(一)對主要有信心和忠心（太廿四45；林前四2）。(二)對人要有忠誠（箴廿七6；約參5）。(三)對事要凡事忠心（代下卅四12；路十六10；提廿七6；提前三11）。
聖靈的應許 ‧上帝是信實的，你們原是被祂所召，好與祂兒子，我們的主耶穌基督，一同得分。（林前一9） ‧那召你們的本是信實的，祂必成就這事。（帖前五24） ‧信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。（來十一1）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們因祢的「信實」讚美祢，因為祢是信實的上帝，祢就選召我們與主基督一同得分；因為祢是信實的上帝，祢必在我們遭遇試探時為我們開一條出路；因為祢是信實的上帝，所以祢必成就祂對我們一切的應許。哈利路亞！奉主聖名，阿們！

聖靈的果子(二四)──(6)良善Goodness

經文:	加五22～23；弗二10；西一10
鑰節:	我們原是祂的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是上帝所豫備叫我們行的。（弗二10）
參考經文:	詩卅七3；箴十九17；太十二35；羅三13；七18；十五14；林後九8；加四18；六9～10；弗六8；帖前五15；帖後二16～17；提前五10；多三1；雅三13；門6
提要 　　聖靈所結果子的第六樣就是「良善」，原文指的是正直、端正、積極的善行，對真理和公義的熱愛，比恩慈的態度更進一步。在聖經中提到的「良善」，是絕對的、完全的善良。所以保羅不禁要嘆息說道：「我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善；因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢？」（羅七18，24），我相信許多信徒，都有相同的困難和感慨。 　　既然靠著我們自己根本無法達到上帝良善的標準，我們該怎麼辦呢？保羅接著說：「感謝上帝，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。」；大衛也提出了結出「良善果子」的方法：「你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以祂的信實為糧。」（詩卅七3）；因為我們的主是「良善的主」（詩八十六5），而聖靈正是「良善的靈」（尼九20）。三位一體的上帝既是良善的源頭，那麼生命與主結連的人，就像野橄欖的枝子接在真橄欖樹上，一同得著橄欖根部的養份，因此就能結出「良善」的果子來（羅十一17）。 　　多麼奇妙！原來所有聖靈果子的產生，都來自同一個源頭。信徒若能常住在主裏面，主也常住在我們裏面，藉著我們與主生命的聯合與交通，恆常經歷聖靈的內住與澆灌，主那「良善的靈」就會將祂的養份供應枝子，如此就必多結良善的果子了；否則離了主，我們什麼都不能作（約十五）。 　　親愛的，記住這個真理：我們不是靠善行得救，但得救之後必須行善。保羅清楚地指出：「你們得救是本乎恩，也因著信。……我們原是祂的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們『行善』，就是上帝所預備叫我們行的。」（弗二8～10），行善並非得救的原因而是結果。主要我們「在一切善事上結果子」（西一10），「使人知道你們各樣善事都是為基督作的。」（門6），而這一切都必須藉著聖靈而行。
默想 ‧關於良善，聖經有清楚而完整的教導，信徒至少在三方面要顯出「良善」來：(一)必須有一顆「善心」，因為主說：「善人從他心裏所存的善，就發出善來。」（太十二35）；(二)接著須有「善言」，保羅說：「但願我們主耶穌基督……在一切善行善言上，堅固你們。」（帖後二16～17）；　(三)最後要有「善行」，雅各說：「你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上，顯出他的善行來。」（雅三13）。 ‧「良善」的果子是活出基督的明證，我們要「常追求良善」（帖前五15），「多行各樣善事」（林後九8），並且「行善不可喪志」（加六9），而這一切還是依靠良善的源頭。
聖靈的應許 ‧我們原是祂的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是上帝所豫備叫我們行的。（弗二10） ‧好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道上帝。（西一10） ‧願你與人所同有的信心顯出功效，使人知道你們各樣善事都是為基督作的。（門6）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！深知我們不是靠善行得救，但得救之後必須行善，這是祢所喜悅的，因為在一切善事上結果子，我們就能漸漸的多知道上帝，愈知道倩就與祢愈親了。求祢常激動我們同情、憐恤人的心。奉主聖名，阿們！

聖靈的果子(二三)──(5)恩慈Kindness

經文:	加五22～23；弗四32；西三12
鑰節:	並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督裏饒恕了你們一樣。（弗四32）
參考經文:	羅二4～5；十一21～22；林後六6；弗二5～7；多三4～5；彼前二3
提要 　　「恩慈」是緊接著「忍耐」而生的果子，保羅在最大的恩賜中提到：「愛是恆久忍耐，又有恩慈。」（林前十三4），可見它們是一體兩面，也是愛的具體表現。「恩慈」原文的意思是，不想傷害任何人或造成任何人的痛苦，也就是說以仁慈的態度來對待每個人。 　　若果我們說「忍耐」是一種退讓消極的態度，那麼「恩慈」就是一種主動積極的態度；也就是說我們不但要忍受別人的攻擊和惡待，更要以恩惠慈愛的態度來回報。這豈不比登天還難？是人無法做到的。的確，若靠著我們舊人的生命和力量根本遙不可及，別說能結出「恩慈」的果子，就連「忍耐」的果子也是困難重重；雖然如此，主仍然要我們「以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕。」（弗四32），不是靠著我們自己，乃是靠著基督的生命和聖靈的能力。 　　為什麼我們非得結出「恩慈」的果子來呢？為什麼我們須要以恩慈的行為，來回報那些惡待我們的人呢？因為耶穌基督是恩慈的主，祂以豐富的恩慈來領我們悔改（羅二4）。保羅告訴我們：「但到了上帝我們救主的恩慈，和祂向人所施的慈愛顯明的時候，祂便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗，和聖靈的更新。」（多三4～5），上帝不但用恩慈對待我們，並且以恩慈赦免了我們一切的罪。 　　還記得聖經中那個欠一千兩銀子的僕人嗎？雖然他沒有絲毫償還的能力，主人卻因他的哀求就動了「慈心」，無條件地把他釋放，並且免了他的債。那知，僕人回頭卻不肯放過一個僅欠他十兩銀子的同伴，他緊掐住欠債人的頸項，揪著他將他下在監裏。主人聽見這事勃然怒斥：「你不應當憐憫你的同伴，像我憐憫你嗎？」；最後主耶穌以這個比喻作了結論：「你們各人，若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」（太十八31～35）。 　　親愛的，這該是我們深思的時候，「恩慈」的果子就是「饒恕」的行為。求聖靈來幫助我們，常存憐憫恩慈的心（西三12）；雖然不容易，但靠主、藉著聖靈，就沒有難成的事了。
默想 ‧聖靈的工作之一，就是要把上帝的恩慈，藉著我們與基督相連的心，移植在我們生命之中，使它在我們身上結出恩慈的果子來。 ‧保羅稱這種恩慈的行為，叫作「把炭火堆在他頭上」（羅十二20）。這是多麼有意思的論點，其實主要我們活出「恩慈」的行為來，也是為了我們的好處。
聖靈的應許 ‧並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督裏饒恕了你們一樣。（弗四32） ‧所以你們既是上帝的選民，聖潔蒙愛的人，就要存（原文作穿：下同）憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。（西三12） ‧但到了上帝我們救主的恩慈，和祂向人所施的慈愛顯明的時候，祂便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗，和聖靈的更新。（多三4～5）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！懇求聖靈在我們身上作工，把上帝的恩慈藉著我們與基督相連的心，移植在我們生命之中，好叫它在我們身上能結出恩慈的果子來。奉主聖名，阿們！

聖靈的果子(二二)──(4)忍耐Patience

經文:	加五22～23；西一11；雅一3～4；來十36
鑰節:	你們必須忍耐，使你們行完了上帝的旨意，就可以得著所應許的。（來十36）
參考經文:	路八15；廿一19；羅二4；九22；十二12；林前十三4，7；林後六4；十二12；弗四2；西三12；提前一16；提後二24；三10；四2；來六12；十一27；十二1；雅五10；彼前三20；帖前一31；彼後三15；啟一9；三10
提要 　　聖靈所結的果子第四樣是「忍耐」，英文NIV和RSV都譯為「Patience」（忍耐、容忍、耐心、耐性），但KJV卻譯為「long-suffering」（長期受苦），這正是聖經原文的意思：「有耐心的、長期受苦的」。一個真正被主得著、被聖靈充滿的人，他的生命特質必定會流露出「忍耐」的果子。 　　我們可以說「忍耐」乃是最大屬靈的能力，勝過那些行神蹟講方言的能力。試想，主若無法忍受世人對祂持續不斷的冷嘲熱諷，撒但亦步亦趨對祂的惡毒毀謗和攻擊，祂如何能走完苦難十字架的道路呢？試想，保羅若在意別人對他的議論逼迫，以及他身上那根如影隨行無法拔除的刺，他如何能成為外邦的使徒，在各地建立主的教會？聖經教導我們：「你們必須忍耐，使你們行完了上帝的旨意，就可以得著所應許的。」（來十36）；可見「忍耐」乃是上帝在我們身上旨意的一部份，正如「苦難」是一項奧秘，「忍耐」就是聖靈所賜超越「苦難」的一種能力。 　　耶穌的兄弟雅各勉勵信徒：「因為知道你們信心經過試驗，就生忍耐，但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。」（雅一3～4）；其實對信徒而言，「忍耐」是最艱深的屬靈功課，也是最難以學習的；所以保羅要提醒我們：「願主引導你們的心愛上帝，並學基督的忍耐。」（帖後三5），英文KJV是這樣翻譯的：「 And the Lord direct your hearts into the love of God, and into the patient waiting for Christ.」，在此保羅指出達到「忍耐」的二個關鍵：(一)進入上帝愛中，唯有上帝的愛能使我們生發忍耐的心，我們因為愛祂的緣故，就願意為祂忍受一切。(二)進入基督的生命裏，唯有基督住在我們的裏面，唯有我們的生命連於基督身上，我們才能擁有「忍耐」的能力。 　　親愛的，我們再次看見一項真理，所有聖靈的果子都不是靠我們自己的努力，只有在基督裏、在聖靈中，我們才能擁有並且結出果子來。求主幫助我們、求聖靈賜我們力量，使我們用忍耐行完上帝在我們身上的旨意，直到主來的日子（雅五7）。
默想 ‧多少時候我們信誓旦旦對主誇口：「我願為祢獻上一切，甚至是我的生命」，但我們真的在每天的生活中、在一些小事上，都為主結出「忍耐」的果子來嗎？求聖靈光照我們，使我們省思我們到底為主擺上了多少呢？ ‧「忍耐」的能力是勝過苦難、超越苦難的最佳方式。主要我們：「忍耐到底」（太廿四13）。保羅要我們：「在患難中要忍耐」（羅十二12）。雅各更是鼓勵信徒：「你們落在百般的試煉中，都要以為大喜樂，……但忍耐也當成功。」（雅一2～4）。
聖靈的應許 ‧照祂榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容。（西一11） ‧因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。（雅一3～4） ‧你們必須忍耐，使你們行完了上帝的旨意，就可以得著所應許的。（來十36）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！祢是知道的，「忍耐」是最艱深的屬靈功課，謝謝祢的應許：信心經過試驗，就生忍耐。而在各樣的試煉中，祢要適時賜給我們夠用的恩典，使我們「忍耐」的功夫得以成全完備。奉主聖名，阿們！