行異能的恩賜（四九）——以利亞的經歷（2）

經文:	王上十八1～十九18
鑰節:	於是耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裡的水。眾民看見了，就俯伏在地，說：「耶和華是上帝，耶和華是上帝。」（王上十八38～39）
參考經文:	王下一9～15；二1～11；亞四6
提要 　　經過三年半的安靜避難，上帝不曾停止對以利亞信心的訓練和裝備。使他更深經歷上帝的大能，預備好自己去面對那艱困任務。他在動靜之間，都按照上帝的指示而行，時候一到，上帝的話就臨到以利亞說：「你去，使亞哈得見你，我要降雨在地上。」（王上十八1）可見，以利亞的信心和順服，加上他的禱告，再加上上帝的能力，神蹟於是展現出來，這正是每一次神蹟生成的原則。 　　迦密山上的神蹟（王上十八1～39），以利亞單槍匹馬面對來勢凶凶的450位巴力先知，若仔細閱讀這段經文，真是一場偉大又戲劇性的爭戰。無論在地上或天上，在物質界和靈界，它都是一場驚心動魄，戰況慘烈的戰爭。最後「耶和華降火下來」，燒盡了以利亞壇上的燔祭、木柴、石頭、塵土及溝裡的水，在以色列人面前展現了真神上帝的大能，此舉將整個原本拜偶像的局勢立刻扭轉過來，也一併剷除了所有巴力的先知，使民心再次歸向上帝。 　　雖然上帝事先已告知以利亞，要使雨降在地上，然而以利亞仍然盡他器皿的本份，一面用信心向亞哈王宣告說：「有多雨的響聲了。」（王上十八41）既使當時萬里晴空；一面自己上迦密山頂，屈身禱告，連續七次，僕人才回報看見「一小片雲」，以利亞就知道大雨將要降下，立刻通知亞哈王下山（王上十八42～45）。這個神蹟，讓我們再一次看見「行異能的恩賜」，其根基仍在於信心與禱告。接著聖經描寫了，在以利亞身上彰顯的另一個神蹟：「耶和華的靈降在以利亞身上，他就束上腰，奔在亞哈前頭，直到耶斯列的城門。」（王上十八46）以利亞以上帝所賜超自然力量，在傾盆大雨中，疾奔在亞哈王座車之前，這絕對是個神蹟。 　　就在以利亞靈命和事奉的巔峰，卻因為邪惡的耶洗別一句威脅的話，使他的勇氣頓消，起身逃命，在一棵羅騰樹下向上帝求死。我們真不敢相信這是昨日站在迦密山上，有雄獅般心志的以利亞，如今卻軟弱膽怯到如此地步（王上十九1～5）。其實這就是人的本相，若不是聖靈的扶持、主的同在，任何人隨時都會落入相同的景況中。感謝主！祂的恩典仍然加添在以利亞身上，不但有天使來伺候他，上帝的靈還引導以利亞到何烈山，使他住在洞中，並且向他顯現。在烈風、地震、火焰中展現上帝的力量，卻在微聲中進入以利亞靈的深處，讓他重新得力、重新出發。上帝的作為何等奇妙！（王上十九5～18）
默想 1.我們實在無法在這麼短的篇幅中，詳細查考以利亞所經歷的每一個神蹟，但願你能花更多的時間來查考和默想。無論是迦密山上降火的神蹟，一小片雲的神蹟，速行奔跑的神蹟，都有很深的屬靈含意，值得我們深思。還有從天降火的神蹟（王下一9～15），約但河水分開的神蹟（王下二1～8）以及乘旋風昇天的神蹟（王下二9～11）也都不可忽略。 2.以利亞的跌倒和軟弱，顯出人的本性和無法避免的弱點，但也顯出上帝更多、更大的恩典和能力。再偉大的人，若離了主，什麼都不能，這是每位信徒都當警惕的。
聖靈的應許 1.以利亞對亞哈說：「你現在可以上去喫喝，因為有多雨的響聲了。」亞哈就上去喫喝。以利亞上了迦密山頂，屈身在地，將臉伏在兩膝之中。對僕人說：「你上去，向海觀看。」僕人就上去觀看，說：「沒有甚麼。」他說你再去觀看，如此七次。第七次僕人說：「我看見有一小片雲從海裡上來，不過如人手那樣大。」以利亞說：「你上去，告訴亞哈，當套車下去，免得被雨阻擋。」霎時間天因風雲黑暗，降下大雨。亞哈就坐車，往耶斯列去了。耶和華的靈降在以利亞身上，他就束上腰，奔在亞哈前頭，直到耶斯列的城門。（王上十八41～46） 2.自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下；就坐在那裡求死，說：「耶和華阿！罷了！求您取我的性命，因為我不勝於我的列祖。」他就躺在羅騰樹下，睡著了。有一個天使拍他，說：「起來喫罷！」他觀看見頭旁有一瓶水，與炭火燒的餅，他就喫了喝了，仍然躺下。耶和華的使者第二次來拍他，說：「起來喫罷！因為你當走的路甚遠。」他就起來喫了喝了，仗著這飲食的力，走了四十晝夜，到了上帝的山，就是何烈山。（王上十九4～8） 3.耶和華說：「你出來站在山上，在我面前。」那時耶和華從那裡經過，在他面前有烈風大作、崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中。地震後有火，耶和華也不在火中。火後有微小的聲音。（王上十九11～12）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！以利亞的跌倒和軟弱，顯出人的本性和無法避免的弱點，但也顯出上帝更多、更大的恩典和能力。是的，歷史讓我們看見，即便再偉大的人，一旦離了主，就什麼都不能了。唯願我們在您面前儆醒，時刻連結於您，主阿！我們需要您。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（四八）——以利亞的經歷（1）

經文:	王上十七1～24
鑰節:	基列寄居的提斯比人以利亞，對亞哈說：「我指著所事奉永生耶和華以色列的上帝起誓，這幾年我若不禱告，必不降露不下雨。」（王上十七1）
參考經文:	申十一16～17；王下一8；雅五17
提要 　　在我們從創世記開始，按聖經的秩序，考查關於行異能及神蹟的主題時，有一點值得我們注意的，雖然在每一世代都有神蹟的出現，但在幾個關鍵的時代中，神蹟卻是成群出現的。例如摩西和約書亞的時代，以利亞和以利沙的時代，以及基督和使徒的時代，還有啟示錄中所記載末世將發生的神蹟。這和以色列的歷史以及教會歷史，與上帝永遠救贖的計劃，都有直接的關係。特別是在歷史的危機期，上帝總以神蹟，來顯明祂那至高無上的能力。 　　以利亞名字的意思是「耶和華是上帝」，而這也是他一生事奉的目標和方向。上帝藉著他施行各項神蹟，來見証耶和華的作為，並藉著神蹟來展現上帝的審判和憐恤。聖經對他個人的出生背景著墨不多（王下一8），但卻詳細記載了他所行的神蹟。讓我們按聖經的秩序，查考他所行過的每一個神蹟。 　　這位被上帝選召的大能先知，是突然出現在亞哈王宮，並且用信心宣告了一個史無前例驚人的審判，他說：「我指著所事奉永生耶和華以色列的上帝起誓，這幾年我若不禱告，必不降露不下雨。」（王上十七1）這個乾旱之災，是為了懲罰以色列人崇拜偶像巴力（被稱為天空之神），也讓以色列民知道，唯有耶和華才是大自然唯一的主。這乾旱延續了三年半，使全國陷入空前的大苦難中（路四25；雅五17）。 　　在此期間，以利亞本身卻被上帝奇妙地保守，他被上帝安排在基立溪旁，並且「吩咐烏鴉在那裡供養他」（王上十七2～7）。接著又被差遣到撒勒法的一個窮寡婦那裡，受她供養。那「一把麵、一點油」，「不減少、也不短缺」的神蹟，是我們耳熟能詳的（王上十七8～16）。不但如此，更奇妙的是，在此期間，上帝允許寡婦的獨生子，因生病而死亡。藉此，上帝讓寡婦及以利亞同步經歷那位大能的上帝，是能使死人復活的上帝。這接二連三的神蹟，讓我們看見，以利亞所事奉的上帝，乃是永生全能的上帝。祂不但超越大自然的一切，也管理世上的萬物，並且掌控人的生死。以利亞因著信心、藉著順服，成為上帝施行神蹟的器皿，他不但施行神蹟來執行上帝的命令，他自己也受上帝以神蹟來保守他。
默想 1.以利亞信心的宣告，是建立在上帝對他清楚的啟示，賜給他禱告的能力。我們特別注意，以色列這個乾旱之災，是因為以利亞沒有禱告。這是多麼大的殊榮，上帝將管制大自然的能力，間接交在以利亞的手中。親愛的，不要小看禱告的能力和它所產生的果效。 2.烏鴉的神蹟，麵與油的神蹟，對我們有什麼啟示？特別是在我們經濟結侷，面臨失業破產之時，永生的上帝仍然是賜下嗎哪，和日用飲食的上帝。生命在祂，復活也在祂。信祂的人，祂必保守，你相信嗎？
聖靈的應許 1.基列寄居的提斯比人以利亞，對亞哈說：「我指著所事奉永生耶和華以色列的上帝起誓，這幾年我若不禱告，必不降露不下雨。」耶和華的話臨到以利亞說：「你離開這裡，往東去，藏在約但河東邊的基立溪旁。你要喝那溪裡的水，我已吩咐烏鴉在那裡供養你。」於是以利亞照著耶和華的話，去住在約但河東的基立溪旁。烏鴉早晚給他叼餅，和肉來，他也喝那溪裡的水。（王上十七1～6） 2.以利亞對她說：「不要懼怕，可以照你所說的去作罷！只要先為我作一個小餅，拿來給我，然後為你和你的兒子作餅。因為耶和華以色列的上帝如此說：罈內的麵必不減少，瓶裡的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。」婦人就照以利亞的話去行，她和她家中的人，並以利亞，喫了許多日子。（王上十七（13～15） 3.婦人對以利亞說：「神人哪！我與你何干，你竟到我這裡來，使上帝想念我的罪，以致我的兒子死呢？」以利亞對她說：「把你兒子交給我。」以利亞就從婦人懷中將孩子接過來，抱到他所住的樓中，放在自己的床上。就求告耶和華，說：「耶和華我的上帝阿！我寄居在這寡婦的家裡，您就降禍與她，使她的兒子死了麼？」以利亞三次伏在孩子的身上，求告耶和華，說：「耶和華我的上帝阿！求您使這孩子的靈魂，仍入他的身體。」耶和華應允以利亞的話，孩子的靈魂，仍入他的身體，他就活了。（王上十七18～22）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！以利亞信心的宣告，在於上帝對他清楚的啟示，且賜給他禱告的能力。主阿，提醒我們，不輕看禱告的能力和它所產生的果效，學習作個殷勤禱告的人。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（四七）——所羅門的經歷

經文:	王上三1～15；四29～30；八10～11；九2；代下七1～3
鑰節:	所羅門祈禱已畢，就有火從天上降下來，燒盡燔祭和別的祭，耶和華的榮光充滿了殿。（代下七1）
參考經文:	太六29；代下五11～14
提要 　　所羅門雖然並未行過什麼神蹟，但他卻屢次經歷上帝超自然的大能。第一次超自然力量顯現是在基遍，所羅門王在睡夢中，耶和華向他顯現（王上三5，15），並且詢問他說：「你願我賜你什麼？你可以求。」所羅門的回答既謙卑、又令人驚訝，他不求別的，只求智慧；有智慧跟從上帝，辨別是非，判斷眾多的民（王上三6～9）。所羅門祈求的「智慧」是屬於超自然的能力，並不是與生俱來的，也不是經由人的教導和經驗能獲得的。這不是天份，是直接由聖靈而來的恩賜，是屬於上帝的智慧（王上三28；雅一5）。上帝對於所羅門所得著「智慧」的應許，是如此宣告的：「我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。」（王上三12）在那一刻起「智慧的靈」就進入所羅門裡面，使也成為世上最有智慧的人（王上三16～18；四29～34；十3；王下二15）。上帝賜給所羅門智慧的目的乃是：「好叫世界得知您的道路，萬國得知您的救恩。」（詩六十七2） 　　第二次超自然力量的顯現是在耶路撒冷，就在所羅門獻上所建造壯麗宏偉的聖殿之時。「有雲充滿耶和華的殿，甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了殿。」（王上八10～11；九2）在這神聖的光輝顯現中，雲和火立時聖化了這樣的奉獻聖壇，成為上帝接受悅納此奉獻的表徵（代下五11～14）。每一次上帝的顯現，總是在雲中、火中、榮耀中，使看見的人心生敬畏；面對上帝的榮光和聖潔，人是無站立面對，而需遮掩退避，因為沒有人能面對上帝還存活於人世的（出四十35；賽六5）。 　　所羅門獻殿的禱告真實而誠懇、謙卑而迫切，當他在以色列的會眾面前向上帝跪下，向天舉手禱告之時，聖靈的智慧豐沛地降在他身上（代下六12～42）。他的禱告蒙上帝垂聽並且悅納，上帝再次以超自然的方式回應所羅門，有火從天上降下來，燒盡燔祭和別的祭。這一切情景都看在以色列眾人眼裡，使他們全部俯伏叩拜，稱謝耶和華（代下七1～3）。所羅門的王朝，能成為以色列國的黃金時代，不是沒有原因的，因為他們擁有一位最有智慧的王。
默想 1.所羅門王一生雖然沒有行過一件神蹟，但他卻經歷許多超自然的神蹟。他本身得著「上帝的智慧」就是最大的神蹟，否則他如何能寫出三卷聖經中最出色的詩歌集：箴言、雅歌和傳道書。 2.許多讀經者在研究所羅門王的生平時，總會突顯他中老年時一段軟弱、似乎背離上帝的歲月，而斷定所羅門王一生的失敗。其實，我們從他所寫的傳道書中，可以深刻了解到，上帝不曾收回他賜給所羅門的智慧。那一段暫時軟弱的歲月，是主所允許發生的，使他能經歷那種離開主的無限虛空。當他回轉之時，他與主之間的關係，就更顯親密而寶貴，因為那是經過試煉和考驗的。
聖靈的應許 1.上帝對他說：「你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。你所沒有求的我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。」（王上三11～13） 2.我的上帝阿！現在求您睜眼看、側耳聽，在此處所獻的禱告。耶和華上帝阿！求您起來，和您有能力的約櫃，同入安息之所。耶和華上帝阿！願您的祭司披上救恩，願您的聖民蒙福歡樂。耶和華上帝阿！求您不要厭棄您的受膏者，要記念向您僕人大衛所施的慈愛。（代下六40～42） 3.所羅門祈禱已畢，就有火從天上降下來，燒盡燔祭和別的祭，耶和華的榮光充滿了殿，因耶和華的榮光充滿了耶和華殿，所以祭司不能進殿。那火降下，耶和華的榮光在殿上的時候，以色列眾人看見，就在鋪石地俯伏叩拜，稱謝耶和華說：「耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存。」（代下七1～3）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！您賜給所羅門智慧的目的乃是：「好叫世界得知您的道路，萬國得知您的救恩。」（詩六十七2），求主教導我們，能謙卑善用您所賜的智慧，運用於傳揚福音的事工。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（四六）——大衛的經歷

經文:	撒上十七；撒下六；廿一1～6；廿二；廿四16～18
鑰節:	說：「耶和華是我的巖石、我的山寨、我的救主、我的上帝、我的磐石、我所投靠的；祂是我的盾牌、是拯救我的角、是我的高臺、是我的避難所。我的救主阿！您是救我脫離強暴的。」（撒下廿二2～3）
參考經文:	詩七十八70～72；七十二18～19
提要 　　大衛多才多藝，是聖經人物中的特例，他是牧羊人、音樂家、詩人、戰士及君王。他一生的轉捩點，在十六歲接受上帝的呼召，被膏為王時，聖經告訴我們：「從這日起，耶和華的靈就大大感動大衛。」（撒上十六13）從被膏的那一刻起，聖靈開始得著他、訓練他、造就他、使用他，使他的才藝成為被上帝所用的恩賜。 　　大衛的一生經歷許多神蹟奇事，他對上帝的全能和奇妙的作為，更是有深刻的體認。從他所寫的詩篇中，幾乎隨處可見，他對上帝大能作為的歌頌和讚美，對上帝拯救幫助的稱謝和感恩。上帝以超自然的方式讓他得勝仇敵，拯救他脫離困境和死亡。無論他置身何處，上帝都賜他勝利（撒上十八6，14）。 　　在他面對巨人歌利亞時，眼中所見，心中所想的，就是上帝的名和祂的尊榮受到羞辱，這是他所難以忍受的。歌利亞巨大的身軀和無法攻破的鎧甲銅戟，大衛反而視若無睹，他所在乎的是，歌利亞不斷以輕狂之言，蔑視他所信靠的上帝。正當所有以色列人都驚惶害怕、手足無措之時，年少的大衛挺身而出，帶著他的機弦，挑了五個光滑的石子，靠著上帝的同在和能力，就在一瞬間，當歌利亞還在嘲罵之時，光一顆小石子，就結束了巨人的生命。這是真正的神蹟，是上帝藉著大衛的手所施行的神蹟。（撒上十七45～47） 　　大衛一生親近上帝，尊崇敬畏上帝，也重視一切與上帝有關的事。在他登基之後，心中掛記的是上帝的約櫃，要返回聖所之中。但他忽略了上帝對利未人的命令，約櫃必須用人抬在肩上（民四15；七9；十21），大衛使用新車來運送約櫃，卻因牛失前蹄，烏撒伸手去扶，以致於當場被擊殺（撒下六1～8），經過三個月，大衛才敢再次用人將約櫃抬回，送進新帳幕裡（撒下六9～19）。對於鳥撒的遭遇，使大衛和以色列民體認到，上帝是聖潔輕漫不得的上帝。 　　另外在大衛在位時，上帝曾用掃羅和他流人血之家，以三年的飢荒進行審判（撒下廿一1～6）。還有一次因為大衛擅自數點人數，無意間犯了自傲的罪，使得上帝允許嚴重的瘟疫襲擊以色列民，直到大衛向上帝悔改呼求獻祭才告停止（撒下廿四10～25）。大衛的一生遭遇許多的試探和苦難，可貴的是，無論在任何景況中，他都學會緊緊抓住全能的上帝，因此上帝的眷顧和保守不曾離開過他，也使他的生命活在神奇的領域中。
默想 1.大衛一生經歷神蹟無數，因此他能寫出：「獨行奇事的耶和華以色列的上帝，是應當稱頌的。」（詩七十二18）大衛所有的勝利，都是靠著上帝所賜的力量。雖然，他也有人的軟弱和跌倒，但恩典的神蹟，卻常為他伸展。上帝仍視他為心中的寶貝，因為他是合神心意的人。 2.大衛乃性情中人，他不惜以自己的生命，護衛上帝的名和尊榮，看在上帝眼中，怎能不加以疼惜呢？我們與主之間的關係如何？我們在乎上帝的一切嗎？
聖靈的應許 1.大衛對非利士人說：「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的上帝。今日耶和華必將你交在我手裡，我必殺你，斬你的頭；又將非利士軍兵的屍首，給空中的飛鳥地上的野獸喫，使普天下的人都知道以色列中有上帝。又使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華，祂必將你們交在我們手裡。」（撒上十七45～47） 2.耶和華是活神，願我的磐石，被人稱頌。願上帝，那拯救我的磐石，被人尊崇。這位上帝就是那為我伸冤，使眾民服在我以下的。您救我脫離仇敵，又把我舉起，高過那些起來攻擊我的，你救我脫離強暴的人。（撒下廿二47～49） 3.獨行奇事的耶和華以色列的上帝、是應當稱頌的。祂榮耀的名，也當稱頌，直到永遠；願祂的榮耀，充滿全地。阿們、阿們。（詩七十二18～19）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！大衛所有的勝利，都歸榮耀給上帝，因他深知一切的成就，都是靠著上帝所賜的力量。唯願我們也有這樣的體會，永遠高舉耶穌得勝的名，稱頌上帝奇妙無比的愛。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（四五）——撒母耳的經歷

經文:	撒上一1～28；三1～19；五1～七17
鑰節:	撒母耳正獻燔祭的時候，非利士人前來要與以色列人爭戰，當日耶和華大發雷聲，驚亂非利士人，他們就敗在以色列人面前。（撒上七10）
參考經文:	申廿八27；詩七十八66；九十九6；賽二11～12；耶十五1
提要 　　撒母耳的出生結束了黑暗的士師時代，他是以色列最後也是最好的一位士師。他的出生本身就是一個神蹟，因為他的母親哈拿原是不能生育的，卻藉著迫切誠懇的禱告，蒙上帝回應（撒上一1～20）。更可貴的是，她肯為上帝捨棄她所愛的兒子，使他終身歸與耶和華（撒上一27～28），這是個令人動容的見証。一位懂得如何藉著禱告成就大事的母親，為以色列造就了一位愛民如子的代禱領袖，也將上帝的百姓，帶入一個全盛黃金的君王時期。 　　小撒母耳第一次經歷神蹟時，只有十二歲，是以利引導他，才學會與全能的上帝對話。聖經告訴我們：「耶和華又來站著，像前三次呼喚?」（撒上三10）小撒母耳的回答，成為他一生的事奉圭杲：「請說，僕人靜聽。」從此，他與上帝建立了密不可分的關係，他的心和耳永遠向著上帝開啟。 　　撒母耳雖然不是一位領軍的戰士，但他卻是一位偉大的禱告勇士。面對約櫃被擄，以色列人戰敗，以利身亡，撒母耳臨危受命，他藉著禱告，靠著上帝的大能，重整以色列幾乎崩潰的殘破局面。非利士人雖將約櫃奪去，並放置在他們的大袞廟中，隔天卻發現大袞仆倒，臉伏於地，頭手折斷。不但如此，「耶和華的手重重加在亞實突人身上敗壞他們，使們生痔瘡。」（撒上五1～7）這兩個神蹟，是上帝親自施加於非利士人身上的，最後，他們不但送回約櫃，並且賠上重禮。相信在這件事情的背後，必然有撒母耳日夜大量的禱告，使上帝榮耀的手，親自來干預此事（撒上六6～21）。 　　經過20年的努力，以色列全家都傾向耶和華（撒上七2），這也是撒母耳禱告的結果。他常常向上帝「終夜」呼求（撒上十五11），在每一個重大時刻，我們總會看見撒母耳禱告的身影。例如在米斯巴，他一直屈膝禱告（撒上七5，8，9；十二18～19，23；十五11，35），正當他們獻燔祭的時候，非利士人前來要與以色列人爭戰，上帝回應了撒母耳的禱告，從天上雷聲大作，驚亂非利士人，以色列民沒有用任何地上的武器，就將非利士人打敗了。撒母耳立了一塊石頭在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說：「到如今耶和華都幫助我們。」（撒上七3～14）這是撒母耳一生的見証和親身的經歷。上帝的大能和權柄也一直透過撒母耳展現出來。
默想 1.撒母耳一生都活在「請說，僕人靜聽」的事奉中，其實這是非常不容易的。只有順服的靈和敏感的心，配上信心的行動，才能捨己背十字架跟隨主。雖然撒母耳本身並沒有行過任何外顯的神蹟，但他自己和他的生命及生活，就是活活的神蹟了。 2.撒母耳是一位不停止禱告的人，他的代禱影響所及，是超乎我們想像的（詩九十九6；耶十五1）。他的經歷「以便以謝」是從禱告中得來的，一切上帝大能的作為背後，必然有超乎尋常的禱告功夫。
聖靈的應許 1.婦人說：「主阿！我敢在你面前起誓，從前在你這裡站著祈求耶和華的那婦人，就是我。我祈求為要得這孩子，耶和華已將我所求的賜給我了。所以我將這孩子歸與耶和華，使他終身歸與耶和華。」於是在那裡敬拜耶和華。（撒上一26～28） 2.耶和華又來站著，像前三次呼喚說：「撒母耳阿！撒母耳阿！」撒母耳回答說：「請說，僕人敬聽。」（撒上三10） 3.撒母耳將一塊石頭，立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說：「到如今耶和華都幫助我們。」（撒上七12）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！撒母耳是一位不停止禱告的人，他的代禱影響深遠。所以他經歷了「以便以謝」的恩典，及上帝大能的作為。求主教導我們作一個合您心意的禱告者。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（四四）——士師的經歷

經文:	士三9～11；六～八；十三～十六
鑰節:	耶和華的使者向基甸顯現，對他說：「大能的勇士阿！耶和華與你同在。」（士六12）
參考經文:	士二16～19；尼九21；徒十三20
提要 　　士師時代指的是，在約書亞死後直到君王時期，中間大約350年的時間。以色列人雖然在迦南地安居下來，可惜好景不常，不久以色列人便逐漸忘記上帝的偉大作為，離棄祂，行祂眼中看為惡的事，去事奉外邦的巴力和亞斯他錄。上帝的怒氣向以色列人發作，將他們交在四圍仇敵手中。每一次因罪惡帶來審判受苦時，百姓就轉向呼求並悔改，上帝便差派士師來施行拯救。如此有七次的循環，上帝共興起14名傑出救助者，藉著祂所賜的大能，使他們解脫敵人的壓迫。 　　其實整個士師時代，雖然在動盪黑暗中渡過，然而上帝的作為和種種超自然的現象，也是屢見不鮮。例如，上帝的同在和幫助，使他們能趕走迦南人（士一19）。祂按需要興起士師（士二16，18），祂也在怒氣中把悖逆的百姓交在敵人手中（士二14，20；六1～2），然後又讓他們從捆綁中得釋放（士四14～15，23）。特別是在這些士師身上，上帝常將祂的靈降在他們身上，使他們得著特別的能力，執行上帝拯救的使命。 　　俄陀聶是以色列的第一位士師，聖靈一直與他同在同行，使他有加倍的勇氣，力量與智慧，和超然的能力，克敵致勝，使國中太平40年（士三9～11）。 　　基甸更是經歷許多的神蹟，在他被呼召後，在俄弗拉橡樹下的磐石上獻祭，有火從磐石中出來，燒盡了食物。那位使磐石流出水來的上帝，也能使磐石生出火來。基甸將那一座祭壇起名叫「耶和華沙龍」（就是耶和華賜平安），因為他與耶和華的使者面對面沒有死（士六11～24）。之後羊毛乾濕的神蹟（士六25～40），及三百以色列人，勝過如蝗蟲那麼多的米甸人，只帶著角、瓶子和火把，這場戰役是上帝所計劃，也是上帝所賜予的（士七～八）。 　　另外參孫的父親瑪挪亞，看見天使行奇妙的事，降火焚燒食物（士十三2～20）。參孫的神力，路殺壯獅，狐尾燒禾，用驢腮骨殺死一千個非利士人，以及最後推倒大袞廟的神蹟，讓我們看到上帝藉著參孫完成救贖祂百姓的目的（士十四～十六）。雖然參孫在人看來毫不完全，好像時常憑著血氣在做事，然而因著聖靈的同在，他向著上帝的信心仍被記念，因為他力量真正的來源，出於信心，來自上帝（來十一32；太廿一21）。
默想 1.基甸以三百人，用角、瓶子和火把，打敗敵軍十三萬五千大軍，這是神蹟中的神蹟。空瓶預表信徒，火把預表聖靈，號角預表上帝的話。從這個角度，你是否得出屬靈爭戰得勝關鍵的所在？不在乎同工的多寡，不在乎資源的有無，聖靈和主的同在，才是唯一不可少的。 2.若從人屬靈的角度，來看參孫一生的所為，我們會認為他羞辱了上帝的名，蹧踏了上帝的恩賜，輕看了聖靈的同在，他實在不配成為上帝的僕人。但為何他仍被列入信心偉人的行列中？（來十一32）試深入默想之，為什麼？
聖靈的應許 1.耶和華的使者向基甸顯現，對他說：「大能的勇士阿！耶和華與你同在。」（士六12） 2.耶和華對他說：「你放心，不要懼怕，你必不至死。」於是基甸在那裡為耶和華築了一座壇，起名叫耶和華沙龍〔就是耶和華賜平安的意思〕。這壇在亞比以謝族的俄弗拉直到如今。（士六23~24） 3.參孫甚覺口渴，就求告耶和華說：「您既藉僕人的手施行這麼大的拯救，豈可任我渴死，落在未受割禮的人手中呢？」上帝就使利希的窪處裂開，有水從其中湧出來，參孫喝了精神復原；因此那泉名叫隱哈歌利，那泉直到今日還在利希。（士十五18~19）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！若從人屬靈的角度，來看參孫一生的所為，我們會認為他羞辱了上帝的名，蹧踏了上帝的恩賜，輕看了聖靈的同在，他實在不配成為上帝的僕人，然而他卻仍被列入信心偉人的行列中。父上帝阿！求您提高我們的眼界，打開我們屬天智慧之竅，好讓我們融於您的意念和道路之中。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（四三）——約書亞的經歷（3）

經文:	書十1～15
鑰節:	在這日以前，這日以後，耶和華聽人的禱告，沒有像這日的，是因耶和華為以色列爭戰。（書十14）
參考經文:	賽廿八21；卅26
提要 　　約書亞生平中行神蹟的最高峰，應該是在與亞摩利人爭戰之時發生的。在以色列人打敗了耶利哥和艾城之後，整個迦南居民大為恐慌，基遍人因為害怕，於是設計與約書亞立約，以求保護不致滅絕。後來基遍人成為以色列人和聖殿作劈柴挑水的人（書九3～27）。南地的諸王聽見基遍人與以色列人締結盟約，大為光火，於是組成聯軍來攻打基遍（書十1～5）。基遍於是求救於以色列人，約書亞在上帝向他的保証：「無一人能在你面前站立得住」（書十8）後，連夜率軍前往拯救。因為耶和華把亞摩利人，交在約書亞手裡，聖經提到「耶和華使他們在以色列人面前潰亂，約書亞在基遍大大地殺敗他們，追趕他們。」耶和華再次施展大能，從天降下大冰雹，亞摩利人被冰雹打死的，比被以色列人用刀殺死的還多（書十1～11）。 　　在這場戰役中，最特別的是，約書亞藉著聖靈所賜的信心，展現了一個他生平中最偉大的神蹟。聖經中特別用詩體來描述，在耶和華把亞摩利人交給以色列人的那日，約書亞禱告叫日月停止，這個驚天動地的禱告是這樣的：「日頭啊，你要停基遍；月亮啊，你要止在亞雅崙谷。」（書十12）這個禱告是在以列人眼前呼求的，聖經告訴我們，「於是日頭停留，月亮止住，等到國民向敵人報仇。」對於這樣的神蹟，除了「偉大」，我們找不出有更好的形容詞。對於約書亞信心的禱告，和禱告之後所帶來的能力和果效，聖經以史無前例的方式敘述說：「在這日以前，這日以後，耶和華聽人的禱告，沒有像這日的。」（書十14） 　　不錯，這是一個空前絕後的禱告，帶出一個史無前例的偉大神蹟，這神蹟一方面根植於，約書亞由聖靈而來奇大無比的信心，因此更彰顯了那位創造自然、超越自然全能的上帝。約書亞在信心和順服中，緊緊追隨那位大元帥，他學會了，禱告乃是得勝唯一的秘訣，他也認識了，上帝是使不可能成為可能的上帝。經過七年的爭戰，約書亞靠著大元帥的幫助，先後殲滅了31個國王，和征服了整個迦南地，使國中呈現在太平之中（書十一23）。
默想 1.身為上帝的僕人和以色列民的領袖，他有一項重要的特質是值得我們注意的：「凡耶和華所吩咐摩西的，約書亞沒有一件懈怠不行的。」（書十一15）他徹底完全執行上帝的命令，讓我們瞭解到，信徒在服事的道路上，沒有捷徑，遵行主道，也是沒有折扣的。 2.「日月停止」的神蹟，絕對和約書亞的禱告有關係，因為聖經告訴我們，這是上帝聽人禱告的結果。試想，如果連日月都能停止，還有那一樣超自然的神蹟，奇事和異能是不可能的呢？一個被聖靈充滿的人，一個無比的信心，一個完全的順服，一個明白上帝旨意的靈，乃是「行異能恩賜」所需的條件。
聖靈的應許 1.耶和華對約書亞說：「不要怕他們，因為我已將他們交在你手裡，他們無一人能在你面前站立得住。」（書十8） 2.當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子，約書亞就禱告耶和華，在以色列人眼前說：「日頭阿！你要停在基遍。月亮阿！你要止在亞雅崙谷。」於是日頭停留、月亮止住，直等國民向敵人報仇；這事豈不是寫在雅煞珥書上麼？日頭在天當中停住，不急速下落，約有一日之久。（書十12～13） 3.在這日以前，這日以後，耶和華聽人的禱告，沒有像這日的，是因耶和華為以色列爭戰。（書十14）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！您曾使日月停止，那麼還有那一樣超自然的神蹟、奇事和異能是您不能的呢？因此，一個被聖靈充滿的人，又擁有您所賜無比的信心，且能完全順服您，這人必要因信凡事都能了。求主加添我們的信心。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（四二）——約書亞的經歷（2）

經文:	書六～八
鑰節:	到了第七次，祭司吹角的時候，約書亞吩咐百姓說：「呼喊罷！因為耶和華已經把城交給你們了。」（書六16）
參考經文:	申廿1～4；來十一30
提要 　　應許之迦南美地，並非垂手可得的，是需要經過長期的爭戰、攻克、佔領的。第二代的以色列民，需要更多的順服、信心和依靠上帝，才能得著所應許之地。這也是一條不變的屬靈定律，信徒生命的長大成熟，與主建立親密的關係，在屬靈的爭戰中，是須要付上代價的。 　　圍繞耶利哥城，是耶和華軍隊的元帥所發出的第一道命令（書六2～5）。這城是戰略要點，它位於兩條山道的入口，一條通往耶路撒冷，另一條則通向艾城及伯特利，因此攻佔耶利哥是佔領迦南地的第一步。在此戰役中，以色列人不費一兵一卒，而是依靠大元帥拔出的刀（申廿1～4）。約書亞按耶和華的吩咐，圍城共十三次，第一至第六天，每天祇繞城一圈，到第七天繞七次，然後大聲呼喊，城牆就倒了（書六8～21）。在此之前，耶利哥人必定站在城牆上，嘲笑以色列民愚蠢的舉動。然而那裡知道，當繞城結束，響完最後長長的角聲後，百姓用信心揚起震天的呼喊，於是城牆倒塌了。除了喇合全家得救之外，其餘的耶利哥人全被消滅（書七22～27）。從這個神蹟讓我們看見，爭戰的得勝，不在人數多寡與武器精良，乃是靠上帝的大能。 　　接下來在對一個微小艾城的攻佔上，以色列人反而因輕敵而失敗了（書七1～5）。這個失敗是上所允許的，因為耶利哥的勝利，沖昏了以色列人的頭，以至面對微小的艾城時，不把他看在眼裡，以為只要三千人就足能攻下艾城，結果敗陣下來，損失慘重。他們事前不但沒有禱告求問上帝，事敗之後反而責怪上帝（書七6～9），他們忘了耶和華軍隊的元帥乃是上帝。人在得意忘形之時，是走向失敗跌倒的前奏。 　　經過禱告和悔改，糾正了他們的態度，除去他們當中的罪惡，再一次回到元帥的面前，聽命祂的指揮（書八1～2），並且按照元帥的指示，部署軍隊，攻擊敵軍，果然這次以色列人大大得勝，將艾城完全摧毀。艾城的神蹟雖然是一個悲劇，但卻帶給約書亞和以色列人刻骨銘心的經驗，離了上帝，他們就不堪一擊。
默想 1.耶利哥是迦南月神之名，是邪惡且被上帝所詛咒的，因此需要完全的毀滅。我們生命中的耶利哥，是否也已催毀了呢？耶利哥的倒塌，一方面靠著上帝的大能力，另一方面藉著人的順服和信心。當信心的步伐完成，信心的呼喊升起時，必能看見上帝大能的降臨。 2.艾城的失敗，提醒我們，在屬靈的爭戰中，沒有任何爭戰，是微小到只靠我們自己的力量，就可以應付的。沒有禱告，就沒有依靠；沒有聖潔，就沒有能力；沒有上帝的同在，也就沒有全面的勝利。我們必須順命，在我們大元帥的引導之下來生活。
聖靈的應許 1.約書亞清早起來，祭司又抬起耶和華的約櫃。七個祭司拿七個羊角在耶和華的約櫃前，時常行走吹角；帶兵器的在他們前面走，後隊隨著耶和華的約櫃行，祭司一面走一面吹。第二日，眾人把城繞了一次，就回營裡去。六日都是這樣行。第七日清早，黎明的時候，他們起來，照樣繞城七次，惟獨這日把城繞了七次。到了第七次，祭司吹角的時候，約書亞吩咐百姓說：「呼喊罷！因為耶和華已經把城交給你們了。」（書六12～16） 2.約書亞卻把妓女喇合，與他父家，並他所有的，都救活了；因為他隱藏了約書亞所打發窺探耶利哥的使者，他就住在以色列中，直到今日。（書六25） 3.耶和華對約書亞說：「不要懼怕，也不要驚惶！你起來率領一切兵丁，上艾城去；我已經把艾城的王，和他的民、他的城，並他的地，都交在你手裡。你怎樣待耶利哥，和耶利哥的王，也當照樣待艾城，和艾城的王；只是城內所奪的財物和牲畜，你們可以取為自己的掠物。你要在城後設下伏兵。」（書八1～2）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！高大的耶利哥城與微小的艾城，在您的眼中都是一般大小。得勝或慘敗，只在乎是否順命於您，因為您是屬靈軍隊的大元帥。求您憐恤我們原是愚蠢的、無知的人，請甦醒我們的靈魂，懂得如何跟從您。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（四一）——約書亞的經歷（1）

經文:	書三7～17；書五13～15
鑰節:	祂回答說：「不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。」約書亞就俯伏在地下拜，說：「我主有甚麼話吩咐僕人。」（書五14）
參考經文:	詩一一四3；徒七33；來二10
提要 　　上帝埋葬了摩西之後，祂的工作並未終止，約書亞被揀選成為摩西的繼任人（申卅一14～15）。經過40年的跟隨，觀察和學習，約書亞已經預備好來承接這個重責大任。上帝對他的應許和同在是他最大的保証：「你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在，我必不撒下你，也不丟棄你。」（書一5） 　　約書亞成為以色列領袖之後的第一個神蹟，就是引領以色列民過約但河。按照上帝的指示，抬耶和華約櫃的祭司，腳一放入水中，神蹟便發生了。約但河水便斷絕，立起成壘，眼前的河床變成乾地，使以色列百姓安然渡河。那時正是四月雨季及融雪季節，約旦河水位通常是漫過兩岸的，上帝超自然的能力再次展現在以色列民面前，就如祂40年前分開紅海一樣（書三7～17）。上帝吩咐約書亞在河中及登岸住宿之處各拿12塊石頭立為標記（書四3，8～9），作為神蹟的証據，使以色列民永遠記得，是上帝引領他們進入迦南地的（書四1～10）。 　　過河之後的第二個神蹟，是發生在耶利哥平原，那一晚約書亞面對那牢不可破的堅固高牆，以及武器精良的強敵，他心中正在沉思盤算，該如何走一下步時，突然，耶和華軍隊的元帥出現，站立在約書亞面前，並且向他宣告說：「我來是要作耶和華軍隊的元帥。」（書五13～15）約書亞立刻俯伏下拜，交出軍權，聽候差遣。耶和華軍隊的元帥對約書亞說：「把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。」這不正是40年前上帝在何烈山腳下，燃燒荊棘中向摩西所說的話嗎（出三5；書五15）？不錯，燃燒的荊棘與軍帥的顯現兩個異象，有相同的性質和目標，也帶著上帝相同的呼召和應許。脫鞋的命令，表明了人必須完全的謙卑和順服，才能被主所使用。 　　進入迦南地，爭戰開始之前，約書亞經歷了這兩個特殊的神蹟，讓他明白，約旦河水的復合，使他們成了過河的卒子，只能勇往前進，不能後退。元帥的出現，使他了解，這場戰爭不再只是他的事，而是上帝的事，上帝才是他們真正的元帥。
默想 1.紅海的分開，預表他們永遠與埃及（世界）的斷絕，約但河水的分開，預表他們歸入基督。進入上帝應許之地的決心，不但與世界分別出來，並且歸耶和華為聖。這兩個神蹟都是上帝以超自然方式介入，信徒的重生得救，與被聖靈充滿、更新、得勝、成聖的過程，也是另一種屬靈的神蹟。 2.無論是何烈山麓，或是耶利哥平原，都成為聖地，因為上帝在那裡顯現。人需要脫下腳上的鞋，以謙卑、順服的生命，獻給那位呼召我們的主。任何的「恩賜」使用，都需要有相同的看見和態度。
聖靈的應許 1.耶和華的僕人摩西死了以後，耶和華曉諭摩西的幫手嫩的兒子約書亞，說：「我的僕人摩西死了，現在你要起來，和眾百姓過這約但河，往我所要賜給以色列人的地去。凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。從曠野，和這利巴嫩，直到伯拉大河，赫人的全地，又到大海日落之處，都要作你們的境界。你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住；我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在；我必不撇下你，也不丟棄你。你當剛強壯膽，因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。只要剛強、大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往那裡去，都可以順利。這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話，如此你的道路就可以亨通，凡事順利。我豈沒有吩咐你麼！你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶，因為你無論往那裡去，耶和華你的上帝必與你同在。」（書一1～9） 2.百姓離開帳棚，要過約但河的時候，抬約櫃的祭司，乃在百姓的前頭，他們到了約但河，腳一入水，（原來約但河水、在收割的日子、漲過兩岸）那從上往下流的水，便在極遠之地，撒拉但旁的亞當城那裡停住，立起成壘。那往亞拉巴的海，就是鹽海，下流的水，全然斷絕。於是百姓在耶利哥的對面過去了。抬耶和華約櫃的祭司在約但河中的乾地上站定，以色列眾人都從乾地上過去，直到國民盡都過了約但河。（書三14～17） 3.約書亞靠近耶利哥的時候舉目觀看，不料，有一個人手裡有拔出來的刀、對面站立。約書亞到他那裡，問祂說：「您是幫助我們呢？是幫助我們敵人呢？」祂回答說：「不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。」約書亞就俯伏在地下拜，說：「我主有甚麼話吩咐僕人。」耶和華軍隊的元帥對約書亞說：「把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。」約書亞就照著行了。（書五13～15）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！有您顯現的地方，無論是在何烈山麓，或是耶利哥平原，都能成為聖地。所以人人都當脫下腳上自負的鞋，以謙卑、順服的生命，將自己獻給呼召我們的上帝。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（四十）——摩西的經歷（7）

經文:	出四29～31；申卅二；卅四10～12；詩一○五26～27；徒七20～38；來十一23～28；猶9
鑰節:	耶和華打發他在埃及地，向法老和他的一切臣僕，並他的全地，行各樣神蹟奇事。又在以色列眾人眼前顯大能的手，行一切大而可畏的事。（申卅四11～12）
參考經文:	太十七1～10；約三14；林後三7～18
提要 　　世上幾乎再沒有第二個人像摩西一樣，一生的歷史與神蹟有如此緊密的關連。從他還是嬰兒時，便戲劇性地逃脫死亡，且被法老的女兒發現並收養，從原本一個奴隸的兒子，成為埃及宮中的王子。自小又能在親生母親的乳養之下，接受當時世界上最好的教育和訓練，使他日後能成為優秀的領袖和傑出的作家。這一切並非命運的安排，而是上帝超自然能力的介入。他一生經歷了無數上帝的神蹟，上帝也藉著他行了許多神蹟奇事（徒七36）。 　　從摩西身上，我們發現沒有人像他一樣，被賦予這麼大的特權和恩賜，成為上帝展現超自然大能的器皿。司提反提到：「這人領百姓出來，在埃及、在紅海、在曠野，四十年間行了奇事神蹟。」（徒七36）他一生以行神蹟在以色列人及外邦人面前，証明他的上帝是永活全能的上帝。除了前面所查考過的神蹟之外，摩西本身個人的經歷，也處處顯示他與上帝之間的關係和往來，已超越一般的凡人。他曾在西乃山上幾乎七週的生活，所得到上帝親自的啟示，在他與上帝相遇後容顏的改變。還有他至少五次，四十晝夜禁食禱告的經歷，都是神蹟的展現。 　　就連摩西的死，也是一項神蹟。他以一百二十歲的高齡站在尼波山上，「眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。」（申卅四7）「耶和華把基列全地直到?盡頭處都指給他看」。雖然他曾在擊打磐石一事上，違背了上帝的命令（民廿七14），使他無法進入應許之地。然而，上帝卻讓他能遙望，看見以色列民將要踏入的廣闊土地，他於願已足（申三24～27；卅四4）。何況數千年後，他和以利亞與基督一同出現在變貌山上（太十七1～10）。摩西有生之年，一直活在神蹟中。 　　摩西之死與受葬的神蹟何等榮耀，聖經告訴我們：「耶和華將他埋葬。」（申卅四6）摩西是聖經中唯一獲此尊榮的人，申命記的結尾，為此一代的神人，下了這樣的結論：「以後以色列中，再沒有興起像摩西的，他是耶和華面對面所認識的。耶和華打發他在埃及地，向法老和他的一切臣僕，並他的全地，行各樣神蹟奇事，又在以色列眾人眼前顯大能的手，行一切大而可畏的事。」（申卅四10～12）
默想 1.摩西可說是聖經中第一個擁有「行異能恩賜」的人，他在法老面前行各樣的神蹟，使上帝的百姓得著釋放；他也在以色列眾人眼前顯大能的手，行大而可畏的事，使以色列人歸服上帝，成為上帝的選民和軍隊。雖然如此，聖經告訴我們，摩西為人極為謙卑，他凡事藉著禱告，順服上帝的吩咐而行，這是值得我們效法的。 2.摩西與上帝非常親密，他們「面對面」說話，好像朋友一般（出卅三11）。這是何等屬靈的經歷，想必大衛也有類似的經歷，否則他又怎會被稱為「合上帝心意的人」呢？信徒阿！我們與主之間的關係如何？恩賜雖然重要，賜恩的主卻是更重要的。
聖靈的應許 1.摩西生下來，他的父母見他是個俊美的孩子，就因著信把他藏了三個月，並不怕王命。摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和上帝的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。（來十一23～25） 2.他看為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。（來十一26～27） 3.他因著信，就守逾越節，行灑血的禮，免得那滅長子的臨近以色列人。他們因著信，過紅海如行乾地；埃及人試著要過去，就被吞滅了。（來十一28～29）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！摩西真是您所珍愛的僕人，申命記如此定論：「以後以色列中，再沒有興起像摩西的，他是耶和華面對面所認識的。耶和華打發他在埃及地，向法老和他的一切臣僕，並他的全地，行各樣神蹟奇事，又在以色列眾人眼前顯大能的手，行一切大而可畏的事。」（申卅四10～12）。但願我們的生命，也能如此被您使用。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（卅九）——摩西的經歷（6）

經文:	利十1～7；民十一1～3；民十二；民十六；民廿一4～9
鑰節:	耶和華對摩西說：「你製造一條火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望這蛇，就必得活。」（民廿一8）
參考經文:	利十三46；民三1～4；廿六9～11，61；申九22；廿四8～9；代上廿四2；詩七十八21；一○六17；王下十八4；約三14；林前十9
提要 　　第六類與摩西有關的神蹟，就是上帝對人管教與審判的神蹟。其實以色列民乃是歷史上經歷神蹟最多的民族，特別是在曠野漂流的40年中，他們幾乎天天都看見神蹟，享受神蹟，並且活在神蹟中。然而，他們背逆、抱怨、忘恩的本性，卻是頑冥不靈，罪的劣根性可說是無可救藥。若不是上帝的恩慈憐憫，以及摩西的時刻代求，恐怕他們早就無法存活在公義的上帝面前了。 　　首先我們來看亞倫的兩個兒子拿答與亞比戶，因獻凡火冒瀆了聖潔的上帝，而被火燒滅的刑罰。雖然他位居祭司的職位，卻違反上帝所規定，他們拿自己的香爐，不是聖壇上的聖器，又以自己燒起的凡火，不是祭壇上的聖火，並且僭越了只有在大祭司才能在香爐上點香的規矩，在上帝沒有吩咐的時間上香，這種放肆的行為，終於招至上帝迅速而且嚴重的審判。（利十1～7） 　　接著，我們來看以色列民在他備拉「發怨言，惡語達到耶和華耳中。」（民十一1）上帝再次以火來審判這些不知感恩的百姓，一發不可收拾的大火從營中燒起，那些發怨言者及其財物都被大火燒毀了，以色列民傷亡慘重，直到摩西向上帝哀求才停止（民十一1～3）。可見不順眼和悖逆，會帶來何等嚴重的後果。 　　在哈洗錄時，以色列婦女的領袖及模範，摩西的姊妹米利暗，因為嫉妒質疑摩西的領導，而遭受長大痲瘋的懲罰（民十二1～15）。這是每一個位居高位者所當警惕的。 　　在民數記十六章，我們讀到上帝使大地裂開，將那些預謀叛變的可拉、大坍、亞比蘭、安等人吞滅，並且用火燒滅了同聲攻擊摩西，擅自專權的二百五十個首領（民十六31～34）。諷刺的是，同樣的叛變第二天再度爆發，他們無視於昨日的責罰，上帝的憤怒很快臨到，一場瘟疫襲擊會眾，大約一萬四千七百人死於這場瘟疫中（民十六41～50）。 　　最後我們來看銅蛇的神蹟（民廿一4～9），由於百姓一而再、再而三的埋怨，上帝派遣火蛇進入他們當中，蛇災是極其慘重的，因為「以色列人中死了許多。」（民廿一6）直到百姓到摩西那裡哀求，上帝才吩咐摩西製作一條銅蛇掛在竿子上，使被蛇咬的人，只要仰望銅蛇一眼，就能得著醫治。這個神蹟一方面顯示上帝的公義和審判，另一方面也彰顯上帝的憐憫和拯救。
默想 1.從今日的經文和上帝的作為，我們看到人是何等軟弱與健忘。以色列人天天承受上帝的恩典和保護，卻不知珍惜，反而以埋怨和爭鬧，來回應上帝對他們的引導，難怪上帝要以大能的懲罰，來糾正以色列人偏差的行為。從屬靈的角度來看，這些管教和責罰，乃是上帝另一種恩典的彰顯。 2.從拿答、亞比戶及米利暗身上，我們會警覺到，成為上帝的僕人，在凡事上要尊主為大，不可造次，超越上帝所託付的。
聖靈的應許 1.你們要稱謝耶和華，求告祂的名，在萬民中傳揚祂的作為。要向祂唱詩歌頌，談論祂一切奇妙的作為。要以祂的聖名誇耀，尋求耶和華的人，心中應當歡喜。要尋求耶和華與祂的能力，時常尋求祂的面。（詩一○五1～4） 2.現在求主大顯能力，照您所說過的話說，耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。求您照您的大慈愛，赦免這百姓的罪孽，好像您從埃及到如今，常赦免他們一樣。（民十四17～19） 3.百姓到摩西那裡說：「我們怨讟耶和華和你，有罪了，求你禱告耶和華，叫這些蛇離開我們。」於是摩西為百姓禱告。耶和華對摩西說：「你製造一條火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望這蛇，就必得活。」摩西便製造一條銅蛇，挂在杆子上．凡被蛇咬的，一望這銅蛇，就活了。（民廿一7～9）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！人類背逆、抱怨、忘恩且頑冥不靈的本性。罪的劣根性，更是到了無可救藥的田地。若不是上帝的恩慈憐憫，賜下獨生愛子耶穌基督降世拯救，恐怕人類早已就無法存活在公義的上帝面前了。唯願我們都能珍惜這份救恩，靠主成為傳福音的使者。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（卅八）——摩西的經歷（5）

經文:	出十七8～16；民十三29；十四25；廿二20～35；廿五9；卅一17，49
鑰節:	摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。（出十七11～12）
參考經文:	申廿五17～19；詩八十三7；彼後二15；猶11；啟二14
提要 　　第五類與摩西有關的神蹟，乃是上帝對以色列民保守的神蹟。自從上帝在紅海施行拯救，使以色列民平安渡過紅海，開始曠野之旅以後，他們在利非訂，遭遇了第一次來自亞瑪力人強大的攻擊。亞瑪力人乘以色列人最疲憊虛弱之際，從背後殘酷地攻擊他們，以色列人在武力與武器方面，可說是一無所有，而且他們已經430年沒有爭戰的經驗。況且摩西、亞倫都已超過八十幾歲，不適合打戰，可見這場爭戰的勝利是上帝所賜，是靠神蹟得勝的爭戰（出十七8～16）。 　　在這場戰爭中有兩個重要的特色是我們需要留意的，首先是摩西的禱告，是爭戰得勝的關鍵。雖然摩西退出山下的戰場，卻加入山上屬靈的戰場。聖經告訴我們，當摩西雙手舉起時，以色列人就得勝，當他雙手垂下時，亞瑪力人就得勝。山下戰爭的勝負，完全取決於山上禱告的行動。上帝為了教導以色列民祈禱能力有多大，因而使戰爭的勝負，完全照摩西的手勢而定。何等奇妙！上帝藉著摩西的禱告，亞倫、戶珥的扶持，以及約書亞忠心勇敢的爭戰，使得以色列百姓得著最大的勝利。 　　其次是摩西築祭壇，向上帝獻上感謝，並稱這壇為「耶和華尼西」，意思是耶和華是我的旌旗（出十七15）。來見証以色列民爭戰得勝，是在上帝保護的旌旗之下。代禱的能力，加上上帝的保守，使以色列人初嚐勝利的滋味。 　　其實，在往後的歲月中，以色列人一直受到上帝特別的保守和看顧。例如當以色列民來到摩押平原時，摩押王巴勒派遣使者去找巴蘭，要求他來詛咒這些以色列人，因為他們聽說以色列人，靠著耶和華上帝戰勝迦南人（民廿一1～3），並且殺了亞摩王和巴珊王（民廿一21～31）。摩押王害怕以色列人的到來，想藉巴蘭的詛咒，阻止以色列人的侵入。那裡知道，上帝藉著驢對巴蘭說話，使巴蘭看見耶和華的使者，並且照著上帝的指示而行。這個特別的神蹟，上帝賜驢子眼見與口說的能力，使巴蘭反過來祝福以色列人（民廿二21～35；廿四10～13）。 　　接著我們在民數記廿五章及卅一章中，上帝特別針對米甸人叛教，與引誘百姓的罪行審判，命令摩西擾害並擊殺米甸人（詩一○六28）。以色列人以寡擊眾，克服強大的敵軍，最特別的是，以色列沒有一人戰死的事實（民卅一49）來看，上帝的應許絕不落空，祂時刻賜給以色列民大能的幫助與保護。
默想 1.40年曠野的漂流，以色列民要面對許多沙漠中兇悍的外族攻擊，若不是上帝全能的保守，以色列人早就在地球上消失了。他們靠的是上帝的應許和引導。如今，每位信徒要活在這個末世的時代，所靠的，也正是上帝自己的應許和引導。 2.與亞瑪力人爭戰的經歷，使以色列人及一切信徒學習到：屬靈爭戰得勝的秘訣，唯靠禱告。
聖靈的應許 1.於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰；摩西、亞倫、與戶珥，都上了山頂。摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。（出十七10～13） 2.耶和華對摩西說：「我要將亞瑪力的名號，從天下全然塗抹了，你要將這話寫在書上作紀念，又念給約書亞聽。」摩西築了一座壇，起名叫耶和華尼西。〔就是耶和華是我旌旗的意思〕（出十七14～15） 3.巴勒向巴蘭生氣，就拍起手來，對巴蘭說：「我召你來為我咒詛仇敵，不料，你這三次竟為他們祝福。如今你快回本地去罷！我想使你得大尊榮，耶和華卻阻止你不得尊榮。」巴蘭對巴勒說：「我豈不是對你所差遣到我那裡的使者說：巴勒就是將他滿屋的金銀給我，我也不得越過耶和華的命，憑自己的心意行好、行歹。耶和華說甚麼，我就要說甚麼。」（民廿四10～13）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！基督的十字架，是那棵能使我們生命由苦變甜的樹。耶穌是餵養我們的嗎哪，主更是那塊被擊打，供應我們活水的磐石。主阿！我們讚美、感謝您。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（卅七）——摩西的經歷（4）

經文:	出十五22～27；十六1～5，14；十七1～9
鑰節:	我必在何烈的磐石那裡站在你面前，你要擊打磐石，從磐石裡必有水流出來，使百姓可以喝。摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。（出十七6）
參考經文:	民十一7～9，31～34；卅二12～13；卅三8；書五12；尼九15，20，30；詩七十八16～17，20～25，26～30；一○五40，41；約六22～59；七37～39；徒二23；廿24；羅五3～4；林前十4～6；腓三8；加三13
提要 　　第四類與摩西有關的神蹟，是上帝對以色列百姓供應的神蹟。這200萬男女老少，要在荒涼曠野的沙漠中，得著賴以維生的供應，原本就不是摩西所能做到的。從埃及隨身帶出的些許飲水和食物很快就用光了，從紅海往前行，在書珥的曠野走了三天，以色列人來到第一個安營之處瑪拉。百姓面臨缺食缺水的艱難，偏偏發現那裡的水是苦的，無法喝的水，百姓就向摩西發怨言。上帝指示摩西將一棵樹丟入水中，水就變甜了（出十五22～27）。上帝藉此神蹟，向百姓宣告說：「我耶和華是醫治你的。」（出十五26）經過瑪拉的經歷，他們來到以琳，上帝在那裡為他們預備了十二股水泉，七十棵棕樹，使他們的疲憊得著暫時的休養安息。 　　接下來是有關食物的問題，當百姓想到在埃及有各種鮮美的食物，如今在曠野只能靠乾糧度日，於是怨聲四起。這已是百姓第三次發怨言，第一次是在比哈希錄，法老追兵出現時（出十四11），第二次是在瑪拉（出十五24），第三次則是在汛的曠野，百姓因缺乏食物而發怨言。以色列民已經經歷過各項神蹟奇事，曉得上帝的大能，卻在面對難題之時，不知要仰望祈求上帝，而只會不斷發怨言，可見他們的小信和忘恩。然而，上帝還是慈愛的，是供應他們的上帝。 　　嗎哪的神蹟，為百姓解決了食物的問題。這種由天而降，上帝所賜天上的糧食（詩一五○40），有的像雪花，有的像種子般的小圓粒，也有像白霜的，隨著露水一同降下（民十一9），在露水消逝之時便可看到（出十六14）。嗎哪的味道吃起來像是加了蜜的薄餅（出十六14）。這個神蹟一直延續了40年，直到百姓進迦南為止（書五10～12）。這個神蹟，顯示上帝供應我們日用的飲食。 　　上帝為了回應百姓的怨言，除了早晨供應充份的嗎哪之外，晚上也有肉可吃。大群的鵪鶉，晚上飛進營中，使百姓得著飽足。這項神蹟，雖然不像嗎哪般天天持續供應，但在百姓需要之時，上帝以這種奇妙的方式，將鵪鶉供應百姓（出十六13；民十一31，32）。 　　接著從汛的曠野前行五十哩後，來到利非訂，百姓又面臨缺水的痛苦，於是怨言又起，絕望的百姓幾乎要拿石頭打死摩西。摩西只得轉求上帝，上帝吩咐摩西到何烈去擊打磐石，磐石流出水來，使百姓得以解渴（出十七1～9）。我們真的很難想像，上帝無限的供應和神蹟，換來的是百姓的怨言、爭鬧和試探。可是，當我們無法了解這群忘恩負義的以色列民之同時，是否想到多少時候，我們不也落入相同的光景嗎？
默想 1.不論是「苦水變甜」，或是「嗎哪」及「磐石出水」的各種神蹟和供應，都有更深的屬靈預表。基督的十字架，是那棵能使我們生命由苦變甜的樹。耶穌是餵養我們的嗎哪，主更是那塊被擊打，供應我們活水的磐石。 2.以色列民在遭遇困難險境之時，所發出的怨言、爭鬧和忘恩，對那位獨行奇事的上帝，其實是很大的褻瀆。但願，我們能從他們身上學習功課，不要重蹈覆轍。
聖靈的應許 1.摩西呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹，他把樹丟在水裡水就變甜了。耶和華在那裡為他們定了律例、典章，在那裡試驗他們。又說：「你若留意聽耶和華你上帝的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。」（出十五25～26） 2.這食物，以色列家叫嗎哪，樣子像芫荽子，顏色是白的，滋味如同攙蜜的薄餅。（出十六31） 3.耶和華對摩西說：「你手裡拿著你先前擊打河水的杖，帶領以色列的幾個長老，從百姓面前走過去。我必在何烈的磐石那裡站在你面前，你要擊打磐石，從磐石裡必有水流出來，使百姓可以喝。」摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。（出十七5～6）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！我們真的很難想像，上帝無限的供應和神蹟，換來的是祂的子民的怨言、爭鬧和試探。我們無法了解昔日忘恩負義的以色列民，但是，今日的我們，多少時候不也落入相同的光景嗎？求主憐憫、施恩寬恕我們的軟弱、剛硬和悖逆。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（卅六）——摩西的經歷（3）

經文:	出十三21～22；十四21～31；四十34～38；申八4；廿九5
鑰節:	摩西對百姓說：「不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩，因為你們今天所看見的埃及人必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰你們只管靜默，不要作聲。」（出十四13～14）
參考經文:	詩七十八14，53；一○五39；一○六7～12，22；尼九12，19，21；林前十1～2，6；來十一29
提要 　　第三類與摩西有關的神蹟，我們來查考，上帝是如何藉著神蹟來帶領以色列人出埃及，並且在40年中引導他們，行在曠野之中。以色列人在埃及寄居達430年之後（出十二40），大約200萬的以色列人，在上帝以神蹟使法老終於屈服之後，而得著釋放。對摩西來說，真正的困難才剛開始，他要如何帶領這群烏合之眾，經過又廣大、又可怕荒涼的曠野，而到達上帝應許之地呢？他們沒有武器裝備，沒有貯備衣物用品，也不知道賴以維生的食物和水從何而來。然而，摩西卻有最大的依靠，就是那位永活全能的上帝。 　　上帝領以色列百姓繞道而行，走紅海曠野的路，當他們在以倘安營之時，一件特別的神蹟發生了。聖經提到：「日間耶和華在雲柱中領他們的路，夜間在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。日間雲柱、夜間火柱，總不離開百姓的面前。」（出十三21～22）何等奇妙！上帝藉著雲柱和火柱來帶領、保護他們，40年不間斷，一直到達應許之地為止。雖然，前面的路他們不曾走過，也崎曲坎坷難行，但上帝藉著雲柱和火柱的神蹟，成為他們的領路者，和旅途的伴侶，這是何等大的恩典，因為雲柱和火柱，象徵著上帝與他們同在。 　　為了永遠切斷以色列人（預表信徒）與埃及（預表世界）的關係，上帝允許法老（預表撒但）的追兵，對以色列人作最後的攻擊。因為，上帝要藉著紅海的神蹟，展現祂大能的作為，完成釋放祂子民的榮耀工作，把敵人的殘餘力量完全埋藏在紅海的深處。另外一方面，上帝也要讓這些手足無措、信心軟弱的百姓，認識祂全能超越一切的奇妙作為。 　　以色列人在驚慌、害怕、埋怨中向摩西呼求，摩西的回應值得我們大聲宣告：「不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩，因為你們今天所看見的埃及人，必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰你們只管靜默，不要作聲。」（出十四13～14）果然在摩西舉杖之時，紅海分開，成了乾地，使以色列人平安度過。上帝用雲柱將埃及的追兵隔開，使他們無法靠進以色列人，並且最後全軍覆沒於海中。這次的神蹟使以色列人敬畏耶和華，信服祂和祂的僕人摩西。此後，從紅海到約但河這段旅程，40年間，以色列人不斷接受神蹟的保護與供應（出卅四10；彌七15），這是十分了不起的奇事。
默想 1.雲柱與火柱，成為上帝與以色列人同在的象徵和保証。值得注意的是，雖然百姓屢次「背逆與硬著頸項」發出怨言、不滿，但40年間上帝卻不曾「取走雲柱火柱」，在在顯示祂無盡的耐心、仁慈、恩典和包容（尼九16～19）。 2.過紅海的神蹟就屬靈的層面來說，就是與世界、與撒但斷絕一切關係。上帝以祂的大能來引導我們進入祂應許之地，祂要像老鷹般將我們背在翅膀上，帶來歸祂（出十九4）。
聖靈的應許 1.日間耶和華在雲柱中領他們的路，夜間在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。日間雲柱、夜間火柱，總不離開百姓的面前。（出十三21～22） 2.摩西對百姓說：「不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩，因為你們今天所看見的埃及人，必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰你們只管靜默，不要作聲。」（出十四13～14） 3.我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我，如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話、遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民，這些話你要告訴以色列人。（出十九4～6）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！人生的曠野路上，求您為我們預備雲柱和火柱，謝謝您總不離開我們。藉著雲柱和火柱來帶領、保護我們，使我們的腳步永不偏行己路。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（卅五）——摩西的經歷（2）

經文:	出七14～十二33
鑰節:	因為那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了；又要敗壞埃及一切的神，我是耶和華。（出十二12）
參考經文:	民卅三4；詩七十八44～51；一○五29～36；一三五8；一三六10；來十一28
提要 　　第二類與摩西有關的神蹟，就是上帝藉摩西的手，降於法老王及埃及人身上的十個災難。其實，這十個神蹟的背後，隱含著以色列的上帝，與埃及的假神之間的爭戰，也是聖靈與魔鬼之間的爭戰。在屬靈的目的上，正如今日的鑰節所言：「.....要敗壞埃及一切的神，我是耶和華。」（出十二12）古代埃及人崇拜多神，大部份的生物及無生命的東西，都有具體的偶像，至少有80個以上的神祇，連法老也被尊為神祇（出五2）。 　　埃及遭遇的第一個災疫是河水變血（出七14～24），河中的魚類死亡，河水腥臭不可飲用。這是全部埃及人生命與財產所賴以維生的尼羅河，也是赫農神、河伯、阿西利斯神（以上皆為河神）、各類魚神、鱷魚神的象徵。這個神蹟証明了上帝的力量，制服了埃及那些神化的自然力量。第二個災疫是「蛙災」（出八1～5），青蛙上來遮滿埃及全地，然後死亡。於是，滿地都彌漫了腥臭之氣，這次的災害是針對青蛙女神，這個災難對於崇尚潔淨的埃及人，是難以忍受的。第三個災疫是「虱災」（出八16～19），上帝使塵土在埃及遍地變作虱子，這是針對埃及人尊稱為地神的石伯而來的。第四個災疫是「蠅災」（出八20～31），成群的蒼蠅進入法老皇官及埃及遍地，這是針對他們的蒼蠅神烏戒，埃及遍地就因成群的蒼蠅敗壞了。第五個災疫是「畜疫之災」（出九1～7），「畜疫」指的是牲畜因瘟疫而死亡。這是第一個直接攻擊埃及人私人財產的災害，也是因為埃及人對動物的極端崇拜，「耶和華的手」將這災疫，加在埃及人田間的牲畜上，使得他們損失慘重。 　　從第一次災疫以來連續六個月，每月一次災疫，災情一次次加重，但法老的心依然剛硬，不容上帝的百姓離去。於是第六個災疫「瘡災」（出九8～11）接著出現，這次災疫直接對著埃及人。無論是術士、百姓、牲畜都長起瘡疤，無人得以倖免，這是針對埃及司傳染病的女神及司醫治的神而來的。接著第七個災疫是「雹災與火災」（出九13～25），目標是攻擊所有的農作物。冰雹、雷電、豪雨，夾雜著火混擊打地面，對人、房屋及作物都造成極大的破壞。這也是針對埃及司天空之女神、司農業之神及司大氣之神而來的。第八個災疫是「蝗災」（出十1～20）遮滿埃及地面的蝗蟲，吃掉僅剩的農作。第九個災疫則為「黑暗之災」（出十21～29）使埃及人認為遭受天遣。因為，他們一直認為自己是「世界最明亮之國」，他們的太陽神及月神如今都無法保護他們。法老持續的硬心，使得上帝伸出大能的手，向埃及施行最後一擊，那就是「長子之災」（出十一1～十二33）。這位操縱生死大權的上帝，以長子之災，作為對埃及人及法老的無上審判，也突顯祂的權能，無人能在上帝面前造次。
默想 1.所有降於埃及的十災，以色列人都沒有受到影響及危害，顯明審判與恩典是操在上帝手中，也在於人的背逆與順服之間來取捨。 2.讀者可以更仔細的研究這十災的細節，你將能發現世人的愚昧，及上帝大能的彰顯，其中仍有上帝慈受和永恆計劃的奇妙。
聖靈的應許 1.因為那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了；又要敗壞埃及一切的神，我是耶和華。這血要在你們所住的房屋上作記號，我一見這血，就越過你們去，我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。（出十二12～13） 2.在埃及擊殺一切長子，在含的帳棚中，擊殺他們強壯時頭生的。祂卻領出自己的民如羊，在曠野引他們如羊群。祂領他們穩穩妥妥的，使他們不至害怕，海卻淹沒他們的仇敵。祂帶他們到自己聖地的邊界，到祂右手所得的這山地。（詩七十八51～54） 3.法老和一切臣僕，並埃及眾人，夜間都起來了；在埃及有大哀號，無一家不死一個人的。夜間法老召了摩西亞倫來，說：「起來！連你們帶以色列人，從我民中出去，依你們所說的，去事奉耶和華罷！也依你們所說的，連羊群牛群帶著走罷！並要為我祝福。」（出十二30～32）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！所有降於埃及的十災，以色列人都沒有受到影響及危害，顯明審判與恩典是操在上帝手中，也在於人的背逆與順服之間來作判別。唯願我們一生都能作個真以色列人。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（卅四）——摩西的經歷（1）

經文:	出三1～15；四1～12；七8～13
鑰節:	耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現，摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒燬。（出三2）
參考經文:	申卅三16；可十二26；路廿37；徒七30～31；提後三8
提要 　　在我們查考神蹟時，摩西無異是最具代表性的一位聖徒，他一生120年的歲月，可說真正的活在神蹟中。他比別人更多親眼看見、親身經歷上帝超自然能力的顯現，他自己也行過許多神蹟奇事，聖經中所記載與摩西有關的神蹟超過三十幾個，我們只能鳥瞰式地，將這些神蹟分成七大類來研讀查考。藉此，能看出這位被「耶和華所揀選的僕人」（民十二7；申卅四5；詩一○六23），如何被上帝使用來彰顯、榮耀祂。 　　第一類是有關摩西在被呼召的過程中，所經歷的神蹟。第一個是在何烈山腳下，摩西看見「火燒荊棘，焚而不毀的神蹟」（出三1～14）。上帝在荊棘的火焰中向摩西顯現、說話，並且發出祂的呼召。藉著這個神蹟，上帝向摩西及以色列人啟示祂的長存和永在（出三14）。並且記念祂和亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約，表明上帝存留的恩典和祂完成應許的決心。 　　由於摩西信心的不足，引出了第二個有關「杖的神蹟」，及第三個「手長大痲瘋的神蹟」（出四6～12）。經過40年曠野牧羊的平凡生活，摩西變成非常沒有自信，他以五項理由回絕上帝的呼召：不合適、沒有信息、沒有權威、沒有口才、沒有意願（出三11，13；四1，10，13）。雖然如此，上帝並沒有放棄他，反用二個神蹟來証明上帝要使用他，與他同在，並且賜能力給他，使他的缺點變為優點。 　　摩西手中那根握了40年「牧羊的杖」，上帝把一根不會動的木頭，變成一條會動的蛇。然後命令摩西彎腰抓起蛇的尾巴，以此，一方面訓練摩西的信心，另一方面顯示上帝的能力。往後這根扙在摩西的第三個40年歲月中，成為「上帝的杖」（出四20）。他曾使用這根杖使紅海分開，使磐石流出水來，並且使用這根杖施行埃及的各樣災難。 　　不單如此，接著上帝讓摩西經歷「手長大痲瘋的神蹟」，並且賜給他行第三個神蹟的權柄，就是「使河水變作血的神蹟」（出四6～12）。上帝以神蹟來回應摩西的軟弱和退縮，使他親身經歷上帝的大能和權柄。上帝使用神蹟來預備摩西，並委任他帶領以色列民，掙脫埃及人的束縳。可見神蹟也是一種上帝對人啟示和說話的方法和工具。
默想 1.上帝藉著「火燒荊棘，焚而不毀」的神蹟，向摩西表明，雖然他賤如荊棘，並且有如火般的困難圍繞。然而，有上帝在其中與他同在，必能造就出他那「焚而不毀」的生命來。歷代以來，多少聖徒不也同樣經歷這種火燒荊棘的神蹟嗎？這些人能在逼迫、患難、痛苦、挫折中，生出無比的信心與無愧的良心，不但不被毀滅，反而被鍛鍊得更純潔、更精美的生命來（羅五3～5）。 2.杖變為蛇的神蹟，顯示了上帝的大能；手長大痲瘋的神蹟，則強調上帝能潔淨罪惡的力量；而水變血的神蹟，乃是表明上帝要以死亡來審判那些蔑視祂恩典的人。摩西被賦予行異能的恩賜，目的就是要執行上帝的旨意和計劃。
聖靈的應許 1.神對摩西說：「我是自有永有的。」又說：「你要對以色列人這樣說：那自有的打發我到你們這裡來。」上帝又對摩西說：「你要對以色列人這樣說：耶和華你們祖宗的上帝，就是亞伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝打發我到你們這裡來；耶和華是我的名，直到永遠，這也是我的紀念，直到萬代。」（出三14～15） 2.耶和華對他說：「誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我耶和華麼？現在去罷！我必賜你口才，指教你所當說的話。」（出四11～12） 3.耶和華向摩西發怒說：「不是有你的哥哥利未人亞倫麼？我知道他是能言的，現在他出來迎接你，他一見你心裡就歡喜。你要將當說的話傳給他，我也要賜你和他口才，又要指教你們所當行的事。他要替你對百姓說話，你要以他當作口，他要以你當作上帝。你手裡要拿這杖，好行神蹟。」（出四14～17）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！我們深信，有您與我們同在，日復一日，必能將我們造就出「焚而不毀」的生命來。無論我們身處逼迫、患難、痛苦、挫折中，您必要賜給我們無比的信心與無愧的良心，不但不被毀滅，反而被鍛鍊得更純潔、更精美的生命來。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（卅三）——亞伯拉罕的經歷

經文:	創十五17～18；廿二1～18
鑰節:	於是領他走到外邊，說：「你向天觀看，數算眾星，能數得過來麼？」又對他說：「你的後裔將要如此。亞伯蘭信耶和華、耶和華就以此為他的義。」（創十五5～6）
參考經文:	創十一1，5～9；創十二10～20；十七15～19；十八10～14；廿一1～8
提要 　　由於篇幅的關係，我們無法將所有的神蹟，都納入我們的查考之中。例如上帝在巴別塔變亂世人的口音，來防止狂妄驕恣的世人，再次聯合背叛造他們的主。上帝藉著變亂人的口音（目前世上存有七千多種方言），將人類分散到全地各處，來治理全地，達到原先上帝創造人類的目的，並且為祂拯救的工作預作準備（創十一1，5～9）。現在我們直接進到亞伯拉罕的生平中，查考他生平所經歷的神蹟。 　　亞伯拉罕是上帝為實踐祂救贖計劃，所特別揀選的一個關鍵性人物。他被上帝驗中，一方面是出於上帝的恩典，另一方面也是因著亞伯拉罕獨特的信心。他一生承受上帝的應許和賜福，也生活在上帝的保守和看顧之中。我們曾在「醫病的恩賜」中查考過上帝醫治了撒拉的「不孕症」，使她在九十歲時生下以撒（創十七15～19；十八10～14；廿一1～8）。另外也醫治非利士人的王，亞比米勒家中的婦女（創廿1～7，17～18）。還有，耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，降大災與法老和他全家（創十二10～20），這二次的神蹟都是為了保守撒拉，免於亞伯拉罕受羞辱，可見，上帝對亞伯拉罕的看重和疼愛。 　　創世記十五章記載，在亞伯拉罕殺敗基大老瑪聯軍之後，上帝與他立約，賜福於他，使他的子孫多如天上的星。亞伯拉罕信耶和華，耶和華就以此為他的義（創十五1～6）。上帝吩咐亞伯拉罕獻祭，日頭正落的時候，亞伯拉罕沉睡之時，上帝以特殊的景像，啟示有關他後裔的情形。之後，有冒煙的爐與燒著的火把，從他的祭物中經過，以此來堅定上帝與他所立的約。這個神蹟，使亞伯拉罕終生難忘，也使他的信心往上提升一層，其後，才有生以撒的神蹟，以及獻以撒的神蹟。 　　聖經也特別提到，上帝要毀滅所多瑪與蛾摩拉之前，曾向亞伯拉罕透露。為此，亞伯拉罕向上帝求情，因為他的姪兒羅得一家人正住在所多瑪。可惜的是，所多瑪和蛾摩拉，連十個義人也找不出來。至終，上帝用硫磺與火毀滅了這二個城市，因為他們的罪惡甚重，使得上帝的審判不得不臨到。雖然羅得一家人幸免於難，然而羅得的妻子，卻因捨不下那裡的榮華享樂，而回頭觀望，就變成一根鹽柱（創十八16～十九29）。這一連串審判的神蹟，再一次讓我們看見聖潔公義的上帝，容忍罪惡橫行還是有一個底線的，世人都當警惕。
默想 1.亞伯拉罕一生傳奇性的遭遇，使他經歷這位奇妙大能的上帝，無論發生在他週遭的人，不管是敵人還是朋友，或者發生在他自己的身上，這些神蹟不但彰顯了上帝的大能，也向他保証，上帝對他的應許絕不落空，亞伯拉罕實在是一位有福氣的人。 2.亞作拉罕在摩利亞山的壇邊舉刀砍向以撒之時，他心中只有一個念頭，那就是全能的上帝必能使他的兒子從死裡復活（創廿二1～19；來十一17～19）。這樣的信心証明了上帝的全能，也榮耀了上帝的作為。
聖靈的應許 1.於是領他走到外邊，說：「你向天觀看，數算眾星，能數得過來麼？」又對他說：「你的後裔將要如此。」亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。（創十五5～6） 2.以撒對他父親亞伯拉罕說：「父親哪！」亞伯拉罕說：「我兒，我在這裡。」以撒說：「請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在那裡呢？」亞伯拉罕說：「我兒，上帝必自己豫備作燔祭的羊羔。」於是二人同行。（創廿二7～8） 3.耶和華說：「你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說：論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星、海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門。並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。」（創廿二16～18）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！亞伯拉罕實在是一位有福氣的人！他一生經歷上帝奇妙的大能，而上帝對他的應許絕不落空。唯願我們也能像亞伯拉罕一般，成為上帝知心的朋友。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（卅二）——挪亞的經歷

經文:	創六9～九17
鑰節:	耶和華對挪亞說：「你和你的全家都要進入方舟，因為在這世代中，我見你在我面前是義人。」（創七1）
參考經文:	太廿四37～39；來十一7；彼前三20；彼後二5
提要 　　創世記中的第三個神蹟就是洪水。這個吞滅當時代不信之人的大洪水，是人類所面臨第一個全面毀滅性的災難，這災難的起因，在於人的罪惡達到一個上帝所無法忍受的地步（創六5～7）。結果，上帝使原本井然有序的大自然能力失控，解除了祂創世時，所限定水的界線和範圍。不但打開天上關閉的窗戶，也使地上大淵的泉源都裂開了（創七11）。於是，天上的水如同開了水閘傾瀉而下，與大淵泉源中裂地而出的激流匯合，形成滔滔無際的洪流，產生可怕毀滅的結果。這個悲劇給後人留下一個警戒，如果人的罪惡到底，不知悔改，上帝的審判，必然會藉著人所無法承受的災難，臨到不敬虔之人的身上。主就曾提出警告說：「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣?。」（太廿四37～39） 　　洪水是一個可怕的神蹟，然而在這個神蹟的背後，卻也隱含了上帝極大的忍耐和慈愛，以及祂的恩典和救贖。挪亞一家八口及數以萬計的鳥獸爬蟲，因著挪亞所建造的方舟（預表基督的救贖），得以免除被可怕的洪水所吞沒。其實，上帝在洪水之前一百二十年，即預告洪水必然來到。祂藉著挪亞的傳道和建造方舟的年日，給當時代的人有足夠的機會，悔改歸向上帝。可惜的是，直到洪水來臨之時，除了挪亞一家八口，沒有一個人願意悔改，隨挪亞進入方舟。結局是，方舟之內的人得到拯救，而方舟之外的人全部毀滅。方舟預表上帝的恩典，而洪水則是上帝的律法及審判。 　　 挪亞能夠被圈在上帝的恩典之中，主要是因為他相信上帝。聖經對他的評價是：「挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與上帝同行。」（創六9）特別注意，挪亞「與上帝同行（Walked with God）」，聖經中提到「與上帝同行」 的人，只有以諾與挪亞二人。其他人則只提到「在上帝面前行（中文聖經譯為在上帝面前作完全人）」，前面我們在查考以諾時，曾思想過 「與上帝同行」 的屬靈意義。挪亞能被上帝驗中，成為一個承先啟後的器皿，不是沒有原因 的。希伯來書的作者，為他一生謙卑、順服、敬虔跟隨主的生命，作了一個最佳的詮釋：「挪亞因著信，既蒙上帝指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。」（來十一7）不錯，上帝的恩典建立在人的信心和順服上，律法雖然無情，恩典卻是格外的憐憫。
默想 1.洪水的神蹟給人類一個極嚴重的警戒，一旦上帝收回對大自然能力的控制，任憑人犯罪離棄造他們的主，就必然承受罪的惡果。人類大肆破壞大自然的結果，災難就成為世人的夢魘。今天的世代，其實和挪亞的時代相差無幾，甚至是有過之而無不及。主來的日子近了，當儆醒等候，敬虔度日。 2.挪亞的信心和順服，使他被圈在恩典之中，但願我們也能學習他「與上帝同行」的生命。
聖靈的應許 1.耶和華對挪亞說：「你和你的全家都要進入方舟，因為在這世代中，我見你在我面前是義人。」（創七1） 2.上帝說：「我與你們，並你們這裡的各樣活物所立的永約，是有記號的。我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。」（創九12～13） 3.上帝也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口。（彼後二5）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！歷史明示，如果人的罪惡到底，不知悔改，上帝的審判，必然會藉著人所無法承受的災難，臨到不敬虔之人的身上。求主保守我們的心懷意念，有一顆柔軟的心，順服、跟隨、事奉您。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（卅一）——以諾的經歷

經文:	創五19～24
鑰節:	以諾與上帝同行，上帝將他取去，他就不在世了。（創五24）
參考經文:	來十一5；猶14～15
提要 　　自從罪入了世界，死亡就成為世人的詛咒，人人必須走入的幽谷。再長壽的人，如瑪土撒拉，雖然活了969歲，仍然難免一死。然而今天的經文卻記載一位沒有經過死亡的人，他就是以諾。聖經對他的描述和記載雖然不多，但他的經歷和見証卻是極大的神蹟，值得我們查考。 　　以諾只活了365歲，是那個時代壽命最短的一個（創五）。然而，以諾在世的日子卻有完美的見証，聖經兩次提到他「與上帝同行」（Walked with God）。其實在他那個時代，一個敗壞不敬虔的時代（猶14～15），要能潔身愛主，不受潮流的玷污，本來就不容易。在眾人叛道之時，卻能堅定信仰跟隨祂的主，顯示在以諾的生命中，被上帝注入了優美的屬靈恩惠。「以諾與上帝同行」這簡短的幾個字，其背後至少代表三層的意義：（一）他與上帝是同心的（摩三3）。（二）他與上帝是相知的（約十四20～21）。（三）他與上帝是相愛的（詩卅七4）。而這不正是上帝當初創造亞當時，亞當與上帝之間的關係嗎？ 　　從希伯來書的描述中，提到他的兩個見証：（一）他是個大有信心的人。（二）他在生活中，討上帝的喜悅。可見他時時與上帝同在，並且持續不斷與上帝有美好的交通。所以，他能用信心持續生活在良善之中，他的信心成為他蒙上帝悅納他的源泉。猶大書中則提到以諾是一個先見，也是一個聖徒，他是所有先知的先驅，他預言主必來臨，並且要實行審判（猶14～15）。 　　以諾的被提乃是一個特別的神蹟，他被摒除在死亡的詛咒之外，上帝以神蹟把他提到天上去了（創五24；來十一5）。誠如雅歌書中所描述，上帝對他說：「我所愛的，起來與我同去！」（歌二10）「以諾未見死」的意思，乃是他未曾經歷死亡。他未嚐死味，就被主直接提到天上去了。他原本必死的肉身，不經過死亡的過程，直接進入不朽的永生。這是何等大的神蹟，上帝免除了以諾的死亡，並且將他變成榮耀形像的身體，進入上帝所為他預備的美好居所之中，這是何等的榮耀與福份。
默想 1.若沒有「與上帝同行」的見証，就不會有「被上帝提去不見死」的福份。從以諾的身上，我們是否學習到什麼功課呢？以諾「與上帝同行」三百年。三百年不是一個短的時間，他與上帝同心、相知、相愛、這是何等甜蜜的關係。想想我們目前屬靈的光景如何？我們與主之間的關係又如何？ 2.超越死亡，原本就是主在十字架上，所為我們成就的大神蹟，主曾應許說：「信我的人，雖然死了，也必復活，凡活著信我的人，必永遠不死。」（約十一25～26）其實我們這些活著信主的人，主也賜給我們與以諾同樣的福份，信徒只是暫時的睡了，不須經過那被詛咒的可怕死亡，你相信嗎？
聖靈的應許 1.到那日你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。（約十四20～21） 2.耶穌對他說：「復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死。你信這話麼？」（約十一25～26） 3.你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以祂的信實為糧。又要以耶和華為樂，祂就將你心裡所求的賜給你。（詩卅七3～4）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！以諾「與上帝同行」三百年。他與您同心、同行、相知、相愛，越過死亡而回到天家。何等令人羨慕！感謝主，您也賜給眾信徒寶貴的應許：「信我的人，雖然死了，也必復活，凡活著信我的人，必永遠不死。」奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（卅）——創造的神蹟

經文:	創一～二；來十一3
鑰節:	我們因著信，就知道諸世界是藉上帝話造成的。這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。（來十一3）
參考經文:	詩一○四；伯廿六8；箴八22～31
提要 　　在我們對神蹟的定義、來源、目的、施行者和分類，作了一次概要性的查考後，接下來就聖經中神蹟的實例，作逐一的查考，盼望藉此能幫助我們，更深入了解什麼才是「行異能的恩賜」。由於醫病，趕鬼和死人復活的神蹟，我們已在「醫治的恩賜」中查考過，因此有關這三類的神蹟，將不列入在這次的查考之中。 　　聖經中記載的第一次神蹟就是創造（created），上帝的創造包括兩個重要的部份：（一）世界的創造，摩西以言簡意賅的方式記載：「起初上帝創造天地。」（創一1）（二）人的創造，摩西提到：「耶和華上帝用地上的塵土造人，將生氣吹入他鼻孔裡，他就成了有靈的活人。」（創二7）。宇宙的形成和人類的誕生乃是最偉大的神蹟，是超乎人所能理解的範圍，只能用信心來接受這個事實。希伯來書的作者肯定地說：「我們因著信，就知道諸世界是藉著上帝話造成的。」（來十一3）大衛也曾如此見証說：「諸天藉耶和華（上帝）的命（word）（基督）而造，萬象藉祂口中的氣（聖靈）而成。」（詩卅三6）三位一體的上帝藉著創造來展現祂的權能和智慧。 　　三位一體的上帝從無造出這個世界，真正是從「無」之中，生出「有」來。祂無須任何材料，無須任何工具，只憑著祂的話，祂說有就有，命立就立。不但如此，祂還用話語的權能託任萬有。上帝設立了自然律，但祂超越並駕馭自然的大能大力，是超乎我們所能明白的（詩九十2；一○二25～27；西一16～17）。 　　人乃是上帝創造的極至，因為祂把自己的形象和樣式，如印記蓋在人身上，使我們在上帝許多的性情上與祂有分。人雖然渺小，卑賤如塵土，但在上帝眼中卻看為寶貴，因為人擁有祂所賜的靈。約伯說：「上帝的靈造我，全能者的氣使我得生。」（伯卅三4）大衛更讚嘆說：「我受造奇妙！」（詩一三九14）。親愛的，讓我們再次謙卑在主面前，默想祂的創造、祂的權能、祂的愛，讓我們也能如詩人一樣對主說：「我要一生向耶和華唱詩！我還活著的時候，要向我上帝歌頌！願祂以我的默念為甘甜！我要因耶和華歡喜！」（詩一○四33～34）
默想 1.解經家Thomas Watson曾說：「創造之物乃是外邦人的聖經，是農夫的動力機，是旅行者的望遠鏡，透過它可以使人看到在上帝裡面無盡的榮美。」保羅也說：「自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅一20）人若不能從上帝的創造中看見上帝的奇妙偉大和全能，那是何等可悲的事。 2.上帝居於萬物之上，因為是祂創造萬物，祂是全能者，祂也充滿在萬有之中，用祂的權能托住萬有。祂是無所不在的上帝，祂是生命的源頭，是萬靈之靈，是萬有之首，萬物都是靠祂得以存活。創造乃是上帝權能的展現。
聖靈的應許 1.上帝說：「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。上帝就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。」（創一26～27） 2.我知道耶和華必為困苦人伸冤，必為窮乏人辨屈。義人必要稱讚您的名，正直人必住在您面前。（詩一四○12～13） 3.諸天述說上帝的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段。這日到那日發出言語，這夜到那夜傳出知識。無言無語，也無聲音可聽。祂的量帶通遍天下，祂的言語傳到地極。上帝在其間為太陽安設帳幕，太陽如同新郎出洞房，又如勇士歡然奔路。他從天這邊出來，繞到天那邊，沒有一物被隱藏不得他的熱氣。（詩十九1～6）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！您是三位一體的上帝，您從無創造了世界。何等奇妙！您用話語的權柄託住萬有。您設立了自然律，但您卻超越它，並駕馭它，遍地充滿您的智慧，人無法測度。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（廿九）——神蹟的分類（3）

經文:	賽十四12～15；弗六11～18
鑰節:	要穿戴上帝所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。（弗六11～12）
參考經文:	太廿五41；路四6；八33；廿二3；約十三2；徒五3；廿六18；林後二11；四4；羅十六20；帖前二18；帖後二9；雅四7；彼後二4；啟二9，13；十二4，10；十三2；廿10，12～15
提要 　　第三類的神蹟較為特殊，就是超越勝過一切靈界的能力，也就是勝過魔鬼的能力。魔鬼原是墜落的天使（賽十四12～15），在聖經中有一系列的名字：撒但（希伯來文，意為「指控者」）、魔鬼（撒但的希臘文譯名）、彼列、別西卜、仇敵、龍、敵人、古蛇、試探者和惡者。牠乃是群魔之首（太廿五41），是幽暗世界的管轄者，是天空屬靈氣的惡鬼（路四6；徒廿六18；林後四4；弗六12）。鬼魔的數目極多，約佔天使總數的三分之一（啟十二4）。撒但帶領著這些墜落的天使，統治所有不信基督的人（可四15；約八44；徒十三10；西一13）。 　　撒但既是墜落的天使，牠所擁有的能力非人類所能比，但牠仍是有限的受造之物，其能力絕難與上帝的全能相比。撒但並非無所不在，所以牠便須驅遣為牠服役的鬼魔，來實現牠的奸計。牠與上帝為敵，對人施以誘惑、試探、欺騙，企圖使所有人離棄上帝。牠也對信徒進行攻擊、壓抑、困擾、阻擋、指控，因此牠是信徒非常可怕的仇敵（路八33；約十三2；徒五3；林後二11；弗六11；帖前二18；帖後二9；雅四7；啟二9，13；十二10；十三2）。信徒必須堅定不移地抵擋牠，看穿牠的詭計。 　　由於魔鬼乃是邪靈，利用謊言、欺騙、脅迫想盡辦法進入人心中，逐漸將該人的思想行為置於牠的控制之下。牠對人施以外在的攻擊，和內在的控制。魔鬼藉著附身，來達到牠控制殘害人的目的（路八30；廿二3）。但感謝主，牠這一切附體和內在的控制，只能施於非基督徒，因為基督徒是屬基督的，身上有聖靈的印記（弗一13），邪靈惡鬼是不敢靠近這印記的。 　　聖經記載許多被鬼附的例子（太八28～34；九32～33；十二22；十五21～28；十七14～21；可一23～27；路十三10～17）牠們都被主給趕逐出去，並且醫治得以痊癒。雖然魔鬼厲害，但牠們也只能在上帝允許的範圍內行動，上帝有權能掌握群魔。撒但可以使人患病，攻擊人的身、心、靈，但那些屬主的人，可以靠著禱告、用信心和主所賜的權柄、基督的寶血、上帝的話語（聖經）來與魔鬼爭戰，撒但最終的結局是被扔在硫磺的火湖裡（太廿五14；羅十六20；彼後二4；啟二十10，12～15）。
默想 1.撒但是墜落的天使，是邪惡的靈，是與上帝為敵的。牠雖擁有極大的能力，對人施以誘惑、試探、欺騙，甚至攻擊、壓制、阻擋、指控。不單有外在的攻擊，更有鬼魔附身內在的控制。然而，對基督徒而言，我們有主所賜的全副軍裝可以抵擋那惡者（弗六11～20），並且有「聖靈的印記」（弗一13～14），因此，不必害怕，只需靠聖靈得勝。 2.對付撒但的武器，首要的就是禱告（可九28～29），還有基督的寶血（啟十二11）及上帝的道?㛢t經（弗六17；來四12）靠著基督救贖之功，藉著聖靈大能的恩賜，就無懼於一切的邪靈惡魔了。
聖靈的應許 1.你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈，是我們得基業的憑據，〔原文作質〕直等到上帝之民〔民原文作產業〕被贖，使祂的榮耀得著稱讚。（弗一13～14） 2.要穿戴上帝所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以要拿起上帝所賜的全副軍裝，好在磨難的日子，抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸。又用平安的福音，當作豫備走路的鞋穿在腳上。（弗六11～15） 3.此外又拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭。並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是上帝的道。靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。（弗六16～18）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！感謝您時刻保守看顧我們，雖然魔鬼利用謊言、欺騙、脅迫我們，但您十字的大能已覆蔽我們，您的寶血已遮蓋我們、洗淨我們一切的罪污，如今魔鬼已無權控告我們。哈利路亞，復活的主已得勝了！奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜 （廿八）——神蹟的分類（2）

經文:	伯十二7～10；詩一五○6；賽四十二5～6
鑰節:	凡有氣息的，都要讚美耶和華。你們要讚美耶和華。（詩一五○6）
參考經文:	傳三19；賽二22；結卅七5～10；徒十七25
提要 　　關於第二類的神蹟：超越支配有生命的自然能力，聖經中記載的實例也相當多。我們也將它分為三部份來查考，由於上帝乃是生命的主宰，世上一切有氣息的生物，都依賴祂而存活，當然上帝能夠彰顯祂奇妙的作為，來支配一切有生氣的活物。 　　首先我們來看除了人之外的一切生物。最早記錄被上帝詛咒的就是伊甸園中的那條蛇，牠要用肚子行走，終身吃土（創三14）。接下來在上帝降與法老王的十災中，其中有五項是與動物有關的，有青蛙、跳蚤、蒼蠅、蝗蟲，還有牲畜的瘟疫（出八1～九7；十1～20）。以色列人出埃及後因抱怨連連，硬著頸項，不知感恩，上帝命令一群火蛇來攻擊他們（民廿一4～9）。還有巴蘭之驢說話（民廿二20～35）。另外上帝曾命令烏鴉，早晚叨餅和肉來供應以利亞（王上十七6）。上帝也曾差遣使者封住獅子的口，叫獅子不傷但以理（但六19～22）。在新約中主耶穌曾允許群鬼進入豬群之中，墜崖而死（太八28～34）。主也曾吩咐彼得釣魚，從魚口中得著稅銀（太十七24～27）。以上這些神蹟都提到，所有的動物都服在上帝的權柄之下。 　　第二個部份，我們要來看上帝在人身上，所施行的神蹟奇事和異能。其實從較廣的角度來看，一切的神蹟與人都有直接或間接的關係。今天我們從較直接的部份來查考，將神蹟的範圍縮小在「醫治疾病」和「勝過死亡」的方面來思想。「疾病」的原始肇因乃是因為罪入了世界，「疾病」帶給人類的痛苦和折磨，我們的主是感同身受。因此，祂才會宣告自己乃是「耶和華拉法」的上帝，祂以所受的鞭傷，使我們得醫治。關於這一部份，我們已在「醫治的恩賜」中詳細查考過，因此就不再重複。 　　第三部份讓我們來思想，主那勝過死亡的權柄。主乃是生命的主宰，生死的鑰匙便繫在祂的腰間。聖經在這方面也有許多實際的例子，如亞倫的兒子拿答、亞比戶，因為獻凡火而被燒死在會慕中（利十1～7；民三1～4），基博羅哈他瓦之災（民十一33～35），可拉的背判（民十六，廿六9～11），烏撒被擊殺（撒下六3～8），亞拿尼亞和撒非喇的暴斃（徒五1～11），這些神蹟提醒我們，上帝是輕漫不得的。然而，聖經也記載許多關於生的神蹟，以諾及以利亞的被提（創五24；王下二11），撒勒法寡婦的兒子，和書念婦人之子的復活（王上十七17～24；王下四18～36），睚魯的女兒，拿因城寡婦之子，和拉撒路的復活（太九23～25；路七11～15；約十一1～45）等等。這些神蹟，讓我們深切了解到那位生命的主，掌管生死大權，我們的生命氣息都在於祂。祂是全能的主，讓我們放心將自己交託給祂吧！
默想 1.上帝的全能是我們卑微脆弱的人類所無法想像的，雖然如此，主卻將我們視為祂的寶貝，祂以祂的大能托住萬有，並且不惜使用祂的權柄，來護衛、拯救、保守我們在祂的愛中，我們將如何來回報於祂呢？ 2.試想，我們的生命、氣息都在這位全能慈愛的主手中，祂曾應許要攙扶我們，保守我們（賽四十二5～6），若將我們的一生託付給祂，又有什麼不放心的呢？
聖靈的應許 1.你且問走獸，走獸必指教你。又問空中的飛鳥，飛鳥必告訴你。或與地說話，地必指教你。海中的魚，也必向你說明。看這一切，誰不知道是耶和華的手作成的呢？凡活物的生命，和人類的氣息，都在祂手中。（伯十二7～10） 2.凡有氣息的，都要讚美耶和華。你們要讚美耶和華。（詩一五○6） 3.創造諸天，鋪張穹蒼，將地和地所出的一併鋪開，賜氣息給地上的眾人，又賜靈性給行在其上之人的上帝耶和華，祂如此說：「我耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你作眾民的中保，〔中保原文作約〕作外邦人的光。」（賽四十二5～6）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！我們的生命、氣息都在乎您，您曾應許要攙扶我們，保守我們。我們願將一生託付您，我們還要稱頌您，凡有氣息的，都要讚美您，直到永永遠遠。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（廿七）——神蹟的分類（1）

經文:	伯廿六14；卅七5～6；詩一四三6；一四七8，17；賽卅二2；但四35
鑰節:	世上所有的居民，都算為虛無，在天上的萬軍，和世上的居民中，祂都憑自己的意旨行事。無人能攔住祂手，或問祂說：「您作甚麼呢？」（但四35）
參考經文:	參讀今日提要中所列出的經文
提要 　　在我們對聖經中個別神蹟的查考之前，有必要先將聖經中所有的神蹟作一個分類，將各種不同的神蹟歸納整理之後，我們能從其中看見，上帝如何運用祂的大能，在宇宙間各種不同的範疇中，逐漸向人啟示祂神性的特權。基本上聖經中的神蹟大致可分為三大類：（一）超越支配無生命的自然能力。（二）超越支配有生命的自然能力。（三）超越勝過一切靈界的能力。 　　首先我們來查考，上帝是如何超越支配無生命的自然能力。全本聖經對這一方面的神蹟記載甚多，範圍也很廣，顯示那位創造宇宙的主，有權來支配祂所創造的一切，祂那至尊至榮的權能，支配掌管一切沒有生命的物質世界，我們可以將這些神蹟大致歸納如下： 　　（一）關於「水」的神蹟：過紅海（出十四21～31）；過約但河（書三7～17）；瑪拉苦水變甜（出十五22～27）；米利巴擊磐石出水（出十七1～7）；斧頭從水中浮上（王下六1～7）；迦密山的降雨（王上十八1，2，41～46）；主平靜風和海（太八23～27）；變水為酒（約二1～11）；行走海面（太十四22～33）；畢士大池水的攪動（約五1～16）等。 　　（二）關於「火」的神蹟：火柱（出十三21～22）；迦密出上降火（王上十八1～39）；熾熱的火窯（但三8～30）等。 　　（三）關於「油」的神蹟：寡婦倒油還債（王下四1～7）；撒勒法寡婦瓶中的油不減少（王上十七8～16）等。 　　（四）關於「日月」的神蹟：約書亞命日月停止（書十12～15）；希西家的日晷後退十度（王下廿8～11）；末世日頭變黑（太廿四29）等。 　　（五）關於「糧食」的神蹟：降嗎哪（出十六1～5，14）；寡婦罈內的麵不短缺（王上十七8～16）；主給五千人及四千人吃飽（太十四15～21；十五32～38）等。 　　（六）關於「自然因素」的神蹟：洪水（創七9～12，17～24；八2）；雷、雹、雨、地震（出九18～34；十九16；廿18；書十11；士五4；撒上七10；十二17～18；王上八35～36；十九11～12；伯九6；廿六14；廿八26；卅七5～6；卅八22～34；詩十八12～13；廿九3；六十2；六十八8～9；七十七18；賽廿九6；卅30；耶五十一16；結十三11，13；啟四5；八5；十一13，19；十六18，21）；無花果樹枯乾（太廿一18～22）；敝開的監門（徒五17～40；十二1～11）等。 　　以上所列不過是聖經中所記載部份的超自然神蹟，由這些神蹟可以彰顯出上帝超越一切的大能，人在這位造物主的面前，顯得何等渺小而脆弱，我們該心存敬畏，感恩來度日。
默想 1.上帝創造自然界的一切，那祂就當然超越一切自然界的律，祂有權柄來超越，並且按祂的旨意來行事，而這些作為就是神蹟了。 2.若能對聖經中所有的神蹟（上帝的作為），作一仔細研讀歸納、分類查考，相信你會對這位奇妙的上帝有更深的認識。
聖靈的應許 1.他們仰望我如仰望雨，又張開口如切慕春雨。（伯廿九23） 2.我向您舉手，我的心渴想您，如乾旱之地盼雨一樣。（詩一四三6） 3.必有一人像避風所，和避暴雨的隱密處，又像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。（賽卅二2）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！神蹟可以彰顯出您超越一切的大能，人在您這位造物主的面前，更顯渺小而脆弱。我們存著敬畏、感恩的心來生活。我們要向您舉手，我們的心渴想您，如乾旱之地盼雨一樣。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（廿六）——聖經中突顯神蹟的時代

經文:	代上十六12，24；尼九10；伯五9；九10；詩七十二18；七十七11，14；詩一○七；耶卅二20～21
鑰節:	耶穌就對他們說：「我父作事直到如今，我也作事。」（約五17）
參考經文:	申四34；七19；廿六18；但四3；路十九37；徒四29；五12
提要 　　部份聖經學者認為，聖經中的神蹟只發生並且集中於三個短暫的時代中（摩西和約書亞的時代，以利亞和以利沙的時代，基督和使徒的時代），這樣的說法並不符合聖經的事實。其實從舊約到新舊，涵蓋人類歷史近七千年的記錄中，神蹟無疑佔了非常重要的一個部份，我們若把這些神蹟逐一整理查考，會發現許多神蹟都是在關鍵性的大難中出現的，上帝為了施行拯救，彰顥祂的榮耀而展現特別的神蹟。另外一個時刻，就是福音被宣揚，眾人靈性復興之際，聖靈超乎尋常的工作，以神蹟來展現上帝的大能和祂特別的恩典。 　　現將聖經中突顯神蹟的時代略分如下：（一）從創世到族長時代（BC？～BC1805），其中有宇宙的創造，以諾被提、洪水、變亂口音、所多瑪、蛾摩拉的毀滅、以撒的出生等等。（二）以色列的建國時期（BC1800～BC586），其中以摩西與約書亞、基甸、參孫、撒母耳、以利亞、以利沙等最為明顯。（三）偶像得勢選民被擄並歸回的時期（BC600～AD1），其中以但以理及其三友的事蹟為神蹟主題。以色列人被擄70年後的歸回本身就是一大神蹟，其中以斯拉、尼希米以及以斯帖都曾經歷超自然神蹟的保守。另外在此期間，上帝興起許多先知，他們成為上帝的出口、預言、傳講、警戒選民，使上帝預定的計劃能得以應驗（路廿四27），就廣義的層面來說，這也是另一種的神蹟。（四）基督的時代（BC4～BC30），基督道成肉身就是這一時期首件神蹟，基督在世的日子行過許多的神蹟，最後為罪人贖罪釘死、埋葬、復活、升天，更是神蹟中的神蹟。（五）教會時代（AD30～？）從五旬節聖靈降臨，門徒開始建立教會，直到如今，聖靈所賜「行異能的恩賜」就隨著福音的廣傳，教會的建立被賦予諸多信徒。在整個教會的歷史中，也可以看見許多神蹟奇事異能的發生。相信直到主再來之前，甚至在大災難時期，會有更多的神蹟異能奇事發生。 　　從以上五個時代中，我們都可以找到上帝施行神蹟的記錄。甚至連約伯記、詩篇、箴言等，雖然沒有神蹟的記載，但其內容卻無處不在頌揚上帝為祂子民所行的神蹟。因此我們也可以說，聖經是一本記錄神蹟的事，我們若不信這些神蹟，那我們的信仰就有問題，救恩也有問題。上帝行神蹟最接直的目的和結果，就是叫人知道上帝的同在，証明上帝的能力，也是上帝全能顯現的一個方法。
默想 1.其實神蹟突顯在每一個時代，上帝按照祂榮耀奧秘永恆的旨意，也因著人的需要，幾乎在每一個世代，直接或間接來施行神蹟奇事和異能。我們無法否認這些神蹟存在的事實，因為每一個神蹟都有見証人，並且也詳細記錄下來。若我們能用信心來查考，用謙卑的態度來接受，相信上帝的大能，就能透過我們施展出去。 2.耶利米曾說：「在埃及地顯神蹟奇事，直到今日在以色列和別人中間也是如此，使自己得了名聲，正如今日一樣。」 （耶卅二20） 不錯，主也說：「我父作事直到如今，我也作事。」 （約五17）上帝不曾停止祂手中的工作，我們又怎能說今日沒有神蹟呢？
聖靈的應許 1.祂僕人以色列的後裔，祂所揀選雅各的子孫哪！你們要記念祂奇妙的作為，和祂的奇事，並祂口中的判語。在列邦中述說祂的榮耀，在萬民中述說祂的奇事。（代上十六12，24） 2.我要題說耶和華所行的，我要記念您古時的奇事。您是行奇事的上帝，您曾在列邦中，彰顯您的能力。（詩七十七11，14） 3.稱謝那獨行大奇事的，因祂的慈愛永遠長存。（詩一三六4）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！神蹟突顯在每一個時代，是您按照自己的榮耀、奧秘及永恆的旨意而施行的。求您賜給我們夠用的恩典和信心來領受，用謙卑的態度來學習，全然相信上帝的大能。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（廿五）——神蹟的施行者（6）撒但

經文:	太廿四24；帖後二9～12；啟十三13～14；十六14
鑰節:	這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能神蹟，和一切虛假的奇事。（帖後二9）
參考經文:	出七11，22；八7；申十三1～3；撒上廿八7～14；徒八9～11；啟十九20
提要 　　最後我們要查考這個神蹟的施行者是屬於較特殊的一種，那就是撒但。魔鬼與牠的使者，聖經中明確記載這些與上帝為敵的惡者，牠們也具有若干神秘的能力，可以偽造一些類似神蹟的奇事。其目的就是為了迷惑選民，製造假相，矇騙信徒，使他們離棄真道，追求世俗暫時的罪中之樂，並且將自己的靈魂出賣給撒但，好與牠一同沉淪。 　　這些撒但的使者所行的異能，聖經中有記載的可分為：（一）由魔鬼所行的。「這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能神蹟，和一切虛假的奇事。」（帖後二9）「他們本是鬼魔的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那裡，叫他們在上帝全能者的大日聚集爭戰。」（啟十六14）（二）經由假基督與假先知所行的。「因為假基督、假先知，將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。」（太廿四24）「又行大奇事，甚至在人面前，叫火從天降在地上。」（啟十三13）（三）經由行法術的，如埃及的術士（出七11，22；八7），隱多珥的女巫（撒上廿八7～14），與行邪術的西門（徒八9～11），他們藉由邪靈的力量，也能施行各種法術和異能。 　　這些似是而非的神蹟膺品，無非是要支持他們的假宗教、假信仰，叫人去隨從撒但、魔鬼、邪靈等惡者的陣營。他們使用各種類似的假神蹟、奇事、異能，為要欺騙敬虔之人（帖後二1～10；啟十三14；十九20 ），是每位信徒不可稍加寬容，並且須要時刻提防的。目前坊間充斥著各種算命、巫術、邪靈的活動，滲入到網路、大眾傳播、電視、電影等各類媒體之中。更可怕的是，經由商業的包裝，躍升為命理學、文化學術、心理學、未來學、民俗活動等，使人不知不覺中掉入其陷阱之中。其實這一切背後，都存有一股邪靈的力量在掌控著，基督徒若不小心，很容易和這些邪靈的運作搭上線。真是求主保守，渴慕與聖靈親近，並有基督生命大能的內住。誠如保羅所言：「但主是信實的，要堅固你們，保護你們脫離那惡者。」（帖後三3）不錯，只有被聖靈充滿，基督內住的信徒，才有能力分辨並抵擋這一切的虛假。
默想 1.在我們查考聖靈的恩賜時，首先查考的就是「辨別諸靈的恩賜」，這是非常重要的，因為一切真實的背後都存在一些虛假，包括神蹟奇事和異能的作為在內。因為原本靈界一切的活動就是複雜而神秘的，許多事情是超乎人類認知的範圍，基督徒只有靠著聖靈所賜的能力，與主建立正常親密的關係，將生命連於三位一體上帝的裡面，就必被主保守和堅立。 2.信徒不要因為好奇去接觸那些由邪靈所控制的一切活動，筆者建議各位閱讀由大光出版，葉明翰牧師所著作，一系列有關「從民俗引到基督」的叢書，必能得著極大的幫助。
聖靈的應許 1.不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。〔或作脫離惡者〕因為國度、權柄、榮耀，全是您的直到永遠，阿們。（太六13） 2.但主是信實的，要堅固你們，保護你們脫離那惡者。〔或作脫離兇惡〕（帖後三3） 3.那一千年完了，撒但必從監牢裡被釋放，出來要迷惑地上四方的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰，他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營，與蒙愛的城。就有火從天降下，燒滅了他們。那迷惑他們的魔鬼，被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方，他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。（啟廿7～10）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！求您教導我們能識透，魔鬼與牠的使者。聖經中明確記載這些與您為敵的惡者，牠們也具有若干神秘的能力，可以偽造一些類似神蹟的奇事。其目的就是為了迷惑選民，製造假相，矇騙信徒，使信徒離棄真道，追求世俗的宴樂，好與牠一同沉淪。求您看顧保守眾信徒的心，不致受撒但迷惑。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（廿四）——神蹟的施行者（5）上帝的僕人

經文:	路十1，17～20；徒四29～30；五12
鑰節:	他們恐嚇我們，現在求主鑒察。一面叫您僕人大放膽量，講您的道，一面伸出您的手來，醫治疾病，並且使神蹟奇事，因著您聖僕耶穌的名行出來。（徒四29～30）
參考經文:	太十七20；廿一21；約十四12；徒三16；六8
提要 　　首先，我們必須強調的是，人本身並沒有行神蹟的能力，因為人是上帝所創造，並且是生活在自然律之中，人無法脫離自然律而活。糟糕的是，人犯罪之後，原本美好的自然律遭受破壞，罪的律滲入了井然有秩的自然律之中，許多的疾病、痛苦、災難自此層出不窮。人類真的是自食惡果，嚐到了離棄上帝的可怕結果，那就是靈的死亡和肉體的腐朽敗壞。 　　然而上帝因為愛，並沒有放棄祂所創造的人類，從始祖犯罪之日起，祂就為人類預備了一條漫長重建救贖的道路。這位創造自然，掌管自然的主宰，不得不以超越自然的方式來介入人類救贖的計劃中。祂以祂的全能，不背忽自己屬性的方式，進行一項永恆救贖的大計劃，好讓祂創造人類的終極旨意得以實現。 　　神蹟是在這樣的需要中運應而生，上帝不但自己行神蹟，祂也藉著天使來行神蹟。在聖經的歷史中，我們看見，祂更是常常藉著祂尊貴的僕人，作為神蹟的管道，來彰顯祂的能力與榮耀。其實在人裡面並沒有蓄藏上帝能力的地方，只有在上帝授權給人的時候，人才有實行神蹟的能力。更清楚地說，神蹟的能力，在人裡面並不是常態，而是特例；不是一種經常性的才幹，而是短暫性、個別性、臨時性的擁有；絕不是行神蹟的人，可以隨心所欲而施展的。必須經由聖靈的賜與和授權，人才能有限的個別施展神蹟的能力。 　　從舊約到新約，諸如摩西、亞倫、約書亞、參孫、撒母耳、以利亞、以利沙、以賽亞到使徒彼得、司提反、腓力、保羅、巴拿巴等等，所有這些人都是在聖靈的授權管制下，成為行異能的器皿（路十1；17～20；徒四29～30；五12）。目的就是為了彰顯上帝的榮耀和能力，協助人來親近主，接受主的救贖和憐憫。還有一點必須注意的，凡實行神蹟的人，都必須宣告，神蹟的能力不是出於他們（徒三12），免得讓看見的人誤會迷惑，而高抬了行神蹟的人，強奪了上帝的榮耀，這是非常危險的。一個擁有「行異能恩賜」的信徒，必須是位謙卑大有信心的人。
默想 1.「行異能的恩賜」有三項極為重要的原則：（一）施行者必須高舉主的名，宣告神蹟不是出於他們自己的能力。（二）他們必須憑信心來支取上帝的能力，才能施實人以為不可能的神蹟。（三）施行者必須是藉著禱告，並奉主耶穌基督的名來執行上帝的能力。若背離了這三項原則，那這人的恩賜必定有問題，有可能他所行的不是出於聖靈。 2.再強調一次，人本身並沒有行神蹟的能力，所有神蹟的執行，必須是經由聖靈的許可，在上帝的授權之下來執行，否則是相當危險的事情。
聖靈的應許 1.這事以後，主又設立七十個人，差遺他們兩個兩個的，在他前面往自己所要到的各城各地方去。那七十個人歡歡喜喜的回來說：「主阿！因您的名，就是鬼也服了我們。」（路十1，17） 2.我已經給你們權柄，可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有甚麼能害你們。然而不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。（路十19～20） 3.他們恐嚇我們，現在求主鑒察。一面叫您僕人大放膽量，講您的道，一面伸出您的手來，醫治疾病，並且使神蹟奇事，因著您聖僕耶穌的名行出來。（徒四29～30）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！求您保守我們，免得我們因行了「神蹟異能」就得意忘形，而落入撒但驕傲的網羅。求您時時提醒我們：人本身並沒有行神蹟的能力，一切都源自於上帝的大能。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（廿三）——神蹟的施行者（4）天使

經文:	創十九1～29；撒下廿四16～17；太廿六53；路一19～20；約五2～4；徒五17～24；十二7～10
鑰節:	聽從祂命令成全祂旨意有大能的天使，都要稱頌耶和華。（詩一○三20）
參考經文:	詩一○三20；但十13；十二1；來一14
提要 　　前面我們查考過三位一體的上帝，乃是一切神蹟的原始施行者，祂們每一位格都具有無所不能，全能全智的神性，三一上帝按著自己的旨意來施行神蹟，祂乃是獨行神蹟奇事異能的上帝。接下來我們要查考的天使和人，他們所施行的神蹟都是需要經過授權才能行的。因為天使和人都是受造的生命，乃是有限的。 　　希伯來書的作者告訴我們：「天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？」（來一14）天使受造乃是為了執行上帝的旨意和工作。試著用大光福音網站（www.glorypress.com）中的聖經與解經中的搜尋功能，找出有關「天使」的經文。中文和合本聖經共有173節，閱讀這些經文，你將發現全能上帝所在之處都有祂的使者，這些使者包括天使、天軍有千千萬萬之多。他們身負各種的使命，為服事、讚美、執行上帝各樣的事工，他們穿梭在上帝和人間傳道、幫助、保守上帝的子民，並且與撒但爭戰（但十13；十二1；猶9）。 　　天使被上帝賦予極大的力量和權能（彼後二11），以超自然的方來執行上帝的旨意，因此他們被稱為「大能的天使」（詩一○三20；帖後一7），天使長加百利和米迦勒在聖經中一再出現，他們身負不同的任務和使命。當人間的罪惡和悖逆達到上帝的公義無法接受的程度時，天使奉命進行毀滅性的審判，就如所多瑪和蛾摩拉的結局一樣（創十八20～21；十九1～25）。同時，天使也執行上帝對祂不順服的百姓懲罰性的警告（撒下廿四16～17）。但更多的時候，上帝差遣天使作保護拯救祂子民的工作，在以利沙被亞蘭王的大軍圍困之時，上帝派出滿山的火車火馬來保護以利沙（王下六17）。使徒被收在監裡，天使在夜間開了監門，領他們出來（徒五18～19）。彼得被困，用兩條鐵鍊鎖著，睡在兩個兵丁當中，外面更有重兵看守，然而天使用神蹟拯救彼得通過層層的關卡（徒十二6～11）。但以理被丟在獅子坑時，上帝差遣天使封住獅子的口，使他不致受傷害（但六21）。這些例子真是不勝枚舉，從舊約到新約，天使一直都是上帝忠心的使者，承受上帝的大能，執行上帝的命令和旨意。
默想 1.天使的能力是人類所忘塵莫及的，但有一點我們必須清楚了解，天使的能力乃是經過上帝所授權，也是在上帝允許的範圍之內來執行上帝的使命，完成上帝的旨意。其實每一位領受「異能恩賜」的信徒又何嘗不是如此呢？順服執行，完成使命，使上帝的榮耀得著彰顯，使上帝的旨意得以完成，正是這恩賜的最高準則了。 2.當以利亞靈命軟弱到羅騰樹下求死之時，上帝差派天使來為他烤餅，給他水喝，使他重新得力，天使兩次拍他，供應食物給他，使他恢復對上帝的信心（王上十九1～8）。主在曠野勝過撒但試探後，也有天使來伺候祂（太四11）。可見天使也是上帝賜給人的恩典，用來扶持、安慰和鼓勵。
聖靈的應許 1.天使向耶路撒冷伸手要滅城的時候，耶和華後悔，就不降這災了，吩咐滅民的天使說：「彀了，住手罷。」那時耶和華的使者在耶布斯人亞勞拿的禾場那裡。（撒下廿四16） 2.忽然有主的一個使者，站在旁邊，屋裡有光照耀。天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，說：「快快起來」，那鐵鍊就從他手上脫落下來。天使對他說：「束上帶子，穿上鞋。」他就那樣作。天使又說：「披上外衣跟著我來。」彼得就出來跟著他，不知道天使所作是真的，只當見了異象。過了第一層第二層監牢，就來到臨街的鐵門，那門自己開了。他們出來，走過一條街，天使便離開他去了。（徒十二7～10） 3.不可忘記用愛心接待客旅，因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。（來十三2）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！您是一切神蹟的原始施行者，三位一體的上帝，每一位格都具有無所不能的本質，及全能全智的神性，您按著自己的旨意來施行神蹟，您真是獨行神蹟奇事異能的上帝呀！奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（廿二）——神蹟的施行者（3）聖靈

經文:	創一2；珥二28～29；徒二1～4；十九6；林前十二4～11，28
鑰節:	這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。（林前十二11）
參考經文:	創六3；太十二28；徒五3～4；徒八17～18；十44～46；林前十二31；十四1
提要 　　耶穌基督復活升天之後，進入了教會的時代，也就是聖靈的時代。聖靈成為聖父，聖子在世上和人心中的代表，藉著聖靈在我們身上的工作，使我們能與三位一體的上帝連結在一起。聖靈與聖父及聖子居於同等的地位，因此祂也具有聖父與聖子全能的屬性。聖靈的工作真是妙不可言，今日信徒唯有透過祂，才能真正經歷聖經一切的應許，並且親嚐主恩的滋味，體驗三位一體上帝奇妙的大能，感受從祂那寶座流出來平安喜樂活水的江河。 　　其實從創世以來，聖靈就不停的工作著，在舊約中稱為上帝的靈。祂運行，祂充滿，祂澆灌在許多上帝僕人的身上，若不是聖靈的充滿，這些人就無法成為上帝施行神蹟的器皿了。既使基督在世上所行的每一個神蹟，也是靠著聖靈而行的（太十二28）。在三位一體真理的奧秘中，讓我們看見這三個位格是合作無間同時工作的，原本他們就是無法分割的，只是在不同的時空和工作中，不同位格的突顯和呈現，強調了該位格的主體性。 　　從使徒行傳一直到啟示錄，也就是從基督復活到基督再來這段時間，聖靈成為我們的保惠師，在信徒中間展現前所未有特殊的工作。這也就是使徒保羅所列舉出來各種的聖靈恩賜（羅十二6～8；林前十二4～11，28～31；弗四11），這些恩賜一方面是聖靈對保羅的啟示，另一方面也是保羅親身從聖靈得著能力所經歷到的。聖靈的各種恩賜，不管是內在或外顯的部份，都是藉著聖靈所賜的能力而有的。若從廣義的角度來看，其實每一項恩賜的獲得和運用，都是一項神蹟。因為既然是聖靈的恩賜，就不是靠著我們天然人的能力所行的，乃是藉三一上帝的大能而有的。如此說來，就是我們原本有限軟弱的器皿，靠著聖靈使用祂所賜的能力，執行上帝的旨意了。 　　五旬節門徒所經歷的各種恩賜（徒二1～4），彼得在外邦人傳福音所顯現的聖靈恩賜（徒十44～46），使徒藉按手所帶來的恩賜（徒八17～18；十九6），都是聖靈隨己意分給各人的恩賜（林前十二11）。直到如今，聖靈的工作仍然持續不斷，聖靈的能力，仍然藉著祂的僕人和器皿彰顯出來。因此「行異能的恩賜」直到主再來前，都不會停止的（林前十三8）。
默想 1.今天是聖靈的時代，可惜的是，許多教會並不重視聖靈的工作，許多傳道人都忽略傳講聖靈的信息。以至於信徒對聖靈及其工作是如此陌生，從來不曾經歷聖靈充滿澆灌的喜樂和能力，這是相當可惜的事。求主憐憫，興起更多渴慕的靈，喚醒沉睡中的信徒。 2.保羅教導我們要追求渴慕各種屬靈的恩賜（林前十二31；十四1）。在此之前，我們先要渴慕聖靈的內住，充滿和澆灌，與聖靈建立正常良好互動的關係，如此，才能一步步進入那奇妙的靈程中，更深更廣、實實在在、完完全全經歷上帝的大能。
聖靈的應許 1.以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的，你們的兒女要說豫言，你們的老年人要作異夢，少年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。（珥二28～29） 2.五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子。又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。（徒二1～4） 3.恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，上帝卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能繙方言。這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。（林前十二4～11）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！聖靈的工作何等奇妙，我們唯有透過聖靈，才能真正經歷聖經一切的應許，並且親嚐主恩的滋味，體驗三位一體上帝奇妙的大能，及感受那從寶座流出來平安、喜樂活水的江河。哈利路亞！奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（廿一）——神蹟的施行者（2）基督

經文:	賽九6；太廿八18；約十一25；西二10
鑰節:	主上帝說：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在今在以後永在的全能者。」（啟一8）
參考經文:	賽卅五5～6；四十二7；太十1；約十17～18
提要 　　耶穌基督乃是道成肉身的上帝，是三一上帝的第二位格。在四福音書中，祂以人子的身份出現，然而基督仍然具有無所不能、完全的神性。祂在世上時，也運用了祂奇妙的大能，施行各樣的神蹟奇事和異能。其實在基督道成身之前，舊約聖經早已預言祂的能力，以賽亞曾稱祂為「奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。」（賽九6）並且提到「那時瞎子的眼必睜開，聾子的耳必開通。那時瘸子必跳躍像鹿，啞吧的舌頭必能歌唱。」（賽卅五5，6）。 　　基督在世時，上帝把天上地下一切的權柄都賜給了祂（太廿八18），祂運用祂的能力來幫助人，解決人的需要。四福音書中記載了許多主所行的神蹟，約翰告訴我們：「耶穌在門徒面前，另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子，並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。」（約廿30～31）。 　　然而在基督行神蹟的事上，有一點是值得我們注意的，就是祂從未為自己的需要而行神蹟。祂拒絕運用祂與上帝同享的大能，來証實祂與上帝同等。祂在曠野受魔鬼的試探時，並未使用祂的大能和權柄，來保障自己的安全或高抬自己。反而以聖經的話語，來面對撒但的試探和誘惑。耶穌基督雖然使用神蹟，來拯救他人脫離自然之律的蹂躪，但祂自己在十字架上，卻承受著自然法則最重的負荷。 　　在四福音書中，我們找不到任何一件神蹟，是主為自己做的。祂能把水變為酒，來供應婚宴中的需要，自己卻在井旁向一個撒瑪利亞婦人討口水來喝；甚至在十字架上瀕臨死亡之際，竟然靠著兵丁來給祂解渴。祂為那些追隨祂、聽祂講道而面臨飢腸轆轆的群眾，準備了一頓豐富的晚餐；自己在曠野禁食40晝夜之後，卻不肯把石頭成餅給自己充飢。祂雖然是生命的源頭和供應者，又數次叫死人復活，然而當祂在十字架上時，卻甘心經歷痛苦的死亡過程。這一切的一切，意味著什麼？基督為我們立下了何等的榜樣？從基督的身上，我們是否看見「行異能的恩賜」，更深一層的目的和意義呢？
默想 1.今日的鑰節提到主乃是首先的，也是末後的，是昔在，今在，以後永在的全能者。在祂沒有難成的事。這位主擁有天上地下一切的權柄和能力，如今，祂將這權柄和能力，藉著聖靈賜給信祂的人（太十1；二十八18～20；徒一8）。這是主的應許，也是所有信徒都當渴慕的，成為一個有權柄能力的信徒。 2.當主在十字架上時，祭司和文士戲弄祂說：「祂救了別人，不能救自己。」（可十五31）不錯，主為了救世人，而捨棄了祂自己的性命，誠如祂擁有一切的能力，卻不願使用在祂自己身上，這背後所隱藏深層的屬靈含意，值得我們深思。
聖靈的應許 1.因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在祂的肩頭上，祂名稱為奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。（賽九6） 2.耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄，都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。〔或作給他們施洗歸於父子聖靈的名〕凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太廿八18～20） 3.主上帝說：「我是阿拉法，我是俄梅戛，〔阿拉法俄梅戛乃希臘字母首末二字〕是昔在今在以後永在的全能者。」（啟一8）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！您雖然是生命的源頭和供應者，又數次叫死人復活，然而當您在十字架上時，卻甘心經歷痛苦的死亡過程。您為了救世人，而捨棄了您自己的性命，這樣的愛和恩，我們將無以回報，唯願獻上自己，忠心、順服您到底。奉主聖名，阿們！

行異能的恩賜（廿）——神蹟的施行者（1）上帝

經文:	出八19；伯四十二2；詩一三六4～9；摩四13；五8
鑰節:	我知道您萬事都能作，您的旨意不能攔阻。（伯四十二2）
參考經文:	徒十四3；十五12；十九11；西一16，17
提要 　　聖經中記載了神蹟的施行者有四種，分別是三位一體的上帝、天使、人與撒但。經由不同的施行者所行出來的神蹟，也有程度、能力、目的、真假的不同。因此，進一步了解不同施行者的屬性和其所行的神蹟，是有其必要性的。 　　首先我們來看神蹟真正的源頭和施行者，乃是三位一體的上帝。在聖經中三位一體的上帝?聖父、聖子、聖靈中，每一位格都曾經運用神蹟的大能，在祂的創造、護衛、保守、救贖、憐憫、建造等各項旨意上，彰顯奇妙全能的屬性。當然三位一體的上帝，其實是永遠相屬、互為一體的。我們無法將每一個神蹟清楚劃分為完全由那一個位格所施行的，因為三個位格本來就聯合於一。但就聖經所記載的部份，我們仍然能看出偏重於那一位格，在不同的時代，就人所能了解的方式記錄下，由三個不同位格所直接施行的神蹟。 　　整個舊約聖經，都記載這位永恆全能，無所不能的上帝所直接施行的神蹟奇事和異能。約伯在親眼看見上帝之後，讚嘆說：「我知道您萬事都能做，您的旨意不能攔阻。」（伯四十二2）從創世記第一章第一節開始，到瑪拉基書最後一章的最後一節為止，幾乎隨手翻開都能找到上帝奇妙大能的作為。這位創造宇宙萬物，掌管人類歷史的上帝，祂無所不能、無所不在、無所不知的屬性，按著祂永恆奧秘的旨意在行事。上帝雖超越自然，主宰自然，但卻不破壞自然的法則。然而在某些特定的時候，為了達到其特定的目的，上帝藉著神蹟奇事異能來証明祂是自主、永恆、超乎自然、凌駕一切的主宰。 　　神蹟本身就是一種奧秘，它已經超越了人所能認知和了解的部份，人唯一的能作的，就是存著感恩讚美的心，承認上帝是無所不能的，因為上帝凡事都能。我們若具有這種信心，當我們在查考聖經中的神蹟時，就不會產生任何的懷疑和難處了。許多新神學派的人，試用各種自然人文科學的角度，來解釋神蹟的現象，這是不對的，且是否認上帝大能的一種侵犯。在信心裡，我們才能認識、看見並且稱謝那位「獨行大奇事的」上帝（詩一三六4）。
默想 1.人只有在聖靈的感動下，相信並且承認，上帝是無所不能的，在祂凡事都能。有了這樣的信心，任何神蹟的出現，我們都不會用懷疑的眼光，不信的態度去拒絕或否認了。 2.當我們在研讀聖經中的各項神蹟時，我們相信那是真的，並且確定在歷史中出現過，因為我們所信仰的上帝是全能的。既然如此，這位獨行奇事的上帝今天仍然活著，並且仍然做事到如今，若我們能存著謙卑、渴慕的心，我們仍然能經歷到祂今日在我們中間奇妙的作為了。
聖靈的應許 1.我知道您萬事都能作，您的旨意不能攔阻。（伯四十二2） 2.那創山、造風、將心意指示人，使晨光變為幽暗，腳踏在地之高處的，祂的名是耶和華萬軍之上帝。（摩四13） 3.要尋求那造昴星，和參星，使死蔭變為晨光，使白日變為黑夜，命海水來澆在地上的。（耶和華是祂的名）。（摩五8）
在聖靈裏禱告         親愛的主阿！我們願意存著感恩讚美的心，承認您是無所不能的，因為您是全能的上帝，在您沒有難成的事。求您賜給我們足夠的信心，一生放心跟隨您。奉主聖名，阿們！