聖靈的預表（十三）──初熟的果子

經文:	羅八18～25
鑰節:	不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。（羅八23）
參考經文:	林後一22；五5；弗一14
提要 　　聖靈第十三個表徵乃是「初熟的果子」（the first fruits of the Spirit）。今日的鑰節中，保羅以「初結的果子」（原文的字義是「初熟的果子」），來說明基督徒初得聖靈的恩賜作為初熟的果子讓我們來享受，一方面使我們有了得蒙救贖的明證；另一方面讓我們預嘗將來上帝完滿的福份，成為我們得著產業的憑據（林後一22；五5；弗一14）。 　　聖靈作為初熟的果子，使我們能預嘗未來上帝所要賜給我們一切豐富完滿的享受；如今，因為我們的身體還未給上帝的生命完全浸透，我們的肉體仍然屬於舊造，還是一個會犯罪、會死亡的身體，對於上帝的事常感力不從心無能為力；因此，我們和別的受造之物一同嘆息（羅十五19，22），我們熱切等待那榮耀的一天，就是基督再來時，信徒復活的盼望，那時信徒的身體要改變和主相似，我們的身體得贖變化，從敗壞的奴役中得著釋放，復活的身體將永遠不再敗壞。 　　信徒現今所得的「兒子名分」，只是將來福分的一個縮影、一個預支，直到救恩完全實現的時候，信徒才能真正享有那分永恆的福份。那時我們要得著完滿的兒子名分，這兒子的名分從我們靈的重生開始，接著我們的魂也因著聖靈的內住產生變化，最後當那日來臨時，我們的身體得著了完全的改變和救贖時，我們就能真正實際的以兒子的身份，進入三位一體上帝一切完全的豐滿之中，與祂真正的合而為一，享受祂一切的完滿。 　　聖靈作為初熟的果子，為了讓我們能預嘗天恩的滋味，也因著這樣的恩典，我們才能活在盼望、忍耐和等候中，因為我們確信，在那日榮耀的日子來臨之時，我們必要全享上帝一切的豐富，那將是我們耳朵未曾聽見，眼睛未曾看見，心中也未曾想過的。親愛的基督徒阿！這是何等的福份，何等的盼望，也是何等的應許，聖靈初熟的果子擔保我們要享受上帝豐富的果實。
默想 ‧聖靈作為初熟的果子，讓我們能預嘗天恩的滋味，和預享上帝豐富的福份，讓我們存心盼望、忍耐、等候，那榮耀之日的降臨，在此之前以儆醒敬虔，被聖靈充滿來度日。 ‧信徒活在世上，肉體的軟弱跌倒犯罪乃是難免的，因為我們的肉体仍然在舊造的裏面，唯有聖靈能重生更新我們的靈和魂，並且幫助我們將自己釘在十字架上。
聖靈的應許 ‧不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。（羅八23） ‧祂又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裏作憑據。（林後一22） ‧這聖靈，是我們得基業的憑據，直等到上帝之民被贖，使祂的榮耀得稱讚。（弗一14）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！當我們以為所等候的應許落空時，聖靈阿！莫讓我們的信心傻住了，請快來甦醒我們疑惑的心，學習更多的順服主，能安息在救贖的大恩中，定睛在您的身上，深切的明白「不再是我，乃是基督在我裏面活。」的奉獻真義，幫助我們能確信「萬事互相效力，叫愛上帝的人得益處。」奉主聖名，阿們。

聖靈的預表（十二）──恩賜

經文:	徒二38；十45
鑰節:	彼得說，你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受「所賜的聖靈」（直譯是上帝的禮物聖靈）。（徒二38）
參考經文:	約四10；徒八20；羅六23；十一29；弗一13；加三2，14；林後九15；十三14
提要 　　聖靈第十二個表徵乃是「恩賜」（gift），恩賜原文字義是禮物。記得我曾經和讀者一同查考有關「聖經中主名的默想」時，各位一定還記得其中預表基督的一個名稱就是「說不盡的恩賜」（林後九15），耶穌基督乃是「上帝的恩賜」（約四10；徒八20；羅六23；十一29），是上帝賜給人類最大、最寶貴的禮物了。而今，基督已經復活升天，一切悔改、奉主名受洗的基督徒，「就必領受所賜的聖靈」（徒二38），這句話直譯乃是「就必領受上帝所賜的禮物──聖靈」（you will receive God's gift, the Holy Spirit），上帝已將聖靈自己賜給我們，成為我們的恩賜。 　　我們要特別留意，這裏所說聖靈的恩賜，不是指聖靈所分給信徒的各樣屬靈的恩賜（羅一11；十二6；林前一7；十二1，4，9，30，31；十四1，2；彼前四10），而是指聖靈自己，這恩賜實際上就是這位三位一體包羅萬有的上帝的靈，在信徒相信基督時，賜給信徒基督完全的生命，而能分享三位一體上帝一切的豐富（弗一13；加三2，14；林後十三14）。彼得在哥尼流的家中再次經歷看見，那位已經 復活升天的基督，如何將上帝包羅萬有的恩賜澆灌在外邦人身上，他希奇上帝將祂的恩賜聖靈親自賜給外邦人（徒十45），這裏提到聖靈的恩賜乃是指聖靈自己，不是指屬於聖靈的任何外在或內在事奉的才幹和本能。 　　我再強調一次，在基督徒的生命中，最重要的不是你擁有多少屬靈的恩賜，固然這些恩賜能幫助你在服事和工作上更有果效；但更重要的，乃是要得著領受這獨一的恩賜，就是聖靈自己，唯有我們得著這三位一體上帝奇妙的靈，我們才能得著復活升天的基督，我們也才能領受生命的重生、靈命的更新，和享受在祂裏面一切的豐富。 　　親愛的，今天有許多信徒一味追求羨慕各種屬靈的恩賜，卻從來沒有得著聖靈在他們生命之中，我們當先尋求聖靈自己，而非尋求聖靈所賜的恩賜；先有了聖靈的生命，才會有聖靈的果子和屬靈的恩賜，這是生命自然的流露，不是勉強學習的。
默想 ‧ 聖靈乃是上帝賜給每一個真心悔改得救的信徒的禮物。一個領受聖靈的人，就必有聖靈的生命在他裏頭，他才能享受上帝自己一切的豐富。 ‧信徒常常強調追求並且羨慕各種屬靈的恩賜，以為沒有這些外顯的恩賜就沒有得著聖靈的充滿和賜福，這是偏差的觀念；信徒最重要的，乃是要領受上帝所賜的聖靈自己，成為我們生命的領航者、引導者和幫助者。
聖靈的應許 ‧彼得說，你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得救，就必領受「所賜的聖靈」。（直譯是聖靈的恩賜）（徒二38） ‧那些奉割禮和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇。（徒十45） ‧我只要問你們這一件，你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？（加三2）
在聖靈裏禱告 　　親愛的救主阿！由於對您的旨意不甚瞭解，因而時常錯將「等候」建立在自我的期待上，心中難免暗自惱怒您，為何不快點為我們打開一條出路呢？聖靈阿！求您洗滌蒙蔽我們心眼、靈耳的油漬，讓我們看得清、聽得見您的召喚：舉目觀看，莊稼已成熟了。是的，收割的時候到了，主阿！我們在這裏，等候您的差遣。奉主聖名，阿們。

聖靈的預表（十一）──吹過的暴風

經文:	徒二1～4
鑰節:	忽然從天上有響聲下來，好像一陣大風（暴風）吹過，充滿了他們所坐的屋子。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。（徒二2，4）
參考經文:	結一4；約三8
提要 　　聖靈的第十一個表徵乃是吹過的大風（a strong wind），根據原文的意思指的是強烈的、巨大的暴風。路加描述五旬節聖靈降臨的情形，他提到當時的狀況說：「忽然從天上有響聲下來，好像一陣大風（暴風）吹過，充滿了他們所坐的屋子。」（徒二2），這是相當強烈的字眼，形容當時他們的感受，我們不要忘記，不久前在主復活之後升天之前，曾向門徒吹氣，使他們領受了聖靈，因此在門徒裏面藉著內住的聖靈，已經擁有主的生命和生命的靈。 　　然而似乎這樣還不夠，因為門徒不僅要過著屬靈的生活，他們更需要得著聖靈能力的澆灌和充滿，使他們能應付主所負託他們的大使命和職事；因此，五旬節聖靈的降臨和充滿，乃是信徒經歷聖靈的另一層次，和更深的得著。在此，聖靈像一陣暴風般地，強烈巨大震撼地颳過他們身上，充滿並且澆灌下祂的權柄和能力。 　　以西結曾在異象中看見「狂風從北方颳來。」（結一4），按照詩人的說法，北方乃是上帝的居所（詩四十八2），以西結的異象乃是說到，那位神聖有力剛強的聖靈，好像狂風從北方上帝的寶座而來。可見聖靈的降臨、澆灌和充滿乃是大有能力，好像暴風颳過人是無法可以抵抗的，這聖靈的暴風，要使信徒事奉的生命徹底改變，當他們得著了那無可限量的能力之後，任何的患難險阻都成為事奉的當然，逼迫死亡也成為他們事奉最美的句點；因為他們已經被聖靈的暴風所吹襲過，他們的事奉和生命，已經與主合一了。 　　親愛的信徒阿！在我們得救的那一刻，主已經將那一口氣吹入我們裏面，聖靈的內住使我們經歷重生與更新，並且將基督的豐富活化在我們裏面。但是，我們還需要追求五旬節聖靈的澆灌，使聖靈的暴風吹在我們身上，使聖靈的能力浸透我們的全人，我們才能像彼得、雅各、保羅、巴拿巴、司提反一樣，勇敢在主的工作和職事上獻上自己並為主所用。
默想 ‧前面我們查考到那位內住的聖靈，乃是由基督親口吹入我們裏面，使我們得著基督復活永恆的生命，也讓我們有力量活出基督。現在我們查考到外在聖靈的澆灌，像暴風來吹襲我們、充滿我們，使我們有能力見證基督。 ‧你是否明白聖靈在這二方面的工作和裝備，求主幫助我們一步步更懂聖靈的工作和能力，讓我們用謙卑的心接受聖靈的教導。
聖靈的應許 ‧我觀看，見狂風從北方颳來，隨著有一朵包括閃爍火的大雲，周圍有光輝，從其中的火內發出好像光耀的精金。（結一4） ‧風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裏來，往那裏去；凡從聖靈生的，也是如此。（約三8） ‧忽然從天上有響聲下來，好像一陣大風（暴風）吹過，充滿了他們所坐的屋子。他們就都被聖靈充滿……。（徒二2，4）
在聖靈裏禱告 　　判斷、察驗人肺腑心腸的上帝阿！請寬恕我們的自不量力，以為可以用理智來察看您的信實，作為我們信靠您的依據。無知的人哪！「感覺」得到的，多麼容易落入撒旦的圈套呀！很不自覺地把「您」變小了。懇求聖靈暴風般地吹起，察看、試驗、熬煉我們，直到能參透基督完全的愛，能坦然無懼地面對您的無限偉大、恩惠無窮。奉主聖名，阿們。

聖靈的預表（十）──氣

經文:	約廿19～23
鑰節:	說了這話，就向他們吹一口氣，說：你們受聖靈。（約廿22）
參考經文:	創二7；結卅七9～10；14；路廿四49；約七39；十四16，17，26；十五26；十六7～8
提要 　　聖靈的第十個表徵乃是「氣」（breathe），原文的意思是指靈或風。就在主復活之後向門徒顯現之時，主作了一項驚天動地的事情，這位末後的亞當，經過死與復活的過程，成了賜生命的靈（林前十五45）。主「就向他們吹了一口氣，說，你們受聖靈。」（約廿22），這是主先前向門徒應許的聖靈（約七39；十四16，17，26；十五26；十六7，8，13），主藉著祂的「氣」將聖靈吹入門徒裏面，也就是將自己復活永恆的生命分賜到他們裏面。 　　讓我們回到起初的亞當受造之時的情景，當三位一體的上帝，按著祂們的形像和樣式，用地上的塵土造成人之後，就「將生氣（life-giving breath）吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」（創二7）。人之所以活著，並且被上帝所寶貴，乃是因為人的裏面有著上帝的氣，也就是聖靈。可惜後來因為人犯罪的緣故，使得聖靈離開，不再住在人裏面，從此，世人就成了活著的死人。 　　如今，道成肉身的上帝，基督藉著死來勝過死的權柄成就了救贖大功，也藉著復活將永恆的新生命，帶入一切相信祂之人的裏面。從今日的經文，我們可以看出，這位復活後的主耶穌基督，祂自己就是聖靈，因為聖靈乃是祂的「氣」；主在復活的那天，就將自己吹入祂的門徒裏面，成為住在他們當中的聖靈。保羅了解其中的奧秘，因此他會說：「經上也是這樣記著說：『首先的人亞當，成了有靈的活人。』末後的亞當，成了叫人活的靈。」（林前十五45），何等奇妙，主耶 穌在復活裏，祂成了賜人生命的聖靈。創世記中的那口吹入亞當鼻孔的氣，在約翰福音中再次吹入門徒裏面，藉著這口氣（聖靈），恢復了上帝原先造人的光景和目的。 　　親愛的讀者，你是否了解其中的奧秘？主原本是道（Logas）而道就是上帝，為了完成救贖的工作，道成了肉身，藉著死和復活，如今耶穌的靈，也就是聖靈，在信徒裏面要成就一切，將上帝一切的豐滿，活化在我們裏面，使我們能按著上帝的旨意，來建造基督的身體，活出基督的樣式，恢復上帝原先造人的目的，這就是全部的福音。
默想 ‧試著比較創一26；二7和約廿21～33其間的異同，上帝口中的那口氣，與主耶穌口中的那口氣其實都是一樣的，因為主耶穌乃上帝在人間肉身的顯現，而他們口中的氣，指的就是聖靈。三位一體的上帝藉著聖靈將永恆的生命賜給我們。 ‧聖靈是由基督分賜給一切信祂之人的氣，我們生命中若沒有聖靈，就將成為活的死人了。
聖靈的應許 ‧耶和華上帝用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。（創二7） ‧說了這話，就向他們吹一口氣，說，你們受聖靈。（約廿22） ‧經上也是這樣記著說，「首先的人亞當，成了有靈的活人。」末後的亞當，成了叫人活的靈。（林前十五45）
在聖靈裏禱告 　　親愛的父，上帝阿！您向我們吹氣，聖靈就滿滿住在我們裏面，靠著聖靈，我們能持守您的應許，同時經得起您話語的試煉，求您保守我們的信心直到您的話語成就，使撒旦羞愧逃跑，叫牠利誘我們的詭計不能得逞，願您大得榮耀。哈利路亞，奉主聖名，阿們！

聖靈的預表（九）──衣服

經文:	王下二8～15；路廿四44～53
鑰節:	我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裏等候，直到你們領受（穿上）從上頭來的能力。（路廿四49）
參考經文:	弗六10～18
提要 　　先知以利亞被主用火車火馬接上天之前，問他的門徒以利沙說，要我為你作甚麼只管求我，以利沙沒有求別的，只求一件事，那就是加倍的靈，他說：「願感動你的靈加倍的感動我。」（王下二9），這是多麼大的信心祈求，結果上帝應允了以利沙的禱告。在這個聖靈能力的交接中，我們看見以利亞的外衣成為聖靈能力的預表（王下二8，13～15），當以利沙得著以利亞的外衣時，他也得著了以利亞所依靠的聖靈，同時也承受了以利亞所得著的能力。 　　由此，我們發現聖靈的第九個表徵乃是「衣服」（cloak）。聖靈成為我們的衣服，當我們穿上聖靈時，不單聖靈會遮蓋我們全人，保護美化我們全人；同時我們也是穿上了能力，因為當我們穿戴聖靈時，聖靈就將祂的能力加添賞賜給我們，就像祂將能力賜給以利沙一樣（王下二14～15）。 　　主耶穌在升天之前，留下一個極大的應許給門徒和一切相信的人：「我要將我父所應許的（聖靈）降在你們身上，你們要在城裏等候，直到你們領受（穿上）從上頭來的能力。」（路廿四49），這應許在五旬節那天應驗了，聖靈降下內住在信徒裏面，同時將那從高處而來的能力賜下，使所有的信徒能穿上聖靈能力的外衣；聖靈將祂的能力澆灌在我們身上，使我們得著事奉與工作的能力。 　　保羅勉勵所有的信徒要穿戴上帝所賜的全副軍裝，才能抵擋魔鬼的詭計；因為我們不是與屬血氣的爭戰，乃是與屬靈氣的惡魔爭戰，這全副軍裝（弗六14～17），若我們仔細研讀全部與聖靈有關，特別是在結尾保羅叮嚀我們要「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求。」（弗六18），可見信徒穿戴聖靈是何等重要。 　　親愛的基督徒，我們若要得著能力，我們若要過得勝的生活，我們若要在磨難的日子抵擋仇敵，並且站立得住，唯一的方法就是穿戴聖靈。這也正是主對我們的應許，祂要賜下聖靈，使我們能穿戴祂得著能力，應付一切的險惡。
默想 ‧聖靈若成為我們的衣服，使我們穿上祂，祂就成為我們的保護和遮蓋，我們也能得著聖靈所賜的能力，在生活上見證基督，在生命裏活出基督。 ‧在屬靈的爭戰中，我們若不穿戴聖靈，以及使用祂所賜的屬靈武器和裝備，我們就無法抵擋魔鬼和勝過試探的。
聖靈的應許 ‧過去之後，以利亞對以利沙說，我未曾被接去離開你，你要我為你作甚麼只管求我。以利沙說，願感動你的靈加倍的感動我。（王下二9） ‧我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裏等候，直到你們領受從上頭來的能力。（路廿四49） ‧要穿戴上帝所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。（弗六11，18）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！聖靈已為我們穿戴全副的軍裝，但許多時候，我們卻妄圖安逸，躲進「安身立命」的暖窩裏，靠著外在的犧牲、捨己、奉獻及熱情的服事，似乎很謙遜，卻是無形地凸顯自己的敬虔。主阿！請原諒我們的軟弱，光照我們是否肯誠實地面對自己的靈裏的光景？聖靈阿！情願我們的心裝滿您。奉主聖名，阿們。

聖靈的預表（八）──尋找失錢之婦人

經文:	路十五8～10
鑰節:	或是一個婦人，有十塊錢，若失落一塊，豈不點上燈，打掃屋子，細細的找，直到找著麼。（路十五8）
參考經文:	詩一一九105，130
提要 　　聖靈第八個表徵乃是尋找失錢之婦人（the woman who lost coins），從比喻的表面上看來，或許有些人認為這位婦人指的是主耶穌自己；不錯，主耶穌降世為要尋找拯救失喪的罪人，祂在十字架上藉著死完成了救贖的大功，正如那位找尋迷羊的牧人（路十五4），主的尋找是在罪人外面。若我們仔細研讀今日的經文，發現這位婦人是在屋內尋找，是在罪人裏面的工作；因此，我們可以肯定地說，這位婦人指的乃是聖靈。 　　這位尋找失錢的婦人像極了親愛的聖靈，祂在世間尋找罪人，在罪人的裏面尋找，正如婦人細細的找一個失落的銀幣，直到找著為止。我們來仔細查考祂是如何的在罪人心中工作，首先祂點上燈，燈乃是喻表上帝的話（詩一一九105，130），祂用上帝的話來光照人的心，藉此來暴露罪人的地位和光景，使人認清自己的污穢和絕望。這位真理的聖靈，用祂的真理來光照我們的良心、意志和情感，使我們能醒悟過來，進而悔改歸向上帝。 　　接著婦人打掃屋子，這正是聖靈在人心裏持續的工作，打掃表明聖靈在我們裏面作搜尋和潔淨的工作，每一個悔改的罪人，都需要聖靈的指正和扶持。誠如主對於聖靈的工作所宣告的：「祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」（約十六8），這個工作不單是對於罪人說的，也是對著所有的信徒說的。聖靈打掃的工作，不只是在罪人裏面作，也在所有的信徒裏面來作，我們心中所有的偶像，所有的老我，所有的世界，都必須被破碎、被潔淨、被倒空。 　　聖靈的工作像那位婦人一樣仔細的，祂在我們裏面的工作也是如此，細細的、一點一滴的、逐漸的光照我們的全人，直到把我們找回，完全歸回上帝為止。親愛的，多少時候，我們失落在自己裏面，失落在我們的心思、意志和情感之中，我們實在需要聖靈的尋找、光照、打掃，使我們重新回到主施恩寶座面前；這樣的工作，也只有這位能參透萬事的聖靈，才有可能完成，因為祂不會放棄，直到找著為止。
默想 ‧聖靈是在人裏面來工作的，只有聖靈能看透我們內心的深處、靈裏的隱密所，祂會藉著上帝的話語來光照我們，使我們領悟祂的意思，並且幫助我們行在上帝的旨意之中。 ‧聖靈在我們裏面作打掃的工作，有時我們想靠自己的意志和情感，往往只有一敗塗地，只有聖靈能潔淨並賜力量，使我們與主更親近。
聖靈的應許 ‧您的話是我腳前的燈，是我路上的光。（詩一一九105） ‧或是一個婦人，有十塊錢，若失落一塊，豈不點上燈，打掃屋子，細細的找，直到找著麼。（路十五8） ‧我告訴你們，一個罪人悔改，在上帝的使者面前，也是這樣為他歡喜。（路十五10）
在聖靈裏禱告 　　父上帝阿！獻上我們滿心的感謝。您是我們的牧者，是您主動把我們尋找回來的；因著您完全的愛，把異象使命託付我們、使用我們。主阿，請除去我們裏面出於撒旦的控告；謝謝您終日為我們祈求，叫我們不致失去信心。奉主聖名，阿們。

聖靈的預表（七）──鴿子

經文:	太三13～17；約一29～34
鑰節:	耶穌受了洗，隨即從水裏上來；天忽然為祂開了，祂就看見上帝的靈，彷彿鴿子降下，落在祂身上。（太三16）
參考經文:	創一2；歌一15；太十16
提要 　　聖靈的第七個表徵乃是「鴿子」（dove），鴿子本身有著和平、溫柔、謙和、可愛、聖潔、忍耐等特質。值得一提的是，在某些猶太人的遺傳經典中，有將創世記一章2節翻譯為：「上帝的靈像鴿子覆翼在水面上。」，多麼有意思的翻譯，聖靈像鴿子孵育在水面上，為著將生命帶給這個世界。 　　在主耶穌受洗那一刻，聖靈彷彿鴿子落在祂身上（太三13～17），在此時，有三件事幾乎同時發生，就是天開了，聖靈降下，天父說話；這三重的祝福，今天仍然為一切願意相信接受基督為救主的人預備著。當一個人信主之後，天不再為他閉塞，聖靈要進入他的生命之中，上帝也會隨時與他說話。約翰為此作見證說：「我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在祂的身上。」（約一32），施洗約翰不單見證基督是上帝的羔羊，他也見證基督是帶著鴿子的羔羊。羔羊是為了除去世人罪孽、為人捨命的，鴿子則是預表聖靈將上帝永遠的生命帶給人。羔羊是為著救贖，把有罪的人買贖歸回給上帝，而鴿子則是為著生命，將聖靈的恩膏分賜給人。 　　鴿子是溫柔、單純而可愛的，特別是祂美麗的眼睛，被所羅門所歌頌著（歌一15）。牠的眼睛一次只能看一樣東西，專注而銳利；誠如聖靈專注在榮耀基督的身上，我們也能藉著聖靈專注於遵行上帝旨意的事上；鴿子是聖靈的象徵，象徵聖靈豐盛無限永恆的生命。聖靈將基督帶進信徒生命之中，也將信徒帶進基督的裏面，並且使信徒在基督裏與上帝連結在一起。 　　親愛的讀者，從前我們是死在罪惡過犯之中，如同沉在死水裏一樣；如今因著聖靈的孵育而產生生命，當聖靈運行在我們生命之中時，就像鴿子落在基督身上一樣，我們也必要看見天開了，基督成為我們通往上帝唯一的道路。藉著祂，我們能再次恢復上帝原本創造我們的本相，是按照祂的形像和樣式造的；但願我們的生命，每時每刻都在聖靈的覆翼之下。
默想 ‧聖靈是否也能彷彿鴿子一般住在我們身上呢？我們的生命和生活是否能活出謙和、溫柔、可愛、聖潔、和平、忍耐等特質呢？ ‧我們是否願意交出生命的主權，讓聖靈每時每刻來孵育覆翼我們呢？
聖靈的應許 ‧我的佳偶，你甚美麗，你甚美麗，你的眼好像鴿子眼。（歌一15） ‧耶穌受了洗，隨即從水裏上來；天忽然為祂開了，祂就看見上帝的靈，彷彿鴿子降下，落在祂身上。（太三16） ‧約翰又作見證說，我曾看見聖靈彷彿鴿子從天降下，住在祂身上。（約一32）
在聖靈裏禱告 　　主耶穌我們的救主阿！您是上帝榮耀所發的光輝，感謝您賜下聖靈，使我們的生命能逐漸反映出您實質的形象，您的溫柔、謙卑、聖潔、可愛、和平等各樣與「人的罪性」相違背的特質，因著您所賜的聖靈內化了我們，您便把這一切性格上的特質，成就在我們身上。主阿！我們願將生命的主權交給您，願活在聖靈的指引之下，行完您為我們所定的一生道路。奉主聖名，阿們。

聖靈的預表（六）──光

經文:	結一4；來六4～6
鑰節:	論到那些已經蒙了光照，嘗過天恩的滋味，又於聖靈有分，並嘗過上帝善道的滋味，覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了；因為他們把上帝的兒子重釘十字架，明明的羞辱祂。（來六4～6）
參考經文:	伯卅三28，30；結四十三5；但五11，14；林後三8；18
提要 　　聖靈的第六個表徵乃是光（lighting），光原來就是上帝的屬性，也是上帝對世界創造的第一個實現（創一3～4）。基督道成肉體來到世上成為世界的光，約翰見證說：「那光是真光，照亮一切生在世上的人。」（約一9），主自己也說：「我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。」（約八12），聖靈既然是耶穌在世上的代表，祂也就是真理之光和生命之光了。 　　以西結在他的異象中，不但看見風、看見火，也看見了光。聖靈正是火所帶來的光，火帶來光就是「光輝」（結一4）。甚麼地方有火，甚麼地方就有光，只要有聖靈的地方，也就有聖靈的光照。在創世記第一章1～3節中，我們看見藉著聖靈運行，就帶進光來，有了光，就帶進生命來；因此，沒有光，就沒有生命，光乃是生命的原素。所以約伯要說：「上帝救贖我的靈魂免入深坑，我的生命也必見光。為要從深坑救回人的靈魂，使他被光照耀與活人一樣。」（伯卅三28，30）。 　　但以理一生在外邦君王面前侍立，但他從不失去自己的信仰和見證，其中最主要的原因，誠如別人為他所作的見證：「我聽說你裏頭有上帝的靈，心中光明，又有聰明和美好的智慧。」（但五14）。多麼美的見證，因著他裏頭有聖靈，所以他能心中光明，在做人處事上顯出聰明和智慧。這是多麼不容易的事呀！如今有多少信徒，能夠讓人查覺得出來在他裏頭有聖靈的同在和能力呢？ 　　親愛的讀者，若你已蒙了光照，並且嘗過天恩的滋味，又享受了聖靈的同在和賜福，就該儆醒敬虔度日，不要叫聖靈為你擔憂，也不要忽略上帝對你的關心，更不要輕賤了主耶穌為你在十字架上所付的無比代價，懇求聖靈時刻光照我們、提醒我們。
默想 ‧ 聖靈乃是我們生命之光，不要忘記，在每一個人生黑暗中，在每一次軟弱跌倒時，在每一回患難孤獨裏，記得向聖靈求助，祂必為你帶來生命之光。 ‧許多曾經蒙過聖靈光照的信徒，許多曾經嘗過天恩滋味的基督徒，許多經歷過聖靈充滿的上帝兒女，要當心，不要將基督重釘十字架了。
聖靈的應許 ‧上帝救贖我的靈魂免入深坑，我的生命也必見光。（伯卅三28） ‧我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。（林後三18） ‧論到那些已經蒙了光照，嘗過天恩的滋味，又於聖靈有分，並嘗過上帝善道的滋味，覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了；因為他們把上帝的兒子重釘十字架，明明的羞辱祂。（來六4～6）
在聖靈裏禱告 　　主阿！您是我們生命的光，雲層的深處陽光永遠是光明燦爛的。主阿！請您施恩憐憫，因為我們「魂體」的生命，常「自造」許多陰霾，撒旦也趁機佈下雷電的假相，嚇丟了我們不怎麼堅固的信心，讓我們彷彿落入黑暗中，緊接著「抱怨」的陣雷四起，轟散了我們讚美之聲。聖靈阿！我們需要您，請幫助我們能快快甦醒，確信自己一直是活在您的面光之中。哈利路亞！奉主聖名，阿們。

聖靈的預表（五）──風

經文:	結一4；卅七7～10；約三8；徒二2
鑰節:	風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裏來，往那裏去；凡從聖靈生的，也是如此。（約三8）
參考經文:	王下十九7；賽卅七7
提要 　　聖靈的第五個表徵乃是風（the wind），風象徵聖靈的重生工作，並且表明祂那奧秘、獨立、刺透、賜生命並潔淨的工作。主耶穌在與尼哥底母談道時，特別指出人必須藉著聖靈來重生，在祂作結論時說：「風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裏來，往那裏去；凡從聖靈生的，也是如此」。（約三8），值得注意的是，在此原文「風」與「靈」是同一個字。聖靈好像吹動的風，將基督帶到我們裏面使我們重生；而重生的人又像風一樣，人可以認得出來卻無法理解，雖然無法明白，重生卻是一個事實。風帶來空氣給人得以呼吸，聖靈也像風一樣帶來基督的氣息，使我們能得著屬靈的呼吸。 　　當年希西家王為了亞述大軍兵臨城下憂心不已、無計可施，就撕裂衣服披上麻布，進入聖殿向耶和華揚聲禱告；上帝藉著以賽亞安慰並且應許他說：「你聽見亞述王的僕人褻瀆我的話，不要懼怕。我必驚動（原文作使靈進入）他的心，他要聽見風聲就歸回本地，我必使他在那裏倒在刀下。」（王下十九7；賽卅七7）；果然，希西家王不費一兵一卒，耶和華的使者就使王述大軍全軍覆沒（王下十九）。耶和華使靈進入亞述王西拿基立的心中，但他卻不知道，只是聽見了風聲，就驚慌失措。 　　以西結受聖靈感動說豫言也看見異象，那些枯骨因為氣息（原文作風）的吹襲，便復活成為極大的軍隊，這是說到有一天在聖靈之風的吹襲下，以色列將要得著大復興（結卅七7～10）。當五旬節聖靈降臨之時，表徵聖靈的風再次出現，「忽然從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子。」（徒二2），聖靈的降臨透過看不見的大風和看得見如火焰的舌頭出現，臨到並且充滿了他們，使他們能經驗到被聖靈充滿的能力和生命。 　　親愛的基督徒，但願今日在我們教會之中、團契之中、家庭之中和個人的生命之中，也能經歷到那靈風吹起的喜悅和能力，得蒙聖靈的重生、得著屬靈氧氣的不斷供應，使我能正常不斷在聖靈裏呼吸。
默想 ‧風是空氣流動所造成的，若我們的生命裏，沒有聖靈的流動，我們屬靈的生命將會窒息而死。不管是南風或北風，不管是微風或暴風，總會帶給我們不同程度的影響，聖靈在我們身上的工作亦是如此。 ‧但願我們常常為我們的國家、同胞、親朋好友、教會團體，懇求能有靈風吹來，深願聖靈復興之火點燃在我們當中。
聖靈的應許 ‧主對我說，人子阿！你要發豫言，向風發豫言，說，主耶和華如此說，氣息阿！要從四方而來，吹在這些被殺的人身上，使他們活了。（結卅七9） ‧風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裏來，往那裏去；凡從聖靈生的，也是如此。（約三8） ‧忽然從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。（徒二2，4）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主，我們的良人阿！聖靈在我們裏面，使我們與您的關係多麼親密。靠著您的靈，我們的心禁不住要向您歌唱：「主阿！您吸引我，我就快跑跟隨您，我心深深與主相密契，眾水不能熄滅，大水不能淹沒，我必，我必愛主到底。」。是的，我們原是「無能」愛您的，但因您先愛了我們，且愛我們到底，因此復活我們「愛您」的生命力，哈利路亞！奉主聖名，阿們。

聖靈的預表（四）──火

經文:	賽四4；結一4；太三11～12；路三16；徒二3～4
鑰節:	約翰說，我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給祂解鞋帶也不配，祂要用聖靈與火給你們施洗。（路三16）
參考經文:	出四十38；耶廿9
提要 　　聖靈的第四個表徵乃是火（fire），火具有焚燒、煉淨、清除、和照耀的能力，聖靈被比喻作火的原因，正是因為祂具備了這些能力和特徵。以賽亞在他的預言中說：「到那日，耶和華發生的苗，必……以公義的靈，和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除淨，那時，賸在錫安留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷，在生命冊上記名的，必稱為聖。」（賽四2～4）；由此可見這位如火的聖靈，又被稱為焚燒的靈，祂要在人間作三件工作：（一）將污穢洗去。　（二）將罪惡除淨。（三）使人歸聖。 　　以色列人四十年在曠野，白天有雲柱為他們遮蔽酷熱的日頭，夜間有火柱為他們驅逐寒凍的侵襲，耶和華藉此來表明與他們的同在，並且施行祂的保護和蔭蔽。奇妙的是，聖經告訴我們；「日間耶和華的雲彩，是在帳幕以上；夜間雲中有火，在以色列全家的眼前，在他們所行的路上，都是這樣。」（出四十38）；如今，同樣的情況也在一切上帝兒女的身上，上帝和基督藉著聖靈成為我們的雲柱和火柱，在我們的生命中有聖靈的火來焚燒並且照亮我們一切所行的路。 　　當五旬節聖靈降臨之時，有舌頭如火焰落在他們各人身上（徒二3），火舌預表聖靈的工作，聖靈的施洗、充滿、澆灌和內住，必須透過焚燒和煉淨的行動。當聖靈要將我們熬煉成精金時，不斷有強烈、厲害的焚燒是必須的過程；除非我們被聖靈徹底的潔淨、倒空、破碎、燒毀，否則聖靈無法完全浸透充滿我們的全人。 　　親愛的聖徒，你預備好讓聖靈的火來焚燒了嗎？讓我們再次獻上這首詩歌成為你我的禱告：「靈火繼焚燒，在我心靈，主。加略山上，純淨愛火，焚燒我心靈，五旬節靈力，為聖名發熱心，靈火繼焚燒，靈火繼焚燒。」。但願我們的全人、全心、全意、全性，都獻給我們的主，任憑祂藉聖靈來雕塑，好模成祂的樣式。
默想 ‧聖靈的火是焚燒、煉淨的；聖靈的火也是光照、保護的；聖靈的火更是潔淨、成聖的。願我們生命中永遠有聖靈的雲柱和火柱。 ‧你願意為主被聖靈來焚燒嗎？你願意為主倒空、破碎嗎？你願意為主被熬煉成精金嗎？這些都是聖靈充滿的先決條件。
聖靈的應許 ‧主以公義的靈，和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除淨，那時，賸在錫安留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷，在生命冊上記名的，必稱為聖。（賽四3，4） ‧日間耶和華的雲彩，是在帳幕以上；夜間雲中有火，在以色列全家的眼前，在他們所行的路上，都是這樣。（出四十38） ‧約翰說，我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給祂解鞋帶也不配，祂要用聖靈與火給你們施洗。（路三16）
在聖靈裏禱告 　　煉淨我們的主，上帝阿！「靈火繼焚燒，在我們心靈，主，請用倩的純淨愛火，來焚燒我們的心靈，五旬節的大能力，使我們能為主大發熱心，靈火繼焚燒！靈火繼焚燒吧！」這首歌詞成為我們的禱告，願像馨香之祭獻上，求主悅納。奉主聖名，阿們。

聖靈的預表（三）──油

經文:	詩四十五7；賽六十一1；亞四1～14；太廿五3～9；路十34
鑰節:	您喜愛公義、恨惡罪惡，所以上帝，就是您的上帝，用喜樂油膏您，勝過膏您的同伴。（來一9）
參考經文:	出廿七20；利十四15～18；詩一三三2；結十六9；雅五14
提要 　　聖靈的第三個表徵乃是油（oil），油大概是聖經中最常用，也是最熟悉用來預表聖靈的了；由於它是人們生活中不可或缺的東西，也說明了聖靈在我們屬靈生命中乃是不可少的。在舊約中，我們可以看見豐富的，有關油的預表及教導，詩人受感預言說：「上帝，就是您的上帝，用喜樂油膏您。」（詩四十五7），喜樂油，就是喜樂的靈。上帝曾用喜樂的靈，來膏了基督（來一9）。以賽亞也指著基督說：「主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我。」（賽六十一1），由這幾處聖經我們可以清楚看出，這膏基督的油正是聖靈。 　　猶太人用的油大部份是橄欖油，它的用途非常廣泛。雅各一生數次向上帝立柱澆油，表明對上帝的敬拜、祈求和許願（創廿八18；卅一13；卅五14）。油在聖殿中更是不可少的，它用來點燈照明、調油獻祭，並製成聖膏油（出廿七20；廿九23，40；卅25），普通的百姓則用來烹調、燃燈、潤滑、醫治。那位撒勒法的寡婦，憑著信心用那一點「油」、一把麵，在飢荒之日養活了大先知以利亞和她自己及兒子（王上十七12～16）；還有那位死了丈夫的先知門徒之妻，以利沙以豐富傾倒不止的油，使他們能賣油還債，並且還可以靠著度日，更是讓我們印象深刻（王下四1～7）。大衛描寫傾澆在亞倫頭上那貴重的油（詩一三三1～3），不正是聖靈澆灌的象徵嗎？主所命定的福，就是永遠的生命，也就是聖靈的所是。 　　先知撒迦利亞在異象中看見兩棵欖樹，中間立了一個純金的燈台，藉著兩根橄欖枝流出金色的油，使燈台能發光照耀（亞四11，12），先知為此做了一個詮釋：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事。」（亞四6）；由此可知教會或信徒若要為主發光，必需依靠聖靈不斷的供應，只有聖靈提供我們能力的油，我們才能成為一座燈塔照亮人間。親愛的，千萬不要學習那五個愚拙的童女，沒有預備足夠的油，等到新郎來時被關在門外（太廿五1～13）。我們的 燈需要油才能點亮發光，同樣，我們的生命也需要聖靈才會有力量。
默想 ‧聖靈的油是一種供應和能力，它能光照我們的黑夜，釋放我們的捆綁，醫治我們的疾病，撫慰我們的憂傷，美麗我們的人生，豐饒我們的生命。 ‧撒勒法寡婦瓶內的一點油，因著信心每日都不減少。門徒之妻的空器皿，因著信心每一個都能傾滿。聖靈在我們生命中的充滿和內住也是如此，憑著信心你必能得著所應許的聖靈。
聖靈的應許 ‧您喜愛公義、恨惡罪惡，所以上帝，就是您的上帝，用喜樂油膏您，勝過膏您的同伴。（來一9） ‧主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。（賽六十一1） ‧……萬軍之耶和華說，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事。（亞四6）
在聖靈裏禱告 　　撫養供應我們的主阿！天地若是一時失了您的供應，宇宙萬物都必滅絕。求聖靈大大激動，使我們能常懷感恩的心，高聲讚美您、稱頌您，因您的智慧遍滿全地，您的豐富人無法測度。我們算什麼？您竟如此眷顧我們，謝謝您用聖靈來膏抹扶持，使我們的一生都蒙保守，能行在您的道上永不偏離。奉主聖名，阿們。

聖靈的預表（二）──活水

經文:	出十七6；約四10～14；七37～39；啟廿二1
鑰節:	信我的人……從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信祂之人，要受聖靈說的。……（約七38，39）
參考經文:	歌四15，結卅六25～27；四十七1；耶二13；十七13；亞十四8
提要 　　聖靈的第二個表徵就是活水（life-giving water），是由主耶穌所親自宣告的應許：「節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信祂之人，要受聖靈說的，那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。」（約七37～39）。這裏告訴我們，在耶穌釘十字架復活之後得著榮耀之時，祂要將祂那包羅萬有的靈也就是聖靈，作為活水給我們飲用，這聖靈要進住我們裏 面，使我們的生命成為活水的江河，不斷湧出基督的馨香之氣，而這活水的源頭正是聖靈。 　　在舊約中，以色列民在曠野無水之地，從裂開的磐石得著活水的供應（出十七6），這萬古的磐石正是指著基督而說的，為了一切需要的人，裂開自己流出活水。在利未記中一再表明獻祭與潔淨都必須使用活水（利十四5～6；50～52；十五13），先知耶利米也將主自己比作活水的泉源（耶二13；十七13），先知撒迦利亞也預言：「必有活水從耶路撒冷出來。」（亞十四8），可見活水乃是三位一體上帝永恆豐盛生命的表徵。 　　主曾告訴撒瑪利亞婦人說：「人若喝我所賜的水就永遠不渴，我所賜的水，要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」（約四14），主如今將聖靈賜給一切信祂之人，我們若將聖靈喝下，就如保羅所言：「我們……都從一位聖靈受洗……飲於一位聖靈。」（林前十二13），喝祂的人必有生命活水的江河從他腹中湧流出來。主所應許這活水的江河（約七38），原文是複數的，乃是指眾江河，有如豐盛生命多方面的流出（羅十五30；帖前一6；帖後二13；加五22～23）。聖靈在我們裏面的工作和影響是深入而長遠的，祂要一天天、一點點改變我們，將基督的愛、喜樂、安慰、聖潔、公義、忍耐、謙卑等等活化在我們裏面。 　　親愛的，聖靈乃是活水的泉源，祂要在你內心深處與你的靈一起工作，使你也能流出活水的江河來，成為基督在地上的見證人，也成為眾人的安慰和祝福；聖靈必要幫助你，並且源源不斷的供應你一切所需。
默想 ‧聖靈乃是我們活水的泉源，祂要供應我們所需的生命活水，祂要解我們的飢渴，祂要潔淨我們的污穢，祂要將基督永恆豐盛的生命活化在我們身上。 ‧我們若有聖靈內住充滿，從我們靈的最深處必要流出仁愛的江河、喜愛的江河、和平的江河、忍耐的江河、恩慈的江河、良善的江河、溫柔的江河、節制的江河、信實的江河來。
聖靈的應許 ‧人若喝我所賜的水就永遠不渴，我所賜的水，要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。（約四14） ‧信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信祂之人，要受聖靈說的，那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。（約七38～39） ‧天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從上帝和羔羊的寶座流出來。（啟廿二1）
在聖靈裏禱告 　　主，我們生命的活水阿！何等奇妙！凡堅心倚靠您的，您聖靈要在他身上成就大工，您的至真、至善、至美，以及喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、溫柔、節制，這所有的一切將要如同江河一般，從我們乾旱的心靈中流出。求聖靈的大能力，日日更心變化我們整個生命，哦！我們的父上帝阿！請賜給我們全然順服信靠您的心，奉主聖名，阿們。

聖靈的預表（一）──雨

經文:	申十一14；伯廿九23；何六3；珥二23，28～29；亞十1
鑰節:	錫安的民哪！你們要快樂，為耶和華你們的上帝歡喜；因祂賜給你們合宜的秋雨，為你們降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一樣。（珥二23）
參考經文:	創二5；詩八十四6；耶五24；徒二16～18；雅五7
提要 　　聖靈是三位一體上帝的第三位，聖靈的工作本身就是一個極大的奧秘，因此聖經中用許多不同的象徵、比喻來描述祂，透過這些預表能讓我們從不同的方向和角度了解聖靈的工作，否則我們就永遠不會知道，並且認識這位奇妙的聖靈。 　　首先我們來看聖靈的第一個表徵──雨（rain），就是春雨、秋雨或甘雨。雨使大地回春、萬物生長，雨使人們能夠豐收，得著五穀、新酒和油。舊約之中，上帝藉著降雨來賜福祂的百姓（申十一14；詩八十四6；耶五24），因此雨預表著生命也預表著聖靈。約伯受感動說：「他們仰望我如仰望雨，又張開口如切慕春雨。」（伯廿九23），有誰能讓我們心儀切慕仰望的？不正是聖靈嗎？先知何西阿也受感說：「我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂，祂出現確如晨光，祂必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。」（何六3），我們飢渴乾竭的心田有誰能滋潤呢？唯有聖靈如甘雨降下。 　　先知約珥的豫言更直接的提到聖靈必如秋雨和春雨澆灌人間，「錫安的民哪！你們要快樂，為耶和華你們的上帝歡喜；因祂賜給你們合宜的秋雨，為你們降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一樣。」（珥二23）；接著他豫言說：「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的……在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。」（珥二28，29）。多麼奇妙！就在五旬節那天，聖靈如秋雨澆灌下來，而在這末世的時代，聖靈要如春雨般再次澆灌下來。誠如撒迦利亞先知所預言的，在基督來臨之時，耶和華必將祂的靈澆灌在以色列人身上，他們都必悔改，全以色列都必得救（亞十二10）。 　　親愛的朋友，聖靈是否在你身上如恩雨降臨，你是否常沐浴在聖靈的甘雨中，享受那被滋潤的甘甜；但願我們能常常吟唱「恩雨降恩雨，唯願聖靈充滿我」，雖然有時我們會「經過流淚谷」，但聖靈必要「叫這谷變為泉源之地，並有秋雨之福，蓋滿了全谷。」（詩八十四6）。
默想 ‧若你不曾在雨中散步，你就無法體會那種被雨浸透的清涼和舒適，沐浴在聖靈的愛中，想必滋味也是如此，我們乾渴飢餓的心靈，只有聖靈才能填滿。 ‧聖靈如甘雨能滋潤我們的心田，也能使我們的流淚谷化為泉源之地，祂應許將秋雨之福豐滿你的人生。
聖靈的應許 ‧他們仰望我如仰望雨，又張開口如切慕春雨。（伯廿九23） ‧我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂，祂出現確如晨光，祂必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。（何六3） ‧錫安的民哪！你們要快樂，為耶和華你們的上帝歡喜；因祂賜給你們合宜的秋雨，為你們降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一樣。（珥二23）
在聖靈裏禱告 　　天父，我們的上帝阿！感謝您賜下恩雨，我們雖然早已蒙恩，但仍需要您時刻的滋潤。主阿！請天天更新我們的生命，潔淨我們的心思，求您在我們內心深處，施於聖靈的大工，好讓人從我們身上看出，您是生命的主，是人類唯一的盼望。奉主聖名，阿們。

聖靈的能力（九）──聖靈澆灌

經文:	徒二17～18；33～39
鑰節:	祂既被上帝的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。（徒二33）
參考經文:	珥二28～29；羅五5；多三6
提要 　　聖經中另一個有關應許聖靈臨到世人的動詞就是「澆灌」（pour out），「澆灌」原文的意思是指流出、傾倒、吐露、倒出等。首先是藉著先知約珥的預言說出：「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。」（珥二28，29；徒二17，18），這裏所指的聖靈澆灌的工作乃是大量而廣泛的。在舊約時代，上帝並沒有將聖靈廣泛地賜給世人，連祂的選民也不是人人都得著，只有蒙召擔任特別職任的，才有聖靈降在身上。 　　然而，基督完成十字架救贖大功升天之後，祂把聖靈「澆灌」下來，普及於一切相信的人身上。主在最後晚餐時，拿起杯來，祝謝了，遞給門徒說：「因為這是我立約的血，為多人『流出來』（原文就是澆灌），使罪得赦。」（太廿六28）。多麼奇妙！耶穌將自己的血澆灌在我們身上，使我們的罪得以赦免。正如保羅所詮釋的：「聖靈就是上帝藉著耶穌基督我們救主，厚厚澆灌在我們身上的，好叫我們因祂的恩得稱為義。」（多三6，7），這個應許表明，聖靈在這個恩典時代中，臨到我們身上時，不只是叫我們得著祂些微的、短暫的，有限的能力和同在，而是豐厚的、長遠的、無限的澆灌。 　　耶穌基督藉著聖靈，將祂的救恩、重生的洗和生命的更新，厚厚的澆灌在我們一切相信接受祂的人身上。再如彼得所宣告的，今天任何人信主，便享受了這個恩典，且是豐厚地得著了。不管我們是否有所感覺，這聖靈已經藉著我們的信和基督的寶血，流進澆灌在我們裏面了，每一位信主的人實際上已得著基督豐富的生命。 　　親愛的信徒，不要懷疑也無須再追求聖靈的澆灌，因為在你得救的那一刻，你已經得著並且擁有這豐富的生命和應許；問題是，要如何彰顯並且活出這豐富的生命？其關鍵仍然在聖靈身上，保羅說：「因為所賜給我們的聖靈，將上帝的愛澆灌在我們心裏。」（羅五5），聖靈作為我們裏面的動力，叫我們在一切的患難中得勝有餘，並且能在忍耐、老練和盼望中，活出基督的愛和豐富，使我們在撒但、世人和主面前都不至於蒙羞。
默想 ‧聖靈的澆灌是藉著基督為我們流出的寶血臨及我們身上，藉著聖靈的澆灌我們不但承受了重生的洗、更新的生命，並且擁有了基督一切的豐富。哈利路亞！ ‧聖靈永遠是我們裏面的動力和依靠，叫我們在一切的患難中得勝有餘。（羅五1～5；八37）
聖靈的應許 ‧祂既被上帝的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。（徒二33） ‧盼望不致於羞恥，因為所賜給我們的聖靈，將上帝的愛澆灌在我們心裏。（羅五5） ‧祂便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗，和聖靈的更新。聖靈就是上帝藉著耶穌基督我們救主，厚厚澆灌在我們身上的。（多三5，6）
在聖靈裏禱告 　　親愛的天父阿！感謝您！將您的靈澆灌我們，請您開啟我們的心眼，使我們能紮實地感受到，我們是完完全全歸屬於您的，我們永不孤單。因為有您與我們同在、同行，您承擔了我們的過犯，安慰我們的悲傷，分享我們生命中的喜悅，主阿，謝謝您！奉主聖名，阿們。

聖靈的能力（八）──聖靈充滿（５）

經文:	徒九17～21；十一24；十三6～12；49～52
鑰節:	……兄弟掃羅，在你來的路上，向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能看見，又被聖靈充滿。（徒九17）
參考經文:	徒九1～16
提要 　　保羅這位外邦的使徒，原是一個迫害基督的人（徒七60），然而基督親自的介入改變了他的一生（徒九1～16）；當他成為基督徒時，透過亞拿尼亞的按手，不但重生受了聖靈的洗，同時也被聖靈充滿（徒九17）。在他被聖靈充滿之後，他沒有浪費片刻的時間，就在他從前迫害基督徒的地方各會堂裏「宣傳耶穌」（徒九20），我們再次看見一個被聖靈充滿的人，得著能力是為了見證耶穌宣揚福音。保羅的一生持續不斷地受聖靈充滿（徒十三9，52），在聖靈的引導和扶持下，他 為福音大發熱心，並且忠心完成主所負託於他的使命。 　　另外我們也看見一位主所重用的僕人巴拿巴，是他把保羅尋找出來，也是他幫助保羅一同建立安提阿的教會。聖經論到他時說：「這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心，於是有許多人歸服了主。」（徒十一24）；特別注意最後一句，讓我們看見當一個人被聖靈充滿時，福音被傳開了，歸主的人就增加了，聖靈充滿的最主要目的就是見證基督。在使徒行傳十三章49節至十四章3節中，我們看見門徒在傳福音時，遭受逼迫，但是「門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿。」。多麼 奇妙，當他們面對逼迫時，仍存喜樂來作見證，因為他們被聖靈充滿。 　　親愛的聖徒阿！聖靈充滿是每一位基督徒在一生當中要時刻渴慕追求的，如果我們願意順服上帝的旨意，我們也可以持續過著被聖靈充滿的生活。在每一個困境中，在每一個軟弱中，在每一個爭戰中，藉著聖靈的充滿得著特別的能力和幫助，使我們能傳揚基督和建造祂的教會。 　　末了，還有二件事須要提醒的：　不要把「聖靈充滿」和「基督徒的完全」混淆了，直到我們見主時，我們也無法達到完全的地步（腓三12～14）。　不要四處標榜自己被聖靈充滿的經驗，免得失去更深的祝福，也在弟兄姊妹中造成困擾和攔阻。
默想 ‧被聖靈充滿的情形雖然各有不同，但卻有一個共同的目的，就是傳揚福音、高舉基督、建立教會。追求聖靈充滿不是為滿足個人屬靈的慾望，而是為了完成上帝的旨意。 ‧聖靈充滿並不等於進入完全，我們不要特別標榜自己被聖靈充滿的特殊經驗，只要謙卑按著聖靈所賜的能力和感動，成就主所託付的就夠了。
聖靈的應許 ‧……兄弟掃羅，在你來的路上，向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能看見，又被聖靈充滿。（徒九17） ‧這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心，於是有許多人歸服了主。（徒十一24） ‧門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿。（徒十三52）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！當您賜下一個命令，必定也會將「遵行」這命令的能力　賜給我們。您說：「枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子。」，主阿！使我們有能力承認：在凡事上，若不尊您為大及靠著聖靈行事，那麼，我們不管作什麼都將白白無功的。求聖靈幫助使我們的「自己」消失，能成為結果子的枝子，被您多而又多的修理乾淨，使我們結果子更多。奉主聖名，阿們。

聖靈的能力（七）──聖靈充滿（４）

經文:	徒六2～7；七54～60
鑰節:	但司提反被聖靈充滿，定晴望天，看見上帝的榮耀，又看見耶穌站在上帝的右邊。（徒七55）
參考經文:	徒六8～七53
提要 　　由於聖靈充滿在使徒身上，使他們大得能力廣傳福音，教會迅速擴展，得救的人數也不斷增加。但過了不久問題產生了，因為一些寡婦在教會中被忽略，使徒接受信徒的抱怨，他們為了專心傳道祈禱，於是決定揀選執事，好來管理飯食，於是定下條件在他們中間選出七位「有好名聲，被聖靈充滿，智慧充足的人。」（徒六3）。我們特別注意，這些管理飯食者的條件之一乃是「被聖靈充滿」，多麼值得我們深思的問題，甚至連這種工作也需要被聖靈充滿；可見在教會之中所有的工作和事奉，其實是不分聖俗高低的，不管是掃地、抹桌、擦窗、清理廁所、預備飯食、和講台證道、教主日學、探訪禱告，都是一種事奉和服事，都需要被聖靈充滿才能分別為聖。 　　當他們順服聖靈的引導，結果是「上帝的道興旺起來，在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。」（徒六7），由此可見，當人被聖靈充滿時，直接的結果就是上帝的道傳開了。 　　然而聖靈工作的同時，撒但的破壞是緊追不捨的；七位執事之一的司提反，不單管理飯食，更因他「滿得恩惠能力，在民間行了大奇事和神蹟。」（徒六8）引起撒但的攻擊，透過敵對福音強烈的迫害，被捕扣上假罪名。在那些審判他之人面前，這位被聖靈充滿的司提反，不但在辯護時大有能力，引經據典指明彌賽亞的見證，更勇敢的指責猶太人抵擋聖靈、謀害基督（徒七1～53），司提反不但義正詞嚴，毫無畏懼，甚至那些人看見他的面貌好像天使的面貌（徒六15）。然而撒但激動眾人使他們極其惱怒、咬牙切齒，一擁而上將他用石頭打死。就在那一刻，聖經描述說：「但司提反被聖靈充滿，定晴望天，看見上帝的榮耀，又看見耶穌站在上帝的右邊。」（徒七55），雖然司提反先前已是被聖靈充滿的人，這時，聖靈再次充滿他，使他能面對死亡的殘害，也能為他的仇敵祈求赦免。親愛的，司提反被聖靈充滿的一生，使我們得著什麼新的亮光和鼓勵呢？
默想 ‧事奉的工作沒有聖俗大小之別，上帝給予每位信徒的恩賜各有不同，只要我們忠心在主面前，獻上你自己全部的一切，聖靈充滿的結果是你所意想不到的。 ‧司提反被聖靈充滿，不但能忠心管理飯食，也能放膽傳講基督，他更能從容為主殉道，一個被聖靈充滿的生命是無可限量的。
聖靈的應許 ‧所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲，被聖靈充滿，智慧充足的人，我們就派他們管理這事。（徒六3） ‧大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心，聖靈充滿的人。（徒六5） ‧但司提反被聖靈充滿，定晴望天，看見上帝的榮耀，又看見耶穌站在上帝的右邊。（徒七55）
在聖靈裏禱告 　　尊貴的主阿！惟有能體貼您心意的，才能活在您的旨意之中。聖靈阿！我們的心很自私也很遲鈍，只有您能柔軟、敏銳我們的心；使我們不因私慾追求聖靈的恩賜，而是為著能更多體驗您的愛，及經歷基督的釘死、埋葬、復活的生命，使我們壞朽的熬煉成金的並一生事奉您。所以，我們歡迎聖靈充滿帶來有感的各樣恩賜，同時，也滿心確信，在無感聖靈內住的狀況中，無論何時何地都有聖靈之愛的同在，以及得救的樂歌四面圍繞著我們。哈利路亞，奉主聖名，阿們！

聖靈的能力（六）──聖靈充滿（３）

經文:	徒二1～4；四5～12
鑰節:	他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。（徒二4）
參考經文:	徒二14～40；四13～31
提要 　　關於聖靈充滿，不論在新舊約中都有許多實例的記載，以後我們會一一和各位一同來查考；這次我們只集中在新約使徒行傳中的幾個實例來查考，使我們能進一步的了解聖靈是如何在人裏面充滿，並且藉著這些人來完成主所託付的大使命。 　　五旬節聖靈降臨之日（徒二1～4），乃是初賜聖靈的情形，也是施洗約翰的預言和基督的應許之實現。「他們就都被聖靈充滿，按照聖靈所賜的口才，說起別國的話來。」，在此我們看見聖靈充滿的第一個結果是他們開始說話（方言）。我們先不要討論他們說話的方式（方言的問題我們以後會仔細再查考），重要的是他們說話的內容：「講說上帝的大作為。」（徒二11），這是聖靈充滿的第一個真正結果，他們傳揚了上帝成就的福音，因著聖靈的充滿，他們帶著能力傳講「上帝的大作為。」；有一點必須先在這裏說清楚，說方言乃是聖靈充滿的諸多外顯恩賜的一種，絕對不是聖靈充滿的唯一印證；況且，這裏所提到的乃是各地的鄉談（徒二8）。 　　那位曾三次不認主的彼得，在被聖靈充滿後，勇敢的傳揚那位曾被他所否認的彌賽亞，聖靈藉著他大能的見證，使得三千人相信基督，建立了第一所教會（徒二14～40），而這正是聖靈充滿的結果。接著我們看到逼迫和患難伴隨而來，一群充滿敵意的宗教領袖，逮捕彼得到公會面前受審，「那時，彼得被聖靈充滿，對他們說。」（徒四8）；在此危急的情況下，彼得從聖靈得到幫助，我們不禁要問，彼得在五旬節時剛被聖靈充滿，為什麼這時又再次被聖靈充滿？這是因為他面 臨了特殊的使命，所以他需要重新被充滿。由於彼得當時被聖靈充滿，他的言辭和作為，靠著聖靈的能力，使得這些宗教領袖啞口無言（徒四14）；可見聖靈充滿，是為了支持他完成艱鉅的任務。 　　親愛的，一個被聖靈充滿的人，能講說上帝的大作為，面對威脅仍能勇敢作見證，這正是人被聖靈充滿之後的結果，有屬天的大能力從他而出。
默想 ‧五旬節聖靈降臨，所有被聖靈充滿的人，共同的表現就是向人「講說上帝的大作為」。一個傳福音的人，若沒有被聖靈充滿，是不會有能力的，因為只有聖靈的能力和感動，才能使人信服基督。 ‧彼得的改變，乃是被聖靈充滿的結果，他能得著能力和勇氣也是因著聖靈充滿的結果；你若想成為有能力的基督徒，第一步就是要追求聖靈的充滿。
聖靈的應許 ‧他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。（徒二4） ‧於是領受他話的人，就受了洗；那一天，門徒約添了三千人。都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接、擘餅、祈禱。（徒二41） ‧那時，彼得被聖靈充滿，對他們說。（徒四8）
在聖靈裏禱告 　　我們的父上帝阿！感謝您命令我們被聖靈充滿，願您的話潔淨我們、復興我們並且教導我們，將我們在信仰裏面頑強的「自我」顯露出來，能在您的光照之下，讓我們看見自己是多麼的卑微、渺小，能甘心情願降服於您，拔除我們「總是想靠自己」的本性，叫我們裏面的生命完全倒空，好承受聖靈的注滿，因為我們深知天地人間，惟獨您是我們生命的盼望。奉主聖名，阿們。

聖靈的能力（五）──聖靈充滿（２）

經文:	弗五1～21
鑰節:	不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。（弗五18）
參考經文:	弗一13～14
提要 　　讓我們再次從保羅對以弗所信徒的勉勵中，進一步查考被聖靈充滿是何等重要的一件事；以弗所的基督徒是一群長進而成熟的信徒，但他仍然命令他們：「不要醉酒，……乃要被聖靈充滿。」（弗五18），我相信至少有二個理由：（一）保羅提醒他們，雖然他們有聖靈的內住，但卻有可能因為軟弱、疏忽、犯罪跌倒而失去聖靈的能力，因此保羅要他們追求「被聖靈充滿。」。（二）基督徒需要屢次被聖靈充滿，為的是得著能力，見證基督、活出主的生命，行完主的旨意。 　　有意思的是保羅在此用兩種對比來描述不同「充滿」的結果：一是醉酒，是屬肉體的、是屬魂的，醉酒是在身體裏被充滿；充滿的結果，是使我們的生活放蕩，邁向死亡。另一是聖靈，是屬天的、是屬靈的，我們重生的靈被聖靈充滿，就是被基督的生命充滿，被上帝的豐滿所充滿（弗一13，14）；充滿的結果，是使我們能湧流出基督的生命，彰顯出祂的能力，並且見證祂的真理。一個真正「被聖靈充滿」的人，其結果正是如此，他的生命會反映出他的信仰、行為和品德。 　　保羅接下去的教導是非常重要的（弗五19～21），因為他提出了一個被聖靈充滿的人應有的生活方式和內涵：（一）「當用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說、口唱心和的讚美主。」，一個被聖靈充滿的生命是活在讚美大道的生命。（二）「凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父上帝。」，一個被聖靈充滿的生命是活在感謝祭壇之前的生命。（三）「又當存敬畏基督的心，彼此順服。」，一個被聖靈充滿的生命是活在敬畏主和彼此順服中的生命。 　　因此，一個信徒不管他擁有多少聖靈的恩賜（不管是真是假），若他沒有擁有以上三項生命的特質，那麼他自己說是個被聖靈充滿的人，其中必有問題值得我們注意。親愛的，聖靈是合一的靈，聖靈是彰顯基督的靈，我們若被聖靈充滿，就能在聖靈裏彼此順服和高舉基督，凡事讚美感謝基督，並且享受在基督耶穌裏而有的豐滿生活和永恆喜樂的生命。
默想 ‧試著默想聖靈充滿的目的，為什麼我們需要時刻渴慕追求聖靈的充滿呢？ ‧舉出聖靈充滿之時，信徒在生活上應有的表現和反應，並且以此來檢視自己是否已被聖靈充滿。
聖靈的應許 ‧當用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說、口唱心和的讚美主。（弗五19） ‧凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父上帝。（弗五20） ‧又當存敬畏基督的心，彼此順服。（弗五21）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！懇求聖靈賜下讚美的大能，使我們能用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說口唱心和，天天讚美主父上帝！願我們成為「讚美大道上的居民」，口中多有祝福，少有埋怨。祈求聖靈用大能扶持，使我們得勝，讚美的生命能逐日長成。哈利路亞，奉主聖名，阿們！

聖靈的能力（四）──聖靈充滿（１）

經文:	弗五1～21
鑰節:	不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。（弗五18）
參考經文:	腓一11；加五22～23；約壹一8
提要 　　一個人成為基督徒之時，因著信藉著聖靈受洗（浸）（林前十二13），聖靈就進入那人的生命之中；雖然信徒藉著基督的血已從罪中得釋放不再受刑罰，但他仍活在肉體的限制之中仍然會犯罪（約壹一8）。即使他心中仍有聖靈內住，但並不意味聖靈就能一直不斷、毫無攔阻地在那人生命裏充分作工；除非那人願意向聖靈完全持續地敞開自己，因為上帝給人有自由意志作選擇；倘若要成為成熟的基督徒，就必需時常追求被「聖靈充滿」（be filled with the Spirit）。 　　聖經上說被聖靈「充滿」，真正的意義是什麼？「充滿」原文的字義是「應驗，使……充滿，被充滿，成全。」。保羅在以弗所書五章18節所用的「充滿」這個希臘文動詞是個現在命令式，顯示是個持續不斷的動作；意思就是說「要不斷地被聖靈充滿。」，可見被「聖靈充滿」和受「聖靈施洗」是不一樣的。聖靈的洗是在我們得救時就發生，一次就完成不需要重覆的；但聖靈的充滿，卻是一個基督徒在一生中要常常重新經歷的，因為人有罪性，在基督徒的生命中有時會軟弱跌倒，會銷滅聖靈的感動（帖前五19），會失去對聖靈起初的愛。 　　那麼，一個被聖靈充滿的人所代表的意義是什麼？就是這個人的生命反映出基督的生命和屬性，他是與上帝直接相通的人；他的人生各方面，都在聖靈的管理和供應之下，他的生命和生活有顯著的從聖靈而來的表現，並且結滿了聖靈的果子（腓一11；加五22～23）。被聖靈充滿的人，他的生活必在聖靈的引導之中，他的靈、魂、體包括身體、意志、情感、思想，都能讓聖靈來管理並且奉獻給主，為主帶來最大的榮耀。 　　親愛的，一個被聖靈充滿的人，已經放棄了以自我為中心的生活，而選擇以上帝為中心更美好的生活；他不再孤單，因為聖靈充滿他。你是否已經準備好，接受聖靈的充滿，祂必要賜下足夠的能力給你，來完成上帝的旨意，不論是在順境或逆境之中。
默想 ‧被「聖靈充滿」是一個得著能力的應許，是給一切渴慕追求，願意完全敞開自己的基督徒。領受聖靈的充滿，意味著放棄自找，而選擇以上帝為中心的生活，你願意嗎？ ‧被「聖靈充滿」是信徒一生中必須常常反覆重新經歷的，因為我們人性的軟弱，有時並不願意讓聖靈永遠居首位。因此，我們應當時刻儆醒，並且追求領受聖靈充滿。
聖靈的應許 ‧不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。（弗五18） ‧你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。（弗一13） ‧這聖靈，是我們得基業的憑據，直等到上帝之民被贖，使祂的榮耀得著稱讚。（弗一14）
在聖靈裏禱告 　　我們的父上帝阿，幫助我們的心，能了悟聖靈充滿的奇妙真理，不但在心思裏，也能在生活中體會。與基督合而為一的目的，便如同枝子連於真葡萄樹上，天天靠著聖靈在我們裏面作工，結出合您心意的果子。奉主聖名，阿們！

聖靈的能力（三）──聖靈施洗（浸）（３）

經文:	林前十二1～27
鑰節:	我們不拘是猶太人、是希利尼人、是為奴的、是自主的，都從一位聖靈受洗（浸），成了一個身體，飲於一位聖靈。（林前十二13）
參考經文:	林前十1～4
提要 　　對現代的基督徒領受聖靈的洗（浸），真正的意義是什麼呢？這個答案在新約最後一處提到聖靈的洗時有很完整而簡潔的教導：「我們不拘是猶太人、是希利尼人、是為奴的、是自主的，都從一位聖靈受洗（浸），成了一個身體，飲於一位聖靈。」（林前十二13）。這裏清楚指出聖靈的洗（浸），是把悔改信主的人浸於聖靈裏面，聯合起來成為一個活的身體，並且與元首基督相聯；一方面直接支取基督的生命與能力，一方面藉以彰顯基督，見證基督並且榮耀基督。 　　保羅在這方面引用舊約的預表來說明：「弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，都在雲裏海裏受洗（浸）歸了摩西。」（林前十1，2）。保羅以此來預表信徒受水洗歸入基督，並且受聖靈的洗（浸）歸於基督了；而這正是聖靈的洗（浸）的目的和意義，我們每一個歸於主的人，都已經有分於聖靈的洗（浸）了，無須另外再去追求這洗（浸）。特別是保羅在林前十二章13節中所用的兩個動詞「受洗（浸）」和「飲於」都是希臘文的過去的動作，表明一次成就不需再重複。 　　保羅在今日的經文中特別強調基督徒的合一，「同一位聖靈」（4，8，9，11，13），「主卻是一位」（5），「上帝卻是一位」（6），「身子是一個」（12，13，20）。就在這合一的主題下，不論何人、不管種族國籍、不分貧富貴賤，『都』是從一位聖靈受洗（浸），成了一個身體，飲於一位聖靈。」（徒十二13），可見這個應許和經歷是賜給所有的信徒，注意保羅用「都」這個特別的字，乃是表明聖靈的洗（浸）並不是有人有、有人沒有。這個經歷不是某些人有，其餘的人需去尋找追求，也不是得救之後在某些條件下才能有，這是主賜給一切悔改相信的信徒的應許，因此所有的基督徒，都已經得著聖靈的洗（浸）了。 　　親愛的，你在得救之時，已經受了聖靈的洗（浸），然而聖靈的洗（浸）並不等同於「聖靈充滿」，明天我們將進入這個主題來查考。
默想 ‧受「聖靈的洗（浸）」是主賜給一切相信者的保證，藉此，把歸屬主的人浸於聖靈裏面，成為基督身體的一部份並且聯於基督。 ‧藉著「聖靈的洗（浸）」使我們能與主合一、與弟兄姊妹合一。聖靈是合一的靈，生命合一、能力合一、見證合一，如此才能榮耀基督。
聖靈的應許 ‧恩賜原有分別，聖靈卻是一位。聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。（林前十二4，7） ‧我們不拘是猶太人、是希利尼人、是為奴的、是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。（林前十二13） ‧若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。你們就是基督的身子，並且各自作肢體。（林前十二26，27）
在聖靈裏禱告 　　親愛的父上帝阿！請您啟示我們，與您合一奧秘的真理。賜給我們承受這大福份的信心，能毫無疑問地確信凡與您聯合的，在基督裏的一切豐盛，您已為我們成就了。奉主聖名，阿們。

聖靈的預表（二）──活水

經文:	出十七6；約四10～14；七37～39；啟廿二1
鑰節:	信我的人……從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信祂之人，要受聖靈說的。……（約七38，39）
參考經文:	歌四15，結卅六25～27；四十七1；耶二13；十七13；亞十四8
提要 　　聖靈的第二個表徵就是活水（life-giving water），是由主耶穌所親自宣告的應許：「節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信祂之人，要受聖靈說的，那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。」（約七37～39）。這裏告訴我們，在耶穌釘十字架復活之後得著榮耀之時，祂要將祂那包羅萬有的靈也就是聖靈，作為活水給我們飲用，這聖靈要進住我們裏 面，使我們的生命成為活水的江河，不斷湧出基督的馨香之氣，而這活水的源頭正是聖靈。 　　在舊約中，以色列民在曠野無水之地，從裂開的磐石得著活水的供應（出十七6），這萬古的磐石正是指著基督而說的，為了一切需要的人，裂開自己流出活水。在利未記中一再表明獻祭與潔淨都必須使用活水（利十四5～6；50～52；十五13），先知耶利米也將主自己比作活水的泉源（耶二13；十七13），先知撒迦利亞也預言：「必有活水從耶路撒冷出來。」（亞十四8），可見活水乃是三位一體上帝永恆豐盛生命的表徵。 　　主曾告訴撒瑪利亞婦人說：「人若喝我所賜的水就永遠不渴，我所賜的水，要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」（約四14），主如今將聖靈賜給一切信祂之人，我們若將聖靈喝下，就如保羅所言：「我們……都從一位聖靈受洗……飲於一位聖靈。」（林前十二13），喝祂的人必有生命活水的江河從他腹中湧流出來。主所應許這活水的江河（約七38），原文是複數的，乃是指眾江河，有如豐盛生命多方面的流出（羅十五30；帖前一6；帖後二13；加五22～23）。聖靈在我們裏面的工作和影響是深入而長遠的，祂要一天天、一點點改變我們，將基督的愛、喜樂、安慰、聖潔、公義、忍耐、謙卑等等活化在我們裏面。 　　親愛的，聖靈乃是活水的泉源，祂要在你內心深處與你的靈一起工作，使你也能流出活水的江河來，成為基督在地上的見證人，也成為眾人的安慰和祝福；聖靈必要幫助你，並且源源不斷的供應你一切所需。
默想 ‧聖靈乃是我們活水的泉源，祂要供應我們所需的生命活水，祂要解我們的飢渴，祂要潔淨我們的污穢，祂要將基督永恆豐盛的生命活化在我們身上。 ‧我們若有聖靈內住充滿，從我們靈的最深處必要流出仁愛的江河、喜愛的江河、和平的江河、忍耐的江河、恩慈的江河、良善的江河、溫柔的江河、節制的江河、信實的江河來。
聖靈的應許 ‧人若喝我所賜的水就永遠不渴，我所賜的水，要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。（約四14） ‧信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信祂之人，要受聖靈說的，那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。（約七38～39） ‧天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從上帝和羔羊的寶座流出來。（啟廿二1）
在聖靈裏禱告 　　主，我們生命的活水阿！何等奇妙！凡堅心倚靠您的，您聖靈要在他身上成就大工，您的至真、至善、至美，以及喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、溫柔、節制，這所有的一切將要如同江河一般，從我們乾旱的心靈中流出。求聖靈的大能力，日日更心變化我們整個生命，哦！我們的父上帝阿！請賜給我們全然順服信靠您的心，奉主聖名，阿們。

聖靈的預表（一）──雨

經文:	申十一14；伯廿九23；何六3；珥二23，28～29；亞十1
鑰節:	錫安的民哪！你們要快樂，為耶和華你們的上帝歡喜；因祂賜給你們合宜的秋雨，為你們降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一樣。（珥二23）
參考經文:	創二5；詩八十四6；耶五24；徒二16～18；雅五7
提要 　　聖靈是三位一體上帝的第三位，聖靈的工作本身就是一個極大的奧秘，因此聖經中用許多不同的象徵、比喻來描述祂，透過這些預表能讓我們從不同的方向和角度了解聖靈的工作，否則我們就永遠不會知道，並且認識這位奇妙的聖靈。 　　首先我們來看聖靈的第一個表徵──雨（rain），就是春雨、秋雨或甘雨。雨使大地回春、萬物生長，雨使人們能夠豐收，得著五穀、新酒和油。舊約之中，上帝藉著降雨來賜福祂的百姓（申十一14；詩八十四6；耶五24），因此雨預表著生命也預表著聖靈。約伯受感動說：「他們仰望我如仰望雨，又張開口如切慕春雨。」（伯廿九23），有誰能讓我們心儀切慕仰望的？不正是聖靈嗎？先知何西阿也受感說：「我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂，祂出現確如晨光，祂必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。」（何六3），我們飢渴乾竭的心田有誰能滋潤呢？唯有聖靈如甘雨降下。 　　先知約珥的豫言更直接的提到聖靈必如秋雨和春雨澆灌人間，「錫安的民哪！你們要快樂，為耶和華你們的上帝歡喜；因祂賜給你們合宜的秋雨，為你們降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一樣。」（珥二23）；接著他豫言說：「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的……在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。」（珥二28，29）。多麼奇妙！就在五旬節那天，聖靈如秋雨澆灌下來，而在這末世的時代，聖靈要如春雨般再次澆灌下來。誠如撒迦利亞先知所預言的，在基督來臨之時，耶和華必將祂的靈澆灌在以色列人身上，他們都必悔改，全以色列都必得救（亞十二10）。 　　親愛的朋友，聖靈是否在你身上如恩雨降臨，你是否常沐浴在聖靈的甘雨中，享受那被滋潤的甘甜；但願我們能常常吟唱「恩雨降恩雨，唯願聖靈充滿我」，雖然有時我們會「經過流淚谷」，但聖靈必要「叫這谷變為泉源之地，並有秋雨之福，蓋滿了全谷。」（詩八十四6）。
默想 ‧若你不曾在雨中散步，你就無法體會那種被雨浸透的清涼和舒適，沐浴在聖靈的愛中，想必滋味也是如此，我們乾渴飢餓的心靈，只有聖靈才能填滿。 ‧聖靈如甘雨能滋潤我們的心田，也能使我們的流淚谷化為泉源之地，祂應許將秋雨之福豐滿你的人生。
聖靈的應許 ‧他們仰望我如仰望雨，又張開口如切慕春雨。（伯廿九23） ‧我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂，祂出現確如晨光，祂必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。（何六3） ‧錫安的民哪！你們要快樂，為耶和華你們的上帝歡喜；因祂賜給你們合宜的秋雨，為你們降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一樣。（珥二23）
在聖靈裏禱告 　　天父，我們的上帝阿！感謝您賜下恩雨，我們雖然早已蒙恩，但仍需要您時刻的滋潤。主阿！請天天更新我們的生命，潔淨我們的心思，求您在我們內心深處，施於聖靈的大工，好讓人從我們身上看出，您是生命的主，是人類唯一的盼望。奉主聖名，阿們。

聖靈的能力（九）──聖靈澆灌

經文:	徒二17～18；33～39
鑰節:	祂既被上帝的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。（徒二33）
參考經文:	珥二28～29；羅五5；多三6
提要 　　聖經中另一個有關應許聖靈臨到世人的動詞就是「澆灌」（pour out），「澆灌」原文的意思是指流出、傾倒、吐露、倒出等。首先是藉著先知約珥的預言說出：「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。」（珥二28，29；徒二17，18），這裏所指的聖靈澆灌的工作乃是大量而廣泛的。在舊約時代，上帝並沒有將聖靈廣泛地賜給世人，連祂的選民也不是人人都得著，只有蒙召擔任特別職任的，才有聖靈降在身上。 　　然而，基督完成十字架救贖大功升天之後，祂把聖靈「澆灌」下來，普及於一切相信的人身上。主在最後晚餐時，拿起杯來，祝謝了，遞給門徒說：「因為這是我立約的血，為多人『流出來』（原文就是澆灌），使罪得赦。」（太廿六28）。多麼奇妙！耶穌將自己的血澆灌在我們身上，使我們的罪得以赦免。正如保羅所詮釋的：「聖靈就是上帝藉著耶穌基督我們救主，厚厚澆灌在我們身上的，好叫我們因祂的恩得稱為義。」（多三6，7），這個應許表明，聖靈在這個恩典時代中，臨到我們身上時，不只是叫我們得著祂些微的、短暫的，有限的能力和同在，而是豐厚的、長遠的、無限的澆灌。 　　耶穌基督藉著聖靈，將祂的救恩、重生的洗和生命的更新，厚厚的澆灌在我們一切相信接受祂的人身上。再如彼得所宣告的，今天任何人信主，便享受了這個恩典，且是豐厚地得著了。不管我們是否有所感覺，這聖靈已經藉著我們的信和基督的寶血，流進澆灌在我們裏面了，每一位信主的人實際上已得著基督豐富的生命。 　　親愛的信徒，不要懷疑也無須再追求聖靈的澆灌，因為在你得救的那一刻，你已經得著並且擁有這豐富的生命和應許；問題是，要如何彰顯並且活出這豐富的生命？其關鍵仍然在聖靈身上，保羅說：「因為所賜給我們的聖靈，將上帝的愛澆灌在我們心裏。」（羅五5），聖靈作為我們裏面的動力，叫我們在一切的患難中得勝有餘，並且能在忍耐、老練和盼望中，活出基督的愛和豐富，使我們在撒但、世人和主面前都不至於蒙羞。
默想 ‧聖靈的澆灌是藉著基督為我們流出的寶血臨及我們身上，藉著聖靈的澆灌我們不但承受了重生的洗、更新的生命，並且擁有了基督一切的豐富。哈利路亞！ ‧聖靈永遠是我們裏面的動力和依靠，叫我們在一切的患難中得勝有餘。（羅五1～5；八37）
聖靈的應許 ‧祂既被上帝的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。（徒二33） ‧盼望不致於羞恥，因為所賜給我們的聖靈，將上帝的愛澆灌在我們心裏。（羅五5） ‧祂便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗，和聖靈的更新。聖靈就是上帝藉著耶穌基督我們救主，厚厚澆灌在我們身上的。（多三5，6）
在聖靈裏禱告 　　親愛的天父阿！感謝您！將您的靈澆灌我們，請您開啟我們的心眼，使我們能紮實地感受到，我們是完完全全歸屬於您的，我們永不孤單。因為有您與我們同在、同行，您承擔了我們的過犯，安慰我們的悲傷，分享我們生命中的喜悅，主阿，謝謝您！奉主聖名，阿們。

聖靈的能力（八）──聖靈充滿（５）

經文:	徒九17～21；十一24；十三6～12；49～52
鑰節:	……兄弟掃羅，在你來的路上，向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能看見，又被聖靈充滿。（徒九17）
參考經文:	徒九1～16
提要 　　保羅這位外邦的使徒，原是一個迫害基督的人（徒七60），然而基督親自的介入改變了他的一生（徒九1～16）；當他成為基督徒時，透過亞拿尼亞的按手，不但重生受了聖靈的洗，同時也被聖靈充滿（徒九17）。在他被聖靈充滿之後，他沒有浪費片刻的時間，就在他從前迫害基督徒的地方各會堂裏「宣傳耶穌」（徒九20），我們再次看見一個被聖靈充滿的人，得著能力是為了見證耶穌宣揚福音。保羅的一生持續不斷地受聖靈充滿（徒十三9，52），在聖靈的引導和扶持下，他 為福音大發熱心，並且忠心完成主所負託於他的使命。 　　另外我們也看見一位主所重用的僕人巴拿巴，是他把保羅尋找出來，也是他幫助保羅一同建立安提阿的教會。聖經論到他時說：「這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心，於是有許多人歸服了主。」（徒十一24）；特別注意最後一句，讓我們看見當一個人被聖靈充滿時，福音被傳開了，歸主的人就增加了，聖靈充滿的最主要目的就是見證基督。在使徒行傳十三章49節至十四章3節中，我們看見門徒在傳福音時，遭受逼迫，但是「門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿。」。多麼 奇妙，當他們面對逼迫時，仍存喜樂來作見證，因為他們被聖靈充滿。 　　親愛的聖徒阿！聖靈充滿是每一位基督徒在一生當中要時刻渴慕追求的，如果我們願意順服上帝的旨意，我們也可以持續過著被聖靈充滿的生活。在每一個困境中，在每一個軟弱中，在每一個爭戰中，藉著聖靈的充滿得著特別的能力和幫助，使我們能傳揚基督和建造祂的教會。 　　末了，還有二件事須要提醒的：　不要把「聖靈充滿」和「基督徒的完全」混淆了，直到我們見主時，我們也無法達到完全的地步（腓三12～14）。　不要四處標榜自己被聖靈充滿的經驗，免得失去更深的祝福，也在弟兄姊妹中造成困擾和攔阻。
默想 ‧被聖靈充滿的情形雖然各有不同，但卻有一個共同的目的，就是傳揚福音、高舉基督、建立教會。追求聖靈充滿不是為滿足個人屬靈的慾望，而是為了完成上帝的旨意。 ‧聖靈充滿並不等於進入完全，我們不要特別標榜自己被聖靈充滿的特殊經驗，只要謙卑按著聖靈所賜的能力和感動，成就主所託付的就夠了。
聖靈的應許 ‧……兄弟掃羅，在你來的路上，向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能看見，又被聖靈充滿。（徒九17） ‧這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心，於是有許多人歸服了主。（徒十一24） ‧門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿。（徒十三52）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！當您賜下一個命令，必定也會將「遵行」這命令的能力　賜給我們。您說：「枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子。」，主阿！使我們有能力承認：在凡事上，若不尊您為大及靠著聖靈行事，那麼，我們不管作什麼都將白白無功的。求聖靈幫助使我們的「自己」消失，能成為結果子的枝子，被您多而又多的修理乾淨，使我們結果子更多。奉主聖名，阿們。

聖靈的能力（七）──聖靈充滿（４）

經文:	徒六2～7；七54～60
鑰節:	但司提反被聖靈充滿，定晴望天，看見上帝的榮耀，又看見耶穌站在上帝的右邊。（徒七55）
參考經文:	徒六8～七53
提要 　　由於聖靈充滿在使徒身上，使他們大得能力廣傳福音，教會迅速擴展，得救的人數也不斷增加。但過了不久問題產生了，因為一些寡婦在教會中被忽略，使徒接受信徒的抱怨，他們為了專心傳道祈禱，於是決定揀選執事，好來管理飯食，於是定下條件在他們中間選出七位「有好名聲，被聖靈充滿，智慧充足的人。」（徒六3）。我們特別注意，這些管理飯食者的條件之一乃是「被聖靈充滿」，多麼值得我們深思的問題，甚至連這種工作也需要被聖靈充滿；可見在教會之中所有的工作和事奉，其實是不分聖俗高低的，不管是掃地、抹桌、擦窗、清理廁所、預備飯食、和講台證道、教主日學、探訪禱告，都是一種事奉和服事，都需要被聖靈充滿才能分別為聖。 　　當他們順服聖靈的引導，結果是「上帝的道興旺起來，在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。」（徒六7），由此可見，當人被聖靈充滿時，直接的結果就是上帝的道傳開了。 　　然而聖靈工作的同時，撒但的破壞是緊追不捨的；七位執事之一的司提反，不單管理飯食，更因他「滿得恩惠能力，在民間行了大奇事和神蹟。」（徒六8）引起撒但的攻擊，透過敵對福音強烈的迫害，被捕扣上假罪名。在那些審判他之人面前，這位被聖靈充滿的司提反，不但在辯護時大有能力，引經據典指明彌賽亞的見證，更勇敢的指責猶太人抵擋聖靈、謀害基督（徒七1～53），司提反不但義正詞嚴，毫無畏懼，甚至那些人看見他的面貌好像天使的面貌（徒六15）。然而撒但激動眾人使他們極其惱怒、咬牙切齒，一擁而上將他用石頭打死。就在那一刻，聖經描述說：「但司提反被聖靈充滿，定晴望天，看見上帝的榮耀，又看見耶穌站在上帝的右邊。」（徒七55），雖然司提反先前已是被聖靈充滿的人，這時，聖靈再次充滿他，使他能面對死亡的殘害，也能為他的仇敵祈求赦免。親愛的，司提反被聖靈充滿的一生，使我們得著什麼新的亮光和鼓勵呢？
默想 ‧事奉的工作沒有聖俗大小之別，上帝給予每位信徒的恩賜各有不同，只要我們忠心在主面前，獻上你自己全部的一切，聖靈充滿的結果是你所意想不到的。 ‧司提反被聖靈充滿，不但能忠心管理飯食，也能放膽傳講基督，他更能從容為主殉道，一個被聖靈充滿的生命是無可限量的。
聖靈的應許 ‧所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲，被聖靈充滿，智慧充足的人，我們就派他們管理這事。（徒六3） ‧大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心，聖靈充滿的人。（徒六5） ‧但司提反被聖靈充滿，定晴望天，看見上帝的榮耀，又看見耶穌站在上帝的右邊。（徒七55）
在聖靈裏禱告 　　尊貴的主阿！惟有能體貼您心意的，才能活在您的旨意之中。聖靈阿！我們的心很自私也很遲鈍，只有您能柔軟、敏銳我們的心；使我們不因私慾追求聖靈的恩賜，而是為著能更多體驗您的愛，及經歷基督的釘死、埋葬、復活的生命，使我們壞朽的熬煉成金的並一生事奉您。所以，我們歡迎聖靈充滿帶來有感的各樣恩賜，同時，也滿心確信，在無感聖靈內住的狀況中，無論何時何地都有聖靈之愛的同在，以及得救的樂歌四面圍繞著我們。哈利路亞，奉主聖名，阿們！

聖靈的能力（六）──聖靈充滿（３）

經文:	徒二1～4；四5～12
鑰節:	他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。（徒二4）
參考經文:	徒二14～40；四13～31
提要 　　關於聖靈充滿，不論在新舊約中都有許多實例的記載，以後我們會一一和各位一同來查考；這次我們只集中在新約使徒行傳中的幾個實例來查考，使我們能進一步的了解聖靈是如何在人裏面充滿，並且藉著這些人來完成主所託付的大使命。 　　五旬節聖靈降臨之日（徒二1～4），乃是初賜聖靈的情形，也是施洗約翰的預言和基督的應許之實現。「他們就都被聖靈充滿，按照聖靈所賜的口才，說起別國的話來。」，在此我們看見聖靈充滿的第一個結果是他們開始說話（方言）。我們先不要討論他們說話的方式（方言的問題我們以後會仔細再查考），重要的是他們說話的內容：「講說上帝的大作為。」（徒二11），這是聖靈充滿的第一個真正結果，他們傳揚了上帝成就的福音，因著聖靈的充滿，他們帶著能力傳講「上帝的大作為。」；有一點必須先在這裏說清楚，說方言乃是聖靈充滿的諸多外顯恩賜的一種，絕對不是聖靈充滿的唯一印證；況且，這裏所提到的乃是各地的鄉談（徒二8）。 　　那位曾三次不認主的彼得，在被聖靈充滿後，勇敢的傳揚那位曾被他所否認的彌賽亞，聖靈藉著他大能的見證，使得三千人相信基督，建立了第一所教會（徒二14～40），而這正是聖靈充滿的結果。接著我們看到逼迫和患難伴隨而來，一群充滿敵意的宗教領袖，逮捕彼得到公會面前受審，「那時，彼得被聖靈充滿，對他們說。」（徒四8）；在此危急的情況下，彼得從聖靈得到幫助，我們不禁要問，彼得在五旬節時剛被聖靈充滿，為什麼這時又再次被聖靈充滿？這是因為他面 臨了特殊的使命，所以他需要重新被充滿。由於彼得當時被聖靈充滿，他的言辭和作為，靠著聖靈的能力，使得這些宗教領袖啞口無言（徒四14）；可見聖靈充滿，是為了支持他完成艱鉅的任務。 　　親愛的，一個被聖靈充滿的人，能講說上帝的大作為，面對威脅仍能勇敢作見證，這正是人被聖靈充滿之後的結果，有屬天的大能力從他而出。
默想 ‧五旬節聖靈降臨，所有被聖靈充滿的人，共同的表現就是向人「講說上帝的大作為」。一個傳福音的人，若沒有被聖靈充滿，是不會有能力的，因為只有聖靈的能力和感動，才能使人信服基督。 ‧彼得的改變，乃是被聖靈充滿的結果，他能得著能力和勇氣也是因著聖靈充滿的結果；你若想成為有能力的基督徒，第一步就是要追求聖靈的充滿。
聖靈的應許 ‧他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。（徒二4） ‧於是領受他話的人，就受了洗；那一天，門徒約添了三千人。都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接、擘餅、祈禱。（徒二41） ‧那時，彼得被聖靈充滿，對他們說。（徒四8）
在聖靈裏禱告 　　我們的父上帝阿！感謝您命令我們被聖靈充滿，願您的話潔淨我們、復興我們並且教導我們，將我們在信仰裏面頑強的「自我」顯露出來，能在您的光照之下，讓我們看見自己是多麼的卑微、渺小，能甘心情願降服於您，拔除我們「總是想靠自己」的本性，叫我們裏面的生命完全倒空，好承受聖靈的注滿，因為我們深知天地人間，惟獨您是我們生命的盼望。奉主聖名，阿們。

聖靈的能力（五）──聖靈充滿（２）

經文:	弗五1～21
鑰節:	不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。（弗五18）
參考經文:	弗一13～14
提要 　　讓我們再次從保羅對以弗所信徒的勉勵中，進一步查考被聖靈充滿是何等重要的一件事；以弗所的基督徒是一群長進而成熟的信徒，但他仍然命令他們：「不要醉酒，……乃要被聖靈充滿。」（弗五18），我相信至少有二個理由：（一）保羅提醒他們，雖然他們有聖靈的內住，但卻有可能因為軟弱、疏忽、犯罪跌倒而失去聖靈的能力，因此保羅要他們追求「被聖靈充滿。」。（二）基督徒需要屢次被聖靈充滿，為的是得著能力，見證基督、活出主的生命，行完主的旨意。 　　有意思的是保羅在此用兩種對比來描述不同「充滿」的結果：一是醉酒，是屬肉體的、是屬魂的，醉酒是在身體裏被充滿；充滿的結果，是使我們的生活放蕩，邁向死亡。另一是聖靈，是屬天的、是屬靈的，我們重生的靈被聖靈充滿，就是被基督的生命充滿，被上帝的豐滿所充滿（弗一13，14）；充滿的結果，是使我們能湧流出基督的生命，彰顯出祂的能力，並且見證祂的真理。一個真正「被聖靈充滿」的人，其結果正是如此，他的生命會反映出他的信仰、行為和品德。 　　保羅接下去的教導是非常重要的（弗五19～21），因為他提出了一個被聖靈充滿的人應有的生活方式和內涵：（一）「當用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說、口唱心和的讚美主。」，一個被聖靈充滿的生命是活在讚美大道的生命。（二）「凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父上帝。」，一個被聖靈充滿的生命是活在感謝祭壇之前的生命。（三）「又當存敬畏基督的心，彼此順服。」，一個被聖靈充滿的生命是活在敬畏主和彼此順服中的生命。 　　因此，一個信徒不管他擁有多少聖靈的恩賜（不管是真是假），若他沒有擁有以上三項生命的特質，那麼他自己說是個被聖靈充滿的人，其中必有問題值得我們注意。親愛的，聖靈是合一的靈，聖靈是彰顯基督的靈，我們若被聖靈充滿，就能在聖靈裏彼此順服和高舉基督，凡事讚美感謝基督，並且享受在基督耶穌裏而有的豐滿生活和永恆喜樂的生命。
默想 ‧試著默想聖靈充滿的目的，為什麼我們需要時刻渴慕追求聖靈的充滿呢？ ‧舉出聖靈充滿之時，信徒在生活上應有的表現和反應，並且以此來檢視自己是否已被聖靈充滿。
聖靈的應許 ‧當用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說、口唱心和的讚美主。（弗五19） ‧凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父上帝。（弗五20） ‧又當存敬畏基督的心，彼此順服。（弗五21）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！懇求聖靈賜下讚美的大能，使我們能用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說口唱心和，天天讚美主父上帝！願我們成為「讚美大道上的居民」，口中多有祝福，少有埋怨。祈求聖靈用大能扶持，使我們得勝，讚美的生命能逐日長成。哈利路亞，奉主聖名，阿們！

聖靈的能力（四）──聖靈充滿（１）

經文:	弗五1～21
鑰節:	不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。（弗五18）
參考經文:	腓一11；加五22～23；約壹一8
提要 　　一個人成為基督徒之時，因著信藉著聖靈受洗（浸）（林前十二13），聖靈就進入那人的生命之中；雖然信徒藉著基督的血已從罪中得釋放不再受刑罰，但他仍活在肉體的限制之中仍然會犯罪（約壹一8）。即使他心中仍有聖靈內住，但並不意味聖靈就能一直不斷、毫無攔阻地在那人生命裏充分作工；除非那人願意向聖靈完全持續地敞開自己，因為上帝給人有自由意志作選擇；倘若要成為成熟的基督徒，就必需時常追求被「聖靈充滿」（be filled with the Spirit）。 　　聖經上說被聖靈「充滿」，真正的意義是什麼？「充滿」原文的字義是「應驗，使……充滿，被充滿，成全。」。保羅在以弗所書五章18節所用的「充滿」這個希臘文動詞是個現在命令式，顯示是個持續不斷的動作；意思就是說「要不斷地被聖靈充滿。」，可見被「聖靈充滿」和受「聖靈施洗」是不一樣的。聖靈的洗是在我們得救時就發生，一次就完成不需要重覆的；但聖靈的充滿，卻是一個基督徒在一生中要常常重新經歷的，因為人有罪性，在基督徒的生命中有時會軟弱跌倒，會銷滅聖靈的感動（帖前五19），會失去對聖靈起初的愛。 　　那麼，一個被聖靈充滿的人所代表的意義是什麼？就是這個人的生命反映出基督的生命和屬性，他是與上帝直接相通的人；他的人生各方面，都在聖靈的管理和供應之下，他的生命和生活有顯著的從聖靈而來的表現，並且結滿了聖靈的果子（腓一11；加五22～23）。被聖靈充滿的人，他的生活必在聖靈的引導之中，他的靈、魂、體包括身體、意志、情感、思想，都能讓聖靈來管理並且奉獻給主，為主帶來最大的榮耀。 　　親愛的，一個被聖靈充滿的人，已經放棄了以自我為中心的生活，而選擇以上帝為中心更美好的生活；他不再孤單，因為聖靈充滿他。你是否已經準備好，接受聖靈的充滿，祂必要賜下足夠的能力給你，來完成上帝的旨意，不論是在順境或逆境之中。
默想 ‧被「聖靈充滿」是一個得著能力的應許，是給一切渴慕追求，願意完全敞開自己的基督徒。領受聖靈的充滿，意味著放棄自找，而選擇以上帝為中心的生活，你願意嗎？ ‧被「聖靈充滿」是信徒一生中必須常常反覆重新經歷的，因為我們人性的軟弱，有時並不願意讓聖靈永遠居首位。因此，我們應當時刻儆醒，並且追求領受聖靈充滿。
聖靈的應許 ‧不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。（弗五18） ‧你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。（弗一13） ‧這聖靈，是我們得基業的憑據，直等到上帝之民被贖，使祂的榮耀得著稱讚。（弗一14）
在聖靈裏禱告 　　我們的父上帝阿，幫助我們的心，能了悟聖靈充滿的奇妙真理，不但在心思裏，也能在生活中體會。與基督合而為一的目的，便如同枝子連於真葡萄樹上，天天靠著聖靈在我們裏面作工，結出合您心意的果子。奉主聖名，阿們！

聖靈的能力（三）──聖靈施洗（浸）（３）

經文:	林前十二1～27
鑰節:	我們不拘是猶太人、是希利尼人、是為奴的、是自主的，都從一位聖靈受洗（浸），成了一個身體，飲於一位聖靈。（林前十二13）
參考經文:	林前十1～4
提要 　　對現代的基督徒領受聖靈的洗（浸），真正的意義是什麼呢？這個答案在新約最後一處提到聖靈的洗時有很完整而簡潔的教導：「我們不拘是猶太人、是希利尼人、是為奴的、是自主的，都從一位聖靈受洗（浸），成了一個身體，飲於一位聖靈。」（林前十二13）。這裏清楚指出聖靈的洗（浸），是把悔改信主的人浸於聖靈裏面，聯合起來成為一個活的身體，並且與元首基督相聯；一方面直接支取基督的生命與能力，一方面藉以彰顯基督，見證基督並且榮耀基督。 　　保羅在這方面引用舊約的預表來說明：「弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，都在雲裏海裏受洗（浸）歸了摩西。」（林前十1，2）。保羅以此來預表信徒受水洗歸入基督，並且受聖靈的洗（浸）歸於基督了；而這正是聖靈的洗（浸）的目的和意義，我們每一個歸於主的人，都已經有分於聖靈的洗（浸）了，無須另外再去追求這洗（浸）。特別是保羅在林前十二章13節中所用的兩個動詞「受洗（浸）」和「飲於」都是希臘文的過去的動作，表明一次成就不需再重複。 　　保羅在今日的經文中特別強調基督徒的合一，「同一位聖靈」（4，8，9，11，13），「主卻是一位」（5），「上帝卻是一位」（6），「身子是一個」（12，13，20）。就在這合一的主題下，不論何人、不管種族國籍、不分貧富貴賤，『都』是從一位聖靈受洗（浸），成了一個身體，飲於一位聖靈。」（徒十二13），可見這個應許和經歷是賜給所有的信徒，注意保羅用「都」這個特別的字，乃是表明聖靈的洗（浸）並不是有人有、有人沒有。這個經歷不是某些人有，其餘的人需去尋找追求，也不是得救之後在某些條件下才能有，這是主賜給一切悔改相信的信徒的應許，因此所有的基督徒，都已經得著聖靈的洗（浸）了。 　　親愛的，你在得救之時，已經受了聖靈的洗（浸），然而聖靈的洗（浸）並不等同於「聖靈充滿」，明天我們將進入這個主題來查考。
默想 ‧受「聖靈的洗（浸）」是主賜給一切相信者的保證，藉此，把歸屬主的人浸於聖靈裏面，成為基督身體的一部份並且聯於基督。 ‧藉著「聖靈的洗（浸）」使我們能與主合一、與弟兄姊妹合一。聖靈是合一的靈，生命合一、能力合一、見證合一，如此才能榮耀基督。
聖靈的應許 ‧恩賜原有分別，聖靈卻是一位。聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。（林前十二4，7） ‧我們不拘是猶太人、是希利尼人、是為奴的、是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。（林前十二13） ‧若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。你們就是基督的身子，並且各自作肢體。（林前十二26，27）
在聖靈裏禱告 　　親愛的父上帝阿！請您啟示我們，與您合一奧秘的真理。賜給我們承受這大福份的信心，能毫無疑問地確信凡與您聯合的，在基督裏的一切豐盛，您已為我們成就了。奉主聖名，阿們。

聖靈的能力（二）──聖靈施洗（浸）（２）　

經文:	徒十44～48；十一15～17
鑰節:	於是彼得說，這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗（浸）呢？（徒十47）
參考經文:	太三11；可一7～8；路三16；約一33；徒一4～5；林前十二13
提要 　　昨天我們查考了約翰預言，不久將來信徒要接受聖靈的洗（浸），而主自己也在升天之前，再次宣告這個應許（太三11；可一7～8；路三16；約一33；徒一4～5），這個應許終於在五旬節應驗在耶路撒冷的猶太信徒身上。 　　今日的經文讓我們看到聖靈施洗（浸）的第二類，當彼得向外邦人哥尼流全家傳福音時，他們都領受了聖靈（徒十44～48），彼得從該撒利亞回耶路撒冷後，其餘的門徒叫他解釋所發生的事；彼得描述當時的情形：「我一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。我就想起主的話說，約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。上帝既然給他的恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候，給了我們一樣，我是誰，能攔阻上帝呢？」（徒十一15～17）。這是當時猶太信徒所難以想像和接受的，這聖靈的洗（浸）居然也臨到外邦人身上，彼得在此表明哥尼流全家接受聖靈的情形，是和五旬節的情況相同。 　　由此可見，就在「我們信主耶穌的時候」，在相信接受主的那一刻，聖靈便賜下了；聖靈開始住進信徒心中，將新的生命和新的能力賜給信徒。何等奇妙，哥尼流一家人信主的時候，他們就直接從基督教會的頭接受了聖靈，之後才由彼得為他們施水洗（浸）。這事證明上帝國的福音開展到外邦人是出於主自己，並且是基督藉著聖靈直接將外邦信徒浸入祂的身體裏，而他們所領受的聖靈正是五旬節那天猶太人所領受的一樣。何等大的恩典，藉著這兩次的事例，基督將所有的信徒包括猶太人和外邦人，一次永遠的浸入祂的身體裏，歸入祂的名下成為祂的子民，使他們能藉著聖靈得著生命，也藉著聖靈得著能力。 　　靈洗（浸）乃是在得救之時就有了，因為聖靈一次永遠的浸就使我們歸入基督，成為基督的肢體。親愛的，不要懷疑聖靈在你身上的工作，不要輕忽聖靈在你心中微小的聲音，也不要銷滅聖靈的感動；因為你是被基督重價買贖回來的，藉著聖靈的洗（浸）已經歸入基督了。
默想 ‧哥尼流是位虔誠人，他和全家都敬畏上帝，多多賙濟百姓，常常禱告上帝（徒十2）；他蒙上帝揀選成為外邦人中第一個領受聖靈的洗（浸）之人，他的敬虔和禱告預備自己成為空的器皿，讓聖靈能進入而工作。我們的心若不倒空，聖靈便很難動工。 ‧聖靈的洗（浸）是相信接受的結果，是基督藉聖靈為你所完成的，使你歸入祂的名下，成為祂身體的一部份，得享祂一切的豐富。
聖靈的應許 ‧彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。那些奉割禮和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇。（徒十44～45） ‧因聽見他們說方言，稱讚上帝為大。於是彼得說，這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？（徒十46～47） ‧我一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。我就想起主的話說，約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。（徒十一15～16）
在聖靈裏禱告 　　主我們的上帝阿！教導我們能真的明白且能誠心接受，當我們受洗的那一刻，也同受了聖靈的「洗」，「一信、一洗」便歸於基督了。當聖靈內住在我們心中，聖靈的感動激發我們更加渴慕您，也因著生命的乾渴，越發渴盼聖靈的「充滿」。主阿！請把您完完全全啟示我們，感謝您。奉主聖名，阿們！

聖靈的能力（一）──聖靈與施洗（浸）（１）

經文:	徒一1～11
鑰節:	約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗（浸）。（徒一5）
參考經文:	太三11；可一7～8；路三16；約一33
提要 　　在我們花了二個月的時間，來查考有關聖靈是誰以及祂的工作，另外還有三個有關聖靈能力的詞值得我們仔細查考分辨：（一）聖靈施洗（浸）（二）聖靈充滿（三）聖靈澆灌；我們必須對它們有深入的瞭解和認識，才能真正領受聖靈的能力。 　　在新約中有七處提到「聖靈的洗（浸）」，每一處都需要仔細的查考，我們將分三次來查考。 　　聖靈的洗（浸），首先由約翰提出（太三11；可一7～8；路三16；約一33），後來主在復活之後升天之前，預告這恩典即將來到，祂引述約翰的預言囑咐門徒說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的，約翰是用水施洗，但不多幾日你們要受聖靈的洗。」（徒一4～5）；果然，在五旬節那天，門徒領受了伴隨著大風和如火焰的舌頭而來的聖靈，應驗了約翰在福音書中所說的：「我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給祂提鞋也不配。祂要用聖靈與火給你們施洗。」（太三11）。 　　受「聖靈的洗（浸）」，指的就是當一個人願意悔改相信耶穌基督，並且委身於耶穌基督時他就成為基督徒，也成為基督身體中的一個肢體，在此同時聖靈就進入他的生命之中，並且內住於他的裏面；因此，靈洗（浸）的意義就是領基督徒進入基督的身體，就在我們得救那一刻，我們已經是屬於基督，我們就已有聖靈在我們裏面，藉著聖靈的洗（浸）使我們重生並且更新我們。 　　受聖靈的洗（浸），也就是我們將自己獻身歸於基督，聖靈就活在我們裏面；也藉著聖靈，我們被藏在基督裏面。聖靈賜給我們服事的能力，活出基督的樣式，藉著內住的聖靈引導指教我們更認識基督，也藉著內住的聖靈幫助扶持我們的軟弱和不足、安慰鼓勵我們的憂傷和痛苦。親愛的，你若已奉父、子、聖靈的名施洗，你若已真心悔改相信歸入基督的名下，不管你是否有感覺，毫無疑問地你已經可以確定是接受過聖靈的洗（浸）的人了。
默想 ‧聖靈的洗（浸）就是藉著信歸入基督名下，成為祂的兒女和基督身體的一個肢體，在此同時，聖靈已經進入你生命中使你重生並且更新了你。 ‧受聖靈的洗（浸）之後，我們就被賜與聖靈的能力，同時也得著聖靈的內住，主應許聖靈要在我們裏面引導幫助扶持安慰我們。
聖靈的應許 ‧約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗（浸）。（徒一5） ‧我是用水給你們施洗，叫你們悔改；但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給祂提鞋，也不配，祂要用聖靈與火給你們施洗。（太三11） ‧五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子。又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。（徒二1～4）
在聖靈裏禱告 　　哦，親愛的父上帝阿！蒙恩得救者，尚有些人常怯怯的問：「我真的重生了嗎？」、「死後我能上天堂嗎？」，主阿！這般的人通常對得救的真理不清楚是嗎？求您教導我們明白，我們得救是本乎恩、也因著信，藉著信心受洗與基督合而為一，成為上帝的兒女。從此在您面前得蒙耶穌的寶血遮蓋，您稱我們為義了，永遠赦免我們的罪，您也應許將來要我們與您同作王直到永永遠遠。何等奇妙的恩典，主阿！我們稱頌您！哈利路亞！奉主聖名，阿們。