聖靈名稱的默想（卅七）──叫人活的靈

經文:	林前十五45
鑰節:	經上也是這樣記著說，首先的人亞當，成了有靈的活人。末後的亞當，成了叫人活的靈。（林前十五45）
參考經文:	約五21；六39，40，54，57，63；十一25～26；提前三16；彼前三18
提要 　　保羅在今日的經文中，提出一個新的聖靈的名稱，他說：「經上也是這樣記著說，首先的亞當成了有靈的活人，末後的亞當成了『叫人活的靈』。」（林前十五45）「叫人活的靈」，英文版KJV翻成「a life-giving spirit」，使人復甦的靈；NIV和RSV都翻成「a life-giving Spirit」，賜生命的靈；這和現代中文譯本及福音書房出版的恢復本聖經翻譯相同，可見聖靈乃是「賜生命的靈」，也是叫人活的靈。 　　我們曾查考過聖靈乃是「生命的靈」（the Spirit of life）（羅八2），說到聖靈就是生命，祂的工作就是創造和護理生命。今日的經文，讓我們知道聖靈不單是「生命之靈」，祂也是「賜生命的靈」。聖靈能成為賜生命的靈，是藉著基督道成肉身，受死與復活的過程，完成為賜生命的靈，沒有這樣的過程，聖靈就無法成為賜生命的靈。這也就是保羅所說：「末後的亞當（基督），成了『叫人活的靈』。」這就是說，基督在祂的復活裏，成了這賜生命的靈。 　　賜生命的靈，有能力賜給我們主復活永恆的新生命，祂在我們裏面作工運行，並且將基督復活的生命分賜給我們，使我們原本已死的靈，重新活過來。就像當初伊甸園中，上帝創造亞當時，吹入他鼻孔中的那口氣，使他成為有靈的活人。如今基督藉著賜生命的靈，進到我們裏面，將生命分賜到我們裏面，就在我們相信接受基督的那刻，藉著賜生命的靈，我們就恢復成為有靈的活人。因為那叫人活的靈進到我們裏面，我們就與祂成為一靈。多麼奇妙！賜生命的靈，將主的生命賜給我們全人，使我們與主重新建立親密關係，並且與祂的生命連結，就如枝子連在葡萄樹上一樣。 　　親愛的，聖靈是何等奇妙的聖靈，祂將主的生命帶進我們裏面，我們的靈被點活過來，經歷與主一同復活的過程。這賜生命的靈，把我帶進基督永恆的應許之中，哈利路亞！
默想 ‧末後的亞當基督，成為叫人活的靈。祂付出祂自己生命的代價，為我們替死。更重要的，是祂從死裏復活，成為賜生命的靈，藉著祂復活的大能和生命分賜在我們裏面，使我們再次成為有靈的活人，恢復亞當未犯罪之前的身份和地位，這是何等大的福份。 ‧今天有多少信徒的靈仍然在沉睡之中，迷迷糊糊、不清不楚地，事奉跟隨，這是多麼可惜的事！但願那位賜生命的靈，在我們靈裏喚醒我們，點活我們，使我們沉睡的靈再一次活過來。主復活的生命和能力，將源源不斷注入我們裏面，使我們也能成為活水的江河。
聖靈的應許 ‧經上也是這樣記著說，首先的人亞當，成了有靈的活人。末後的亞當，成了叫人活的靈。（林前十五45） ‧耶穌對他說，復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死。你信這話麼。（約十一25～26） ‧主就是那靈，主的靈在那裏，那裏就得以自由。我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。（林後三17～18）
在聖靈裏禱告 　　親愛的聖靈，祢是何等奇妙！是祢將主復活的生命帶進我們裏面，我們的靈被點活過來，經歷與主一同復活的過程。賜生命的靈阿，謝謝祢把我們帶進基督永恆的應許之中，哈利路亞！奉主聖名，阿們！

聖靈名稱的默想（卅六）──基督的靈

經文:	羅八9～11；彼前一11
鑰節:	如果上帝的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。（羅八9）
參考經文:	太十八20；約四10；七38；十四26；十六7；廿22；徒二33；加二20
提要 　　前不久我們曾查考過「耶穌的靈」，那是強調在人性裏的耶穌，為世人受苦的職事。今天我們則將查考聖靈的另一個名稱：「基督的靈」（the Spirit of Christ），這個名稱是指著在神性裏的基督，祂征服了死，並且擁有復活的能力和生命。藉著「基督的靈」我們有份於祂復活的生命，祂復活的大能，以及祂超越的王權。         保羅說：「人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」（羅八9）可見「基督的靈」對信徒的意義是多麼重大，除非我們擁有基督的靈，否則我們就不屬基督，基督的一切所有所是，也就與我們無份了。彼得也告訴我們：「就是考察在他們心裏基督的靈，豫先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著甚麼時候，並怎樣的時候。」（彼前一11）可見基督的靈是與主的死和復活有關的，藉著主的死，將人類一切舊有、罪惡的生命作了一個了結。藉著主的復活，將那包羅萬有新造、復活的新生命，分賜給一切相信祂的人。這正是「基督的靈」對我們最大的恩典。         除此之外，聖靈被稱為「基督的靈」至少有下列幾個意義：（一）因為祂是受基督的名差來的（約十四26；十六7；廿22；徒二33）。（二）聖靈與基督原是一體的，基督將聖靈分賜給人，而聖靈使人能生入上帝的國裏（約四10；七38）。（三）聖靈特別的任務就是榮耀基督（約十六14）。祂特別的工作與那位曾活在世上，死了、復活又升天的基督是相連的，聖靈將基督為信徒所成就的事，實現在信徒生命裏面。（四）如今榮耀的基督，藉著聖靈住在我們裏面，使基督一切的豐富活化在我們的生命之中（太十八20；加二20；羅八9，10）         親愛的，我們當感謝聖靈，使基督的生命成了我們在基督裏的生命，因此信徒能「在基督裏」，又能「在聖靈裏」，這一切正是「基督的靈」所促成的。
默想 ‧「基督的靈」是指著神性裏的基督說的，祂藉著死和復活，為我們了結了舊有罪惡的生命，並賜給我們新造、復活、聖潔、永恆的生命。我們藉著基督的靈，就能有分於祂一切的豐富和能力，恩典和榮耀，但願我們時刻擁有「基督的靈」，也永遠屬於基督。 ‧試著深入默想「耶穌的靈」和「基督的靈」不同的名稱，對我們有何特殊不同的意義。在人性裏的耶穌，祂了解我們人生一切的痛苦；在神性裏的基督，祂拯救我們脫離這有限取死的生命，使我們能進入永恆榮耀中，與祂聯合。讓我們向奇妙的聖靈，獻上最大的感謝！
聖靈的應許 ‧如果上帝的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。基督若在你們心裏，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。（羅八9～10） ‧然而叫耶穌從死裏復活者的靈，若住在你們心裏，那叫基督耶穌從死裏復活的，也必藉著住在你們心裏的聖靈，使你們必死的身體又活過來。（羅八11） ‧就是考察在他們心裏基督的靈，豫先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著甚麼時候，並怎樣的時候。（彼前一11）
在聖靈裏禱告 　　親愛的上帝，教導我們如何更深思想，「耶穌的靈」和「基督的靈」對我們有何特殊不同的意義。能明白在人性裏的耶穌，了解我們人生一切的痛苦；在神性裏的基督，已拯救我們脫離這有限取死的生命，使我們能進入永恆榮耀中，與祢聯合。上帝阿！我們向祢獻上最大的感謝！奉主聖名，阿們！

聖靈名稱的默想（卅五）──聯合的靈

經文:	羅八4～6，16；林前六17
鑰節:	但與主聯合的，便是與主成為一靈。（林前六17）
參考經文:	約十七21，23；林前十二4，13；弗二18；四4
提要 　　與主聯合成為一體，是信徒所能愛慕之最大的福份和恩典。主在祂分離的禱告中，為信祂的人向天父祈求：「使他們都合而為一，正如您在我裏面，我在您裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信您差了我來，我在他們裏面，您在我裏面，使他們完完全全的合而為一。」（約十七21，23）這是主的應許，也是聖靈最奇妙的工作。正如今日的鑰節所提到的：「但與主聯合的，便是與主成為一靈（joined unto one Spirit）」。（林前六17） 　　我們很難想像和體會與主成為一靈的實際景況，因為有限、有罪的我們，如何能與無限、聖潔的主，完全聯合成為一靈呢？這正是聖靈奇妙的作為。創世之初，人類被造之始，上帝將祂的氣（原文是靈）吹入人的裏面，於是人就成為有靈的活人（創二7）。這靈是上帝的靈（聖靈）所分賜的，因此在人未犯罪之前，人的靈可以說是經由聖靈所分賜的。也就是說，人的靈和上帝的靈是有著相同屬性，並且是互相調和的。所以聖經才會提到人是按照上帝的形像（image）和樣式（likeness）造的（創一26）。形像和原文是包括可見與不可見，實質與抽象的部份，因此在原造的亞當裏，是有著上帝一切良善完美的屬性，就像兒子承繼父母的血統一般。 　　可惜，後來亞當在罪中墮落，使得原來與上帝聯合靈的部份受到傷害，也斷絕了人與上帝之間親密的關係。其實簡單地說，整本聖經都在啟示，並且講述上帝的救贖計劃和過程。基督藉著道成肉身，替死贖罪，來恢復人與上帝原本的關係。主復活升天之前，對門徒吹一口氣說：「你們受聖靈」（約廿22），這個動作像極了創世記二章7節的動作，此後聖靈替代主在人裏面作工，人重新有了上帝的靈的同在和內住。聖靈與我們原本已死的靈調和，並且更新變化我們，使我們的靈重新活過來，並且藉著聖靈，重新與三位一體的上帝恢復原本初創亞當的情景。我們的靈與主成為一靈，這靈是聯合的靈，在我們裏面有主的靈，在主的靈裏面，有我們的靈，這正是福音的奧秘了。
默想 ‧聯合的靈指的是信徒靈命的最深層次，就是當我們的生命與主的生命聯合成為一體時，我們就與主成為一靈了，這樣的奧秘其實說明了，我們的靈原本就是由聖靈所分賜的，如今再次藉著主的救恩，恢復我們與主原本親密的關係，那是帶著血源生命的關係。 ‧不要忘了，我們是按照上帝的形像和樣式造的，如今聖靈在我們裏面內住、充滿，就是幫助我們活出基督，並且彰顯基督。
聖靈的應許 ‧使他們都合而為一。正如祢父在我裏面，我在祢裏面。使他們也在我們裏面，叫世人可以信祢差了我來。我在他們裏面，祢在我裏面，使他們完完全全的合而為一。叫世人知道祢差了我來，也知道祢愛他們如同愛我一樣。（約十七21，23） ‧但與主聯合的，便是與主成為一靈。（林前六17） ‧因為我們兩下藉著祂被一個聖靈所感，得以進到父面前。（弗二18）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主，這是何等的奧秘，請祢光照我們的心，能明白體會得到聯合的靈，是信徒靈命的最深層次，能了解當我們的生命與主的生命聯合成為一體時，我們就與主成為一靈了。這樣也說明了，我們的靈原本就是由聖靈所分賜的，如今再次藉著主的救恩，恢復我們與主原本親密的關係，那是帶著血源生命的關係。主阿！教導我們，能多而又多的經驗與祢合一的實際。奉主聖名，阿們！

聖靈名稱的默想（卅四）──生命之靈

經文:	羅八2
鑰節:	因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。（羅八2）
參考經文:	約六63；十一25；西三4
提要 　　「生命之靈」（the Spirit of life）在新約聖經中只出現一次，是保羅在對羅馬信徒說的：「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」（羅八2）可見聖靈乃是那位創造並護理自然生命和屬靈生命的，聖靈不僅是賜生命的靈，祂也是生命之靈。換句話說，聖靈就是生命，因此信徒擁有聖靈，便擁有上帝豐富的生命。 　　主耶穌曾經說：「我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」（約六63）在此，主將聖靈與生命相提並論，我們若擁有聖靈，就擁有主的生命。我們生命中若沒有聖靈，就沒有主的生命。換句話說，得著生命的方法，乃是透過聖靈。生命屬於聖靈，聖靈也屬於生命，這二者實際上是一體的。我們無法將生命和聖靈分開，也無法將聖靈與生命分開，所以信徒想擁有神聖永恆非受造的生命，唯一的方法就是藉著生命的靈。 　　主說：「我就是生命」（約十一25），祂是我們的生命，祂使我們連在祂復活的生命裏，一同藏在上帝裏面。（西三3～4）這奇妙的過程，是藉著生命之靈來完成的，因為基督惟有在聖靈裏，才能將祂的生命傳輸到我們裏面。三位一體上帝的第三位格，這位生命之靈，使罪人成為上帝的兒子，承受基督復活的生命，成為基督身體中活的肢體。 　　生命的靈能在信徒心中作感動，並且賜能力，使人脫離罪的權勢，得著成聖的機會。當信徒願意完全順服生命的靈時，賜生命聖靈的律，就能充分在我們心裏發生果效，賜給我們能力來勝過罪，在基督裏得著釋放，脫離死的律了。生命的靈，祂是賜生命的，也是生命的主，當生命的靈進入我們裏面時，我就要得著上帝所賜豐富永恆的生命。親愛的，聖靈是生命的靈，只有藉著祂，我們才能擁有基督復活的新生命。
默想 ‧「生命的靈」指的是聖靈創造和護理生命的工作，創世以來聖靈成為一切生命的賜與者和護理者。既使在人類墮落之後，生命的靈仍然繼續在人裏面工作，使人與上帝維持一個相通的管道。如今藉著道成肉身的過程，經歷釘死復活的階段，這生命的靈成為我們內住的靈，並且成為賜生命的靈，將基督復活更新永恆的生命，再次注入我們裏面，使我們重新回復到亞當初造之時的生命。 ‧「生命之靈」也要賜給信徒能力，來勝過罪的權勢，在基督裏得著釋放，能脫離死的律，並且將新的生命賜給我們。
聖靈的應許 ‧如今那些在基督耶穌裏的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。（羅八1～2） ‧叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命。（約六63） ‧耶穌對他說，復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活。（約十一25）
在聖靈裏禱告 　　親愛的上帝，我們感謝祢賜給我們「生命之靈」，使我們得著能力，來勝過罪的和黑暗的權勢，在基督裏得著釋放，能脫離死的律，並且將新的生命賜給我們。奉主聖名，阿們！

聖靈名稱的默想（卅三）──聖善的靈

經文:	羅一3～4
鑰節:	按聖善的靈說，因從死裏復活，以大能顯明是上帝的兒子。（羅一4）
參考經文:	約一13；四24；羅八3；14～17；加五6～25；來一1～5
提要         保羅在羅馬書中提出聖靈另一個名稱「聖善的靈」（the Spirit of holiness），他說：「按聖善的靈說，因從死裏復活，以大能顯明是上帝的兒子」（羅一4）保羅將聖靈描述為「聖善的靈」，是針對聖靈完全聖潔的本性，以及祂那超然卓絕的特性和工作而說的。 　　「聖善的靈」亦可譯為「聖潔的靈」，或「聖別的靈」，是指著基督神性說的；與昨日我們所查考的「耶穌的靈」，是指著基督人性說的有所區別。馬可福音開頭就提到：「上帝的兒子，耶穌基督福音的起頭。」（可一1）上帝的福音乃是論到上帝的兒子，我們的主耶穌基督。在保羅的描述中，清楚告訴我們這位奇妙的主，有屬神和屬人兩種性情，在祂裏面有完全的神性，和完全的人性。因此他說：「主耶穌基督，按肉體說是從大衛的後裔生的。」（羅一3） 　　但按「聖善的靈說」，祂乃是上帝的兒子，祂人性的部份經過死而復活，得以聖別，並且帶著人性，成為上帝的兒子（徒十三33；來一5）。雖然祂在成為肉體之前已經是上帝的兒子（約一18；羅八3），如今耶穌基督成為具有神性及人性的上帝的兒子，祂藉著道成肉身，把上帝帶到人裏面，同樣也藉著從死人中復活，將人帶到上帝裏面，這奇妙的過程，正是藉著「聖善的靈」，在人的生命裏面成就的。 　　這是福音的奧秘，上帝永恆的救贖，是要將罪人藉基督道成肉身，從大衛的後裔變成上帝的兒子。耶穌基督帶著人性及神性，經過死亡和復活，來帶領一切相信跟隨祂的罪人成為上帝的兒子（羅三21～25；八14～17）。這樣完整的救恩，是透過基督死裏復活的過程，藉著聖善的靈在人的裏面作成的。         親愛的信徒阿！聖善的靈在我們生命中作分別為聖的工作，好使我們能跟隨基督的腳蹤行，帶著祂復活的大能，成為上帝的兒子，享受祂所賜的一切豐滿。
默想 ‧「聖善的靈」，在基督的救贖中扮演著十分重要的角色，在基督完全的人性中，祂確實被釘十字架、埋葬，並且死亡了，但藉著聖善的靈，使祂從死人中復活，在這復活的大能和過程中，基督的人性被聖別、變化，使祂成為具有人性和神性上帝的兒子。唯有如此，祂才能成就上帝完全的救恩，這福音的奧秘必須藉著聖善的靈，我們才得以領受和明白。 ‧聖善的靈在信徒生命中，作分別為聖的工作，使我們的生命能被分別歸入上帝兒子的名下，同享祂復活的生命和大能，並且承受祂一切的豐滿。
聖靈的應許 ‧論到祂兒子我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的，按聖善的靈說，因從死裏復活，以大能顯明是上帝的兒子。（羅一3～4） ‧因為凡被上帝的靈引導的，都是上帝的兒子。你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫阿爸！父。聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女。（羅八14～16） ‧祂是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有，祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。祂所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。所有的天使，上帝從來對那一個說，你是我的兒子，我今日生你。又指著那一個說，我要作祂的父，祂要作我的子。（來一3～5）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主，祢所賜予我們「聖善的靈」，在我們生命中作分別為聖的工作，使我們的生命能被分別歸入上帝兒子的名下，同享祂復活的生命和大能，並且承受祂一切的豐滿。我們滿心感謝祢，奉主聖名，阿們！

聖靈名稱的默想（卅二）──耶穌的靈

經文:	徒十六7
鑰節:	到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。（徒十六7）
參考經文:	約一1～14；約壹四2
提要 　　在我們查考聖靈諸多不同名稱時，心中可能會產生一個問題，為什麼聖經在不同的地方和時空中，要大費周章地用許多不同的稱呼，來稱呼三位一體上帝的第三位格？有一點可以肯定的，作者絕不是為了寫作的技巧，和文字的變化運用等因素，而寫出如此之多關於三位一體上帝的第三位格的名稱；因為聖經是一本啟示的書，每一個不同的稱呼必定有其特殊的意義和目的，值得我們去默想和查考。 　　當保羅被聖靈禁止在亞西亞講道之後（徒十六6），他們就經過弗呂家加拉太一帶地方，到了每西亞的邊界，他們想要往底推尼去，「耶穌的的靈」（the Spirit of Jesus）卻不許（徒十六7），在此聖靈與耶穌的靈交互使用，可見耶穌的靈就是聖靈。         在新約中，聖靈是三位一體上帝的靈的一般稱呼，而「耶穌的靈」是聖靈的一個特別稱呼。耶穌乃是道成肉身的上帝，在人性裏的一個名稱，因此耶穌的靈，指的是那位成為肉體之救主的靈，祂就是在人性裏的耶穌。祂經過了成為人的全部生命，祂走過十字架的道路，並且被釘死在十字架上。由此可見，「耶穌的靈」不僅擁有完全的神性，也擁有完全的人性。「耶穌的靈」乃是指著那位曾經在人的生命裏，為著人類，並且在人類中間，一個受苦的職事。就因為祂曾經為人，「耶穌的靈」就成為在受苦人性裏的一份子，若沒有「耶穌的靈」，耶穌對我們就不實際了，這也是為何聖靈能將耶穌基督的生命，活化在我們裏面的原因了。         親愛的，你是否覺得「耶穌的靈」與你更加親密？在祂人性的生活和素質中，祂完全了解我們的一切，我們的需要，我們的問題，我們的軟弱，我們的喜怒哀樂，我們的有限，我們的無奈，我們的痛苦，我們內心真正的感受，我們的嘆息，祂沒有一樣不能了解的。讓「耶穌的靈」來親自安慰、幫助、扶持你吧！
默想 ‧「耶穌的靈」指的是那位為我們道成肉身之救主的靈，祂曾在人性裏，經過人世間的一切，因此也能完全了解體會我們所有的遭遇，祂也願意承擔我們一切的罪惡和痛苦。這位被稱為耶穌之靈的聖靈，才能將基督的愛、憐憫，和祂一切豐富的恩典傳輸給我們。 ‧我們不能忽略聖父、聖子和聖靈之間的關係，在人有限的認知中，無法完全了解三位一體上帝三個位格之間的轉換，但有一個真理是我們不可忽略的，那就是上帝只有一位，基督乃是上帝道成肉身來到人間，而聖靈也就是耶穌的靈。雖然在不同的位格中，顯現卻是同一位上帝，這樣的真理和事實，只能用信心接受，無法以邏輯來解釋。
聖靈的應許 ‧到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。（徒十六7） ‧太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。（約一1） ‧凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於上帝的。從此你們可以認出上帝的靈來。（約壹四2）
在聖靈裏禱告 　　親愛的上帝阿，教導我們明白聖父、聖子和聖靈之間的關係，我們知道祢是超越人類的理性，雖然在人有限的認知中，無法完全了解三位一體上帝三個位格之間的轉換，但「上帝只有一位」這真理，求祢幫助我們能確切的了解。基督乃是上帝道成肉身來到人間，而聖靈也就是耶穌的靈。雖然在不同的位格中，顯現卻是同一位上帝，這樣的真理和事實，求祢賜給我們單純的信心來接受。謝謝祢，奉主聖名，阿們！

聖靈名稱的默想（卅一）──所賜的聖靈

經文:	徒二38
鑰節:	彼得說，你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。（徒二38）
參考經文:	徒一4，14；四31；八14～17；九2～6；林後三14；加三14
提要 　　今日的經文，是彼得回答那些聽了他五旬節講道之後，覺得扎心之人的問話，他們問：「我們當怎樣行？」彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督之名受洗（浸），叫你們的罪得赦，就必須受『所賜的聖靈』（ the gift of the Holy Spirit）。」（徒二38）這裏彼得清楚提到真心悔改，罪得赦免和奉主名受洗（浸），乃是領受聖靈的先決條件。 　　「所賜的聖靈」（the gift of the Holy Spirit）若直譯應該是「聖靈的恩賜」，但值得注意的是，這個名稱並不是指聖靈給人的恩賜（羅十二6；林前十二4；彼得四10）而是指聖靈自己。也就是說，當人真心悔改，靠著耶穌的名受洗（浸），基於基督為我們受死所成功的救贖中，在耶穌基督之名所代表的地位，我們的罪得著赦免，上帝完全救恩的福並非僅止於此，而是進一步讓所有的信徒能領受「所賜的聖靈」。這是主將聖靈自己，賜給信徒作為獨一的恩賜（gift），因此聖靈成為一項禮物，賜給我們，祂被稱為「所賜的聖靈」。 　　多麼奇妙！當人悔改信主、罪得赦免那一刻，不單得著基督和祂所供應的救恩，在此同時，主應許我們可以領受三位一體上帝奇妙的靈，也就是彼得所稱的「所賜的聖靈」。這位聖靈就是復活升天的基督的靈，透過「所賜的聖靈」，我們能享受基督包羅萬有的福，並且經歷上帝一切的豐富（加三14；林後十三14）。這位聖靈將內住在信徒裏面，供應我們永恆的生命，也賜給我們屬天的能力，使我們不單內在有基督的同在，生命中能被基督得著、佔有，生活中為了見證基督、跟隨基督、事奉基督，聖靈更要賜給我們與服事相等的能力。這外顯的恩賜，是為了完成主託付我們的職事。 　　親愛的讀者，聖靈是上帝賜給我們獨一的恩賜，只有聖靈同在的生命，才能經歷奇妙的上帝，也才能使基督活化在我們裏面。
默想 ‧「所賜的聖靈」（the gift of the Holy Spirit）顯示聖靈是主賜給我們獨一的禮物，就像上帝將基督賜給我們一樣，如今基督也將聖靈賜給我們。透過內住的聖靈，上帝永恆的救贖大功，在我們裏面才算完成。信心接受，真心悔改，罪得赦免，是救恩的初階，藉著聖靈的洗（浸），所賜的聖靈將基督客觀的救贖大工，成為我們主觀的經歷。更重要的是，透過聖靈我們才能與三位一體的上帝連結，並且恢復上帝原本造我們的地位和光景。 ‧「所賜的聖靈」是主給信徒在世生活最大的應許，我們若忽略這位聖靈的存在，那是多麼可惜的事，也是信徒無法過得勝成聖生活的主要原因。
聖靈的應許 ‧彼得說，你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。（徒二38） ‧但他們的心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去。這帕子在基督裏已經廢去了。（林後三14） ‧這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。（加三14）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主，祢將聖靈賜給我們，透過內住的聖靈，上帝永恆的救贖大功，在我們裏面完成。求祢賜下信心，使我們能承認並接受耶穌基督為救主，且真心悔改，罪得赦免，又藉著聖靈的洗（浸），使我們能與三位一體的上帝連結，並且恢復上帝原本造我們的地位和光景。哈利路亞，讚美主！奉主聖名，阿們！

聖靈名稱的默想（卅）──應許的聖靈

經文:	徒二33；加三14；弗一13
鑰節:	這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。（加三14）
參考經文:	創十二3；結卅六27；珥二28；路廿四49；約十四26
提要 　　在舊約諸多應許中，最顯著的福氣之一，就是聖靈的恩惠和能力，有一天要普遍澆灌降臨在人間（結卅六27；珥二28），因此聖靈也被稱為「應許的聖靈」（the promise of the Holy Spirit）。而將這「應許的聖靈」分賜給人，是彌賽亞耶穌基督最高的特權，在祂復活升天之前對門徒說：「我要將（差遣）我父所應許的（聖靈），降在你們身上。」（路廿四49）五旬節聖靈降臨之後，彼得也作見證說：「祂既被上帝的右手高舉，又從父受了『應許的聖靈』，就把你們所聽見、所看見的澆灌下來。」（徒二33）主耶穌將聖靈澆灌下來，證明祂就是那位被尊崇的彌賽亞，如今坐在上帝的右邊，為祂在地上的子民代求。（來七25）主將所「應許的聖靈」賜下來，為要藉著聖靈親自與信徒同在，並且賜給他們能力，來接續祂在地上的一切事奉。 　　保羅進一步將「應許的聖靈」，與「亞伯拉罕的福」畫上等號，他說：「這原叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。」（加三14）上帝應許亞伯拉罕地上萬族要因他得福（創十二3），這應許已經成就了，這福也在基督耶穌裏，藉著十字架的救贖臨到萬國萬邦。然而更奇妙的是，我們這些外邦人，不但因信稱義，更因信得著「應許的聖靈」。由於聖靈的臨在、內住、充滿、澆灌和同在，使一切的人，能得著上帝所賜的公義、聖潔、生命和其他一切屬靈的恩典和福份。 　　親愛的讀者，這是何等的福份，基督將那「應許的聖靈」賜給我們，使我們能擁有，並且經歷三位一體上帝的一切豐富，與祂的生命連結。誠如保羅對以弗所的信徒所言：「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了『應許的聖靈』為印記，這聖靈是我們得基業的憑據，直等到上帝之民被贖，使祂的榮耀得著稱讚。」（弗一13～14）不要忽略你裏面的寶貝，就是那位「應許的聖靈」，要與祂建立親密的關係。
默想 ‧「應許的聖靈」是基督徒蒙福的確據，主要將「應許的聖靈」賜給每一位接受相信祂的人，而聖靈的恩惠和能力，也要隨著聖靈的應許臨到每一位接受祂的人。 ‧「亞伯拉罕的福」和「應許的聖靈」是一致的，那就是基督將祂自己給了我們，藉著聖靈的內住、充滿、澆灌，我們能經歷基督一切的豐富和恩典。因著所應許的聖靈，我們能住在基督裏，也讓基督能住在我們裏面。透過所應許的聖靈，我們得著主所賜永恆的生命、平安和自由，祂在我們生命中成為印記，也成為我們得基業的憑據。
聖靈的應許 ‧祂既被上帝的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。（徒二33） ‧這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。（加三14） ‧你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。（弗一13）
在聖靈裏禱告 　　親愛的上帝，我們何等的有福，基督將那「應許的聖靈」賜給我們，使我們能擁有，並且經歷三位一體上帝的一切豐富，與祢的生命連結。又使我們得著祢所賜永恆的生命、平安和自由，「應許的聖靈」在我們生命中成為印記，也成為我們得基業的憑據。奉主聖名，阿們！

聖靈名稱的默想（廿九）──真理的聖靈

經文:	約十四17；十五26；十六13；約壹四6；五7
鑰節:	但我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈。祂來了，就要為我作見證。（約十五26）
參考經文:	約十八37
提要 　　聖靈又被稱為「真理的聖靈」（the Spirit of truth），因為祂是耶穌的靈，而耶穌乃是真理（約十四6）。作為耶穌的靈，聖靈被稱為「真理的聖靈」（約十四17），祂見證真理，解明真理，並且引導信徒進入一切的真理。（約十五26；十六13） 　　若從整本聖經的啟示來看，基督道成肉身的目的是為了要顯明父（約一14，18），並且遵行差祂來者的旨意，作成祂的工（約四34），那就是父上帝從創世以來為人類所預備的救恩。而聖靈保惠師的任務，又是為了要顯明子，見證基督、彰顯基督，並且榮耀基督。（約十四26；十五26；十六13～15）因此我可以說，聖靈是耶穌基督的翻譯，祂被稱為真理的聖靈，乃是因為祂要將一切真理的奧秘啟示、解明出來，聖靈並不賜下新的或不同的啟示，聖靈的工作乃是要開人的心竅、靈裏的眼睛，使人看見基督生活和話語中的更深意義，得著生命和能力。耶穌在世時不述說自己，只說祂從父上帝那裏所領受的。聖靈也同樣不述說自己，祇述說祂在神性的內在生活裏所聽見的。（約十六13～15） 　　真理的聖靈另外一項重要工作，就是將父上帝的一切和子基督的一切活化在我們裏面。聖靈將祂從基督所領受的都顯明給信徒，祂將父上帝和基督的同在、慈愛、寬恕、救贖、聖潔、能力、屬靈恩賜、醫治，及我們對基督的信心所承受的一切恩典，都轉化成為我們生活中實實在在的經歷。三位一體的上帝，藉著真理的聖靈，在我們身上顯明祂的慈愛和恩典，並與我們親密相交。聖靈在我們裏面動工、喚醒我們，使我們深切體會到主的同在，吸引我們懷著信靠、敬愛、順服、交通、敬拜和讚美的心，來親近祂。 　　親愛的，聖靈乃是真理的聖靈，祂是上帝和基督的真理，也是一切事物的真理。（約壹五7）藉著祂，我們能與上帝無限的愛和基督永恆的生命連結，藉著祂，我們能經歷三位一體上帝全部的豐滿和恩典。
默想 ‧真理的聖靈主要的任務，就是要顯明基督、見證基督、榮耀基督，信徒若不透過聖靈的啟示和教導，是不可能完全認識這位奇妙的主，以及明白祂一切所說的話和教導。更重要的是，若不藉著聖靈，我們便無法住在基督裏，也無法讓基督活在我們裏面。真理的聖靈是我們認識真理的最好翻譯者，因此每當你打開聖經來研讀時，不要忘記懇求真理的聖靈來幫助你，開啟你的眼睛，能讀出生命和亮光。 ‧真理的聖靈是我們得著真理的唯一來源，只有透過聖靈的啟示和幫助，我們才能與三位一體的上帝連結，並且聯合。我們才能得著永遠的光和生命，也才能享受並且經歷祂所賜的一切恩典。
聖靈的應許 ‧就是真理的聖靈，乃世人不能接受的。因為不見祂，也不認識祂。你們卻認識祂。因祂常與你們同在，也要在你們裏面。（約十四17） ‧但我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈。祂來了，就要為我作見證。（約十五26） ‧只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理。因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來。並要把將來的事告訴你們。（約十六13）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主，真理的聖靈是我們得著真理的唯一來源，只有透過聖靈的啟示和幫助，我們才能與三位一體的上帝連結，並且聯合。聖靈阿！我們需要𣿫，因著祢才能得著永遠的光和生命，且享受經歷主所賜的一切恩典。奉主聖名，阿們！

聖靈名稱的默想（廿八）──保惠師

經文:	約十四16，26；十五26；十六7
鑰節:	我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在。（約十四16）
參考經文:	羅八9，26～27；林前三16；六19；林後六16；加二20；提後一14；約壹二1
提要 　　「保惠師」（comforter, counselor）是主耶穌親自為聖靈所取的一個名字，在希腊文「paracletos」乃是「請來幫助的人」。這個意涵豐富的詞，具有下列各種意思：保惠師、堅固者、安慰者、幫助者、諮詢者（顧問）、辯護者（律師）、調解者、同盟者和朋友等。在拉丁文「Advacatus」這個字，指的是那些不為著酬勞或賞賜，而是出於愛護和關心，親自到場。並以智慧的言詞，援助他們的朋友，告訴朋友當怎樣行，當說什麼話，替他們辦事。把朋友的案件，當作自己的案件，在過堂時，困難時，情勢危急時，站在朋友旁邊，替朋友承當；而這一切，正是聖靈保惠師為信徒所作的。 　　門徒在最後的晚餐中，知道主不久就要離開他們，心裏就憂傷、煩惱。他們為軟弱無助的感覺所困擾，當他們心中自忖主離開之後，誰可以幫助他們？引導他們？支援他們？正感遲疑之時，主的應許就臨到他們：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在。」（約十四16）這奇妙的應許，把門徒內心說不出來的懼怕平息了。在主的應許中，我們要特別注意，主提到「另一位」保惠師，表明聖靈和耶穌是有區別的，也顯明他們在地位上是平等的，耶穌和父上帝差遣了聖靈，又藉著聖靈裏來到信徒裏面。因此，聖靈是基督的繼任者，聖靈將繼續基督在地上的工作，同時聖靈又是基督的同在者，藉著聖靈，基督將繼續與信徒同在，而這正是聖靈與基督的主要關係。 　　聖靈使基督住在人裏面，因此保羅才能說：「基督在我裏面活著。」（加二20）聖靈把基督的生命、性情，和一切的豐滿傳輸給信徒。若沒有基督，聖靈在信徒的心裏就無所發生。親愛的，基督將聖靈保惠師賜給我們，在我們身邊幫助、堅固我們，教導我們走在主的道路中，並在困境中安慰我們，為我們代禱（約十四17～20；26；羅八26～27），這是多麼大的福份呀！
默想 ‧聖靈保惠師的工作是承繼聖子基督在地上的工作，聖靈所分送的不是屬地的基督，而是屬天的基督，是已經被釘、復活、升天的基督，是擁有永生權柄，並穿上天上榮耀的基督。如今藉著聖靈保惠師，主應許我們：「我在父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。」（約十四20）這是生命聯合的奧秘，是藉著聖靈作成的。 ‧約翰壹書二章1節中用parakieros（中文譯為中保，原文和保惠師同一個字）來描述耶穌，可見耶穌是我們在天上的幫助者和代求者（來七25） 聖靈住在我們裏面，是我們在地上的幫助者和代禱者（羅八9，26；林前三16；六19；林後六16；提後一14）
聖靈的應許 ‧我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在。但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。（約十四16，26） ‧但我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈。祂來了，就要為我作見證。（約十五26） ‧然而我將真情告訴你們。我去是與你們有益的。我若不去，保惠師就不到你們這裏來。我若去，就差祂來。（約十六7）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們感謝祢賜下這大應許：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在。但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」奉主聖名，阿們！

聖靈名稱的默想（廿七）──能力的靈

經文:	路廿四49；徒一8
鑰節:	但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。（徒一8）
參考經文:	珥二28～29；徒一4，5；二1～4；16～18；林前十二13
提要 　　在新約中，聖靈在人身上兩個最明顯的工作，就是帶給人「生命」和「能力」，因此聖靈被稱為「能力的靈」（the power of the Holy Spirit）。「生命」是屬於內在的，「能力」卻是外顯的。主復活昇天之前在耶路撒冷向門徒顯現，並且向他們作了一個非常重要的宣告；「我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裏等候，直到你們領受從上頭來的能力（power from high）。」（路廿四49）這裏所說從「上頭來的能力」，正是指著聖靈說的。「領受」也可以翻譯成「穿上」，也就是說聖靈要將祂的能力，像衣服一樣穿戴在信徒身上，這能力不是指屬世的能力，而是從上頭來屬天的能力。 　　這「能力的靈」，我們可以追溯到先知約珥的預言（珥二28～29），這個應許就在五旬節那天，應驗在門徒以及一切相信基督的人身上（徒一4～5，8；二1～4；16～18）。我們若仔細的研讀使徒行傳，將會發現這個從「高處來的能力」，乃是為著信徒的事奉和職事，為著信徒的爭戰和工作而有的。使徒行傳清楚的描述，聖靈好像「一陣暴風」，充滿、澆灌下來，降在他們身上作能力（徒二2）。當門徒穿上聖靈所賜的能力之衣，這時他們的事奉、傳道、工作，會和過去的迥然不同。 　　親愛的讀者，聖靈是「能力的靈」，也是「賜能力的靈」。聖靈在我們身上不單成為「生命的靈」，也要成為「能力的靈」。如此才能使我們無論內在和外顯都有聖靈的同住、同工和同行。主應許這「從上頭來的能力」，是要賜給每一位相信跟隨祂的信徒。門徒當日遵照主的吩咐留在耶路撒冷，迫切專心的禱告等候這個應許的成就（徒一14）。如今，我們也應當如此，但有一點我們不可忘記，得著能力的目的，就是傳揚基督，為基督作見證，搶救失喪的靈魂，領人歸主，絕不是為了使你成為屬靈上的誇口（或為滿足個人屬靈的虛榮）。
默想 ‧「能力的靈」是主親自應許要賜給一切相信等候祂的人，這「從上頭來的能力」不是屬世的知識、力量或才幹，而是屬天超越自我的屬靈恩賜。聖靈所賜的能力，能穿戴在信徒身上，外顯在他的事奉、工作和職事中。為了主的名，為了福音的緣故，為了主的榮耀，我們每一位信徒都有資格向主祈求，也必需向主祈求，如此你才能成為主的見證人。 ‧「聖靈的能力」和「恩賜」只為一個目的，就是高舉基督、傳揚基督、見證基督、榮耀基督，千萬不要成為我們屬靈上的標榜和虛榮。
聖靈的應許 ‧以後、我要將我的靈澆灌凡有血氣的，你們的兒女要說豫言、你們的老年人要作異夢、少年人要見異象。在那些日子、我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。（珥二28～29） ‧我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裏等候、直到你們領受從上頭來的能力。（路廿四49） ‧但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。（徒一8）
在聖靈裏禱告 　　親愛的聖靈阿！靠著祢的能力和恩賜，教導、幫助我們能高舉基督、傳揚基督、見證基督、榮耀基督。保守我們的心，千萬不以所得的能力或恩賜，作為自己屬靈上的誇耀。奉主聖名，阿們！

聖靈名稱的默想（廿六）──主的靈

經文:	路四18；徒五9；八39；林後三17
鑰節:	主就是那靈。主的靈在那裏，那裏就得以自由。（林後三17）
參考經文:	士六34；十四6；賽六十一1
提要         新約中聖靈被稱為「主的靈」（the Spirit of the Lord），其實就是舊約中「耶和華的靈」，英文聖經這兩個名稱都同樣翻譯成「主的靈」。另一處最明顯的對照就是以賽亞書六十一章1節，與路加福音四章18節，主耶穌在宣讀這節經文時，將「耶和華的靈在我身上」，改為「主的靈在我身上」。由此可見，「耶和華的靈」，就是「主的靈」。換句話說，主基督就是道成肉身的上帝，也就是說新約的耶穌這名，等於舊約的耶和華，因為祂們（在位格上不同）是同一位上帝。         「主的靈」乃是表明上帝的臨及，當聖靈內住到我們裏面時，就是主基督臨及我們裏面。聖靈使父上帝和主基督在我們裏面成為實際，藉著聖靈的內住、充滿、澆灌、同在，使我們親身經歷、享受並且得著三位一體上帝完全的豐富、恩典和慈愛。若沒有主的靈（聖靈）臨及到我們裏面，我們就無法接受、體驗、經歷、享受上帝一切的豐富，和永恆的生命，也沒有辦法與祂聯合成為一體，成為一靈。 　　保羅提醒我們：「主就是那靈，主的靈在哪裏，那裏就得以自由。」（林後三17）這裏清楚告訴我們，主基督就是那靈，那靈就是主基督昇天之後，所差遣來到人間替代祂的位格。藉著聖靈，基督住在我們裏面，也使我們能住在祂的裏面，祂要賜給我們完全的自由，使我們能脫離罪的咒詛和轄制，並且賜給我們能力來勝過撒但的權勢。（羅六6，14；八2；弗四22～24；西一13；三9～10；彼前五8） 　　當我們與主的靈聯合時，就是與基督聯合，藉著聖靈持續不斷的內住和充滿，使我們能在聖靈裏過著順服、信心的生活。我們的心歸向主時，那些律法的帕子就要被除去，使我們領受真正的真理，並且在基督裏得著真正的自由。可惜的是，今天仍然有許多信徒活在愁苦和律法之下，而忽略了主的靈釋放的能力。親愛的，主的靈若在你生命中，你的生命就得以自由了。
默想 ‧許多時候，信徒雖然信主多年，對聖經和信仰也有相當的認識，但卻仍然生活在軟弱愁苦之中，遇到困境和攻擊，不知如何是好。其中最主要的原因，乃是帕子還蒙在他們的心上，他們沒有讓主的靈（聖靈）觸及他們的心底深處，他們忽略那位內住的聖靈。求主開啟我們的心和靈，讓主的靈真正臨及在我們生命之中，讓祂來掌權、管理、引導我們的人生。 ‧主應許我們，當主的靈真正內住在我們生命最深的寶座上時，當我們的心歸向主時，主就要賜給我們真正的自由，這自由是超越一切律法和轄制的，是主的生命所帶來的自由。
聖靈的應許 ‧主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人。差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。（路四18） ‧從水裏上來，主的靈把腓利提了去，太監也不再見他了，就歡歡喜喜的走路。（徒八39） ‧主就是那靈。主的靈在那裏，那裏就得以自由。（林後三17）
在聖靈裏禱告 　　親愛的父上帝，我們深願祢的靈，永遠內住在我們生命最深的寶座上，深願我們的心永遠歸向祢，感謝祢賜給我們真正的自由，使我們能超越一切律法和轄制。奉主聖名，阿們！

聖靈名稱的默想（廿五）──你們父的靈

經文:	太十18～20
鑰節:	因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裏頭說的。（太十20）
參考經文:	撒下廿三2；路十二11，12；徒四5～12；六10
提要 　　主耶穌在差遣門徒出去工作之時，不但賜給他們權柄，能趕逐污鬼，醫治各樣的病症（太十1），同時特別提醒他們：「你們被交的時候，不要思慮怎樣說話，或說甚麼話，到那時候必賜給你們當說的話。因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈（the Spirit of your Father）在你們裏頭說話。」（太十20）在主的提醒中，我們看見聖靈的另一個名稱「你們父的靈」，這是多麼親暱的一個稱呼，聖靈乃是我們天父的靈。我們是祂的兒女，聖靈帶著作源頭的父，流到我們的裏面，使我們能與父有親密的交通，也能享受祂一切的豐富，這是多麼美的應許。 　　不單如此，主還應許我們這位內住的聖靈，在我們遭遇逼迫，要為主作見證之時，祂必賜給我們當說的話。聖靈會在我們裏頭提示，顯明我們該說什麼。一切上帝的僕人都當學習靠聖靈說話，而不憑自己的聰明、智慧來講說上帝的道。從主的提醒中，讓我們學習，當我們面對逼迫反對者時，不該任由自己的魂體來反應，而應該靠那內住在我們裏面天父的靈來說話。我們該信靠祂，讓祂引導我們，並且讓祂在我們靈裏說話。相信父的靈與我們同在，祂要對付那些反對者，和一切逼迫我們的人。 　　親愛的讀者，一個得著聖靈充滿的基督徒，其行事為人、說話見證，都需要靠聖靈而行。許多時候我們的見證沒有能力，沒有果效，其中最主要的原因，就在於我們忽略了讓父的靈在我們裏面說話。其實每一篇信息，每一個見證若不是出於父的靈的感動和引導，即使內容再精彩生動，語氣再幽默有趣，也無法叫人真正受感動，接受基督，榮耀上帝。不要忘了，只有父的靈能賜給我們說話的權柄和能力。
默想 ‧主告訴我們，聖靈乃是「我們天父的靈」，這是多麼親切的稱呼。既然祂是我們天上父親的靈，我們就能坦然無懼與祂交通，不管你有任何困難和問題，相信天父的靈必要引導、幫助、扶持我們。 ‧父的靈也要賜給我們當說的話，誠如初代教會的信徒，當五旬節聖靈完滿豐盛的澆灌下來之後，賜給人作見證的能力（徒一8；四8～12；19～20；廿一39～廿二21；廿三1，6；廿四10～21；廿六1～29）。今天同樣的應許，也要臨到我們每位信徒身上，只要我們有顆願意的心，聖靈必要賜下能力和當說的話語給我們。
聖靈的應許 ‧你們被交的時候，不要思慮怎樣說話，或說甚麼話。到那時候，必賜給你們當說的話。因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裏頭說的。（太十19～20） ‧人帶你們到會堂，並官府，和有權柄的人面前，不要思慮怎麼分訴，說甚麼話。因為正在那時候，聖靈要指教你們當說的話。（路十二11～12） ‧司提反是以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住。（徒六10）
在聖靈裏禱告 　　我們天上父親的靈阿！感謝祢使我們能坦然無懼與父上帝交通。無論我們遇到任何困境和難處，我們深信天父的靈必要引導、幫助、扶持我們。奉主聖名，阿們！

聖靈名稱的默想（廿四）──這靈（那靈）

經文:	太四1；可一10；約一32
鑰節:	耶穌這話是指著信祂之人，要受聖靈說的，那時還沒有賜下聖靈來。因為耶穌尚未得著榮耀。（約七39）
參考經文:	太十二31；徒六3；八18
提要 　　今天我們所要查考的聖靈名稱「這靈」（The Spirit）（台灣福音書房所出版的恢復本聖經翻譯為「那靈」，其他所有中譯本的聖經幾乎都譯為「聖靈」，只有和合本聖經在「聖」字旁加註……，表示原文並無聖這個字。然而大部份的英文版聖經就直接翻譯為「The Spirit」，是個特定專有的名詞，來表明與其他的名稱有所區別）這個特殊指著聖靈的專有名詞，只出現在新約聖經之中，這其中必有值得我們默想考查的地方。 　　耶穌在世之日，在一次住棚節的末日耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裏來喝，信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信祂之人要受（聖）靈（The Spirit）說的，那時還沒有（賜下聖）靈（The Spirit）來，因為耶穌尚未得著榮耀。」（約七37～39）這裏清楚指出在主耶穌尚未釘十字架，尚未復活之前，「這靈」（The Spirit）還沒有賜下來。然而上帝的靈（聖靈）從起初就有（創一1～2），可見兩者之間還是有些區別。         其中最大的區別乃是，「這靈」是指著耶穌基督包羅萬有的靈。「這靈」乃是在基督道成肉身、釘十字架、復活之後，終極完成的耶穌基督的靈。「這靈」是聖靈、上帝的靈、父的靈、主的靈、上帝兒子的靈、耶穌的靈、基督的靈、耶穌基督的靈、主靈、永生上帝的靈、賜生命的靈、生命之靈、恩典之靈、真理之靈、保惠師、能力的靈、榮耀的靈、永遠的靈，以及上帝的七靈。         我們若仔細核對保羅在他寫的書信裏，約翰在他所寫的啟示錄中，都常常使用這個名稱──這靈」（The Spirit）。當約翰和保羅提到「這靈」時，乃是指那位經過道成肉身，完成救贖，並且包羅萬有，賜生命的靈；也就是說「這靈」乃是三位一體上帝終極的完成。這完成的靈，成為新約的福音，也就是上帝所應許給亞伯拉罕的福（加三14）。         經文：五5；加三2，3，5，14；四29；五16，17，18，22，25；六8；弗四3；六17，18；腓二1；西一8；帖前五19；彼前一2；約壹三24；猶19；啟一10；二7，11，17，29；三6，13，22；四2；十四13；廿二17；三5，34；徒十19；十一28；羅八2，4，5，9，11，13，16，23，26，27；十五30；林前二14；十二3，4，7，8，9，11，13；林後一22
默想 ‧我們不要忘記，基督道成肉身的過程，乃是三位一體上帝共同參與的過程，而「這靈」是經過成為肉體，人性生活，釘十字架，復活和升天，以後的三位一體的上帝。三位一體的上帝經過了道成肉身的過程，如今成為這完成的靈，因此「這靈」（The Spirit）在我們身上，在我們裏面的工作，和所要帶給我們的福份，是超過我們所求所想的。 ‧主耶穌親自應許我們說：「信我的人就如經上所說，從他的腹中要流出活水的江河來。」（約七38）這活水的江河正是指著「這靈」說的，因為祂乃是包羅萬有，賜生命的靈，也是三位一體上帝終極完成的靈。
聖靈的應許 ‧節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信祂之人，要受聖靈說的，那時還沒有賜下聖靈來。因為耶穌尚未得著榮耀。（約七37～39） ‧這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。（加三14） ‧聖靈和新婦都說來。聽見的人也該說來。口渴的人也當來。願意的都可以白白取生命的水喝。（啟廿二17）
在聖靈裏禱告         親愛的聖靈，請教導幫助我們明白這奧秘：基督道成肉身的過程，乃是三位一體上帝共同參與的。且幫助我們能了解「這靈」是經過成為肉體，人性生活，釘十字架，復活和升天以後的三位一體的上帝。我們也要接受主所賜的應許：「信我的人，就如經上所說，從他的腹中要流出活水的江河。」奉主聖名，阿們！

聖靈名稱的默想（廿三）──聖靈

經文:	太一18，20；三11；四32；廿八19；可一8，10，12；三29；十二36；
鑰節:	主所愛的弟兄們哪，我們本該常為你們感謝上帝，因為祂從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動成為聖潔，能以得救。（帖後二13）
參考經文:	民廿七18；詩五十一11；賽卅二15，六十三10～11
提要 　　「聖靈」這神聖的名稱，嚴格說來是從新約所開始一個新的啟示。雖然在舊約中有兩處提到「聖靈」二字（詩五十一11；賽六十三10～11），其主要所指的乃是聖別的靈，使人分別出來歸於上帝。另外兩處（民廿七18；賽卅二15）在原文中並沒有「聖」這個字。今日的經文所有列出來的部份，並不包括中文本聖經翻譯成「聖靈」這個名稱的所有經文，因為有將近一半以上提到「聖靈」之處，在「聖」這個字旁都加註了……的虛線，表明原文並沒有這個字，是為了使全文更清楚，由譯者加上去的。         「聖靈」之所以稱為聖，是因為祂是那聖者的靈。聖潔是祂的屬性，而祂的主要工作就是使人成聖（羅十五16；帖後二13）。新約聖經第一次使用這個神聖的名稱，是在基督藉著聖靈在馬利亞腹中受孕（太一18，20），以及施洗約翰在母腹中被聖靈充滿（路一15），成為主耶穌的先鋒。這都指明「聖靈」在上帝道成肉身的奇妙過程，扮演了一個關鍵的角色，因著「聖靈」將上帝的性質帶到人的裏面，使人分別為聖，不但歸於祂，並且與祂合而為一。         我們若仔細研讀每一節有關「聖靈」的經文，就不難發現，聖靈在新約時代在每一位信徒身上所作的，不但是將人分別為聖，歸於上帝。更進一步的，將上帝與人聯合在一起，而成為一靈。（林前六17）換句話說，就是使新造的人，能恢復到上帝原先在伊甸園中，所創造尚未墮落之前亞當的光景。這是多麼奇妙的恩典和工作，也是舊約中的信徒所未曾享有的，與主完全合一的生命，並且成為我們內住的聖靈，成為我們生命的全部。 　　親愛的，主耶穌基督已經為我們釘在十字架上，完成救贖大工。如今祂藉著聖靈住在我們裏面，把祂那神聖永恆的生命分賜到我們裏面，將祂一切的豐滿恩典和能力活化在我們身上，使我們能與祂聯合成為一體，相互分享彼此的生命，這正是聖靈在我們身上所作最奇妙的工作了。 經文：十三11；路一15，35，41，67；二25，26；三16，22；四1；十21：十一13；十二10，12；約一32，33；十四26；二十22；徒一2，5，8，16；二4；四8，25，31；五3，32；六5；七51，55；八15，16，17，18，19，29；九17，31；十19，38，44，45，47；十一12，15，16，24；十三2，4，9，52；十五8，28；十六6；十九2，6；廿23，28；廿一4，11；廿八25；羅五5；七6；九1；十四17；十五13，16，18；林前二4，10，13；六19；林後十三14；弗一14；二22；三5；四30；帖前一5，6；四8；帖後二13；提前三16；四1；提後一14；多三5，6；來二4；三7；六4；九8；十15；彼前一12；彼後一21；約壹五7；猶20
默想 ‧若你能將今日有關聖靈的經文一一整理，成為一張表，將其中的動詞找出來，就能知道聖靈在人身上工作的多樣性。然後把每一節中有關聖靈所帶來的應許，也照樣記錄下來，最後將這張表作為你禱告的內容，懇求聖靈在你身上動那奇妙的工，使你的生命能與主合而為一。 ‧「聖靈」是三位一体上帝第三位格最清楚的名稱，主要是彰顯這第三位格神聖的屬性。在新約中「聖靈」成為信徒最大的依靠和祝福，因為只有藉著聖靈，我們才能經歷三位一體上帝完全的永恆生命，承受成為上帝兒子的恩典。
聖靈的應許 ‧但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。（約十四26） ‧但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。（徒一8） ‧但願使人有盼望的上帝，因信，將諸般的喜樂平安，充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力，大有盼望。（羅十五13）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主耶穌，我們感謝祢為我們釘在十字架上，完成救贖大工。如今祢藉著聖靈住在我們裏面，把基督神聖永恆的生命分賜給我們，將祢一切的豐滿恩典和能力活化在我們身上，使我們能與基督聯合，這對我們而言，是何等大的福份！主阿，我們謝謝祢。奉主聖名，阿們！

聖靈名稱的默想（廿二）──施恩叫人懇求的靈

經文:	亞十二10；來十29
鑰節:	我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家，和耶路撒冷的居民。他們必仰望我，就是他們所扎的，必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。（亞十二10）
參考經文:	約一16；來四16
提要 　　身兼祭司和先知雙重職份於一身的撒迦利亞，在聖靈的感動下提出了上帝對選民最高的恩賜，也是對世人最大的恩典：「我必將那『施恩叫人懇求的靈』（the spirit of grace and of supplications）澆灌大衛家和耶路撒冷的居民，他們必仰望我，就是他們所扎的，必為我悲哀如喪獨生子，又為我愁苦如喪長子。」（亞十二10）這裏一方面預言那位為他們釘在十字架上的基督，一方面應許上帝要賜下聖靈滿滿地澆灌在他們身上，這種澆灌必生出悔改的果子來，世人必要仰望「他們所扎的」那位基督，這個預言在五旬節之後，就陸續應驗在信徒身上。聖靈是「施恩叫人懇求的靈」，這個奇妙的名稱包含兩種意義：（一）聖靈乃是施恩的靈，也就是恩典的靈。聖靈向人施恩是為了叫人悔改接受基督、得著新生命，並且能擁有能力事奉，邁向得勝成聖之路。（二）聖靈乃是叫人懇求的靈，信徒所有的禱告都需要由聖靈來發動，聖靈要教導並且引領我們如何向上帝哀求、祈禱，如何按著上帝的旨意祈求、禱告。因此這位「施恩叫人懇求的靈」，若內住在我們裏面，我們便擁有上帝全部的恩典，我們也能時刻藉著懇求，來仰望那位為我們創始成終的主。 　　這是一個極大的應許，對每一位信徒來說，我們最需要的就是上帝的恩典，和與上帝建立親密的關係。這位聖靈乃是「施恩叫人懇求的靈」，祂若澆灌內住在我們裏面，我們就能享受主一切豐富的恩典，我們也能坦懼，藉著聖靈來到主的施恩寶座面前，因為祂要教導我們如何禱告。親愛的信徒，當來就近這位「施恩叫人懇求的靈」，留意祂對我們微聲之言，專心體察祂對我們各種的感動。更重要的是倒空自己，讓祂完全的澆灌和充滿，順服在祂的引導和感動中，凡事尊主為大，為主而活。
默想 ‧聖靈是「施恩叫人懇求的靈」，上帝一切的豐富恩典，透過基督，藉著聖靈使我們得以享受和擁有。聖靈也要在我們心中作感動、影響的工作，使我們能按著上帝的旨意，向上帝發出懇求的禱告，使我們能與上帝建立親密的交通，這是聖靈在我們身上澆灌、充滿、內住的結果。 ‧若不是這位「施恩叫人懇求的靈」在人心中動工，世人是無法結出悔改禱告的果子來的。人若不能對罪有所認識，如何能仰望那位「他們所扎的」基督呢？所以我們必須清楚知道，任何罪人的悔改，都是聖靈直接工作的結果，我們的責任就是傳揚，並且為對方禱告，懇求那位「施恩叫人懇求的靈」，在他們心中作感動的工作。
聖靈的應許 ‧我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家，和耶路撒冷的居民。他們必仰望我，就是他們所扎的，必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。（亞十二10） ‧因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如上帝歇了他的工一樣。（來四10） ‧因為我們的上帝乃是烈火。（來十二29）
在聖靈裏禱告 　　施恩叫人懇求的靈阿！若不是祢在人心中動工，世人是無法悔改信主的。請教導我們能確切明白，任何罪人的悔改，都是聖靈直接工作的結果，而我們的責任則是傳揚，並且為對方禱告，懇求那位「施恩叫人懇求的靈」，在他們心中作感動的工作。奉主聖名，阿們！

聖靈名稱的默想（廿一）──聖神的靈

經文:	但四8，9，18；五11
鑰節:	在你國中有一人，他裏頭有聖神的靈，你父在世的日子，這人心中光明，又有聰明智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他為術士，用法術的，和迦勒底人，並觀兆的領袖。（但五11）
參考經文:	但二46～49；六1～3
提要 　　但以理這位舊約中傳奇性的先知，一生被擄在外邦宮廷中渡過，歷經四個朝代和君王。他雖身負要職，位居高位，在異教的國度，顯惡的處境中，他仍然忠心事奉上帝，不曾在信仰上有任何的退縮，即使命在旦夕，仍堅持他對上帝的忠誠。由於他擁有正直的品格，非凡的先知恩賜，以及上帝的干預和保守，使他能在每次的危機中，成為榮耀上帝的轉機，因為他是一位大有智慧，被聖靈充滿，殷勤禱告，常常禁食的人。 　　今日的經文提到，聖靈另一個特殊的名稱「聖神的靈」（the spirit of the holy gods）。這是出自於外邦君王的口，因為他在但以理身上發現一種特質和能力是別人所沒有的。尼布甲尼撒王拜很多的神祇，在此之前，他並未認識以色列的上帝耶和華，但他從但以理身上，感到有一種出自「聖神的靈」的能力，能解明奧秘的事。因此，他親自見證在但以理「裏頭有聖神的靈」。（但四8，9，18）可見一個人裏頭，擁有聖靈的內住時，他的生命就像活水的泉源，能不斷湧流出那屬於上帝的性情和能力，使所有接近他的人都能感受到，他那與眾不同，分別為聖的生命來。 　　但以理的一生，可作為我們很好的參考，他在四個君王面前不卑不亢，以當時的迦勒底王、瑪代王和波斯王，都是權重位高的外邦帝王，古話說伴君如伴虎，但以理卻能在他們的朝中侍立，並且受到重用和信任，其中最大的關鍵在於「他裏頭有聖神的靈」。他的生命被聖靈所掌管、所充滿、所澆灌，以至於他能擁有大智慧，作事有能力，說話有權柄，能解別人所不能解的奧秘，這是聖靈賜給他特別的恩賜和能力。親愛的讀者，你羨慕但以理的生命嗎？不要忘了，他殷勤禱告，時常禁食，忠心跟隨上帝，讓聖靈全然掌權的生命，正是他得力的源頭。
默想 ‧從但以理的身上，我們可以確定一個擁有聖靈內住充滿和澆灌的人，他的生命必定是不同凡響的。因為別人能從你的身上，感受到聖靈的能力和屬性，更重要的是羨慕你所擁有的上帝，若非如此，即使再多外顯的恩賜也無濟於事。 ‧但以理得力的秘訣在於：他不曾間斷的禱告，且與上帝保持親密的關係，以至於聖靈能隨時掌管他的生命。他一生順服走在上帝為他預備的道路上，忠心堅定跟隨主，並且與聖靈同行、同工，使他成為上帝安排在外邦君王面前的見證人，讓上帝的名傳揚於外邦國度，並且大大得著榮耀。
聖靈的應許 ‧末後那照我神的名，稱為伯提沙撒的但以理，來到我面前，他裏頭有聖神的靈，我將夢告訴他說，術士的領袖伯提沙撒阿，因我知道你裏頭有聖神的靈，甚麼奧秘的事，都不能使你為難，現在要把我夢中所見的異象，和夢的講解告訴我。（但四8～9） ‧這是我尼布甲尼撒王所作的夢，伯提沙撒阿，你要說明這夢的講解，因為我國中的一切哲士，都不能將夢的講解告訴我，惟獨你能，因你裏頭有聖神的靈。（但四18） ‧在你國中有一人，他裏頭有聖神的靈，你父在世的日子，這人心中光明，又有聰明智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他為術士，用法術的，和迦勒底人，並觀兆的領袖。（但五11）
在聖靈裏禱告 親愛的上帝，祢忠心的僕人但以理的生命，我們何等欽羨。我們也渴慕祢將這樣的恩賜和能力賜下，使我們能學習但以理的殷勤禱告，時常禁食，忠心跟隨祢，讓聖靈全權掌管我們的生命。奉主聖名，阿們！

聖靈名稱的默想（廿）──新靈

經文:	結十一19～20；卅六26～31
鑰節:	我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏面。又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。（結卅六26）
參考經文:	詩五十一7～11；結卅九29；賽四十四3；五十九21；珥二28～29
提要 　　以西結是位被聖靈時刻充滿的先知，在舊約中是經歷聖靈特多的一位聖徒。整個以西結書可說都是透過聖靈對他特殊的啟示方式，讓他親眼看見許多奇妙的異象。今日的經文是以西結帶著盼望的信息，主說：「我也要賜給你們一個新心（new heart），放在你們裏面。」（結三十六26）在十一章19節主也曾說：「我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裏面。」當知道這裏所提到的「新心」、「新靈」都是指聖靈說的。 　　在以西結的異象中，他預見了新約的應許，他知道有一天聖靈要將超然的恩賜賜下。聖靈的澆灌和新的時代一旦來臨，上帝不但要從外在復興以色列，而且還要從靈裏復興他們。上帝要將他們的石心除掉，這代表除去罪性的軟弱，和抵擋上帝的力量，藉著上帝所賜的新心和新靈，聖靈的充滿和澆灌，帶來他們心思意念的改變，使他們能有一顆受教的心。聖靈將賜給他們一顆柔軟更新的新心，代替原本剛硬頑固的石心，使他們能回應上帝的呼召和帶領。 　　上帝應許：「我必將我的靈放在你們裏面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。」（結卅六27）當聖靈進入人的裏面，人的心靈便有力量去遵行上帝的旨意。 　　其實以西結這些信息，正是上帝藉著基督所要成就的新約。如今聖靈已經內住在一切相信接受基督的人心中，我們每一個人都能享受到聖靈同在的能力和喜樂。其實信徒若沒有聖靈的內住，就不可能擁有真正永恆的生命，也不可能擁有足夠的能力，在上帝的道上遵行祂的旨意。 　　親愛的，我們應當不斷地傾聽聖靈的聲音，聽從祂的帶領，祂已將新心和新靈放在我們裏面，為的是使我們能活在基督裏面，且活出基督的樣式，使我們與祂聯合，見證祂的名。
默想 ‧「新心」和「新靈」在實質上是同義的，指的是出於上帝所賜的聖靈。人若沒有聖靈的內住，就不可能擁有「新心」和「新靈」，我們若沒有上帝所賜的新靈，就無法擁有上帝所賜永恆的生命，也無法享受上帝為我們所預備，那眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、心裏也未曾想過的恩典。 ‧以西結書出現最多的一個句子就是：「他們就知道我是耶和華。」這正是聖靈在人心中的工作，也是所有被聖靈充滿，擁有聖靈內住的信徒生命的。見證基督、傳揚基督、榮耀基督，使人知道基督是主。
聖靈的應許 ‧我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裏面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心；使他們順從我的律例，謹守遵行我的典章。他們要作我的子民、我要作他們的上帝。（結十一19～20） ‧我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏面；又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。（結卅六26） ‧我必將我的靈，放在你們裏面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。（結卅六27）
在聖靈裏禱告 　　親愛的聖靈阿！人若沒有祢的內住，就不可能擁有「新心」和「新靈」，我們若沒有上帝所賜的新靈，就無法擁有上帝所賜永恆的生命，也無法享受上帝為我們所預備，那眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、心裏也未曾想過的恩典。懇求聖靈永住在我們裏面，奉主聖名，阿們！

聖靈名稱的默想（十九）──祂的聖靈

經文:	賽六十三7～14
鑰節:	那時，他們想起古時的日子，摩西和他百姓，說，將百姓和牧養祂全群的人從海裏領上來的，在那裏呢？將祂的聖靈降在他們中間的，在那裏呢？（賽六十三11）
參考經文:	出十四13～14；21～22；卅三14；詩一○六8～ 12；44～48
提要 　　一連兩天我們都查考同一段經文，在這段寶貴的經文中，以賽亞為我們描繪出舊約中聖靈清晰的輪廓。和合本聖經用了三個不同的名稱：「主的聖靈」「祂的聖靈」（his Holy Spirit）及「耶和華的靈」。「主的聖靈」指向上帝的慈愛和憐憫，人若悖逆會引發聖靈的擔憂（賽六十三7～10），「祂的聖靈」指向上帝的引導和牧養（賽六十三11～13），而「耶和華的靈」則指向上帝的榮耀和百姓的安息。 　　今天我們將焦點放在11至14節中，以賽亞以回想及反問的方式來歌頌上帝，並且提醒信徒，上帝是如何藉著「祂的聖靈」來引領和牧養祂的百姓。至少我們可以歸納出舊約中「聖靈」幾個重要的工作：（一）將他們從海裏領上來，海預表這個世界，聖靈將我們領上來，為的是使我們分別為聖歸給上帝。（二）將聖靈降在他們中間，只有聖靈在人心裏工作，人才有可能改變自己，蒙主悅納。（三）用祂榮耀的膀臂（指聖靈），在摩西右手邊行動，能將海水分開，建立上帝永遠的名。如今這同樣的行動，也表現在我們傳播福音的大能和果效上。（四）帶領他們經過深處，如馬行走在曠野，使他們不致絆跌。有聖靈的同在和引導，不管置身於患難的深處，或孤寂的曠野，我們都不致絆跌。（五）最後聖靈要使我們得著真正的安息，在那滿了雨水滋潤的山谷之中，享受上帝豐富的賜福。上帝也因著信徒的順服和尊崇，得著極大的榮耀。 　　「祂的聖靈」在舊約中，一直扮演著上帝旨意的執行者，上帝一直藉著「祂的聖靈」來工作、來引導祂的百姓，來牧養祂的群羊。因此在舊約中，上帝最大的賜福，就是將「祂的聖靈」降在他們中間。這意味著上帝的同在、臨及和賜福。當然，我們生活在新約的信徒，更是一群有福的人，因著上帝不單將「祂的聖靈」降在我們中間，如今主差遣聖靈「住在」我們中間，因此以上所提到聖靈四方面的引導和牧養，在們生命中是全面無限的進行著。親愛的，當與你內住的聖靈，建立更親密的關係。
默想 ‧上帝「祂的聖靈」降在人間，使人能再次與上帝建立關係，享受祂的同在、引領和牧養。請仔細研讀今日經文，你會發現聖靈的能力是無限的，祂所能成就的是我們無法想像的，若你有足夠的信心和順服，必能經歷祂的大能。 ‧「祂的聖靈」是上帝旨意在人中間的執行者，唯有藉著「祂的聖靈」，我們才能明白上帝的旨意為何，我們也才有能力行在上帝的旨意之中。
聖靈的應許 ‧那時，他們想起古時的日子，摩西和他百姓，說，將百姓和牧養祂全群的人從海裏領上來的，在那裏呢？將祂的聖靈降在他們中間的，在那裏呢？（賽六十三11） ‧使祂榮耀的膀臂在摩西的右手邊行動，在他們前面將水分開，要建立永遠的名，帶領他們經過深處，如馬行走曠野，使他們不至絆跌的，在那裏呢？（賽六十三12～13） ‧耶和華的靈使他們得安息，彷彿牲畜下到山谷，照樣，祢也引導祢的百姓，要建立自己榮耀的名。（賽六十三14）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主，祢的靈是上帝旨意在人中間的執行者，唯有藉著聖靈，我們才能明白上帝的旨意為何，我們也才有能力行在上帝的旨意之中。主阿！我們迫切需要聖靈的幫助和扶持。奉主聖名，阿們！

聖靈名稱的默想（十八）──主的聖靈

經文:	賽六十三9～14
鑰節:	他們竟悖逆，使主的聖靈擔憂，祂就轉作他們的仇敵，親自攻擊他們。（賽六十三10）
參考經文:	出十五11；詩五十11
提要         關於「聖靈」這個三位一體的第三位格，最神聖且最普遍的名稱，嚴格說來是由新約開始的，因為祂代表一個新的時代，和新的啟示的開始。在舊約使用過「聖靈」的三處經文（詩五十一11，賽六十三10，11）應該翻譯為「聖別的靈」或「至聖的靈」或「神聖的靈」，台語漢字本的翻譯較接近原文的意思「聖的神（靈）」。不論以賽亞或大衛提到聖靈這個名稱時，指的是那位使人分別為聖的靈，這也是上帝眷顧人的主要目的，將祂所揀選的人分別出來，歸給祂自己。         今日的鑰節提到「使主的聖靈（his Holy Spirit）擔憂」，以賽亞一方面告訴我們，三位一體上帝的第三位，乃是有位格的上帝，祂會受到傷害和擔憂。（弗四30）由於人的墮落使人離開了上帝，成為污穢、罪惡、有限、屬世的光景，然而「聖」靈卻是聖潔、尊貴、至聖、毫無暇疵的。因此，人無法親近上帝，上帝也不能與罪人為伍，除非人先被分別為聖，從世俗中分別出來，成為聖別歸屬上帝。如此，上帝才能眷顧於人，所以上帝將祂神聖的靈，降在他們中間，（賽六十三11）為的是聖別祂的選民，使祂的慈愛和憐憫能臨及、救贖他們，這個工作在舊約中，就是由聖靈所擔任的。（賽六十三8～9） 　　以賽亞這位與聖靈有極深關係的先知，在他感恩和禱告中，透露出上帝那無法言喻的愛，藉著聖靈在祂的百姓中施展開來。他說：「我要照耶和華一切所賜給我們的，題起祂的慈愛和美德，並祂向以色列家所施的大恩，這恩是照祂的憐憫和豐盛的慈愛賜給他們的……。他們在一切苦難中祂也同受苦難……。在古時的日子，常保抱他們，懷搋他們。」。（賽六十三7～9） 　　親愛的，上帝今日同樣將聖靈賜給一切的信徒，使我們能藉著聖靈得到上帝的恩惠、啟示、能力、慈愛、同在、引導和聖潔，祂將我們分別為聖，為的是讓我們能完全歸屬於祂。
默想 ‧舊約中三處提到「聖靈」的經文，主要是指上帝至聖的靈，強調祂分別為聖的工作。這位「聖別的靈」，要在人心中作改變的工作，賜人能力、使人成聖，能歸給上帝。唯有如此，人才能親近上帝，並且重新與祂建立正常的關係。 ‧今日的鑰節提到，人若悖逆上帝，會使主的聖靈擔憂，這是何等可悲的事。但願我們能常常順服上帝，行事為人都能討主的喜悅，如此才能使內住的聖靈安心，並且引導我們走在主的旨意之中。
聖靈的應許 ‧我要照耶和華一切所賜給我們的，題起祂的慈愛，和美德；並祂向以色列家所施的大恩，這恩是照祂的憐恤和豐盛的慈愛賜給他們的。祂說，他們誠然是我的百姓，不行虛假的子民。這樣，祂就作了他們的救主。（賽六十三7～8） ‧他們在一切苦難中，祂也同受苦難，並且祂面前的使者拯救他們，祂以慈愛和憐憫救贖他們。在古時的日子，常保抱他們，懷搋他們，他們竟悖逆，使主的聖靈擔憂，祂就轉作他們的仇敵，親自攻擊他們。（賽六十三9～10） ‧耶和華阿！眾神之中誰能像祢，誰能像祢至聖至榮、可頌可畏、施行奇事。（出十五11）
在聖靈裏禱告 　　聖別的靈阿！祢要在我們的心中作改變的工作，賜我們能力、使我們成聖，能歸給上帝。唯有藉著祢，我們才能親近上帝，並且重新與𣿫建立正常的關係。奉主聖名，阿們！

聖靈名稱的默想（十七）──公平之靈

經文:	賽廿八5～6
鑰節:	也作了在位上行審判者公平之靈，並城門口打退仇敵者的力量。（賽廿八6）
參考經文:	伯八3；詩一5；九4；廿五9；卅七28；一○一1；彌六8；羅十二19；來十30
提要 　　以賽亞乃是希伯來作家中的翹楚，他的文筆壯闊磅礡、華麗精緻，他的信息鏗鏘有力，有如暮鼓晨鐘。最難得的是，他對彌賽亞的預言，和對聖靈的描述。在那罪惡滿盈、道德淪喪的時代，對當時生活在黑暗死蔭中的百姓，彷若一道黎明的曙光、明亮的晨星。在他嚴厲指責罪惡和背道的同時，他總會在基督和聖靈中帶出一絲亮光和盼望，我們在研讀以賽亞書時，這是決不能輕看和忽略的。 　　今日的經文正是最佳的典範，在他為以色列哀號的同時，他被聖靈感動在無可指望中，因信仍能看見盼望。他說：「到那日，萬軍之耶和華必作祂餘剩之民的榮冠華冕，也作了在位上行審判者公平之靈。」（賽廿八5～6）在此他提出了聖靈另一個名稱「公平之靈」（a spirit of justice, a spirit of judgement）。 　　「公平之靈」乃是提到聖靈所擁有的屬性「公平」，「公平」原文有「公義、正義、公平、正直、公理、典章、判斷、審判」等意思。世人最大的痛苦，就是活在撒但掌控的世界中，找不著真正的公平和公義。人間的公理和正義在那裏？這是許多弱勢族群時常發出的疑問。老約翰在拔摩海島上看見的異象中也記錄了：「在祭壇底下，有為上帝的道，並為作見證，被殺之人的靈魂，大聲喊著說，聖潔真實的主阿！您不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤要到幾時呢？」（啟六9～10）其實所有這一切，上帝都知道也看見，「因為主說，伸冤在我，我必報應。」（羅十二19；來十30） 　　親愛的基督徒，不要為作惡的心懷不平，上帝是公平、公義的上帝（伯八3），祂必按公平引領謙卑人。聖靈是「公平的靈」，祂要為一切受冤屈的人伸張正義，祂也要以公平來審判這個世界。求主也將公平的靈賜給我們，在世上活的日子中，行事為人以公平、正直對待每一個人。
默想 ‧「公平之靈」是聖靈屬性的彰顯，是對世界不平不義的反擊，是所有陷入冤屈之人的盼望，讓我們時常向耶和華歌唱慈愛和公平。（詩一○一1） ‧但願主將「公平的靈」放在我們心中，有聖靈所賜的公平時，公義正直的美德才會在我們裏面生發，對世人的平等相待，對萬物的憐憫相惜，正是「公平之靈」在我們裏面的明證。
聖靈的應許 ‧到那日，萬軍之耶和華必作祂餘剩之民的榮冠華冕。也作了在位上行審判者公平之靈，並城門口打退仇敵者的力量。（賽廿八5～6） ‧祂必按公平引領謙卑人，將祂的道教訓他們。（詩廿五9） ‧我要歌唱慈愛和公平。耶和華阿！我要向您歌頌。（詩一○一1）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！深願祢將「公平的靈」放在我們心中，因著聖靈所賜的公平、公義、正直的美德在我們裏面生發出來，使我們對人能平等的相待，對萬物方有憐憫和相惜。奉主聖名，阿們！

聖靈名稱的默想（十六）──知識和敬畏耶和華的靈

經文:	賽十一1～十二6
鑰節:	耶和華的靈必住在祂身上，就是使祂有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。（賽十一2）
參考經文:	出卅五31；詩十九2；箴一7；二5；九10；賽卅三6；瑪二7；林前十一8
提要 　　以賽亞提出耶和華住在彌賽亞身上時，就會有第三種靈，祂的名稱就是「知識和敬畏耶和華的靈」（the spirit of knowledge and of the fear of the Lord） 。「知識」原文有「知道、認識」等意思，若從聖經的啟示，以賽亞將知識敬畏耶和華擺在一起是很有意思的：（一）這裏所提到的知識，是由聖靈所賜給的知識（出卅五31；林前十二8）。（二）這裏所提的知識，最終的目的是為了認識上帝，並且能敬畏耶和華（箴一7；二5；九10）。 　　敬畏耶和華是一種屬靈的認識，英文用「fear」這個字來描述更加貼切。人若對上帝全能、威嚴和聖潔，產生虔誠、畏懼的心，會使我們生發聖潔、謙卑的敬畏、若我們能有敬畏耶和華的靈，我們就不會違背祂向我們顯明的旨意，我們會願意順服，並且遵行祂的話而行、信徒若有敬畏耶和華的靈，就能得著智慧的心。我們的心若誠實敬畏主，就必蒙聖靈的安慰（徒九31）。 　　以賽亞在論到彌賽亞時說：「你一生一世必得安穩，有豐富的救恩並智慧和知識，你以敬畏耶和華為至寶。」（賽卅三6）主在世的一生，為我們提供了最好的榜樣，祂雖然與上帝同等，但卻不以此為強奪的，反倒虛己、取了奴僕的形像，成為人的樣式，自己卑微，存心順服，以至於死（腓二6～8）。基督在肉身之中與上帝親密的關係，絲毫不減祂對上帝敬畏的心。在客西馬尼園中的那夜，即使在最痛苦的爭扎中，祂仍尊重上帝的旨意說：「然而不要照我的意思，只要照祢的意思。」（太廿六39；可十四36；路廿二42） 　　親愛的聖徒，最美好的知識，就是認識至聖者；而最大的順服，就是敬畏耶和華。只有在聖靈的恩賜中，我們才能得著「知識和敬畏耶和華的靈」。但願我們的一生，能行在主的旨意中，學習如何敬虔謙卑度日。
默想 ‧「知識和敬畏耶和華的靈」是聖靈特別的恩賜，我們只有在聖靈的內住中，在聖靈的引領和教導下，我們才能擁有真正的知識。這種屬天的知識，使我們能更多認識上帝的權能、威嚴和聖潔，這樣的知識，也能使我們產生敬畏的心，生發謙卑的靈，一生行在主的旨意和道路中。 ‧過去三天我們查考了聖靈恩膏彌賽亞的方式，將聖靈連同智慧、聰明、謀略、能力、知識和敬畏耶和華的各種屬靈恩賜加在祂身上，使祂能在地上成就上帝救贖的計劃。今天聖靈同樣，願意將這些屬靈的恩賜澆灌，並且膏抹在一切願意為主而活，願意肩負救贖的大使命的信徒身上。你渴慕這些恩賜嗎？可以大膽向聖靈求。
聖靈的應許 ‧祂必以敬畏耶和華為樂。行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞。在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物。因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。（賽十一3，9） ‧看哪，上帝是我的拯救，我要倚靠祂，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救，所以你們必從救恩的泉源歡然取水。在那日，你們要說，當稱謝耶和華，求告祂的名，將祂所行的傳揚在萬民中，題說祂的名已被尊崇。你們要向耶和華唱歌，因祂所行的甚是美好，但願這事普傳天下。錫安的居民哪，當揚聲歡呼，因為在你們中間的以色列聖者，乃為至大。（賽十二2～6） ‧你一生一世必得安穩，有豐盛的救恩，並智慧，和知識，你以敬畏耶和華為至寶。（賽卅三6）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！能認識至聖者，是何等大的知識和福份！祢喜悅敬畏祢和仰望祢慈愛的人，然而敬畏和仰望最佳的表現，就是不問為什麼的順服祢、信靠祢。主阿，叫我們得著「知識和敬畏耶和華的靈」，使我們能全然敬畏倩，一生行在主的旨意中，學習如何敬虔謙卑度日。奉主聖名，阿們！

聖靈名稱的默想（十五）──謀略和能力的靈

經文:	賽十一1～十二6
鑰節:	耶和華的靈必住在祂身上，就是使祂有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。（賽十一2）
參考經文:	箴廿一30～31；賽四十六10；耶卅二19；羅十五13，18；林前二3～5；弗三20；帖前一5
提要 　　以賽亞接著提出另一個聖靈的名稱「謀略和能力的靈」（the Spirit of counsel and of power），相對於「智慧和聰明」，「謀略和能力」則屬於動態和外顯的恩賜。「謀略」原文有「籌算、謀事、主意、指教」等意思，人的謀略和籌算是極其有限和短暫，只有至大全能的上帝「謀事有大略，行事有大能。」（耶卅二19）也只有祂才能說：「我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事，說，我的籌算必立定，凡我所喜悅的，我必成就。」（賽四十六10）         可見「謀略」和「能力」必須互相配合，否則光有謀略沒有能力是紙上談兵，光有能力而沒有謀略則是匹夫之勇。以賽亞告訴我們，聖靈乃是「謀略和能力的靈」，這對爭戰中的信徒和上帝的僕人是何等重要，沒有「謀略」我們將沒有方向和目標，沒有「能力」我們就要疲乏、軟弱、失敗、跌倒，也會喪失工作的果效，因此「謀略和能力的靈」，對每一位信徒都可缺少的。         感謝主！這是主特別的應許：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一8）聖靈降臨到人身上，那人就會擁有智慧、謀略和能力，這在五旬節之後，門徒和初代教會的信徒，在聖靈充滿之下，大得能力，福音的果效隨著他們。 　　當「謀略和能力的靈」在人身上時，他就能在傳道和為主見證上，有聖靈的同在和幫助。聖靈會賜給人有講道的能力，醫病的能力，趕鬼的能力，行神蹟的能力，禱告的能力和受苦的能力。可惜的是，今天在教會中所缺乏的，不是口才、知識、方法、財力，而是缺乏聖靈的謀略和能力。懇求聖靈讓我們認清這個事實，願意謙卑尋求祂的幫助和充滿。
默想 ‧「謀略和能力的靈」是信徒得力的來源，這兩樣原屬上帝所有的屬性，如今藉著聖靈，要賜恩給一切願意向祂求告的人。人若有一顆願意的心，和謙卑的靈，為了傳道和見證，主應許要將聖靈的能力賜下，也將祂的智慧和旨意顯明在我們心中。 ‧許多人要問我們，你的上帝在哪裏？其實以利亞的上帝沒有改變，大衛的上帝也沒有改變，保羅的上帝也沒有改變，問題是像以利亞、大衛、保羅的人在哪裏？那些肯將全所有奉獻給主的人在哪裏？那些甘心將身體上當作活祭的人在哪裏？求主鑒察讓我們，捫心自問我愛主有多深？我渴慕聖靈有多切？
聖靈的應許 ‧看哪，上帝是我的拯救，我要倚靠祂，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救，所以你們必從救恩的泉源歡然取水。（賽十二2～3） ‧我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事，說，我的籌算必立定、凡我所喜悅的，我必成就。（賽四十六10） ‧但願使人有盼望的上帝，因信，將諸般的喜樂平安，充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力，大有盼望。（羅十五13）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！今天在我們的教會裏，所缺乏的不是口才、知識、方法、財力，而是缺乏聖靈的謀略和能力。懇求聖靈幫助我們認清這個事實，教導我們的弟兄姊妹，都願意謙卑尋求聖靈的幫助和充滿。奉主聖名，阿們！

聖靈名稱的默想（十四）──智慧和聰明的靈

經文:	賽十一1～十二6
鑰節:	耶和華的靈必住在祂身上，就是使祂有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。（賽十一2）
參考經文:	詩一一○；箴九10；路二40，47，52；羅一5；十一33；林前一24；二7；弗一17；西一9；三16；提後二7；雅三17
提要 　　以賽亞是先知中最多提到聖靈的，今日的經文是有關彌賽亞受膏的預言，在今日的鑰節中，他一口氣提出三個不同聖靈的名稱，是有關基督屬靈的性情和身量，也都是屬於聖靈恩賜的名稱。我們首先來查考第一個名稱「智慧和聰明的靈」（the Spirit of wisdom and of understanding），這是聖靈的恩賜和屬性。「智慧」指的是上帝的智慧，而「聰明」是指悟性、理解和通達。所羅門王告訴我們：「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。」（箴九10）這是對智慧和聰明最好的詮釋。         當基督道成肉身時，聖靈便時刻與祂形影不離，賜給祂智慧和聰明，使基督在肉身成長的過程中，智慧和身量都一齊增長（路二40，52），甚至連聖殿中的教師和一切聽見祂的，都希奇祂的聰明（路二47）。其實智慧原是屬於上帝的，而基督正是上帝的智慧（林前一24）。當智慧和聰明的靈身上時，基督也就成為上帝豐富奧秘的智慧和知識（羅十一33；林前二7）。         「智慧和聰明的靈」對每一位信徒都是寶貴的，只有祂能賜人真正的智慧和聰明（弗一17；提後二7）。使我們「……能在一切屬靈的智慧悟性（聰明）上，滿心知道上帝的旨意，好叫你們行事為人對得起主。凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道上帝。」（西一6～10）保羅在此告訴我們，得著智慧和聰明的目的，就是滿心知道上帝的旨意，和漸漸更加認識上帝，這也是「智慧和聰明的靈」在我們身上所作的工作。如果有人自以為得了聖靈，但行事卻和愚昧人一樣，犯各樣錯誤，傷了主的心，這顯然不是出乎「智慧和聰明的靈」。 　　親愛的，唯獨從聖靈而來的智慧和聰明，才是清潔、和平、溫良、柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見、沒有假冒（雅三17），唯願「智慧和聰明的靈」永住我們裏面。
默想 ‧「智慧和聰明的靈」，能使我們滿心知道上帝的旨意，並且更多認識上帝。若你正為這兩樣事煩惱，不知上帝在你身上的旨意為何，不夠明白上帝的心意時，何不來到那位厚賜與眾人，也不斥責人的上帝面前，向祂祈求賜下「智慧和聰明的靈」。 ‧信徒當留心，不要自以為得了智慧和聰明，就不會軟弱跌倒。所羅門王這位有史以來最有智慧和聰明的人，一但離了聖靈，同樣一度受了迷惑犯罪，得罪了上帝。因此我們要小心，不能只憑智慧和聰明，而離開賜智慧聰明的上帝；不可得了屬靈的恩賜，卻忘了賜恩的聖靈。
聖靈的應許 ‧耶和華的靈必住在祂身上，就是使祂有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。（賽十一2） ‧敬畏耶和華，是智慧的開端；認識至聖者，便是聰明。（箴九10） ‧因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道上帝的旨意。（西一9）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主，我們知道，唯獨從聖靈而來的智慧和聰明，才是清潔、和平、溫良、柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見、沒有假冒（雅三17）。唯願「智慧和聰明的靈」永住我們裏面。奉主聖名，阿們！

聖靈名稱的默想（十三）──焚燒的靈

經文:	賽四2～6
鑰節:	主以公義的靈，和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除淨，那時，賸在錫安留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷，在生命冊上記名的，必稱為聖。（賽四3）
參考經文:	結一4；太五14～16；徒二3～4
提要 　　以賽亞在同一章聖經中，用了兩個不同聖靈的名稱，昨日我們查考過「公義的靈」，今天我們來查考「焚燒的靈」（the spirit of burning）。為什麼以賽亞稱呼聖靈為「焚燒的靈」呢？主要是針對聖靈在人心中的工作，英文NIV版本的翻譯為「火的聖靈」（a spirit of fire），就更清楚顯示「焚燒的靈」指的是聖靈如火燄焚燒般的能力，在信徒的生命中作煉淨的工作，這也是以賽亞在今日鑰節中所強調的。這「焚燒的靈」，將錫安女子的污穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除淨，好使人成聖留名在生命冊上。 　　接著他提到：「耶和華也必在錫安全山，並各會眾以上，使白日有煙雲，黑夜有火燄的光。因為在全榮耀之上必有遮蔽，必有亭子，白日可以得蔭避暑，也可以作為藏身之處，躲避狂風暴雨。」（賽四5～6）多麼奇妙的應許，當我們聽到「焚燒的靈」時，第一反應可能是害怕，因為焚燒的過程是痛苦的。但以賽亞卻領我們指向一個全新的角度，他提到這「焚燒的靈」將成為我們的雲柱和火柱，無論白晝黑夜都成為我們的遮蓋和保護。雲乃是上帝同在的表顯，在雲裏有火焚燒、發光並照亮，每逢我們享受聖靈如雲的遮蓋時，我們也必須讓聖靈來焚燒我們，並照亮我們（結一4；徒二3～4）。 　　這是人所無法理解的一個屬靈生命更新、變化、進深、成聖的過程，「焚燒的靈」一方面藉著焚燒的過程，使我們的生命去蕪存菁，將一切的雜質去除，使我們能磨成上帝兒子的樣式；一方面藉著焚燒的結果，產生光和熱，使我們受苦、傷痛的生命，成為別人的幫助和祝福，也成為主的榮耀和見證。　　親愛的，聖靈是無限溫柔的，即使在焚燒的過程中，祂的同在、幫助、安慰、扶持並不曾離開我們片刻。但願那「焚燒的靈」，在我們心中燃起，在我們的教會燃起，也在這個世界燃起。
默想 ‧「焚燒的靈」使人經歷苦難和困境，為的是除去我們的老我和雜質，也為了使我們經歷主的能力更深，並且更多依靠祂。「焚燒的靈」不斷在我們身上工作的結果，最後將成為我們生命中的雲柱和火柱。當我們愈多經歷主，愈多捨棄自己時，我們就愈多得著主，並且享受祂清純的愛。世界的一切對我們而言，都已經釘在十字架上，到那時你將親眼看見雲柱和火柱在我們生命中升起。 ‧今天無論在信徒個人的生命中，或教會的團契中，最缺乏的就是「焚燒的靈」。那帶著能力和亮光的火燄，在我們當中燃起，好叫醒一切沉睡的靈，求聖靈在我們當中動那焚燒的工作。
聖靈的應許 ‧耶和華也必在錫安全山，並各會眾以上，使白日有煙雲，黑夜有火燄的光。因為在全榮耀之上必有遮蔽。必有亭子，白日可以得蔭避暑，也可以作為藏身之處，躲避狂風暴雨。（賽四5～6） ‧你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。（太五14～16） ‧又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。（徒二3～4）
在聖靈裏禱告 　　親愛的聖靈阿！祢是「焚燒的靈」使我們從經歷苦難和困境，除去我們的老我和雜質，更多依靠「焚燒的靈」不斷在我們身上工作，其結果卻成為我們生命中的雲柱和火柱，使我們享受主聖潔無暇的愛。世界的一切對我們而言，都已經釘在十字架上了。奉主聖名，阿們！

聖靈名稱的默想（十二）──公義的靈

經文:	賽四2～6
鑰節:	主以公義的靈，和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除淨，那時，賸在錫安留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷，在生命冊上記名的，必稱為聖。（賽四3，4）
參考經文:	伯八3；詩一5；九4；廿五9；卅七28；彌六8；約五30；八16；來九27
提要 　　以賽亞是聖經中對聖靈認識極深，並且描述聖靈相當深刻的一位先知。在他的筆下，我們能從許多不同的角度，去認識這位奇妙的聖靈。他可說是聖經中賦予聖靈最多名稱的一位先知，以賽亞書的優美和細膩，值得我們深入閱讀思考默想。 　　今日的經文，是以賽亞對彌賽亞救贖的豫言和默示，在那漆黑悲觀的年日，這篇帶著信心和盼望的信息，帶給上帝的選民無限的安慰和光輝。在這短短的5節經文中，包含了賜生命和榮耀的應許，有上帝對人冤屈的答案，公義和誠實將會出現，信徒將要被潔淨，火柱和雲柱要再一次成為榮耀和堅固的保障。在這一切之中，將有耶和華的帳幕堅立，凡專心尋求的人，都必在那裏獲得慰藉和永遠的安息。 　　這其中，以賽亞特別提到這些事情，是「主以公義的靈和焚燒的靈」來成就的。「公義的靈」（the spirit of judgment），指的就是聖靈。公義乃是三位一體上帝的屬性，也是聖靈的屬性。在此以賽亞特別提出「公義的靈」，作為洗去污穢、除淨罪惡的工作，並且使人得以成聖（賽四3～4）。基督道成肉身在十字架上完成救贖大工，是為了滿足上帝絕對公義和慈愛的要求，聖靈在救恩的事工中扮演著非常重要的角色，祂被差派來到人間，在人心裏工作，將人從罪惡的世界中分別出來，接受基督寶血的洗淨，得到聖靈的內住和重生。並且幫助、引導人邁向得勝、成聖的道路。以賽亞稱這位聖靈是「公義的靈」，因為所有這些更新、重生、改變的工作，都是為了符合上帝公義的要求。 　　當然我們深切了解，靠著人的本相，沒有一個人可以達到上帝律法的標準。但藉著這位公義的聖靈，靠著基督的代贖，使我們能因信，被上帝算為義。而公義的聖靈，也將祂公義的屬性，分賜給我們，使我們能連於基督，並且與上帝重新和好，建立生命的關係。
默想 ‧「公義的靈」是顯示聖靈屬性和工作的一個名稱，主被稱為「公義的苗裔」（耶廿三5；卅三15），上帝被稱為「公義的上帝」（拉九15；尼九8）而聖靈則是「公義的靈」。可見公義是救恩的基礎，在這個基礎之上，基督付出了祂的生命，上帝付出了祂的愛子，聖靈則使這一切成就在我們身上。 ‧「公義的靈」原文有公平、正直、正義、公理等意思，聖靈在我們裏面，使我們因信稱義，藉著聖靈賜給我們，使我們能擁有基督復活生命的能力，藉此生發公義在我們裏面。
聖靈的應許 ‧主以公義的靈，和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除淨，那時，賸在錫安留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷，在生命冊上記名的，必稱為聖。（賽四3～4） ‧世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢。只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。（彌六8） ‧我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。（約壹一9）
在聖靈裏禱告 　　親愛的上帝阿！我們深切了解，靠著人的本相，沒有一個人可以達到倩所訂律法的標準，但藉著這位公義的聖靈，靠著基督的代贖，使我們能因信被上帝算為義。而公義的聖靈也將祂公義的屬性分賜給我們，使我們能連於基督，並且與上帝重新和好，建立生命的關係。我們感謝基督救贖的大愛。奉主聖名，阿們！

聖靈名稱的默想（十一）──樂意的靈

經文:	詩五十一12
鑰節:	求祢使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。（詩五十一12）
參考經文:	詩五十一13；一一六10；太五14，16；林後三17
提要 　　大衛的懺悔是徹底的，大衛的禱告也是完全的，因為他非常清楚人的軟弱和悔罪，不是光靠一時情緒或意志所能成就的，必需是聖靈徹底完全的工作才能成就。因此他除了求主為他造清潔的心，和重新賜給他正直的靈之外，他更進一步懇求上帝：「求祢使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。」（詩五十一12）這是一個真心悔罪的人所最需要的，也是他在失敗的光景中重新站立的關鍵，唯有聖靈能幫助、扶持他，使他能與上帝重新恢復正常的關係。 　　「樂意的靈」原文是甘心，樂意的靈有「甘心、情願、樂意」的意思，英文KJV版本翻譯為「thy free Spirit」），意思是「自由的靈」，NIV版本翻譯為「a willing Spirit」，意思是「情願的靈」。這幾種的翻譯都相當有意思，也是大衛禱告的目的，他心所盼望的，不只是罪得赦免而已，他更盼望借由自己的失敗，凸顯上帝的恩典。因此他說：「我就把祢的道，指教有過犯的人，罪人必歸順祢。」（詩五十一13）多麼美好的心志和情操，大衛的偉大不僅在他高操的靈性，且在於他能毫無掩飾自身的過錯，並且希望自己的失敗，能使別人引以為鑑。 　　大衛的禱告和保羅的見證有異曲同工之妙，大衛說：「求祢賜我樂意的靈扶持我。」保羅說：「主的靈在那裏，那裏就得以自由。」（林後三17）大衛的「樂意」就是保羅的「自由」，大衛明白唯有讓聖靈充滿，他的心才能得著「自由」，才能叫他從軟弱的壓迫、懼怕、懷疑中得著釋放。這「自由的靈」，能使他用信心仰望主，與祂相交，順服祂的旨意，並為祂作見證。 　　親愛的，無論是「樂意的靈」，是「情願的靈」，或是「自由的靈」，都是聖靈所賜，也都是我們蒙恩的途徑。我們擁有「樂意的靈」來扶持我們，我們就能活在上帝豐盛的恩典中，並且享有無限自由的喜樂。但願那扶持大衛的一生樂意的靈，也能陪伴我們行過一生的路程。
默想 ‧「樂意的靈」是信徒見證的依靠，「樂意的靈」是信徒得著恩典的保證，「樂意的靈」是陪伴我們走完十字架艱辛道路的扶持，「樂意的靈」是我們得著自由的途徑。 ‧大衛能夠在失敗中，重新站立的唯一原因，就是聖靈在他裏面的工作。先是為他造清潔的心，使他重新有正直的靈；接著賜給他「樂意的靈」，使他得著聖靈所賜的自由，能從軟弱、失敗、壓迫中出來，從懷疑的恐懼中得著釋放。聖靈賜他力量，將他的軟弱、罪惡和失敗，變成上帝的榮耀和見證。
聖靈的應許 ‧求祢使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。我就把祢的道指教有過犯的人。罪人必歸順祢。（詩五十一12～13） ‧你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。（太五14、16） ‧主就是那靈，主的靈在那裏，那裏就得以自由。（林後三17）
在聖靈裏禱告 　　親愛的聖靈，祢是「樂意的靈」，使我們得著祢所賜的自由，能從軟弱、失敗、壓迫中重新站立，從懷疑的恐懼中得著釋放。感謝聖靈賜我們力量，將我們的軟弱罪惡和失敗，變成上帝的榮耀和見證。奉主聖名，阿們！

聖靈名稱的默想（十）──正直的靈

經文:	詩五十一10
鑰節:	上帝阿！求祢為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。（詩五十一10）
參考經文:	詩十九8；廿五8；卅三4；四十五6；七十五2；八十九21；九十二15；九十三2；一○八1；一一九137；賽四十五18，19；何十四9
提要 　　大衛對聖靈全面的認識，相信在舊約人物中，幾乎很少有人可與他相比的，特別是在他所作的詩篇中，無論是祈求、歌頌、懺悔、讚美中，對聖靈的著墨總是令人印象深刻。若不是他生命中親身經歷這位奇妙的聖靈，他不可能對聖靈有如此深刻的體會。 　　詩篇五十一篇是大衛有名的懺悔詩，在這篇發自他心底靈裏深處的呼喊，其實與聖靈在他心中的工作有很密切的關係。若不是聖靈的感動和光照，他如何能作出如此誠懇完整的悔罪禱告，成為千秋萬世信徒的學習和幫助，使人明白什麼是徹底的悔罪，什麼是上帝所悅納的禱告。 　　今日的鑰節是大衛對曾經內住的聖靈一種渴求，他說：「上帝阿！求𣿫為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。」（詩五十一10）「正直的靈」（a right Spirit, a steadfast spirit），其實是指著聖靈說的，因為只有聖靈的同在和幫助，才能使人的靈正直，否則大衛也無須向上帝懇求說：「不要從我收回祢的聖靈」（詩五十一11）。可見當大衛失去清潔的心時，「正直的靈」也同時離他而去。 　　正直乃是上帝的屬性，因此祂的靈必是「正直的靈」。聖經告訴我們「耶和華的訓詞正直」（詩十九8），「耶和華是良善正直的」（詩廿五8），「耶和華的言語正直」（詩卅三4），「上帝的國權是正直」（詩四十五6），「主必按正直施行審判」（詩七十五2），「耶和華是正直的」（詩九十三15），「耶和華的判語是正直的」（詩一一九137），「耶和華所說的是正直的」（賽四十五19），「耶和華的道是正直的」（何十四9）。由此可知，大衛多麼了解上帝的心，他祈求上帝讓他重新（renew）有正直的靈，這靈原是因為聖靈內住才有的。其實他所求的，正是上帝自己。親愛的，「正直的靈」乃是住在清潔的心裏面，而清潔的心不是人天生就有的，而是由上帝所造（create）的，是聖靈的工作之一，但願聖靈也在我們身上作同樣的工作。
默想 ‧大衛在他的祈禱中用了兩個重要的動詞：一個是「造」（create），一個是「重新有」（renew）。造「清潔的心」，相對著重新有「正直的靈」，這兩樣都是聖靈的工作，這兩樣也是聖靈同在的必要條件。聖靈在人心裏作潔淨的工作，並且將祂正直的屬性分賜給我們，使我們全人能成為聖靈的殿。 ‧大衛這樣的禱告，也應該是每位信徒常該反省獻上的禱告，我們在主面前的心夠純淨嗎（pure, clean）？我們在主面前的靈夠堅定嗎（right, teadfast）？ 求聖靈不斷在我們裏面作光照的工作。
聖靈的應許 ‧上帝阿！求祢為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。〔正直或作堅定〕（詩五十一10） ‧好顯明耶和華是正直的，祂是我的磐石，在祂毫無不義。（詩九十二15） ‧誰是智慧人，可以明白這些事，誰是通達人，可以知道這一切。因為耶和華的道是正直的，義人必在其中行走，罪人卻在其上跌倒。（何十四9）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主，求祢使我們有清潔的心，重新有正直的靈。但願聖靈在我們裏面從事重建的工作，潔淨我們的心靈，將聖靈正直的屬性分賜給我們，使我們全人能成為聖靈的殿。奉主聖名，阿們！

聖靈名稱的默想（九）──祢的靈

經文:	尼九30；詩一○四30；一三九7；一四三10
鑰節:	祢發出祢的靈，他們便受造，祢使地面更換為新。（詩一○四30）
參考經文:	賽五十九21；提後四22；約壹一2
提要 　　「祢的靈」（your Spirit）是聖靈的第二人稱的稱呼，是人對上帝發出禱告、讚美和質疑時所用的稱謂，在聖經中只有舊約記載了4次，其中三次都在詩篇之中，讓我們一節一節來默想查考。 　　尼希米記九章30節：「但祢多年寬容他們，又用『祢的靈』，藉眾先知勸戒他們，他們仍不聽從，所以祢將他們交在列國之民的手中。」這裏提到上帝藉著聖靈來訓誡祂的子民，並藉著忠心的先知顯明他們的罪惡。如今聖靈仍然持續在信徒心中作光照的工作，使他們知道自己的過犯（約十六8，13）。 　　詩篇一○四篇30節：「祢發出『祢的靈』，他們便受造，祢使地面更換為新。」詩人在讚嘆歌頌上帝奇妙的創造之際，告訴我們是聖靈成就了這一切的創造。聖靈是所有創造之工的執行者，深願我們能細讀這篇美麗的詩篇，因為主會以我們的默念為甘甜（詩一○四34）。 　　詩篇一三九篇7節：「我往那裏去躲避『祢的靈』，我往那裏去躲避𣿫的面。」這是大衛對上帝的敬畏和認識，是極大的徹悟。聖靈乃是無限、永恆的，我們永遠不會脫離祂的眷顧、引導和扶持（詩一三九10）。無論身在何處，無論現在或將來，無論發生什麼事，我們都可以向主說，您的靈必與我同在。 　　詩篇一四三篇10節：「求祢指教我遵行祢的旨意，因祢是我的上帝。『祢的靈』本為善，求祢引我到平坦之地。」這是大衛陷入極大患難之中，他的靈在裏面發昏，他的心在裏面悽慘，這時他只能向上仰望，傾聽主慈愛之言。他祈求聖靈來指教他，使他能遵行主的旨意，並且引他到平坦之地，這正是聖靈在大衛心中所作的工作。親愛的，當你四面楚歌、人生無望之時，不忘記祈求聖靈的幫助和引導，只有祂能帶領你到平坦之地。
默想 ‧我們在禱告中，是否也常常向主發出哀求說：「祢的靈」是我唯一的依靠，求「祢的靈」來指教我、引導我，走在倩的旨意和道路之中。讓我們的禱告直接去觸摸主的心，藉著更多體會主的心意，更多與主有更深的交通。 ‧在參考經文中提到，上帝要將祂的靈加給我們（賽五十九21），這是祂與我們所立的約，主要與我們的靈同在（提後四22），並且使我們的靈興盛（約壹一2），多麼奇妙！當我們對主說「祢的靈」（指聖靈）時，主就將祂的靈賜給我們，變成「祢的靈」（指人的靈）時，我們就能藉著聖靈與主聯合成為一靈了。
聖靈的應許 ‧祢發出祢的靈，他們便受造，祢使地面更換為新。（詩一○四30） ‧我往那裏去躲避祢的靈？我往那裏逃躲避祢的面？（詩一三九7） ‧求祢指教我遵行祢的旨意，因祢是我的上帝。祢的靈本為善，求祢引我到平坦之地。（詩一四三10）
在聖靈裏禱告 　　親愛的聖靈阿，祢是我唯一的依靠，求祢來指教我、引導我，走在祢的旨意和道路之中。求主安慰我們的心，使我們更多體會主的慈愛，更深與主交通。奉主聖名，阿們！

聖靈名稱的默想（八）──良善的靈

經文:	尼九20
鑰節:	也賜下祢良善的靈教訓他們，未嘗不賜嗎哪使他們餬口，並賜水解他們的渴。（尼九20）
參考經文:	詩一四三11；約十四17；十六13；太十九17；廿五21，23；可十18；路十八19；十九17；羅七12，13，18；八5～14；加五22；弗六9；帖前五15；帖後一11
提要 　　「良善的靈」（good Spirit）在聖經中只出現一次（尼九20），當以色列人禁食認罪禱告時，回憶及上帝在他們祖先身上的恩典，而發出的一句禱文：「祢也賜下祢『良善的靈』教訓他們，未嘗不賜嗎哪使他們糊口，並賜水解他們的渴。」當年以色列民流離失所了七十年之後，從新歸回耶路撒冷，在以斯拉及尼希米的帶領下，經歷了一段復興的時期。從歷史上我們可以觀察到每一次的屬靈復興，都是由祈禱開始，在尋求上帝的靈，那位「良善的靈」引導之下，使人重新親近上帝，領受上帝的保抱和慈愛。 　　「良善的靈」，多麼美而恰當的名稱。良善是三位一體上帝的屬性，也是聖靈所結的果子（加五22），只有上帝配得稱為「良善」（詩廿五8；八十六5；太十九17；可十18；路十八19）。在這罪惡的世代和邪惡的世界中，「良善」是無處可尋的，唯一能使我們得著良善的方法，就是藉著內住的聖靈，因為祂是「良善的靈」，唯有祂能教導、幫助並且賜下良善給我們。 　　聖經中對良善的定義有許多，我們若仔細查考，必能知道主所要的良善是什麼：（一）良善就是正直（詩廿五8）。（二）良善是饒恕和慈愛（詩八十六5）。（三）良善就是誠實認識上帝（何四1）。（四）良善就是憐恤（何六6）。（五）良善就是福份（何八3）。（六）良善就是忠心（太廿21，23；路十九17）。（七）良善就是聖潔、公義（羅七12）。綜合以上所列，可謂良善就是聖靈，聖靈在我們心中所作的一切，都是良善的，也是引導我們走向良善的。 　　因此保羅才會勉勵我們說：「因此我們常為你們禱告，願我們的上帝看你們配得過所蒙的召，又用大能成就你們一切所羨慕的良善，和一切因信心所作的工夫」（帖後一11）。親愛的讀者，「良善」是我們所當羨慕的，也是我們所當追求的，換句話說「聖靈」是我們所當羨慕的，「聖靈」也是我們所當追求的。
默想 ‧「良善的靈」結出「良善」的果子來，，聖靈的內住帶給我們的是超過我們所求所想的。主耶穌說除了上帝以外，再沒有良善的，如今卻因為基督的救贖，聖靈的內住，上帝把這寶貴的屬性，再次賞賜給我們，使我們能被祂稱為「你這又良善、又忠心的僕人。」 ‧「良善」就是「正直、饒恕、慈愛、誠實、認識上帝、憐恤、福份、忠心、聖潔和公義。」但願我們能更深入思想其中的意涵，把這些經文再次仔細研讀得，以融會貫通。
聖靈的應許 ‧祢也賜下祢良善的靈教訓他們，未嘗不賜嗎哪使他們餬口，並賜水解他們的渴。（尼九20） ‧主阿！祢本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛，賜給凡求告您的人。（詩八十六5） ‧因此，我們常為你們禱告，願我們的上帝看你們配得過所蒙的召。又用大能成就你們一切所羨慕的良善，和一切因信心所作的工夫。（帖後一11）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！教導我們確切的明白，「良善」就是「正直、饒恕、慈愛、誠實、認識上帝、憐恤、福份、忠心、聖潔和公義」奉主聖名，阿們！