聖靈賜人生命──新約中聖靈的工作（４０）

經文:	羅八11；林後三6
鑰節:	然而叫耶穌從死裏復活者的靈，若住在你們心裏，那叫基督耶穌從死裏復活的，也必藉著住在你們心裏的聖靈，使你們必死的身體又活過來。（羅八11）
參考經文:	約六63；羅四17；林前十五45；彼前三18
提要 　　昨天我們查考到內住的聖靈時，曾提到其中一項工作就是「賜人生命」（give life）。記得我們曾一再提到，聖靈在三位一體上帝創造宇宙的過程中，扮演著生命的賜與者；祂是上帝口中吹入亞當鼻孔中的的那口氣，使亞當成有靈的活人靈（創二7）；祂也是主復活後，吹入門徒裏面的那口氣（約廿22），使門徒經歷聖靈的洗（浸），得著重生的聖靈。 　　今日的鑰節提到，「叫耶穌從死裏復活的靈」，指的是聖靈。聖靈乃是叫耶穌復活的靈，這是一個奇妙的過程也是福音的奧秘；誠如聖靈乃是叫耶穌成孕的靈，使上帝能道成肉身成為人子。在三位一體上帝救贖工作的過程中，聖靈正是賜生命的靈，因為祂本身就是生命的源頭；同樣，這位聖靈如今將基督復活的生命，分賜到我們這必死的身體裏，藉著聖靈的內住，使我們原本隸屬於死且為罪惡器具的身體，得著神聖生命的分賜。 　　在我們讀經時，若稍為留意會發現「上帝的靈」、「基督的靈」和「聖靈」，是可以交替使用的；表明三位一體上帝的位格具有同等的權柄和地位，聖父是生命的泉源，聖子是生命的活水，聖靈是生命的賜與者。保羅在哥林多後書三章6節中提到：「祂叫我們能承擔這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意（聖靈）。因為那字句是叫人死，精意（聖靈）是叫人活。」；是的，聖靈是叫人活的。如今，我們在新約的恩典裏面，信徒領受了基督的救恩，就能得著聖靈所賜屬靈生命的能力，超越那些叫人死的律法條文，藉著所得著的新生命，行走在上帝的旨意中。 　　親愛的信徒，聖靈乃是賜人生命的靈，祂要將基督復活大能的生命，分賜給我們必死的身體，包括我們靈、魂、體，都要藉由祂的內住、更新、改變，而全然被基督所得著；這是極其寶貴的應許，原本必死的我們，因著聖靈得著新生。但願我們能與內住的聖靈，保持良好密切的關係，使祂的生命源源不斷的供應我們，也經由我們湧流出去。
默想 ‧ 聖靈是我們的春天，是我們屬靈生命的賜與者。我們若沒有聖靈的內住，基督復活的生命，就不可能流入我們已死的生命中。是聖靈生命的能力，變化、更新我們，使我們重新活過來，重新有上帝所賜的生命，重新連結到那生命泉源的主那裏，應當為此向主獻上感謝。 ‧ 基督復活客觀的事實，必須藉著聖靈的內住，將這復活的生命注入我們必死的身體中，才能成為我們主觀的經歷；因此聖靈與我們屬靈的生命是息息相關的，聖靈的內住，更是我們不可少的。
聖靈的應許 ‧然而叫耶穌從死裏復活者的靈，若住在你們心裏，那叫基督耶穌從死裏復活的，也必藉著住在你們心裏的聖靈，使你們必死的身體又活過來。（羅八11） ‧祂叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意。因為那字句是叫人死，精意是叫人活。〔精意或作聖靈〕（林後三6） ‧叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈、就是生命。（約六63）
在聖靈裏禱告 　　親愛的救主，是祢使我們能活在新約的恩典裏，我們領受了基督的救恩，就能得著聖靈所賜屬靈生命的能力，使我們能超越那些叫人死的律法條文，藉著所得著的新生命，使我們行走在上帝的旨意中。奉主聖名，阿們。

聖靈內住──新約中聖靈的工作（３９）　

經文:	羅八9，11；提後一14；雅四5；約壹三24；四13
鑰節:	從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裏面的聖靈，牢牢的守著。（提後一14）
參考經文:	林前三16；六20；弗一13～14；三17
提要         聖靈在信徒身上所作最基本的工作就是內住（dwell, lives），這是每位真心悔改相信基督的人所擁有的確據，當我們接受耶穌作我們的救主和生命的主那刻起，聖靈就已經住在我們裏面了（林前三16；六20；弗一13～14）。在羅馬書八章9與11節中，啟示那住在我們裏面的聖靈，乃是那叫耶穌從死裏復活的靈；這位內住的聖靈乃是賜生命的靈，不僅將生命分賜到我們的靈裏與魂裏，甚至也要分賜到我們必死的身體裏，藉著聖靈的內住，我們的身體就成為聖靈的殿。         提摩太後書一章14節：「從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裏面的聖靈，牢牢的守著。」這是聖靈內住的另一個功能，就是保守上帝所交託的善道，也就是一切福音的真理，我們必須靠著聖靈才能牢牢地守住真道不偏左右，因為聖經的真理乃是聖靈所默示的（提後三16；彼後一21）；只有聖靈能引導我們明白真理，也只有靠著內住的聖靈，我們才能為真道竭力爭辨（猶3）。 　　耶穌的弟弟雅各，人稱駱駝膝蓋的禱告聖徒，對於聖靈的內住有著更強烈的描述：「上帝所賜住在我們裏面的靈，是戀愛至於嫉妒麼？」（雅四5），由於這節經文原文的結構不是非常清楚，當時雅各心中所思為何，我們不得而知，一般聖經學者也不敢武斷擅加強解；但其中有一種翻譯，值得我們參考：「上帝所賜住在我們裏面的靈，是想念（渴想）我們至於嫉妒。」，試想上帝既然用厚恩待我們，我若對祂不忠，聖靈就會憂傷愁苦起來。祂愛上我們是帶著聖潔的嫉妒，為要完全得著我們。聖靈以嫉妒的心，盼望我們完全奉獻；如此說來，聖靈的內住不單是與我們為友，更把我們視為祂的愛人。 　　愛的使徒約翰，在他的書信中兩次提到聖靈的內住（約壹三24；四13），都指出由於聖靈的內住，使我們知道上帝住在我們裏面，我們也住在祂裏面；也就是說，聖靈的內住，使我們與三位一體的上帝重新連結在一起。這是何等大的福份，我們與主是合一、彼此居住且互相內住。
默想 ‧「聖靈的內住」是信徒生命的轉捩點，是我們重生、新生的開始。聖靈要在我們靈、魂、體三個層次逐漸得著我們全人，將基督復活的生命分賜給我們，把我們的全身潔淨成為祂的殿，使那位三位一體的上帝，能居住在我們裏面，成為我們的朋友和愛人。 ‧「聖靈的內住」是信徒能力的泉源，只有聖靈才能使我們改變、更新，只有聖靈才能使我們蒙受寵愛，只有聖靈才能使我們得著幫助和扶持，只有聖靈才能使我們得著完全的滿足和平安。
聖靈的應許 ‧如果上帝的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了；人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。（羅八9） ‧從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裏面的聖靈，牢牢的守著。然而叫耶穌從死裏復活者的靈，若住在你們心裏，那叫基督耶穌從死裏復活的，也必藉著住在你們心裏的聖靈，使你們必死的身體又活過來。（提後一14；羅八11） ‧遵守上帝命令的，就住在上帝裏面，上帝也住在他裏面。我們所以知道上帝住在我們裏面，是因祂所賜給我們的聖靈。上帝將祂的靈賜給我們，從此就知道我們是住在祂裏面，祂也住在我們裏面。（約壹三24；四13）
在聖靈裏禱告         親愛的主，聖善的靈阿！感謝聖靈的內住，祢是賜生命的靈，不僅將生命分賜到我們的靈裏與魂裏，甚至也要分賜到我們必死的身體裏，藉著聖靈的內住，我們的身體就成為聖靈的殿。願我們全人都能榮耀主。奉主聖名，阿們！

體貼聖靈──新約中聖靈的工作（３８）

經文:	羅八1
鑰節:	體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安。（羅八6）
參考經文:	太十六23；可八33；腓二5～11；西三2～3
提要         保羅在這段經文中，又用了另一個詞來形容聖靈在信徒身上的工作，那就是「體貼聖靈」（have their minds set on the Spirit ）。這是他所用的另外一種方式，來描述人和聖靈之間的關係；「體貼」原文有「思念、思想、思量、斟酌」等意思，這是一種非常窩心的說法。         在今日的經文中，保羅剖析得非常清楚，什麼是體貼聖靈？以及體貼聖靈的結果是什麼？保羅用非常強烈的對比來說明這件事情，祂將禍福呈現在我們面前，叫人無可推諉、矇混過去。首先，我們來看什麼是「體貼聖靈」，第一，體貼聖靈就是隨從聖靈，並且體貼聖靈的事；也就是那些願意跟在聖靈之後，順服聖靈的引導，喜歡屬靈的事，活出基督新生命的人。第二，體貼聖靈就是治死老我，凡事不隨從肉體的私慾，不看重屬世的安樂。第三，體貼聖靈就是與上帝為友，順服上帝的旨意，體貼主的心意，能與主建立更親密的關係，心中常常思念上帝的話，以上帝的事為念。 　　其次，讓我們思想「體貼聖靈」的結果會如何？保羅告訴我們「體貼聖靈乃是生命平安」（羅八6），NIV英文聖經是這樣翻譯的「被聖靈掌管的心，乃是生命和平安」（the mind controlled by the Spirit is life and peace），由此可見，永遠的生命和真正的平安，乃是從聖靈湧流出來的，因為生命平安原本就是聖靈的屬性之一。保羅一再的提醒我們，只有上帝的靈住在我們心裏，只有死而復活的基督住在我們心裏，我們才是屬聖靈的，因為上帝和基督藉著聖靈將祂永恆的生命和平安賜給我們。 　　「體貼聖靈」是基督徒實踐愛主的最好表現，我們對聖靈若有體貼的心，我們就會在乎聖靈的感覺，和祂在我們身上所作的一切。不要忘了，聖靈是一位有位格的上帝，祂會擔憂傷心，祂也會喜樂滿足。但願我們每一個人都成為聖靈親愛的朋友，成為聖靈一位貼心親近的密友，一位形影不離的至友。
默想 ‧雖然聖靈是三位一體上帝的第三位，但從聖經中對祂的描述和祂與人的互動中，我們可以發現聖靈多麼在乎我們對祂的感覺和反應，就像母親在乎兒女對她的看法。不知道你與聖靈的關係如何？你願意和祂更進一步的交往嗎？祈求聖靈來親近你，你也可以大膽的親近祂，祂是充滿溫柔、良善、慈愛的聖靈。 ‧ 「體貼聖靈」是信徒愛主的行動，你必須在乎聖靈的一切事，在乎祂在你生命中所作的工作。「體貼聖靈」就是順服祂、跟隨祂並且愛祂。
聖靈的應許 ‧因為隨從肉體的人，體貼肉體的事；隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安。（羅八5～6） ‧你們當以基督耶穌的心為心。祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。（腓二5～8） ‧你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裏面。（西三2～3）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！多少時候因為我們的粗心、魯鈍，叫聖靈擔憂、傷心。其實我們真心愛祢，巴不得能「體貼聖靈」，我們在乎聖靈的一切事，也在乎聖靈在我們生命中所作的工作。願我們的「體貼」能用順服祢，跟隨祢，愛祢來表達，求主悅納。奉主聖名，阿們！

隨從聖靈──新約中聖靈的工作（３７）

經文:	羅八1～11
鑰節:	使律法的義，成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。（羅八4）
參考經文:	加五16；西一10；帖前二12；
提要 　　這幾天我們將重複讀保羅所寫的這一段經文，其中蘊含豐富的屬靈寶藏和上帝的應許。昨天，我們思想到聖靈在信徒身上所作釋放的工作；今天，我們來查考，聖靈如何在信徒裏面工作，使信徒能活出義的生活。律法原本像一面鏡子一樣，它不能使我們得救潔淨，它只能顯露我們的污穢和使人知罪。律法本身沒有問題，也是上帝公義的要求；會出問題的是人，人「因肉體軟弱」，有所不能行的（羅八3）；世上沒有一個人，能靠著自己的力量行義，來滿足上帝所要律法的義。如今基督成為罪身的形狀，為我們作了贖罪祭，以祂所成就的義完全消滅信徒身上罪的權勢；藉著聖靈更新、釋放我們，使我們能擁有新的生命且是屬上帝的生命。藉著祂所賜的恩典，使上帝所要求的義，成就（直譯為完全實現）在我們身 上。 　　雖然如此，保羅在此特別強調只成就在那些「隨從」（walk after, live according to）聖靈的人身上；「隨從聖靈」的意思，就是走在聖靈之後緊跟隨聖靈而行，依照聖靈的意思而生活；也就是說，要使基督為我們成就的義，完全實現的方法就是不讓肉體再支配我們，而降服在聖靈的引導，與祂大能的工作之下。可見一個重生得救的基督徒，還是有可能讓自己「隨從肉體」與順從魂體的指揮，沉迷在世界的誘惑中；隨從世俗的流行和享樂，讓聖靈擔憂、讓主傷心；因此保羅才會鼓勵基督徒要小心，當隨從聖靈而行。 「隨從聖靈」而活，乃是指願意尋求並且順服聖靈的帶領來生活，專心一意跟隨主的腳蹤行，一切舉止行為都活在上帝的旨意中，活在上帝的同在中。每一位願意「隨從聖靈」而活的信徒，主必賜祂足夠的恩典和幫助，使我們依靠聖靈的能力，將基督的義完全實現在我們的生命中。 　　親愛的，這是一項屬靈的操練，也是屬靈生命進深的必要過程。學習凡事「隨從聖靈」，走在聖靈之後，依照聖靈的指示和感動作每一件事，讓聖靈完全管理你的人生，因為祂是全能的主。
默想 ‧「隨從聖靈」是一種宣告，也是一項行動；是基督徒愛主的表現，是生命順服的結果。「隨從聖靈」是一種生活，也是新生命的彰顯；是基督徒重生的見證，是邁向成聖的過程。 ‧ 「隨從聖靈」的結果，能使因信稱義的恩典，落實在基督徒的生命中；「隨從聖靈」的行動，能使為主而活的獻身，成就在基督徒的生活中。
聖靈的應許 ‧使律法的義，成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。（羅八4） ‧我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。（加五16） ‧好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道上帝．（西一10）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主，我們向祢真心誠意的禱告：一生甘願「隨從聖靈」而活，並且順服聖靈的帶領來過每一天。情願專心一意跟隨主的腳蹤行，一切舉止行為都願活在上帝的旨意中，求主賜下足夠的恩典和幫助，使我們依靠聖靈的能力，將基督的義完全實現在我們的生命中。奉主聖名，阿們！

聖靈釋放我們──新約中聖靈的工作（３６）

經文:	羅八1～11
鑰節:	因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。（羅八2）
參考經文:	詩一○三20；一四六7；約八32，36；羅六18，22；林前七22；加五1；來二15
提要 　　自從亞當犯罪後，人類就陷入罪和死的律中了，犯罪和死亡成為人類無可避免的結局，罪與死也緊咬著人不放。然而，上帝因著祂慈愛的屬性，不願祂所創造的人陷入萬劫不復的深淵中，祂就為人預備了救恩。藉著道成肉身的耶穌基督，在十字架上捨身流血、埋葬復活，來敗壞人類無法避免的罪惡和死亡的律，使一切相信接受基督的人，得著釋放並脫離罪和死的律，而這件重要的工作，就是藉著聖靈來完成的。 　　聖靈在人身上有「釋放」（made me free, set me free）的能力，這也是主耶穌來到世上的目的之一，叫那被擄的得釋放，那受壓制的得自由；因為人類犯罪之後，就陷入罪與死的律中難以自拔，這個律受了撒但的控制，世人根本無法靠自己的力量來勝過它。由於人乃是生在罪中、長在罪中、並且死在罪中的；在這個罪與死的律中，人根本是無法脫離的。如今，一個更高、能力更大的律，藉著耶穌基督臨到我們，保羅宣告說：「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」（羅八2），這是何等的福音和恩典。 　　聖靈藉著更新我們來拯救我們，也藉著祂賜生命的律來釋放我們，使我們脫離罪和死的律。這裏強調「賜生命的律」（the law of the Spirit of life），指聖靈的生命，就是經歷了復活、勝過死亡之基督的生命，也是上帝超越一切、神聖永遠、非受造的生命。這一位三位一體上帝的生命，藉著人的重生進到人裏面，透過聖靈住在我們裏面；在我們裏面成了賜生命的靈，藉著賜生命聖靈的律，在我們裏面作釋放的工作。那屬於撒但罪和死的律，自然就消退了，我們無須掙扎、努力，只需接受、順服聖靈將我們重生，將那神聖豐富的生命分賜到我們裏面。 　　親愛的，這是一次奇妙生命改變的過程，只要我們願意完全順服聖靈，相信基督及接受上帝所賜的新生命，那屬天的能力和聖靈生命的律，就自動會運行在我們裏面。
默想 ‧聖靈「釋放」的工作是奇妙的，世人最大的渴望就是自由，這一切只有在基督耶穌裏才能得著。因為道成肉身的主，為我們得勝了罪和死的律，藉著聖靈的重生，將上帝神聖永遠的生命賞賜給我們，使我們能從裏面生發力量，脫離捆綁、得著釋放。 ‧今天有許多基督徒，雖然已出死入生，但仍然受許多魂體的虛榮捆綁，被各樣人性的枷鎖所桎梏，甚或被莫名的屬靈高調和假相所迷惑，這一切都需要聖靈在我們裏面作釋放的工作。求主賜下謙卑的心、順服的靈，看清在我們裏面什麼才是討主所喜悅的。
聖靈的應許 ‧你們既從罪裏得了釋放，就作了義的奴僕。但現今你們既從罪裏得了釋放，作了上帝的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。（羅六18，22） ‧因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。（羅八2） ‧基督釋放了我們，叫我們得以自由，所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。（加五1）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！聖靈「釋放」的工作是奇妙的，在真理中得自由是我們最大的渴望，感謝主！因為道成肉身的主，為我們得勝了罪和死的律，藉著聖靈的重生，將上帝神聖永遠的生命賞賜給我們，使我們能從裏面生發力量，脫離捆綁、得著釋放。哈利路亞！奉主聖名，阿們！

聖靈將愛澆灌──新約中聖靈的工作（３５）

經文:	羅五5
鑰節:	盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈，將上帝的愛澆灌在我們心裏。（羅五5）
參考經文:	羅八35，39；十五30；林前十三；弗三17～ 19；西一8；約壹四7～8
提要         基督徒最大的恩典，就是上帝將祂的愛澆灌在我們心裏，而這項重要的工作是透過聖靈來完成的。保羅是這樣寫的：「因為所賜給我們的聖靈，將上帝的愛澆灌在我們心裏。」（羅五5），英文聖經NIV是這樣翻譯的：「because God has poured out his love into our hearts by the Holy Spirit, whom he has given us.」這節經文有兩個部份值得我們注意，首先原文所使用「澆灌」一詞是陳述語氣的現在完成式，表示這個「澆灌」的動作，是從我們信主開始一直持續到現在；也就是說，聖靈持續不斷地把愛澆灌在我們心中；其次這裏提到的愛是屬上帝的愛，是Agapee的愛，是上帝常存不變的愛，只有這樣的愛才能夠在各樣的患難中保守我們（羅五3）。         在基督徒的生活中，常常需要聖靈用上帝無限永恆的愛來鼓勵、安慰和堅定我們，特別是當我們無端陷入患難、痛苦、逼迫、疾病和逆境中時，就像約伯一樣，有太多我們在生命中無法解釋的問題和疑惑，這時最需要的就是聖靈將上帝那無法否認、真實的愛澆灌在我們身上，也只有當上帝堅定的愛觸摸到我們靈裏時，我們才能像約伯一樣俯伏、哭倒在聖靈和上帝的懷抱中，體悟到：前風聞有祢，現在親眼看見祢。」（伯四十二5）。 　　基督徒能藉著聖靈使我們在心中感受到上帝的愛。內住的聖靈向我們保證，上帝愛我們；因此，雖然信徒在生活中，仍然會遭受各種患難和逆境，但我們卻無法否認上帝的愛在我們裏面。從我們信主那一刻開始，因著基督在十字架上為我們捨身流血的事實，使我們與上帝重新和好，建立了正常的關係；從此，內住的聖靈，就不斷將上帝新鮮的愛澆灌在我們心裏。 　　所以，親愛的，讓我們學習與聖靈互動，接受上帝愛的澆灌，默想上帝的愛，感謝上帝的愛，數算上帝的愛；如此，我們便能沐浴在上帝的愛裏面，無論外在的景況如何，無論面對多大的困境，上帝的愛不會在我們身上消失。聖靈並且使我們確信，將來無比榮耀所存的盼望絕不會落空（羅五4～5）。
默想 ‧聖靈在我們重生得救那一刻開始，就持續不斷地將上帝那永恆不變、無比無限Agapee的愛澆灌在我們身上。若我們愈會數算上帝的恩典和慈愛，我們就愈能享受祂的愛。 ‧不管我們目前的光景如何，不管我們遇到多大的困境，不管我們面臨多厲害的患難，不管我們陷入多深的痛苦中，不要懼怕！不要懷疑！懇求內住的聖靈，將上帝那奇妙永存、無限的愛充滿你身上，上帝的愛會幫助我們超越一切，不見一人，只見耶穌。祂會賜給我們走在海面上的勇氣和信心。
聖靈的應許 ‧不但如此，就是在患難中，也是歡歡喜喜的，因為知道患難生忍耐；忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥．因為所賜給我們的聖靈，將上帝的愛澆灌在我們心裏。（羅五3～5） ‧愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇、不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。（林前十三4～8） ‧親愛的弟兄阿！我們應當彼此相愛，因為愛是從上帝來的；凡有愛心的，都是由上帝而生，並且認識上帝。沒有愛心的，就不認識上帝，因為上帝就是愛。（約壹四7～8）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主，我們能藉著聖靈使我們內心感受到祢的愛。內住的聖靈阿！謝謝祢不斷向我們保證，上帝愛我們。因此，雖然我們有時遭受各種患難和逆境，我們卻無法否認上帝的愛仍在我們裏面。自從我們信主那一刻開始，因著基督在十字架上為我們捨身流血的事實，使我們與上帝重新和好，不斷將上帝新鮮的愛澆灌在我們心裏。主阿！我們感謝祢。奉主聖名，阿們！

聖靈藉著──新約中聖靈的工作（３４）

經文:	徒廿八23～29
鑰節:	他們彼此不合，就散了；未散以先，保羅說了一句話，說，聖靈藉先知以賽亞，向你們祖宗所說的話，是不錯的。（徒廿八25）
參考經文:	賽六9～10；太十三14～15
提要 　　今日的經文，是保羅在羅馬被囚期間，向探望他的猶太人領袖陳述基督是彌賽亞的事實，並且強調上帝的救恩是為萬人預備的；在此，他引用了以賽亞先知的話（賽六9～10）來作為他的結論，他說：「聖靈藉先知以賽亞，向你們祖宗所說的話，是不錯的。」（徒廿八25），他特別提到聖靈「藉著」以賽亞來工作，其實整本聖經我們都能看到這個主題和工作，因為上帝的旨意和工作必須藉著人來完成。 　　特別是在新約中，「藉著」這個詞被運用超過90次之多，其中與聖靈有關的更是值得我們整理查考，現在列舉一部份與讀者分享：（一）基督藉著聖靈吩咐門徒（徒一2）。（二）藉著聖靈託大衛的口說話（徒四25）。（三）藉著聖靈指明將要發生的事（徒十一28）。（四）藉著聖靈的能力大有盼望（羅十五13）。（五）藉著聖靈的愛勸勉（羅十五30）。（六）藉著聖靈向我們顯明祂的奇妙（林前二10）。（七）藉著聖靈洗淨成聖稱義（林前六11）。（八）藉著基督被一個聖靈所感（弗二18）。（九）藉著基督同被建造，成為上帝藉著聖靈居住的所在（弗二22）。（十）藉著聖靈啟示祂的奧秘（弗三5）。（十一）藉著聖靈叫我們心裏的力量剛強起來（弗三16）。（十二）聖靈就是上帝藉著耶穌基督我們救主，厚厚澆灌在我們身上的（多三6）。（十三）基督藉著聖靈無暇無疵獻給（來九14）。（十四）藉著聖靈得成聖潔（彼前一2）。從以上這些經文，我們可以得著一個結論，每位基督徒若不是藉著聖靈，根本就無法過一個正常基督徒的生活。 　　聖靈「藉著」（by）信徒來彰顯基督，由於聖靈是看不見的，因此祂必須藉著住在我們裏面，將基督復活的生命和能力賜給我們，然後藉著信徒的言行舉止來見證基督。這是一項奇妙的工作，聖靈在我們裏面是實實在在的，因此祂才能藉著人說話、作事，來執行主所託付的大使命，並行走在上帝的旨意和計劃中。親愛的，每位信徒最大的榮耀和恩典，就是成為聖靈的導管，將祂所賜給我們的能力、平安、喜樂、盼望彰顯見證出來，在這個黑暗的世代為主發光、作鹽。
默想 ‧在我們查考了這麼多聖靈的工作後，你是否發現聖靈一向是藉著人來工作的。那些願意接受基督的人，那些願意順服聖靈引導的人，那些願意榮耀上帝的人，才能成為上帝的導管，聖靈的能力才能經由他們彰顯出來。 ‧不知你如今的光景如何？但你若想成為一位有能力、有見證、有喜樂、有盼望、有平安的基督徒；首先，你必須先謙卑下來，讓聖靈在你心中工作，讓祂藉著你執行上帝的旨意。
聖靈的應許 ‧但願使人有盼望的上帝，因信，將諸般的喜樂平安，充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力，大有盼望。弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求上帝．（羅十五13，30） ‧只有上帝藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是上帝深奧的事也參透了。（林前二10） ‧你們也靠祂同被建造成為上帝藉著聖靈居住的所在。（弗二22）
在聖靈裏禱告 親愛的主阿！祢的靈「藉著」我們來彰顯基督，這是每位基督徒最大的榮耀和恩典，使我們成為聖靈的導管，求祢將所賜給我們的能力、平安、喜樂、盼望，藉我們的生命彰顯見證出來，在這個黑暗的世代作光、作鹽。奉主聖名，阿們！

聖靈設立──新約中聖靈的工作（３３）

經文:	徒廿28
鑰節:	聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養上帝的教會，就是祂用自己血所買來的。（徒廿28）
參考經文:	約十11～18；徒十三47；林前三10～11；十二28；彼前五1～4
提要 　　當教會逐漸在各地設立擴展時，每一個據點都需要有人帶領和牧養，因此在各教會選立領袖是很重要的。初代教會選立長老或稱為監督的乃是使徒（徒十四23），但保羅在今日的經文中，卻鄭重的告訴我們是「聖靈立你們作全群的監督」（徒廿28）。這指出使徒每一次選立長老時，都是由聖靈指明和引導的，也就是說「設立」（has made）長老乃是聖靈的工作，是聖靈主導並經由信徒來設立的。這教導我們，所有的教會無論在選立牧者或設立長老時，不是憑人的標準和喜好，也不是看對方的學歷才幹，必須先與他們內住的聖靈來商量，經由聖靈的感動、指引、帶領和印證才來設立、安排。目前許多教會經由選舉來產生的制度，與聖經的教導有很大的出入。 　　其實聖靈才是教會真正的牧者，教會必須是藉著聖靈的工作所產生，聖靈在各教會設立長老、監督或牧師，主要的責任並不是為了管轄信徒，乃是為了牧養群羊，給每一位教會的肢體能得著周全仔細的照顧（彼前五1～4）。保羅在這方面對教會內的長執，也有很多的教導和提醒（提前三；多一）；盼望身為上帝僕人的，能更多體察那位大牧人的託付，及聖靈在你的心中的感動和教導。 　　「設立」原文有「賜給、託付、放下、任命、捨了」等意思，聖靈設立的工作持續在教會中進行，這也是每一個屬主的教會應該省思的地方。教會中任何的事奉、人事和計劃，是否都先與聖靈商量，藉著禱告、敬拜與聖靈交通，讓聖靈來主導、安排、帶領和指引一切，選出聖靈真正呼召的人，也選出真正被聖靈得著的人，這是一件嚴肅的事，所以保羅才會說：「你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養上帝的教會。」（徒廿28）。傳道、服事、宣教絕不是一種事業或興趣，而是一個異象呼召和使命；不是一個普通職業或工作，而是神聖帶著能力和恩典的奉獻。親愛的，認清聖靈「設立」的工作，才能尊重每一位聖靈所設立的僕人。
默想 ‧不知你的教會是如何產生長執的，但聖靈告訴我們需由聖靈來設立。這個意思不是說讓信徒來選舉投票，然後才藉著按手禮拜來讓聖靈追認；而是先透過禱告，讓聖靈來感動和選擇，讓聖靈來主導和安排，這是今日教會值得深思和反省的。 ‧ 聖靈「設立」的真正意義，乃是尊重聖靈的主權，尊重聖靈的呼召和揀選；因為聖靈的工作，就是幫助教會走在基督的旨意中，儘量減少人為的安排和魂體的意見，教會才不致於發生許多的摩擦和分裂。
聖靈的應許 ‧聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養上帝的教會，就是祂用自己血所買來的。（徒廿28） ‧我照上帝所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造，只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基，就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。（林前三10～11） ‧我這作長老作基督受苦的見證，同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我，同作長老的人，務要牧養在你們中間上帝的群羊，按著上帝旨意照管他們，不是出於勉強，乃是出於甘心，也不是因為貪財，乃是出於樂意。也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。（彼前五1～4）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主，請教導我們瞭解聖靈「設立」的真正意義，使我們能誠心尊重聖靈的主權，尊重聖靈的呼召和揀選；因為聖靈的工作，就是幫助教會走在基督的旨意中，求主施恩憐敏，使我們的教會儘量減少人為的安排和魂體的意見。奉主聖名，阿們！

聖靈同證──新約中聖靈的工作（３２）

經文:	徒廿23；羅八14～17；林後一22；五5
鑰節:	聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女。（羅八16）
參考經文:	羅九1；林前六17
提要 　　聖靈在我們內心作一件非常重要的工作，就是「指證或同證」（witness），這是聖靈賜給我們內心的確據和憑證（earnest），使我們有十分的把握，藉著基督和與基督的聯合，我們成為上帝的兒女。聖靈成為我們裏面的見證人，見證我們是上帝的兒女，見證我們已經重生得救。 　　今日的鑰節提到：「聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女。」（羅八16），更貼切的翻譯應該是：「聖靈與我們的靈同證，我們是上帝的兒女。」，特別注意這裏不是說：「聖靈在我們靈裏作見證」，乃是說「聖靈與我們的靈同作見證」，意思是說不只是聖靈作證，我們的靈也作證，也就是說二者一同見證。其中的奧秘所在，指明三位一體、包羅萬有的聖靈，住在我們重生的人靈裏，藉著聖靈的運行使這二靈成為一靈，一同生活、一同工作（林前六17）。聖靈在我們裏面提醒、保護我們，使我們知道該作什麼和不該作什麼；當我們超越聖靈的引導時，聖靈會使我們的靈知罪自責；因此，內住的聖靈與我們的靈互相交通，並且提醒我們，見證我們是上帝的兒女。 　　多麼奇妙！聖靈在我們裏面，使我們能確信基督愛我們的事實，祂在天上作我們中保的事實，並且使我們的內心生發出愛和信心，以致我們能呼叫「阿爸，父！」，這是聖靈在我們內心和靈裏的工作，使我們能從客觀對主的認識進入主觀對主的經歷；也使基督生命裏一切的豐富，在我們生命裏成為實際。 　　保羅在哥林多後書中，兩次提到聖靈成為我們的憑據（林後一22；五5）；因為祂在我們裏面作憑據，所以祂能幫助我們建立、持定對主的信心（彼前一5）；祂在我們裏面膏抹我們，賜給我們能力，為主作工；祂在我們裏面蓋上印記，使我們成為上帝的產業，並且有屬上帝的性情（加五22；弗一13）；聖靈也在我們裏面向我們保證，將來與基督一同承受更加完全而榮耀的生命（羅八23；弗一13～14）。親愛的，聖靈在人裏面「指證」和作「憑據」的工作是多麼重要！祂時刻提醒我們是屬主的人，是上帝的兒女。
默想 ‧聖靈與我們的靈「同證」，我們是上帝的兒女，這樣的確據是每位信徒不可忽略的；因為如此，我們才能有資格向父上帝禱告，呼叫祂「阿爸，父！」，因著我們與祂有父子的關係、血緣的關係，我們才能隨時來到祂的施恩寶座前蒙憐恤、得恩惠，作隨時的幫助。 ‧聖靈在每一位信徒身上作「憑據」，在我們裏面成為見證人，保證我們是屬基督是上帝的兒女。撒但對我們的靈魂是無可奈何的，牠只能用假相來攻擊我們，使我們產生懷疑的心。但不要怕！聖靈是我們的證人，祂要保護我們、引導我們、扶持我們、幫助我們，勝過一切的攻擊和誘惑、試探和患難。
聖靈的應許 ‧聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女。（羅八16） ‧祂又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裏作憑據。〔原文作質〕（林後一22） ‧為此培植我們的就是上帝，祂又賜給我們聖靈作憑據。〔原文作質〕（林後五5）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主，感謝聖靈時刻在我們裏面提醒、保護我們，使我們知道該作什麼和不該作什麼。當我們超越聖靈的引導時，懇求聖靈使我們的靈知罪自責。內住的聖靈阿！請與我們的靈互相交通，並且提醒我們、見證我們是上帝的兒女。奉主聖名，阿們！

聖靈禁止、不許──新約中聖靈的工作（３１）　

經文:	徒十六6～7
鑰節:	聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家加拉太一帶地方，到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。（徒十六6～7）
參考經文:	徒一8；二14～41；四8～12，31；八26～29，39～40；十19～20；十三2；十六6～10；廿22
提要 　　我們一再的強調，初代教會的開展和各樣宣教工作的開拓，都不是照著門徒的喜好和計劃，乃是藉著聖靈並照著上帝的旨意而進行。當然有時也會按著自己的意思和揣摩主的旨意去行；但若不是出於上帝的旨意，聖靈就會作「禁止和不許」的工作（were forbidden, not allow） 　　「禁止和不許」也是聖靈工作的一部份，是對信徒引導的另一種方式。今日的經文告訴我們，原本保羅和他的同工想在亞西亞講道，聖靈卻禁止他們（徒十六6）。他只好往前走到每西亞的邊境，聖靈已經禁止他們向左往亞西亞去，現在耶穌的靈又不許他們向右往庇推尼去，卻感動他們向前直走，朝向東歐尤其是向馬其頓和亞該亞去（徒十六）。為了幫助保羅更確定上帝的旨意和聖靈的引導，主讓他在夜間看到馬其頓呼聲的異象（徒十六6～10）。在此我們看到，聖靈非常清楚的主導和帶領，藉著人的順服和行動完成主的旨意。 　　在信徒個人事奉的生命中，聖靈同樣也是巨細靡遺的引導和帶領，有時祂藉著內在的感動、外在的環境和特別的異象，來啟示引導信徒當走的路。我們不要按著自己的所好，堅持自己的意思，當聖靈禁止或反對的感動臨到時，就當按著聖靈的帶領，甘心轉向另外的方向。許多時候我們出自魂體的熱心，以為對主的事工大有幫助，堅持自己設定的意見，反而會成為上帝旨意的攔阻。信徒當學習傾聽聖靈的聲音，學習順服聖靈禁止不許的帶領。 　　在今日的經文中，我們讀到路加用了兩個不同的名稱來稱呼聖靈，一個是「聖靈」，一個是「耶穌的靈」。其中的分別和特殊不同的意義，我們留待下一季再來查考，因為在新舊約聖經中，有關聖靈的名稱多達47個，每一個都有它特別的意義和應許。親愛的，我們若想成為一個被主重用的僕人，我們就必須學習如何順服聖靈的指引、帶領、引導，不管是積極的帶領或消極的禁止，都是聖靈引導我們的一種方式。
默想 ‧「聖靈禁止」的工作，對於帶著人性魂體的信徒來說是非常重要的；因為若沒有聖靈禁止，我們就可能偏行己路，我們也不可能走在上帝的旨意和道路中；因此「聖靈禁止」的聲音和感動，對每位信徒來說乃是上帝引導的恩典。 ‧「耶穌的靈不許」，這是多麼親密的提醒。這位復活的耶穌，祂經過人一切的道路，祂深深明白我們的軟弱和需要，因此祂的靈不許，表明祂對我們的關心和愛，祂要帶領祂的羊，走在祂為我們預備的道路上，哈利路亞！
聖靈的應許 ‧聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家加拉太一帶地方，到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。（徒十六6～7） ‧他們就越過每西亞，下到特羅亞去。在夜間有異象現與保羅，有一個馬其頓人，站著求他說，請你過到馬其頓來幫助我們。（徒十六8～9） ‧聖靈對腓利說，你去貼近那車走。從水裏上來，主的靈把腓利提了去，太監也不再見他了，就歡歡喜喜的走路。（徒八29，39）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主，請原諒我們許多時候出自魂體的熱心，以為是對主的事工大有幫助，然而在堅持自己設定的意見時，竟使我們成為上帝旨意的攔阻。求主幫助，叫我們學習傾聽聖靈的聲音，學習順服聖靈禁止不許的帶領。奉主聖名，阿們！

聖靈定意──新約中聖靈的工作（３０）　

經文:	徒十五28
鑰節:	因為聖靈和我們，定意不將別的重擔放在你們身上，惟有幾件事是不可少的。（徒十五28）
參考經文:	徒十五1～35
提要 　　使徒行傳第十五章記載了整個耶路撒冷會議的經過，這個大會由使徒長老和同工組成，為了外邦的基督徒是否該遵守摩西律法及行割禮的儀式，而和猶太基督徒引起爭執與討論，甚至面臨分裂的危機；所以安提阿教會差遣代表到耶路撒冷和使徒及長老們討論這個問題。在彼得的堅持與巴拿巴和保羅的見證下，加上雅各最後明智的總結，終於獲得一致的結論，一個人得救的唯一條件，就是悔改信靠耶穌，除此之外別無其他的條件。從表面上看來這似乎是一次由人發起成功的大會，但實際上它是由聖靈所主導的交通聚會。 　　從他們會議的結論，在寫給安提阿教會的信中說：「因為聖靈和我們，定意不將別的重擔放在你們身上。」（徒十五28），由此可知，這次的會議背後，可以說是由聖靈主導的。「聖靈和我們」（It seemed good to the Holy Spirit and to us）也可以翻譯成「聖靈和我們認為是好的」，這裏強調聖靈在先，表明聖靈在會眾中工作，使他們有合一的看法，聖靈是他們聚會的主持者。沒有投票、沒有表決，既不是獨裁也不是民主，而是聖靈賜給他們合一的靈，是聖靈「定意」的事，人只有順服聖靈的感動，這為今日教會發生問題時，提供了一個很好的解決模式。 　　這次的大會是在聖靈引領下召開的，聖靈的工作之一就是引導信徒進入一切的真理（約十六13）。我相信在討論的期間，這些與會的人必定藉著禁食禱告、順服上帝話語的方式，來尋求聖靈的指引，並且分辨上帝的旨意為何，沒有人能堅持己見，也不能按著人的意思作出決策。今日的鑰節告訴我們一個非常重要的原則，那就是聖靈「定意」，表明凡事尊重聖靈的意思，一個真正的信徒，一個願意尋求上帝旨意的人，必定是一個願意聆聽聖靈向他說話的人。親愛的，但願在我們生命中尊重聖靈的感動，在我們的生活中明白，聖靈所「定意」要我們去作的事。
默想 ‧「聖靈和我們定意」，表明我們和聖靈是站在同一邊的，也表示我們是尊重聖靈的意思，並且順服聖靈的意思。在我們的服事上，在我們的生活中，更多學習與聖靈一同工作行事。 ‧「不將別的重擔放在你們身上」，這是非常重要的屬靈原則，特別是那些教導別人及在教會中作領袖的人，千萬不要把各種律法和人的道德標準強加到弟兄姊妹的身上，主的憐憫和慈愛大過一切，只要把人引到基督面前，而不是那些死的律法面前。
聖靈的應許 ‧知道人心的上帝，也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣。又藉著信潔淨了他們的心，並不分他們我們。（徒十五8～9） ‧現在為甚麼試探上帝，要把我們祖宗和我們所不能負的軛，放在門徒的頸項上呢？我們得救，乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。（徒十五10～11） ‧ 因為聖靈和我們，定意不將別的重擔放在你們身上，惟有幾件事是不可少的。他們既奉了差遣，就下安提阿去，聚集眾人，交付書信。（徒十五28，30）
在聖靈裏禱告 　　哦，親愛的主阿！這是何等難學的功課：「不將別的重擔放在你們身上」。請祢寬恕我們常常無心，卻因自己以為「對」的原則，而有意的將重擔加在別人身上。請教導我們千萬不再把各種律法、偽善的道德高調，強加到弟兄姊妹的身上，且叫我們明白主的憐憫和慈愛大過一切，總要把人引到基督面前，而不再將人帶到那些死的律法面前。奉主聖名，阿們！

賜下聖靈──新約中聖靈的工作（２９）

經文:	徒十五8；加三5；帖前四8
鑰節:	知道人心的上帝，也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣。（徒十五8）
參考經文:	路十一13；約十四16；十五16；十六23；徒五32；八18；羅五5；林後一22；五5；約壹三1；四13
提要 　　上帝在新約中持續作的兩件事（一）「賜」（giving），聖靈在人裏面作重生的工作來潔淨他們的心（徒十五8）。（二）在人得救之後又「賜」（giving）聖靈來充滿他們，並以外顯的恩賜成為他們領受聖靈的標記（徒十44～46；十一15～18）。上帝藉著「賜」（giving）人聖靈，使基督和祂的生命進入我們裏面，兩相連結並合而為一，這是非常了不起的工作，也是上帝自創世以來持續進行的工作。 　　保羅在加拉太教會看見聖靈強烈的工作，但他們仍然不十分清楚聖靈工作的源頭和聖靈工作的目的；因此保羅會一再地提醒他們，是上帝賜下聖靈給他們，使他們領受聖靈並行異能。不是因他們行律法，乃是因他們信，得著所應許的聖靈（加三2，3，5，14）；是我們藉著信，歸入基督名下成為上帝的兒子，「你們既為兒子，上帝就差祂兒子的靈（聖靈），進入你們的心，呼叫阿爸，父！」（加四6 ）。 　　從保羅的教導中，我們看見他所強調「賜」聖靈，和「行」異能的工作（加三5），是持續不斷在信徒生命中進行和彰顯的，因為他所用的這兩個詞都是現在分詞，他要讓加拉太的信徒更進一步認識聖靈的工作，不只是一個不可見的內在工作而已，更是可以親身經歷到外在能力恩賜的彰顯；因此他要他們靠聖靈而生也靠聖靈而行（加五25），只有憑著信心、順著聖靈而行，在聖靈引導之下，我們的生命和生活才能結出聖靈的果子來（加五5，16，18，22）。 　　這位知道人心的上帝，也是「賜」聖靈給人的上帝，當人有了聖靈才能重生，與上帝恢復原本被罪破壞的關係。上帝因著祂的愛，不忍世人永遠沉淪，因此藉著道成肉身完成贖罪的大工。如今又藉著賜下聖靈，使我們與祂的關係和生命，恢復原本上帝創造我們的地位和光景；由此就更凸顯上帝「賜」聖靈給我們的恩典，是何等重大且是不能少的。
默想 ‧「賜」（giving）聖靈原文有「給、擺上、賜給、投入」的意思，聖靈是上帝的靈也是耶穌的靈。當上帝把聖靈賜給信徒時，就是把祂自己給了我們，使我們的生命擁有祂自己，這是多麼大的恩典。 ‧保羅提醒我們，不是因行律法，也不是靠任何的功德，乃是因「信」，我們才能得著上帝所賜的聖靈，我們也才能呼叫祂「阿爸，父！」。聖靈在我們身上和心裏工作，就使我們能結出聖靈的果子。
聖靈的應許 ‧知道人心的上帝，也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣。（徒十五8） ‧那賜給你們聖靈，又在你們中間行異能的，是因你們行律法呢？是因你們聽信福音呢？（加三5） ‧所以那棄絕的，不是棄絕人，乃是棄絕那賜聖靈給你們的上帝。（帖前四8）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主，祢是知道人心的上帝，也是「賜」聖靈給人的上帝。當我們有了聖靈才得以重生，能與祢恢復原本親密的關係。感謝祢的大愛，祢不忍世人永遠沉淪，而藉著道成肉身完成贖罪的大工。主阿！祢「賜」聖靈給我們的恩典是何等偉大，願用我們的一生來歌頌、稱讚祢。奉主聖名，阿們。

聖靈差遣（二）──新約中聖靈的工作（２８）　

經文:	徒十三1～4
鑰節:	他們既被聖靈差遣，就下到西流基，從那裏坐船往居比路去。（徒十三4）
參考經文:	賽六8；徒十五25～26
提要 　　今日的經文是每一位信徒都該一讀再讀的，特別是被主呼召成為傳道人的，更是非得仔細研讀不可，因為它記載了歷史上第一次海外宣教事工的差派。雖然只有短短的四節，但它卻包含了全部海外宣教工作的重要原則和內涵，它可說是最簡捷且篇幅最短的宣教學了。 　　海外宣教或任何事奉的首要條件，必需是聖靈「差遣」（sent by）。雖然第3節提到巴拿巴和掃羅，是其他三弟兄所打發的，但第4節卻肯定地說：「他們既被聖靈差遣」，這表明那三位弟兄，在主的事工之中是順服聖靈的指示；他們是與聖靈合一的，因此聖靈藉著他們來打發、差遣巴拿巴和掃羅；我們可以認定，整個宣教事工是由聖靈主導的。 　　保羅第一次旅行佈道，並非出於事先精心的安排、策劃、組織、評估的結果，而是當教會的領袖一同敬拜時，聖靈在他們當中作了啟發和差遣的工作。聖靈首先把宣教的負擔，放在那些常常藉著禱告和禁食、尋求上帝旨意的人身上，這些人有敏銳的靈、順服的心，願意照著聖靈的指引和教導去行。他們沒有猶豫、沒有遲疑、沒有先坐下來討論是否可行，也沒有多加顧慮派出去的是他們教會最有才幹的工人，往後他們的教會該怎麼辦，他們也不擔憂經費的來源，沒有掛心路途的遙遠和危險。唯一的理由就是，相信聖靈的差遣是不會出差錯的，他們藉著按手表明自己與蒙召宣教士的聯合、同心，並忠心支持和鼓勵他們，在基督的愛裏順服主的旨意，忠心為他們禱告，勇敢地打發他們出去。 　　親愛的，基督徒宣教事工始於聖靈，也應由聖靈主導，並且由聖靈負責；因此任何的事奉和宣教計劃，都必須先清楚聖靈的呼召和上帝的旨意。但願每個教會、每個上帝的僕人都能效法，並且遵守這段聖經的宣教原則和方法。更重要的是每位信徒都能有一顆願意順服的心，接受聖靈的呼召和差遣。
默想 ‧ 所有宣教的事工，所有教會的服事，都必須清楚聖靈的「差遣」。唯有聖靈在我們生命中，在教會肢體中作主導、引領差派的工作，這樣的服事才會有果效。 ‧ 當年上帝對以賽亞的呼召：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」，今天主仍然在每位信徒的耳際呼喚，但願我們也能像以賽亞一樣回答主的呼召說：「我在這裏，請差遣我。」（賽六8）。
聖靈的應許 ‧我又聽見主的聲音，說，我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？我說，我在這裏，請差遣我。（賽六8） ‧他們事奉主，禁食的時候，聖靈說，要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。他們既被聖靈差遣，就下到西流基，從那裏坐船往居比路去。（徒十三2～4） ‧所以我們同心定意，揀選幾個人，差他們同我們所親愛的巴拿巴，和保羅，往你們那裏去。這二人是為我主耶穌基督的名不顧性命的。（徒十五25～26）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主，我們知道宣教事工始於聖靈，也應由聖靈主導、負責；所以我們任何的事奉和宣教計劃，都願意先帶到聖靈面前，尊崇聖靈的感動，藉著更多的祈禱，以求明白上帝的旨意和呼召。求主幫助，使我們都能有一顆願意順服的心，接受聖靈的呼召和差遣。奉主聖名，阿們 ！

聖靈指明──新約中聖靈的工作(２７)

經文:	徒十一28
鑰節:	內中有一位，名叫亞迦布，站起來，藉著聖靈，指明天下將有大饑荒，這事到革老丟年間果然有了。（徒十一28）
參考經文:	徒廿22～23；廿一11；羅八9～11，16；提前四1
提要 　　亞迦布是耶路撒冷教會中一位帶有先知恩賜的信徒，使徒行傳兩次記載他藉著聖靈所預言的事。今日的鑰節提到：「內中有一位，名叫亞迦布，站起來，藉著聖靈，指明天下將有大饑荒，這事到革老丟年間果然有了。」（徒十一28）；在此，說到聖靈在信徒身上的另一個工作，就是透過人來說預言，指明將要發生的事，「指明」（predicted）有「預言、斷言」的意思。先知亞迦布的預言，約在主後四十六年間發生，當時巴勒斯坦遭遇大饑荒，羅馬史學家也證實在革老丟皇帝年間常常欠收。 　　「先知」是一種從上帝而來的特別恩賜，是信徒藉著聖靈直接從上帝那裏得到話語或啟示（林前十四24～25，29～31）。先知乃是宣講上帝的旨意，也就是為上帝說話，並且說出上帝的旨意，最重要的是憑藉著聖靈來說。先知說預言的範圍，不外乎規勸和鼓勵信徒要公義、信實、忍耐，或給人力量、鼓勵、安慰、提醒，有時也會顯露人心裏的隱情；但有兩點我們必須非常留意的，首先在教會裏不該把預言看成是絕對不會出錯的，因為有許多假先知會進入教會（約壹四1），因此在教會中才需要有辨別諸靈恩賜的人，來判斷、分辨各種預言和教導及是否是從聖靈而來的（林前十四29）。其次教會或信徒，不該積極地去尋求那些自稱是先知之啟示或指引，而是應向主祈求，藉著聖靈直接的帶領和引導。只有在特殊的情況下，上帝有祂特別的旨意，才會藉著先知給教會或信徒啟示和信息（林前十二1；林後一21）。         關於作先知、說預言這種聖靈的恩賜，以後我們查考「聖靈的恩賜」時，再更詳細根據聖經的記載來分析研讀。今天的經文，告訴我們聖靈確實會藉著祂的僕人，指明、說出上帝要他說的話；有這種恩賜的人，須要倍加小心，他是憑聖靈來說的，因此不能多說也不能少說。今天聖靈要我們成為祂的出口，為上帝說話，並且說出上帝的旨意，一切都是為了榮耀祂、高舉祂、尊崇祂。
默想 ‧關於說方言和說預言，在教會中引起很多討論和爭議，但不可否認的它們確實是聖靈恩賜中的一種。聖靈也藉這項恩賜在信徒身上為祂工作，我們不用害怕去瞭解它、查考它、認識它，重要的是，一定要在聖經的基礎上，及上帝啟示的真理中去認識，不要參雜太多人主觀不同的經驗和見解。懇求聖靈幫助我們，一步步更深的去認識祂。 ‧聖靈今日仍在信徒心中作「指明」的工作，許多時候我們尋求上帝旨意的指引，相信聖靈會藉著各種方式向你「指明」祂的旨意，讓我們安心把自己完全交由聖靈親自來引導。
聖靈的應許 ‧他們既被聖靈差遣，就下到西流基，從那裏坐船往居比路去。（徒十三4） ‧又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能繙方言。（林前十二10） ‧因為你們都可以一個一個的作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。先知的靈，原是順服先知的。（林前十四31～32）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主，我們深信聖靈今日仍在信徒心中作「指明」的工作，許多時候我們尋求明白上帝的旨意，相信聖靈會藉著各種方式向我們「指明」，求主賜我們平安為印證，能放心把自己完全交由聖靈親自來引導。奉主聖名，阿們！

聖靈的恩賜（一）──新約中聖靈的工作（２６）

經文:	徒十45；林前十二1～6；十四1，12；來二4
鑰節:	上帝又按自己的旨意，用神蹟奇事，和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。（來二4）
參考經文:	羅十二3～8；林前十二8～10，28～30；弗四11～13；來四12
提要 　　聖靈的恩賜（gifts），是聖靈賜給信徒的禮物，是一些特殊的屬靈能力和才幹；為的是建造教會、造就肢體，完成祂所託付的工作。關於這個主題實在既深且廣，以後我們會用較多的篇幅，及較長的時間來仔細查考。研讀聖經中有關聖靈恩賜的教導，讓我們可以明白恩賜的真義、恩賜的來源，恩賜的種類和恩賜的目的，也使我們能正確使用聖靈的恩賜。         從今日的鑰節中，我們可以知道聖靈的恩賜，乃是上帝按自己的旨意賜給人的，目的是為主作見證；因此在我們探討恩賜的主題之前，最重要的是要認知，所有的恩賜都是來自上帝，是聖靈親自賜與的。所有的恩賜，都是為了主的國度和祂的工作，為了榮耀祂、高舉祂、見證祂，任何信徒若拿恩賜的多寡，來衡量信徒靈性的高低、深淺，或是拿恩賜來作誇耀，甚至圖謀私利，都是主所不允許的。         你若有興趣，可以先讀哥林多前書十二章至十四章，多讀幾遍並讓聖靈親自引導你進入經意之中；你若願意更全面地研讀有關屬靈恩賜的經文，可以再讀羅馬書十二章3至8節，哥林多前書一章7節，以弗所書四章4至16節，以及彼得前書四章10至11節。不必急著要了解其中所有的意思，讓聖靈自己引導你明白其中所講的，未來我們都會再一一詳細查考的。 　　聖靈的恩賜對每位信徒來說，都是成為事奉之人不可少的。信徒可運用聖靈所賜的恩賜更有效的服事。在人面前彰顯主的能力、恩惠和慈愛，更有力為主作見證，更有效的與撒但爭戰。聖靈的恩賜是可以渴慕和切求的，好讓我們能成為上帝恩典與聖靈的導管，將祂的賜福分享出去。 　　親愛的，但願在你的服事中，滿有聖靈的恩賜與恩膏，善加使用聖靈給你的恩賜，住在基督裏面並且為祂而活。但願我們能響應保羅的呼籲：「所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的。」（羅十二1）。
默想 ‧聖靈的能力，是藉著賜給信徒各種屬靈的恩賜而彰顯出來的（林前十二7）。聖靈的恩賜，是為了教會的建造和成聖。所有的恩賜都是為了彰顯基督、榮耀基督、見證基督、高舉基督，千萬不要以聖靈恩賜的多寡，來評價別人的服事，或以所得的恩賜，作為自我靈性的誇耀。 ‧恩賜雖有不同，聖靈卻是一個。恩賜的目的是叫信徒合一；若為了強調某種恩賜而使教會分裂，那絕不是聖靈的原意。求主修正我們的狹窄，開擴我們的心靈，容納更多不同的領受，使聖靈自由運行在我們中間。
聖靈的應許 ‧弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。恩賜原有分別，聖靈卻是一位。這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。（林前十二1，4，11） ‧如今常存的有信、有望、有愛，這三樣、其中最大的是愛。你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羡慕的，是作先知講道。（林前十三13～十四1） ‧上帝又按自己的旨意，用神蹟奇事，和百般的異能、並聖靈的恩賜，同他們作見證。（來二4）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主，使我們真確的了解，所有的恩賜都是為了彰顯基督、榮耀基督、見證基督、高舉基督。叫我們不能以聖靈恩賜的多寡，來評價別人的服事，也不以所得的恩賜，作為自我靈性的誇耀。求主隨時來修正我們的狹窄，開擴我們的心靈，能容納更多不同的領受，使聖靈自由運行在我們中間。奉主聖名，阿們！

聖靈降在（二）──新約中聖靈的工作（２５）

經文:	徒十44～48；十一15～17；十九1～7
鑰節:	彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。（徒十44）
參考經文:	可十六16～18；約廿22；徒八16～17；羅八9
提要 　　今日的經文，告訴我們有關聖靈的特殊工作之一，就是「降在」（fell on, came on）；原文有「緊抱、擠入、降臨」的意思，通常這是被聖靈充滿、澆灌的另一種說法，也是領受聖靈洗（浸）的一個動作。關於聖靈在信徒身上的工作，有一樣真理是我們必須知道的，就是聖靈的內住和聖靈的充滿兩者有所不同；當人相信悔改重生的那一刻，就立刻擁有聖靈的內住（羅八9）。不管你有沒有感覺，基督復活的生命已經藉著聖靈進入你的裏面，預備掌管你的人生；就如主復活那天，對門徒吹一口氣說：「你們受聖靈。」（約廿22），這是指聖靈內住的部份，他們的生命被聖靈更新而變化；但是直到五旬節聖靈降臨之後（徒二1～4），聖靈降臨在他們身上，他們才都被聖靈充滿，這是指外顯的部份。聖靈將祂的能力和恩賜賜給他們，為的是使他們能勝任所要承擔的職事和工作。 　　由此可見，領受聖靈、被聖靈充滿可分為這兩個階段。在某些人身上這兩個階段是分開來的，好比撒瑪利亞的信徒（徒八14～17），和以弗所的信徒（徒十九1～6）；他們是先奉主的名受洗（浸），有得救的信心，並且其實他們當時就已被聖靈重生。雖然他們本身並不知道，也沒有特殊的感覺（可十六16；羅八9）；後來使徒按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們才得著聖靈的充滿，這不是為著得救的緣故，而是為著裝備、得著能力來事見證基督。這是信徒領受聖靈的「二步曲」，也就是首先相信，然後被聖靈充滿。         在另外一些人身上，這兩個階段也可能合併同時出現、完成，像哥尼流一家人，就在彼得講道之時，他們接受基督，所以聖靈便降在一切聽道的人身上。一方面內住的靈，賜給他們基督的新生命；另一方面外在的靈，賜給他們能力，有明顯的屬靈恩賜（徒十44～48）。就像五旬節當天賜給門徒一樣，他們不但得著聖靈內住作生命，同時也得著聖靈外顯作能力，他們同時完成了領受聖靈的二步曲。         親愛的，相信你已經擁有聖靈內住的第一階段，但五旬節的聖靈是否已降在你身上？充滿你？澆灌你？你是否擁有聖靈所賜給你的能力和恩賜，可以為主爭戰和事奉，倘若沒有，向祂求吧！
默想 ‧「聖靈降在」是指聖靈在信徒身上第二階段的工作，是屬外顯的部份，是聖靈能力的充滿，是聖靈恩賜的給予，是為了主所託付的職事和工作。若你尚未得著，可以向主祈求，渴慕聖靈的降臨和充滿。 ‧你是否有過被聖靈擁抱的感覺？你是否有過被聖靈浸透的經驗？你是否有過被聖靈摸過的驚喜？當聖靈降在你身上時，你就能親身體會從聖靈而來的能力了。
聖靈的應許 ‧彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。（徒十44） ‧我一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。（徒十一15） ‧保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上；他們就說方言，又說豫言。〔或作又講道〕（徒十九6）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主，感謝祢，在我們得救的那一刻已將聖靈賜下，內住在我們的生命裏面。我們也渴慕外在聖靈的充滿，這能加倍賜能力給我們，叫我們擁有各樣屬靈恩賜，為著傳揚救恩、見證基督。但祢是鑒察人心的主，倘若祢查覺我們切慕恩賜強過愛慕祢，求主別將外顯的恩賜加給我們，免得我們因著恩賜、能力誇口而遠離祢。求主預備我們的心，直等到我們全然愛祢。奉主聖名，阿們！

聖靈說話──新約中聖靈的工作（２４）　

經文:	徒八29；十19；十三2；廿一11；提前四1；來三7；啟二7，11，17，29；三6，13，22；十四13；二十二17
鑰節:	聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將上帝樂園中生命樹的果子賜給他喫。（啟二7）
參考經文:	羅八26
提要 　　在我們查考聖靈的過程中，曾經一再地強調聖靈是三位一體的第三位，是有位格的，因此祂能說話。有趣的是在舊約中，聖靈是藉著感動人來說話；而在新約中，則直接提到聖靈對人說話，這當中的區別值得我們去思想。今日的經文將聖靈說話（said unto, the spirit says to）的經文一一列出，在我們仔細讀這些經文時，會發現是聖靈直接向人說話。 　　其實在舊約中，雖然沒有記載聖靈直接向人說話，不過卻記載上帝直接對人說話，祂曾對亞當、挪亞、亞伯拉罕、摩西、撒母耳、以賽亞、耶利米等人說話（創二16～17；六12～16；十二1～3；廿二1～2，10～12，15～18；出三2～4，7～9；撒上三2～10；賽六8～9；耶一4～5，7～8），當然還有許許多多其他的例子未列在這裏。在新約基督的時代裏，特別在福音書中，這位道成肉身的耶穌，在世的日子更是每天對人說話。主復活昇天之後賜下聖靈來，在現今這個聖靈的時代，聖靈對人說話乃是天經地義的事。相信許多屬靈的前輩和上帝的僕人，都有聖靈對他們說話的經歷。讀者可以參考專門研討這方面的書籍，來幫助你學習如何傾聽聖靈的聲音。 　　在啟示錄中，我們讀到寫給七個教會的書信，每一封開頭說話的都是主耶穌（啟二1，8，12，18；三1，7，14）；但結尾時卻說：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。」（啟二7，11，17，29；三6，13，22），由此可知，基督和聖靈是一體的，先是基督說話然後是聖靈說話，其實說話的基督就是聖靈；凡基督所說的就是聖靈所說的，再次讓我們看三位一體的上帝，從起初直到如今一直都向人說話。無論在舊約或新約，上帝都樂意向所有跟隨祂的人說話；今天祂藉著住在你裏面的聖靈向你說話，問題是我們必須先有一雙傾聽的耳，不要忽略聖靈在你心中、在你靈裏任何微小的聲音。一個敞開的靈、謙卑的心，加上毫無懷疑的信心，及願意傾聽的耳，是聖靈向你說話的先決條件。
默想 ‧自古以來上帝藉著說話與人交通，無論是舊約或新約時代，三位一體的上帝一直與人說話；藉著祂的話語，我們得以存活，因為祂的話是生命、是能力、是祝福。因此祂才會命令我們說：「你們當就近我來，側耳而聽，就必得活。」（賽五十五3）。 ‧學習傾聽聖靈的聲音，是信徒屬靈操練的重要課題。一旦我們學會聽從聖靈在我們靈裏所說的話，就會明白上帝對我們的啟示和在我們身上的計劃，我們也能更親密地與祂在靈裏相交。
聖靈的應許 ‧你們當就近我來，側耳而聽，就必得活；我必與你們立永約，就是應許大衛那可靠的恩典。（賽五十五3） ‧所以在基督裏若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫；你們就要意念相同、愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。（腓二1～2） ‧聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將上帝樂園中生命樹的果子賜給他喫。（啟二7）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主，祢從創世到如今，祢樂意向所有跟隨祢的人說話。懇求住在我們裏面的聖靈向我們說話，賜給我們一雙傾聽的耳、敏銳的靈，不再忽略聖靈任何微小的聲音。主阿！我們敞開著靈，懷著謙卑的心，帶著毫無懷疑的信心靜靜等候祢。奉主聖名，阿們。

聖靈指引──新約中聖靈的工作（２３）

經文:	徒八26～40
鑰節:	聖靈對腓利說，你去貼近那車走。（徒八29）
參考經文:	箴三6；十六9；徒十17～20；十三2～3；廿一4
提要 　　使徒行傳中有許多例子，讓我們看見聖靈在信徒身上，很重要的一項工作就是「指引」（direct）。今日的經文提到腓利在聖靈的指引下，向埃提阿伯的太監傳福音；這原不是腓利的計劃和安排，他本來在撒馬利亞傳道有很大的果效，但聖靈卻指引他到曠野並對他說：「你去貼近那車走。」（徒八29），在聖靈的指引、帶領下，那位太監終於受洗歸入主的名下，後來「主的靈把腓利提了去。」（徒八39）。 　　同樣的經歷也發生在彼得身上，原本他們以為福音只為猶太人預備，但聖靈卻指引彼得向哥尼流一家人傳福音。「彼得還思想那異象的時候，聖靈向他說，有三個人來找你，起來，下去，和他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的。」（徒十19～20），彼得順服聖靈的指引，使哥尼流一家人信主並領受了聖靈。 　　在使徒行傳中，所有傳福音的行動和教會的建立，都不是憑著人的策略和規劃，乃是憑著聖靈的指引和帶領。每一個傳福音的行動都不是出於人，乃是出於聖靈的行動。安提阿教會的先知和教師，在分派巴拿巴和掃羅去作工的事上，親身經歷了聖靈的指引。「他們事奉主，禁食的時候，聖靈說，要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。」（徒十三2），我們特別留意，初代教會是如何差派、展開宣教事工的，他們不是先坐下來商量、組織、預算、計劃，他們乃是坐下來敬拜、事奉主、禁食、禱告，聖靈就在他們當中指引和帶領。這說明初代教會在事奉上，幾乎沒有人為的操作，全由聖靈在作主。反觀今日部分的教會，人為的計劃和操作，多過聖靈的指引和帶領，這是值得所有上帝僕人深思的。 　　親愛的信徒，初代教會的信徒乃是憑著聖靈的指引，來生活作工、事奉、行動，在他們裏面，有聖靈所賜基督的生命來充滿，因此他們能活出基督的見證；在他們外面，則有聖靈所賜基督的能力來充溢，因此他們工作、事奉、行動都帶著基督的大能，滿有福音的果效。但願我們能明白其中得力的秘訣，使我們願意降服在聖靈的指引、指揮和帶領之下，走完主所為我們預備的道路。
默想 ‧聖靈的指引是我們每位信徒都當祈求的，順服聖靈的指引，則是我們每位信徒都當實踐的。特別在服事的道路上，太多人為的計劃和想法，終究是草木禾偕的工作；只有聖靈親自指引和帶領，才是金銀寶石的工作。 ‧但願我們的生命被聖靈更多的得著，就像施洗約翰的禱告一樣：「祂必興旺，我必衰微！」，唯有如此，主的生命和能力，主的恩典和福份，才會更多臨到我們身上。祈求聖靈來指引我們一生的道路。
聖靈的應許 ‧在你一切所行的事上，都要認定祂，祂必指引你的路。（箴三6） ‧人心籌算自己的道路，惟耶和華指引他的腳步。（箴十六9） ‧聖靈對腓利說，你去貼近那車走。他們事奉主，禁食的時候，聖靈說，要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。（徒八29；十三2）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主，我們非常羨慕初代教會的信徒，乃是憑著聖靈的指引，來生活作工、事奉、行動，他們內裏有聖靈所賜基督的生命，他們能活出基督的見證；他們外在則有聖靈所賜基督的能力和恩賜，使他們工作、事奉、行動都帶著基督的大能，滿有福音的果效。求主教導我們能明白其中得力的秘訣，使我們願意降服在聖靈的指引，行完主所為我們預備的路程。奉主聖名，阿們。

以聖靈說話──新約中聖靈的工作（２２）

經文:	徒六8～15
鑰節:	司提反是以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住。（徒六10）
參考經文:	路廿四19；徒六5；腓一27；西一10
提要 　　司提反這位初代教會最具代表性的平信徒他的一生，在其事奉主的時間其實相當短暫，但他所表現的生命力量，為基督真理的闡揚，以及他身上顯出聖靈的能力，卻深深影響整個初代的教會，特別是在當時年輕的掃羅身上（掃羅後來改稱為保羅）。路加對司提反的描述，總是與聖靈脫離不了關係，路加對司提反的介紹：「司提反，乃是大有信心，聖靈充滿的人。」（徒六5）。「司提反滿得恩惠能力，在民間行了大奇事和神蹟。」（徒六8），「司提反是以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住。」（徒六10）。 　　從上面三節經文中，我們稍作整理就可以找出一個被聖靈充滿得著的人是一個怎樣的人：（一）他是大有信心的人。（二）他滿有聖靈的恩惠能力。（三）他能行大奇事和神蹟。（四）他是以智慧和聖靈說話。若我們繼續讀使徒行傳第七章還會有更多的發現：（五）他傳揚真理一無所懼。（六）面對死亡歡然而去。（七）他饒恕一切迫害他的人。從司提反的身上，我們可以看見耶穌的影子；不錯 ，一個被聖靈充滿得著的人，正是有基督生命並且活在基督裏的人。 　　今天我們的重點要放在司提反「以聖靈說話」（the Spirit by whom he spoke）上，什麼是「以聖靈說話」呢？就是「憑著聖靈說話」。一個人要如何「憑著聖靈說話」呢？除非他是一個被聖靈完全浸透、得著的人，當時他的生命已經被聖靈完全取代，才能「憑著聖靈說話」。若我們仔細研讀使徒行傳第七章，會發現司提反所說的，乃是將以色列的歷史展現在他的聽眾面前，並以耶穌基督被釘十字架作了總結，且責備他們硬著頸項、抗拒聖靈、殺害義者（徒七51～52）；這些話刺痛了猶太人的心，竟然憤而要用石頭將他打死。路加生動的描述當時的情境：「眾人大聲喊叫，摀著耳朵，齊心擁上前去。」（徒七57），他們為什麼摀著耳朵呢？因為他們心裏害怕，害怕聽見聖靈的聲音。 　　親愛的，「以聖靈說話」需要很大的勇氣，有時像司提反一樣，甚至需付上生命的代價。但話說回來，在歷史上那一個殉道者不都是「以聖靈說話」呢？這些上帝的忠僕，就像司提反一樣，沒有一個人臨陣脫逃，他們安然面對死亡，去迎見他們的主、他們的王。可見聖靈在一個人身上的能力是何等大，你也願意付上如此的代價嗎？
默想 ‧「以聖靈說話」，是聖靈在信徒生命裏極深的工作；因為若不是被聖靈完全得著、充滿，我們說話行事常常會用魂體的血氣，或個人的知識、習慣、性情來說話，而不是「憑著聖靈說話」。因此生命的進深和操練、破碎和捨己，才能使我們逐漸脫離舊人、穿上新人，也才能使聖靈完全取代我們的老我。 ‧ 「以聖靈說話」，常常會帶來意想不到的結果，因為聖靈只說真話不說假話；只說積極的話不說消極的話；只說讚美的話不說抱怨的話；只傳揚主的真理不誇耀自己。祈求聖靈一步步得著我們，學習更多在話語上由祂來主導。
聖靈的應許 ‧司提反是以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住。（徒六10） ‧只要你們行事為人與基督的福音相稱，叫我或來見你們，或不在你們那裏，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。（腓一27） ‧好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道上帝．（西一10）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主，「以聖靈說話」是多麼奇妙的屬靈經歷，我們愛慕聖靈在生命裏極深的作工；因為若不是被聖靈完全得著、充滿，我們說話、行事常常會用魂體的血氣，而不是「憑著聖靈說話」。求主進深和操練我們的生命，我們甘願被祢破碎，能使我們逐漸脫離舊人、穿上新人，懇求聖靈完全來取代我們的老我。奉主聖名，阿門!

聖靈見證（一）──新約中聖靈的工作（21）　

經文:	徒五29～32
鑰節:	我們為這事作見證，上帝賜給順從之人的聖靈，也為這事作見證。（徒五32）
參考經文:	徒一8，22；二32；三15；十39～41；十三31
提要 　　今日的經文指出信徒和聖靈都同為見證人（witnesses），見證基督的復活，以及那位被上帝所高舉的基督。這段經文至少有兩點值得我們深思：第一，就是聖靈和信徒同作一件事，成為基督的見證人；這說明了聖靈和信徒原為一的生命，也指出信徒今天若要傳揚這位復活且被高舉基督之奧秘真理，就必須透過聖靈的內住、幫助和引導；換句話說，人如果沒有真正順服基督的心，那麼就不可能常被聖靈充滿。人的心若不以基督為主，那麼聖靈充滿的經歷，不可能在他身上成就（太六33；徒二38～42；羅十四17）。因為聖靈的大能，只賜給那些「信服真道」的人（羅一5），所以「順從」，乃是信徒接受並享受聖靈的方法和條件。 　　第二，我們得著聖靈的人，唯一的目的就是見證基督、高舉基督，使人從我們身上看見基督，相信祂復活的能力，並且尋求上帝的國和祂的義。因此一個真正有聖靈在他身上的信徒，生命至少有如下的表顯：（一）比以前更愛主，更加尊主為大，並榮耀父上帝和主耶穌（約十六13～14；徒二11，36；四12；七55～56；十44～46）。（二）使我們與上帝的關係更密切（徒一4；羅八15～16）。更加體會主的同在（約十四16，23；十五26）；使我們發自內心地呼叫阿爸，父（羅八15；加四6）。（三）更愛慕並尊重上帝及話語（約一4，6；十四7；十六13；提後一20～21；二16；徒二42；三12）。（四）使我們對其他信徒的愛和關懷更進深（徒二42～47，31～37；林後十三14）。（五）靠著聖靈邁向成聖之路（徒二40；三26；五29～32；八21；廿18；加五16～25）。（六）願意敞開自己讓聖靈自由運行工作，渴慕（不再懼怕）領受聖靈的恩賜（徒二4，16～18，43；四29～30；五12～16；六8；八5～7；十38，44～46；林前十二～十四）。（七）在我們的生活和生命中，更多體會聖靈的工作、引導及同在（徒二4，16～18；四31；六5；九31；十19；十三2，4，52；十五28；十六6～7；廿23）。 　　親愛的，以上所列的條件和情況，你可以自己一樣一樣來檢驗，看你是否已經是一個得著聖靈，並被聖靈得著的人。最重要的是你的生命重心，仍然以自我為主嗎？是以世俗的享樂為優先呢？或者你已經將見證基督、高舉基督、傳揚基督，列為你人生最高的目標了呢？
默想 ‧聖靈與我們同為見證人，這是多麼光榮的事。聖靈的生命在我們裏面，使基督活化在我們生命之中，催逼我們成為祂的見證人。許多上帝的僕人之所以能不顧一切、毫無所懼，為了傳揚救恩、見證基督，而甘心不計任何代價，甚至為此殉道，那是因為有聖靈的火在他們裏面燃燒，這把火是無法熄滅的。 ‧ 聖靈只住在那些順從基督之人的裏面，若要試驗信徒是否真正的被聖靈充滿，有無聖靈的內住和能力，不是聽他說的，乃是要看他所作所行的。請仔細將提要中所列的八個條件作一比較，就能看出那人是否真的被聖靈充滿使用了。
聖靈的應許 ‧但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極，作我的見證。（徒一8） ‧這耶穌，上帝已經叫祂復活了，我們都為這事作見證。祂既被上帝的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。（徒二32～33） ‧上帝且用右手將祂高舉，叫祂作君王、作救主，將悔改的心，和赦罪的恩，賜給以色列人。我們為這事作見證，上帝賜給順從之人的聖靈，也為這事作見證。（徒五31～32）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主，我們是何等蒙恩蒙福的人，使我們得著寶貴的聖靈。主阿！教導我們深刻領會，得著聖靈唯一的目的就是見證基督、高舉基督，使人從我們身上看見基督，相信基督復活的能力，讓我們更加愛您，切慕尋求上帝的國和義。奉主聖名，阿們！

聖靈澆灌（二）──新約中聖靈的工作（２０）　

經文:	徒二17～18，33；羅五5；多三6
鑰節:	聖靈就是上帝藉著耶穌基督我們救主，厚厚澆灌在我們身上的。（多三6）
參考經文:	珥二28；約壹四8，16
提要 　　關於聖靈的澆灌，我們在上一季，以及在舊約中聖靈的工作中都曾查考過，如今我們再次來查考這個主題，一方面這個聖靈的工作實在太重要了，另一方面是因為舊新兩約中，聖靈澆灌還是有其不同之處。 　　「澆灌」（pour out）乃是「流出、傾倒、湧出」的意思。五旬節在彼得被聖靈充滿之後，站起來高聲傳講，那位被他們釘在十字架上，如今復活的耶穌。在他的講道中，三次提到聖靈澆灌的工作（徒二17～18，33）。他引用先知約珥的預言，來印證在基督的身上。聖靈在基督升天後澆灌下來，這位復活升天的基督，藉著聖靈將祂那包羅萬有的能力，澆灌在信徒身上，使信徒能夠豐豐富富的經歷祂的全能，得著屬靈的各種恩賜，使信徒能在聖靈的引導之下，接續祂在地上的一切事奉。 　　保羅進一步提到，聖靈灌的更深一層意義，他說：「因為所賜我們的聖靈，將上帝的愛澆灌在我們心裏。」（羅五5）上帝的愛，就是上帝自己，也就是基督自己。上帝已將祂的愛，隨同所賜的聖靈，澆灌在我們心裏，成為我們生命裏面的動力，叫我們在一切患難中得勝有餘（羅八37），使我們能忍受任何的患難，卻不致於蒙羞。特別注意在此「澆灌」一詞，在原文中是陳述語氣的現在完成式，表示聖靈不斷的把愛澆灌在我們心中，上帝無比不變的愛，必保守我們在各樣的患難中十分平安。 　　在給提多的信中，保羅對聖靈的工作更進一步作了總結，他說：「聖靈就是上帝藉著耶穌基督我們救主，厚厚澆灌在我們身上的。」（多三6）其實聖靈的澆灌，就是三位一體的上帝臨到我們裏面，不僅賜給了我們，並且藉著耶穌基督我們的救贖主，實實在在、豐豐富富的澆灌在我們身上。藉著聖靈的澆灌，將基督一切神聖的豐富，永遠的生命和祂的性情，分賜給我們，成為我們生命的全部。親愛的，藉著聖靈的重生，以及祂在我們裏面的工作，使我們能從上帝領受豐富充足的恩典和能力，如此才能為基督而活，並且活出基督。
默想 ‧比較新舊約中，聖靈在人身上澆灌的不同。在時間上、程度上、以及在內涵上，最大的不同在那裏。試著從耶穌基督的角度，來查考將這幾篇的經文，仔細閱讀查考（6月8日；7月27日；8月31日），你會對聖靈澆灌的工作，有更全面的認識。 ‧主命令我們要「彼此相愛」，才能叫人認出我們是祂的門徒。如今藉著聖靈將上帝的愛，澆灌在我們身上，使我們有愛的來源，有愛的力量，有愛的行動，但願聖靈的澆灌，帶來我們的新生。
聖靈的應許 ‧祂既被上帝的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。（徒二33） ‧盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈，將上帝的愛澆灌在我們心裏。（羅五5） ‧聖靈就是上帝藉著耶穌基督我們救主，厚厚澆灌在我們身上的。（多三6）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主，感謝祢藉著聖靈的澆灌，將基督一切神聖的豐富，永遠的生命和祂的性情分賜給我們，成為我們生命的全部；且藉著聖靈的重生，以及祂在我們裏面的工作，使我們能從上帝領受豐富充足的恩典和能力。主阿！謝謝祢的大愛，賜給我這無比的恩惠。奉主聖名，阿們！

聖靈賜下口才──新約中聖靈的工作（１９）

經文:	徒二3～4
鑰節:	他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。（徒二4）
參考經文:	林前十二8；弗六19
提要 　　五旬節又稱七七節，恰是在逾越節後的第五十天，門徒按照主的指示，在耶路撒冷的一處聚集等候；忽然聖靈從天上降下臨到他們身上，於是有看得見和聽得見的奇蹟出現，有聲音如大風狂號並且有舌頭（單數），猶如火燄分開落在他們頭上；於是，主所應許屬天的恩賜傾倒下來，這些外在的彰顯，表明上帝正以大能臨到門徒中間，其中最奇妙的乃是他們突然說起方言（希臘文glossolalia）來。 　　路加是如此描述當時的情形：「他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才（utterance），說起別國的話來。」（徒二4），世界來各地的人「都聽見他們用我們的鄉談，講說上帝的大作為。」（徒二11），因此路加在此所提到的，乃是門徒被聖靈充滿和感動得著話語的恩賜，說出他們從來未學過的語言（徒二6）。這裏的方言，指的是聽得懂的語言，而不僅是舌頭所發出的聲音，為的是讓那些從世界各地回來過節的人，聽見基督復活升天、救贖的福音。關於方言，我們將會在以後用專題來查考和研讀聖經中有關方言的教導，我們需要花較多的時間，仔細詳加查考對照現今各種不同的教導及現象，和分辨真假方言的方法。 　　今天的重點我們放在聖靈「賜下口才」這項工作上，還記得摩西向上帝說：「我素日不是能言的人……我本來是拙口笨舌的。」上帝回答他說：「誰造人的口呢……現在去罷！我必賜你口才，指教你所當說的。」（出四10～12）可見上帝是賜人口才的上帝，如今聖靈也是賜人口才的聖靈。彼得這位加利利的漁夫，被聖靈充滿後站起來講道，一次竟然叫三千人悔改信主。在台中有一位上帝重用的僕人，他小時候有嚴重的口吃說話結結巴巴的。大學畢業後，有一天被聖靈呼召感動，奉獻自己成為傳道人。在禱告中，主的大能立刻醫治了他，聖靈賜他口才，如今成為大有能力傳講福音的牧師。可見聖靈是賜人口才的聖靈，今天仍然有許多人，以自己口才不好為由不願向人傳福音，這是多麼可惜的事！讓聖靈來充滿我們，祂必賜下話語的能力。
默想 ‧在五旬節聖靈充滿賜下口才的當時，有兩種看得見的表徵出現在那裏。一是火燄，預表將信徒分別為聖獻與上帝、榮耀基督。一是舌頭，預表將話語的能力賜給信徒，使信徒能勇敢為主作見證。這是每一位獻身的基督徒，必須從聖靈領受的，懇求聖靈賜下給我們。 ‧ 許多人都認為自己的口才很差，從今日的經文中，我們曉得這個理由不能成為我們傳福音的攔阻，只要我們願意聖靈會賜下口才教我們當說的話。
聖靈的應許 ‧忽然從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子。又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。（徒二2～4） ‧那些奉割禮和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇。因聽見他們說方言，稱讚上帝為大。於是彼得說，這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢！（徒十45～47） ‧保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上；他們就說方言、又說豫言。（徒十九6）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！將我們的口獻給祢，我們不強求祢賜我們好口才，但我們求祢指教我們，能適時、適所、說當說的話，說祢要我們說的話，且求祢保守我們的口，成為造就人的祝福，能榮耀祢的名。奉主聖名，阿們！

聖靈使人得著能力──新約中聖靈的工作（１８）

經文:	徒一8
鑰節:	但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。（徒一8）
參考經文:	徒二14，37，41；六8；八4～8，12～13；十38；十四3；十九8～12
提要 　　在新約中，聖靈在信徒身上最明顯的工作就是使人「得著能力」（receive power），這是主親自的應許和命令。「能力」希臘文dunamis一詞不單是指力量或才幹而已，更是指接受能力者，在行動中的能力。有一點我們要特別注意，這裏提到「但聖靈降在你們身上，你們就必得著能力。」（徒一8）這裏指的是聖靈在我們身上，與聖靈在我們裏面（約十四17）是有所不同的。主復活那一天吹入門徒裏面的聖靈（約廿22），乃是作為生命的靈（羅八2）；而五旬節這位聖靈降在門徒身上（徒二1～4）指的是能力的靈；生命的靈是內在的，能力的靈是外顯的，這是一位聖靈的兩面（林前十二13）。生命之靈是為我們的生命與生活，使我們能與基督聯合，活在基督裏並且活出基督來。能力之聖靈，是為著我們的職事與工作，透過聖靈的澆灌我們得著能力和權柄，能見證基督及彰顯上帝的大能；比如趕逐污鬼的權柄，和醫病的恩膏，講道的恩賜等（徒二14，37，41；六8；八4～8，12～13；十38；十四3；十九8～12）。 　　聖靈使人「得著能力」的目的，是為見證基督、傳揚救恩、引人歸主和拯救靈魂；並且教導他們恆心遵守主道，能愛督、尊崇基督、讚美基督（太廿八18～20；路廿四49；約十五26～27）。 　　還有一點也是我們須要留意的，路加並沒有在這一節經文中，將聖靈的降臨及信徒得著能力，與個人的得救和重生相提並論。也就是說當人信主那一刻，聖靈就直接進入人的裏面，將基督的生命賞賜給他，這是無聲的也是看不見的，甚至是沒有感覺的，但聖靈與基督的生命，確實已經內住在信徒裏面；然而聖靈外顯的恩賜與能力，卻是可以感覺和看見的，當聖靈降在人身上（結三22；八1；十一5；卅七1；四十1），他們就得著聖靈所賜的能力和各樣屬靈的恩賜，來完成主所託付的職事和工作。親愛的，要知道「得著能力」，最重要的是為了傳道、作見證，千萬不要高舉恩賜過於賜恩的主，也不要把恩賜當作個人屬靈的炫耀。
默想 ‧ 聖靈的內住同在和充滿、澆灌是有分別的。聖靈賜下基督的生命來，更新我們舊有的生命與生活，這是在我們人裏面的工作。聖靈賜基督的能力與恩賜，這是在我們人外面的工作，使我們能為主爭戰，完成祂所託付的職事。 ‧ 「得著能力」原文有「領受、持有」的意思，指所有聖靈的能力和恩賜，都不是我們原來所擁有的。藉著聖靈降臨在我們身上充滿、澆灌我們才能獲得，但其主要目的，乃是成為主的見證為主而活。
聖靈的應許 ‧但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。（徒一8） ‧彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。（徒十44） ‧保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上；他們就說方言、又說豫言。（徒十九6）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！教導我們明白，生命之靈是為我們的生命與生活，使我們能與基督聯合，活在基督裏並且活出基督來。而能力之聖靈，是為著我們的職事與工作，透過聖靈的澆灌使我們得著能力和權柄，能見證基督彰顯上帝的大能。奉主聖名，阿們！

聖靈吩咐──新約中聖靈的工作（１７）

經文:	徒一2；十一12
鑰節:	直到祂藉著聖靈，吩咐所揀選的使徒，以後被接上升的日子為止。（徒一2）
參考經文:	約廿22；林前十五45
提要 　　今日的鑰節清楚地讓我們看見，主耶穌復活後祂吩咐門徒是藉著聖靈，使他們能繼續祂的工作下去。在整卷使徒行傳中，我們看見所有門徒成就的事，都是藉著聖靈作成的；因為復活的基督，已經成了賜生命的靈（林前十五45），這位復活的主仍然藉著聖靈來行事，尤其是藉著聖靈來「吩咐」（giving nstructions, told, bade），原文裏帶有「命令、給予指示、吩咐、告訴」的意思。 　　「吩咐」這個動詞，在聖經中是非常普遍的，一共出現764次。上帝為了要人遵守祂的話，來執行祂的旨意時都用「吩咐」。祂吩咐亞當，不可吃分別善惡樹的果子（創二16～17）。祂吩咐挪亞，造方舟（創六22）。祂吩咐亞伯拉罕，往應許之地去（創十二4）。祂吩咐摩西，把以色列民領出埃及（出六13）。對祂的僕人，上帝都有明確清晰的指示，祂藉著「吩咐」，要以色列人建造會幕（出卅六1；卅九43），守安息日（出卅一13），設立祭司（出廿八3），獻祭（出卅四27），安營起行（民九18），爭戰（申一41），遵守誡命，得以存活（申四13；五32～33）；對於上帝選民最美的一句話就是：「照耶和華所吩咐的行」，因為其結果就是帶來上帝的施恩、賜福和同在。         來到新約，我們仍然看見耶穌「吩咐」門徒遵行祂的話和命令去行（太十一1；十七9：可六39；路八55）。如今主復活昇天之後，仍繼續藉著聖靈「吩咐」信徒（徒一2；十一12）；可見聖靈的工作就是基督的工作，是基督藉著聖靈來工作的。事實上，基督和聖靈是分不開的，因為聖靈乃是耶穌的靈，也是賜人生命的靈（林前十五45）。記得主復活後，向門徒吹一口氣說：「你們受聖靈」（約廿22）；原來聖靈就是耶穌口中的那口氣，也是上帝口中那口氣（創二7）。親愛的，今日聖靈仍然藉著「吩咐」，來讓信徒知道當行的路，而聖靈的「吩咐」就是基督的「吩咐」；我們順著聖靈的感動和引導去行，就是活在基督裏了。許多信徒不知要如何住在基督裏，活出基督的樣式，其實按照聖靈的「吩咐」去行就是了。
默想 ‧ 今日聖靈仍在信徒心中「吩咐」，感動我們去作該作的事。就像舊約中，耶和華吩咐祂的僕人和百姓行事一樣，聖靈的「吩咐」是要指示、告訴信徒當行的道路。我們必須時刻有一顆謙卑的心、安靜的靈，來領受從聖靈而來的吩咐。 ‧ 聖靈的「吩咐」，就是「基督」的吩咐，因為聖靈來，是為了高舉基督、彰顯基督，讓基督的生命能活化在信徒的生命裏。基督藉著聖靈住在我們裏面，也使我們能藉著聖靈住在基督裏面。
聖靈的應許 ‧直到祂藉著聖靈，吩咐所揀選的使徒，以後被接上升的日子為止。（徒一2） ‧聖靈吩咐我和他們同去，不要疑感。同著我去的，還有這六位弟兄，我們都進了那人的家。（徒十一12） ‧所以你們要照耶和華你們上帝所吩咐的謹守遵行。不可偏離左右。耶和華你們上帝所吩咐你們行的，你們都要去行，使你們可以存活得福，並使你們的日子，在所要承受的地上，得以長久。（申五32～33）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主，懇求聖靈常常藉著「吩咐」，讓我們知道當行的路，叫我們順著聖靈的感動和引導去行，使我們活在基督裏。我們深知聖靈的「吩咐」就是「基督」的吩咐，且明白聖靈來是為了高舉基督、彰顯基督，讓基督的生命，能活化在我們的生命裏。奉主聖名，阿們！

聖靈使人知罪──新約中聖靈的工作（１６）

經文:	約十六8～11
鑰節:	祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。（約十六8）
參考經文:	太廿五41；約三16；八44；十四17；羅三24；四25；五12；八2，22；林前一30
提要 　　在新約中，聖靈在人心中所作最重要的工作之一，就是使世人知罪自責（reprove）；「責備自己」含有「揭露、批駁、使人認錯、說服、定罪、叫人自責」等意思。聖靈在人心中叫人知罪、認罪、悔罪（約十六7～8），藉著啟示耶穌的真理（約十四16，20）重生我們（約三3～6），使我們能加入基督的身體（林前十二13）。 　　今日的鑰節，清楚提到聖靈在人心中三方面的工作：（一）為罪，（二）為義，（三）為審判。讓我們進一步來思考其中的意義，羅馬書五章12節提到：「這就如罪從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」，可見人是生在罪中的，除非聖靈的光照否則人無法知罪。哥林多前書一章30節說：「但你們得在基督耶穌裏，是本乎上帝，上帝又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」；可見為義，乃是指著復活的基督說的；而審判，是為著撒但的，因為牠是罪的創始者和源頭（約八24）。 　　總而言之，我們這些在亞當裏從罪而生的，要從罪裏得釋放唯一的路，就是信靠歸入上帝兒子基督的名下，我們若藉著聖靈因信進入祂的裏面，祂就成為我們的義，我們在祂裏面就得著稱義（羅三24；四25）。反之，我們若不悔改認罪、責備自己，就要留在罪中同受撒但所受的審判，直到永遠（太廿五41）。這正是福音的精義，而使世人知罪自責的工作，乃是聖靈所作的。 　　我們必須明白，唯有聖靈能將人的罪和不信顯露出來，也只有聖靈能喚醒人對罪的知覺，和意識到繼續犯罪的可怕後果；藉著聖靈的光照，使人產生悔改的心和對赦罪的需求，因而轉向耶穌接受祂為救主（徒二37～38）。 　　親愛的信徒，傳福音是我們的責任，但使人知罪自責、悔改信主，卻是聖靈的工作；因此，在我們宣教傳福音的事工上，若缺乏聖靈的同工和聖靈的能力並聖靈的引導，我們可以肯定，那樣的事奉和工作是不會有果效的，也是沒有能力的；所以祈求聖靈降臨在我們身上，能在教會中及每一個傳道的工場上，得見聖靈的能力和賜福。
默想 ‧許多時候，信徒認為必須有流利的口才或豐富的聖經知識，才能成為福音的出口；其實不然，真正使人悔改知罪、歸向基督的能力，乃是來自聖靈的工作；因此，我們的服事中，需有聖靈的充滿和同在才是最重要的裝備，其他的神學或技巧只是輔助而已。 ‧今天有許多教會顯得軟弱無力，雖然已經建立十幾二十年，信徒仍然寥寥無幾，無法吸引不信的人來到教會，究其原因，主要關鍵在於，這個教會缺乏聖靈的工作、聖靈的同在、和聖靈的能力。
聖靈的應許 ‧然而我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裏來；我若去，就差祂來。祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。為罪，是因他們不信我。為義，是因我往父那裏去，你們就不再見我。為審判，是因這世界的王受了審判。（約十六7～11） ‧上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。因為上帝差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信上帝獨生子的名。（約三16～18） ‧如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。上帝設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明上帝的義；因為祂用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪。好在今時顯明祂的義，使人知道他自己為義、也稱信耶穌的人為義。（羅三24～26）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主，教導我們確切的明白，唯有聖靈能將人的罪和不信顯露出來，也只有聖靈能喚醒人對罪的知覺，藉著聖靈的光照，使人產生悔改的心和對赦罪的需求，因而轉向耶穌接受祂為救主（徒二37～38）。因此，我們不再以口才不佳，作為傳福音的推詞，因為即便傳的人是拙口笨舌，聖靈仍然能按上帝的旨意，叫聽道者相信耶穌。奉主聖名，阿們！

聖靈為主作見證──新約中聖靈的工作（１５）

經文:	約十五26
鑰節:	但我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；祂來了，就要為我作見證。（約十五26）
參考經文:	約一7，24；十四16，17，26
提要 　　聖靈被差遣來到世上，一個主要的目的和工作就是為主作見證（test if yabout Jesus）；這是主親自宣告的：「但我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；祂來了，就要為我作見證。」（約十五26）真理的聖靈不但是「從」父所差來，而且原文中有「同」父而來的意思；因為聖靈乃是上帝的靈，當聖靈被差來時，並不是離開上帝而來，乃是同上帝一起來。我們不要忘了三位一體的上帝是不可分割的，因此聖靈為主耶穌作見證，乃是三位一體的上帝為主耶穌作見證。 　　讓我們進一步思想，其實聖靈也就是基督的靈，在基督復活之後聖靈就是基督復活的見證人，因為聖靈就是基督復活的靈；也就是說基督復活昇天之後，聖靈成為祂在人間的見證，聖靈的工作就是要榮耀基督（約十六14）；換句話說，聖靈就是耶穌的化身，只有聖靈能在信徒的生命中，使我們親身去經歷基督的一切，也使基督的一切成為我們生命中的實際；就像基督在世時，人看見基督就是看見上帝。如今聖靈活在我們裏面，就是基督活在我們裏面，聖靈在我們的心中成為基督的見證者。我們對基督一切客觀的認識，藉著聖靈的見證和幫助，成為我們生命中主觀的經歷；簡而言之，就是聖靈把基督活化在我們裏面，而這正是聖靈見證基督的工作。 　　在主所作的真葡萄樹的比喻中，枝子必須連於葡萄樹上，才能有生命的供應，才能結出好果子。聖靈的工作就是使我們與基督連結，並且供應我們養份的那位，因為聖靈將基督的能力和生命，活化在我們生命之中，使我們也能活出基督的生命。聖靈在我們心中見證基督、榮耀基督，而我們則在生活中見證基督、榮耀基督。 　　親愛的，你是否明白其間的關係？聖靈成為基督的見證和榮耀，基督的工作是透過信徒來作的；我們必須成為聖靈的導管，聖靈要藉著我們來見證基督並且榮耀基督，因為是祂將基督的生命注入我們裏面。
默想 ‧真理的聖靈來到人間，為的是成為基督的見證。聖靈這項工作必須透過屬祂的人來做，也就是說那些願意順服在聖靈引導和帶領之下的人，才能成為基督的見證人，因為是聖靈將基督的生命帶入我們裏面，使我們能活出基督。 ‧要成為基督的見證人，首先必須先得著聖靈充滿的能力，並且藉著聖靈的幫助，使基督的生命活化在我們裏面，使我們與基督連結在一起，才能為主結出好果子，這一切都需要靠聖靈在我們裏面的工作。
聖靈的應許 ‧我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裏面。（約十四16～17） ‧但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。（約十四26） ‧但我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；祂來了，就要為我作見證。（約十五26）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主，聖靈使我們與基督連結，並且供應我們養份。因聖靈將基督的能力和生命，活化在我們生命之中，使我們也能活出基督的生命。聖靈阿！我們需要祢，且要倚靠祢的大能大力，我們才能在生活中見證基督、榮耀基督。奉主聖名，阿們。

領受聖靈──新約中聖靈的工作（１４）

經文:	約七37～39；廿32；徒二33，38；八15，17，19；十47；十九2；加2，14
鑰節:	說了這話，就向他們吹一口氣，說，你們受聖靈。（約廿22）
參考經文:	林前十五45
提要 　　今日的鑰節對信徒而言是非常重要的，因為主所應許的聖靈，親自經由祂自己分賜給門徒；這是在主復活的那天，把使人重生的聖靈和復活之基督的新生命，注入到門徒的裏面；但這不同於五旬節，聖靈降臨、澆灌在他們身上的情況。這裏所記載「說了這話，就向他們吹一口氣，說，你們受（receive）聖靈。」（約廿22）；特別值得注意的是這節經文中，「吹氣」的希臘文emphusao與七十七譯本，舊約聖經的希臘文譯本，創世記二章7節中：「將生氣吹在他（亞當）鼻孔裏，他就成了有靈的活人。」，所使用的動詞是相同的，而在以西結書三十七章9節中：「氣息阿……吹在這些被殺的人身上，使他們活了。」，這句話也使用了同一個動詞，這其中的關連值得我們深思默想。耶穌在此向門徒「吹氣」的動作，正說明耶穌將聖靈吹入門徒裏面使他們重生，並且成為新造的人。 　　這也正對應了保羅所說，因著復活耶穌成了「叫人活的靈」（林前十五45）。耶穌吹氣的動作，也說明祂就是創世記中的那位上帝，藉著吹氣，耶穌將地上的工作交接給聖靈，就是上靈也就是耶穌的靈。 　　「領受」（receive）聖靈，對信徒來說是十分重要的，基督以聖靈作生命的氣來充滿信徒；是基督將聖靈吹入信徒裏面作生命，成就了祂關於聖靈作保惠師的應許。多麼奇妙！聖靈像一口氣吹入我們裏面，藉此，基督將祂復活的生命，分賜到每一位信徒的生命之中。這個「吹氣」的動作，我相信今天仍然在持續之中，雖然我們可能沒有感覺，但它確實存在；因為每一個「領受」聖靈重生的人，每一個被聖靈更新的人，都是經過主親自「吹氣」的結果。 　　親愛的，從創世記開始我們一直看見上帝將祂的氣，吹入祂所愛的人裏面，為了使祂所愛的人活過來。今天我們能「領受」聖靈，必定是主向我們「吹氣」的結果，不要輕忽主這樣的愛和恩典。
默想 ‧「吹氣」是「領受」聖靈的方法，我們多麼盼望主不斷將祂的氣息吹入我們屬靈鼻孔之內。不要忘了，基督乃是「叫人活的靈」。 ‧「領受」聖靈，表明我們在聖靈裏重生，也表明基督復活的生命，將內住、活化在我們生命之中，我們的生命也將融入基督的生命裏。
聖靈的應許 ‧節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信祂之人，要受聖靈說的，那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。（約七37～39） ‧說了這話，就向他們吹一口氣，說，你們受聖靈。（約廿22） ‧祂既被上帝的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。……你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。（徒二33，38）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主，「領受」聖靈，對我們是何等重要的事。感謝基督以聖靈作生命的氣來充滿我們，成就了聖靈作保惠師的應許。當聖靈將氣吹入我們裏面，基督復活的生命便分賜給我們，更新了我們的生命。奉主聖名，阿們！

聖靈重生──新約中聖靈的工作（１３）

經文:	約三1～15
鑰節:	耶穌說，我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。（約三5）
參考經文:	多三5；彼前一3，23
提要 　　聖靈在新約中，另有一項非常重要的工作便是「重生」（rebirth）。主耶穌在與尼哥底母的談話中三次重複這件事，並且用加強語氣的方式說：「我實實在在（原文是阿門、阿門）的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。」（約三5）耶穌在此非常簡潔地道出重生的真義就是從聖靈而生；也就是說，藉著聖靈在人身上，所做的一種創造及改變的工作（約三6；二十22；羅十二2；弗四23～24；多三5）；透過重生上帝親自賜下永生，就是那在伊甸園亞當墮落之後，所失去的屬靈生命，再次注入信徒裏面（約三16；彼後一4；約壹五11），使一切相信耶穌的人，再次成為上帝的兒女、成為新造的人（約一12；羅八16；林後五17；加三26；西三9～10），恢復原先上帝所創造的人，擁有祂的形象和樣式，有真理的公義和聖潔在他裏面（弗四24）。讓我們進一步來思想聖靈重生的工作，就是上帝藉著聖靈，將祂的生命和性情分賜到我們這個人裏面，就如當初在創造亞當之後，將祂的氣（聖靈）吹入亞當鼻孔裏一樣；這是一件奇妙創造的工作，那位生命的主將自己的生命分賜給我們，使我們能擁有祂的形象和樣式，也就是擁有祂的性情和智慧，這是何等重要的大事，每位信徒都當明白這個真理。 　　重生就是再生一次，換言之，即在我們靈裏由聖靈所生；聖靈用祂神聖的生命，使我們已死的靈得以重生，藉著聖靈將受造、永遠的生命，注入在人的靈裏，使人的靈再次復生，而這也正是主所說的：「信子的人有永生，不信子的人得不著永生，上帝的震怒常在他身上。」（約三36） 　　親愛的讀者，你已經重生了嗎？如何知道自己已經重生呢？其實很簡單，真正重生的人乃是那些真心悔改相信耶穌的人，他們已經脫離罪的捆綁，渴慕聖靈的充滿，順服上帝的旨意，並且過一個榮神益人的生活（約八36；羅六14～23；約壹二15，16，29；三9；四7；五18）若你已經真正相信接受基督為救主，那麼可以肯定你已經是位重生得救的基督徒了。
默想 ‧「重生」乃是上帝將祂自己分賜到我們裏面，這是聖靈的工作，是聖靈將我們重生了，使我們擁有上帝的生命和性情。基督復活的能力和救贖恩典，也藉著聖靈的重生，臨到我們的生命之中。 ‧許多信徒仍然無法確定自己是否已經重生得救，這是對真理的認識不夠清楚，對基督的應許不甚了解。其實，只要你已經真心悔改、歸入基督名下，聖靈就已經在你身上作重生的工作。有一點我們不可忽略的，永生的確據和本質是你一次就得著的，但生命的更新改變、進深成長、以致得勝成聖，這些生命建造的大工程，則是需要一天天、一點點、逐日受操練的。聖靈會一直在我們身上進行，直到成聖為止。
聖靈的應許 ‧耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見上帝的國。（約三3） ‧祂便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗，和聖靈的更新。（多三5） ‧願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝，祂曾照自己的大憐憫藉耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望。（彼前一3）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！這是何等奇妙創造的工作，生命的主，祢將自己的生命分賜給世人，使人能擁有祢的形象和樣式，且擁有祢的性情和智慧，這是何等奇妙的大工。如今，藉著基督復活的能力和救贖的恩典，也藉著聖靈的重生，臨到凡相信耶穌的人身上。主阿！我們感謝祢，恢復了我們起初被造的地位。奉主聖名，阿們！

聖靈光照──新約中聖靈的工作（１２）

經文:	路十五8～10
鑰節:	或是一個婦人，有十塊錢，若失落一塊，豈不點上燈，打掃屋子，細細的找，直到找著麼。（路十五8）
參考經文:	詩一一九105，130；林前十二13
提要 　　這是耶穌所講的三個比喻中的一個，這三個比喻其實都有關連性，但也有不同的內涵和預表；失羊的比喻（路十五3～7），表明聖子來到世上，以祂拯救的愛臨及人間；浪子的比喻（路十五11～12），表明天父上帝對世人等候的愛，祂何等盼望所有的浪子都能回心轉意，回到祂的懷抱之中；失錢的比喻（路十五8～10），則是直指聖靈而說的。         今日的經文，將聖靈比喻成一個尋找失落錢幣的婦人，她點亮燈打掃屋子，細細的找那失落的錢幣。點燈，象徵上帝的話（詩一一九105，130）為聖靈所用，聖靈使用上帝帶著能力和滿有亮光的話語在罪人心中工作，光照並顯露罪人的地位和光景。聖靈用祂溫柔的愛來尋找罪人，用上帝的話來光照他們，使他們能悔改、歸向上帝。這個比喻說明了聖靈如何在人的裏面工作，這是上帝特別的恩典。         我們可從創世記中，看見上帝如何用靈來創造人，並且賜給他生命；也看見人因為罪的緣故，使那活的靈枯槁死亡。而今，因著基督在十字架上所完成的救贖大工，聖靈再一次回到人心裏，作尋找、打掃、點燈的工作；聖靈「光照」（light）的工作，是多麼重要，因為若不是聖靈的感動和光照，沒有一個人會稱呼耶穌是主的（林前十二3）。 　　其實聖靈的「光照」是普遍性和全面性的，祂不但在不信者心中作「光照」的工作，祂更在每一位信徒的心中作「光照」的工作。「光照」的目的至少有三：（一）為了打掃、清除我們內心一切的污穢、黑暗和雜質，使我們有更清潔的心靈，來接受主的生命。（二）為了尋找，尋找我們心中失落的熱心、愛心、信心和順服的心，讓我們的靈重新調整正確。（三）點燈，照明我們靈裏的盲點，能更認識上帝話語的能力，明白上帝的旨意，並且挑旺我們與主之間日漸冷淡的關係。 　　親愛的，聖靈要在我們裏面作「光照」的工作，若我們靈裏昏暗沉睡，聖靈要在我們裏面作「光照」的工作；若我們的生命逐漸後退冷淡，聖靈要在我們裏面作「光照」的工作；若我們的生活逐漸遠離上帝，敞開你的心靈，讓聖靈來「光照」吧！
默想 ‧聖靈「光照」的工作是上帝特別的恩典，我們只要盡到傳福音的責任，把主的救贖福音與人分享，但使人得救、出死入生、悔改離罪的工作，唯有聖靈才能辦到。讓我們學習，在服事傳道的事工上與聖靈同工吧！ ‧聖靈「光照」的工作，今天仍然持續在每位信徒的心中進行，我們需要聖靈的光照；當我們研讀上帝話語之時，我們需要聖靈的光照；當我們冷淡退後之時，我們需要聖靈的光照；當我們軟弱無力之際，我們需要聖靈的光照。其實，我們生活的每時、每刻，都需要聖靈的光照。
聖靈的應許 ‧或是一個婦人，有十塊錢，若失落一塊，豈不點上燈，打掃屋子，細細的找，直到找著麼。（路十五8） ‧祢的話是我腳前的燈，是我路上的光。（詩一一九105） ‧所以我告訴你們，被上帝的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。（林前十二3）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！感謝聖靈用溫柔的愛來尋找罪人，用上帝的話來作光照，使我們能悔改、歸向祢。感謝聖靈，一直在我們裏面作「光照」的工作，當我們靈裏昏暗沉睡時，祢的光照使我們的靈甦醒過來；當我們的生命後退冷淡時，祢的「光照」使我們重拾起初的愛心和熱心。謝謝祢溫柔的愛。奉主聖名，阿們！

聖靈指教──新約中聖靈的工作（１１）

經文:	路十二12；約十四26；林前二13
鑰節:	但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。（約十四26）
參考經文:	約十六13；提後三16～17；弗一17
提要 　　今日的三處經文，都同時指出聖靈在新約中非常重要的工作就是「指教」（teach）信徒；「指教」原文有「教訓、教導」的意思，關於聖靈「指教」的工作，這三處聖經提到聖靈在三種不同層面「指教」信徒。路加說聖靈指教的工作，特別指的是信徒在受逼迫時，聖靈要指教、引導我們當說的話；這是主對門徒的鼓勵和輔導，知道他們未來必定會遭遇各種厲害的逼迫，祂預先讓他們心裏有所預備，並且向他們保證：「因為正在那時候，聖靈要指教你們當說的話。」（路十二12），也就是說當信徒受逼迫時，我們裏面的聖靈，會教導我們該如何來回答逼迫他們的人。歷代以來許多上帝的僕人和殉道者，都有這樣的經歷。         在約翰福音裏記載，主宣佈保惠師聖靈的應許，告訴我們：「祂要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」（約十四26）；主特別強調「一切的事」和「一切的話」，而這一切都是指著有關主自己說的，也就是主耶穌道成肉身的奧秘和救贖大工，聖靈要讓人明白主自己和祂奇妙的作為。 　　保羅曾對哥林多信徒強調，他所傳講的「乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話，解釋屬靈的事。」（林前二13），所謂「聖靈指教的言語」，所謂「屬靈的話」，都是指著聖靈的啟示和教導，以及所闡明福音的真理。我們必須了解在保羅那個時代，新約聖經還未完全寫成，聖靈仍然繼續將基督的奧秘、罪人得贖的真理，啟示賜給蒙主特別揀選的人。這些人用聖靈指教的言語來寫聖經，聖靈將合宜的話語賜下，讓他們紀錄下來；所以聖經乃是聖靈所默示和啟示的，是完全來自上帝的話語，是正確無誤的。         親愛的，如今我們查考聖經時，仍然必須藉由聖靈的指教和啟示，才能明白聖經的內容，且得著生命的供應，聖靈會引導、光照、指教我們所讀的每一句話。
默想 ‧ 聖靈「指教」我們說話、讀經、生活、工作、事奉，只有在聖靈的引導和教訓之下，我們才能明白上帝在我們身上的旨意，及我們生活的方向和目標。 ‧ 特別在我們研讀查考上帝的話時，我們必須靠聖靈的「指教」，才能讀出上帝話語中的生命，也只有藉著聖靈的「指教」，上帝話語的能力才會充滿我們。
聖靈的應許 ‧因為正在那時候，聖靈要指教你們當說的話。（路十二12） ‧但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。（約十四26） ‧並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語、乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話，解釋屬靈的事。（林前二13）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主，當我們查考聖經時，懇求聖靈來指教我們，如此我們才能明白聖經中的每一句話。懇求聖靈「指教」我們說話、讀經、生活、工作、事奉，因為我們深知只有在聖靈的引導和教訓之下，我們才能知曉上帝在我們身上的旨意，及我們生活的方向和目標。奉主聖名，阿們！