聖靈名稱的默想（五）──祂的靈

經文:	民十一29；伯廿六13；詩一○六33；賽卅四16；四十八16；弗三16；約壹四13
鑰節:	求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裏力量剛強起來。（弗三16）
參考經文:	民十一26～28；弗三14～21；約壹四7～18
提要 　　「祂的靈」（his Spirit）乃是「聖靈」第三人稱的一種稱呼，在舊約指的是耶和華上帝的靈，在新約指的是耶穌基督的靈，但同樣都是指著三位一體上帝的第三位格聖靈說的。雖然聖經中只有七次提到這個名詞，若我們仔細默想這幾節經文，必能得著許多亮光，因為這個稱呼是人對聖靈的稱呼，是從人的角度，人的立場，人的認識，來詮釋聖靈，當然這也是透過聖靈的感動而提出的。 　　（一）約書亞因為有兩個人在營裏說豫言，而要求摩西禁止他們，摩西的心胸寬闊，他但願耶和華把「祂的靈」降在所有的人身上，讓他們都受感說話（民十一29）。摩西的禱告和主的心意十分吻合，唯願祂的靈降在每一位信徒身上。 　　（二）約伯雖在受苦之中，但他的心和他的眼仍能注目在那位奇妙者的身上，他對聖靈工作的描述多美：「藉『祂的靈』使天有妝飾」（伯廿六13）。（三）詩人回憶以色列人的悖逆時，說到「是因他們惹動『祂的靈』」（詩一○六33）聖靈被惹動的結果是人無法承擔的。（四）以賽亞提到『祂的靈』聚集百姓為要查考宣讀耶和華的書（賽卅四16）。但願聖靈也將我們聚集，每天親近祂讀主的話。（五）基督的降臨是耶和華和「祂的靈」所差遣來的（賽四十八16）。         （六）保羅的禱告何其有力：「求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著『祂的靈』叫你們心裏的力量剛強起來。」（弗三16）只有祂的靈能賜給我們足夠的力量，面對這世上的一切苦難和挑戰。（七）愛的使徒約翰，為聖靈的內了最好的詮釋：「上帝將祂的靈賜給我們，從此就知道我們是住在祂裏面，祂也住在我們裏面。」（約壹四13）這奇妙互相內住的過程，是藉著祂的靈來完成的。         若我們綜合以上經文，便能清楚看到「祂的靈」在我們身上所要成就的工作：（一）降臨，（二）妝飾，（三）提醒，（四）聚集，（五）差遣，　賜力量，（六）內住。親愛的，但願我們也能接受「祂的靈」，使我們的人生能走在主的道路中，活在上帝的旨意裏。
默想 ‧「祂的靈」雖是人對聖靈的稱呼，但祂作在歷世歷代聖徒身上的工作，同樣能作在你我的身上。再一次細讀並且默想今日的每一節經文，相信聖靈會賜給你更多的亮光。 ‧新約聖經的兩位作者，提到「祂的靈」都有獨到的看見。保羅強調：藉著「祂的靈」，能使我們得著主一切的豐滿、能力和恩典（弗三14～19）。約翰則宣告：藉著「祂的靈」，使我們能住在基督裏，使基督也住在我們裏，這正是信徒所能得著最大的祝福了。
聖靈的應許 ‧你們要就近我來聽這話。我從起頭並未曾在隱密處說話，自從有這事，我就在那裏。現在主耶和華差遣我和祂的靈來。〔或作耶和華和祂的靈差遣我來〕。（賽四十八16） ‧求祂按著他豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裏力量剛強起來。（弗三16） ‧上帝將祂的靈賜給我們，從此就知道我們是住在祂裏面，祂也住在我們裏面。（約壹四13）
在聖靈裏禱告 　　親愛的聖靈阿！感謝祢，在我們身上所要成就的工作：（一）降臨，　妝飾，（二）提醒，（三）聚集，（四）差遣，（五）賜力量，（六）內住。聖靈阿！我們願意順服祢的帶領，一生走在主的道路中，活在上帝的旨意裏。奉主聖名，阿們！

聖靈名稱的默想（四）──靈

經文:	民十一17，25，26；王下十九7；伯四15，16；賽卅七7；結十一1，24；四十三5；亞七12；瑪二15；約三6；四24；六63；羅二29；八11；林前六17；十五45；林後三8，17；雅四5；彼前三19；啟十九10
鑰節:	叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命。（約六63）
參考經文:	創二7；伯四9；詩卅三6；傳十二7；賽四十7；太廿七50；約三8；林後三6
提要 　　「靈」（the Spirit）是聖靈的名稱中最簡捷的一個，雖然「靈」這個字在聖經出現的次數非常多，但不都是指著聖靈說的，我們將其中指著聖靈而說的列出在今日的經文中，另外列在參考經文裏的，其原文也是與「靈」同一個字，但卻有不同的翻譯和含意。在舊約中「靈」這個字的原文，除了靈之外，又有譯為「氣」，或「風」。例如上帝將「生氣」吹到亞當鼻孔裏，祂就成了有靈的活人（創二7），諸天萬象藉祂口中的「氣」而成（詩卅三6）等等。而在新約中「靈」這個字，被譯成「靈」、「心」（太五3），「風」（約三8），「精意」（林後三6）等。 　　我們在此查考的「靈」，指的是「聖靈」，也就是上帝的靈。在舊約中上帝的靈有兩大工作：（一）祂是一切創造的執行者（創一2；詩卅三6）。　（二）祂與上帝所揀選的僕人同行、同在，充滿、澆灌他們，使他們能有力量和權柄，去作上帝要他們作的事，並且成為上帝國度的代言人（彌三8）。而在新約中，聖靈成為上帝和基督所差派來，住在人裏面的聖靈、保惠師（約十四26；十五26），祂的使命就是代替基督來教導、幫助、扶持、引導我們（林前二13）。 　　但願我們能詳讀經文中的每一節內容，你就能明白聖靈如何在人身上作奇妙的工作。當「靈」停在人身上時，他們就受感說話（民十一17，25，26）。當「靈」進入仇敵心中時，他們便驚慌而逃（王下十九7；賽卅七7）。當「靈」將人舉起時，他們便得見異象和上帝的榮光（結十一1，24；四十三5）。當「靈」藉著先知說話，傳達上帝的旨意。 　　新約中這位「靈」的工作，就更加廣泛而奇妙。祂能使人重生（約三6），祂使主從死裏復活（羅八11），祂能叫人活，並且得到永生（林前十五45）。另外還有一些關於「靈」重要的教導：（一）因為上帝是靈，所以拜祂的要用心靈和誠實拜祂（約四24）。（二）主的話，就是靈，就是生命（約六63）。（三）真割禮（受洗重生）在乎靈，不在乎儀文（羅二29）。　（四）與主聯合，就是與主成為一靈（林前六17）。（五）主就是那靈（林後三17）。親愛的，以上這些經文是否讓你更認識聖靈是誰？
默想 ‧「靈」乃是上帝旨意的執行者，從創造宇宙，到人身上的工作，都是「靈」在效力。這三位一體上帝的第三位格，對我們每一位信徒而言，都是最重要的，因為我們的生命氣息都在乎祂，無論我們遭遇何事，靠著祂都能安然渡過，祂是我們的保惠師，祂要教導、幫助、扶持我們的一生。 ‧與主聯合的真正意義，就是與主成為一靈。藉著聖靈的內住，基督能住在我們裏面，我們也能住在基督裏面。不單如此，聖靈將基督復活的靈分賜給我們，恢復亞當受造之初的光景，與主成為一靈。正如保羅的見證：「我活著就是基督。」
聖靈的應許 ‧叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命。（約六63） ‧但與主聯合的，便是與主成為一靈。（林前六17） ‧主就是那靈，主的靈在那裏，那裏就得以自由。（林後三17）
在聖靈裏禱告 　　三位一體的上帝阿！祢的第三位格對我們而言是多麼重要呀！因為我們的生命氣息都在乎祢，無論我們遭遇何事，靠著聖靈都能安然渡過，聖靈是我們的保惠師，聖靈要教導、幫助、扶持我們的一生。奉主聖名，阿們！

聖靈名稱的默想（三）──智慧的靈

經文:	出廿3；申卅四9
鑰節:	嫩的兒子約書亞，因為摩西曾按手在他頭上，就被智慧的靈充滿，以色列人便聽從他，照著耶和華吩咐摩西的行了。（申卅四9）
參考經文:	出卅一3；卅五31；賽十一2；林前二10
提要         聖經中將聖靈稱之為「智慧的靈」（the spirit of wisdom），其意義至少有二：（一）智慧乃是聖靈的屬性之一，祂擁有無限的智慧，祂是智慧的源頭，祂就是智慧的化身。（二）祂是賜人智慧的聖靈，當聖靈充滿在人身上時，就使他成為有智慧的人，能為上帝完成各樣的事工（出卅一3；卅五31；申卅四9）。         關於「智慧的靈」這個名稱，雖然在聖經中只出現兩次（出廿八3；申卅四9），但聖靈以祂無限的智慧行事，為上帝執行一切的旨意，在人裏頭行奇妙的事等記載，卻處處可見。聖經有關智慧的經文共有381處之多，若能逐節詳加研讀，你將發現智慧是屬於三位一體上帝所有的。祂以智慧創造宇宙萬物（詩一○四24；一三六5；箴三19；耶十12），祂賜人智慧(王上三9～12；箴二6；雅一5），祂的智慧深哉！難以測度（賽四十28；羅十一33），世人得著智慧的方法就是敬畏祂（詩一一一10；九10）。更奇妙的是你若將許多屬上帝智慧的經文，將聖靈代替智慧來讀，似乎就更能清楚其中的意涵了，這也是為什麼聖靈被稱為「智慧的靈」，因為祂乃是三位一體上帝的智慧。 　　人無法靠自己有限的智慧來服事上帝，只有透過「智慧的靈」在我們心中的運作，才能使我們的服事有果效。就像舊約中那些為上帝建造會幕的人（出卅五10，25，26，31，35；卅六1～2，4，8），那些被選立作領袖的人（申一15），新約中那些在教會中服事的人（徒六3），他們共同的特點，就是被聖靈充滿，智慧充足。因此他們能侍立在主面前，滿有能力來服事祂，就像司提反以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住（徒七10）。 　　親愛的，你認為自己的智慧不夠嗎？不要緊，向你內住的聖靈求吧！因為祂是智慧的靈，祂能將上帝的智慧厚賜與你，就像當年所羅門王向上帝祈求智慧，上帝就使他成為世上最有智慧的人（王上三9～12；四29～34）。
默想 ‧聖靈是「智慧的靈」，因此祂能賜人智慧。我們多麼需要聖靈的智慧，來指引我們生命的方向，生活的路途。聖經告訴我們「敬畏耶和華是智慧的開端」，其實智慧也是指著耶穌基督說的，當我們得著聖靈的智慧之時，我們就得著了基督一切的豐富。 ‧「智慧的靈」在我們裏面，能使我們更明白上帝的旨意，和基督的奧秘，「因為聖靈參透萬事，就是上帝深奧的事也參透了。」（林前二10）可見「智慧的靈」，對於我們生命的進深，及我們屬靈的操練，都是不可或缺的。
聖靈的應許 ‧又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的靈所充滿的，給亞倫作衣服，使他分別為聖，可以給我供祭司的職分。（出廿八3） ‧嫩的兒子約書亞，因為摩西曾按手在他頭上，就被智慧的靈充滿，以色列人便聽從他，照著耶和華吩咐摩西的行了。（申卅四9） ‧敬畏耶和華是智慧的開端。凡遵行他命令的，是聰明人。耶和華是永遠當讚美的。（詩一一一10）
在聖靈裏禱告         親愛的聖靈，祢是「智慧的靈」，懇求祢在我們裏面作教導，使我們更加明白上帝的旨意和基督的奧秘，因為聖靈參透萬事，就是上帝深奧的事也參透了。我們實在需要祢。奉主聖名，阿們！

聖靈名稱的默想（二）──我的靈

經文:	創六3；出卅一3；箴一23；賽卅1；四十二1；四十四3；結卅六27；卅七14；卅九29；珥二28～29；該二5；亞四6
鑰節:	他對我說，這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事。（亞四6）
參考經文:	太十二18；徒二17～18
提要         聖經中有16處記載上帝以第一人稱「我的靈」（My Spirit）出現，舊約13處，新約3處，其中新約的3處都是引自舊約，因此嚴格說來只有13次。為什麼上帝不用我，或其他如耶和華，永生的上帝，全能的上帝，主耶和華，以色列的聖者等，直接的且屬第一位格的名稱，反而使用第三位格的第一人稱呢？若我們仔細研讀每一節經文的內容，就不難發現三位一體的上帝在工作和功能上是有所不同的。         這16節記載「我的靈」的經文，我們可以將他們分為六類：（一）上帝藉著「祂的靈」，「住在」人的裏面（創六3；該二5）。（二）上帝藉著「祂的靈」，「澆灌」在人身上（箴一23；賽四十四3；結卅九29；珥二28，29；徒二17，18）。（三）上帝藉著「祂的靈」，使人有所「依靠」，得著能力（賽卅1；亞四6）。（四）上帝藉著「祂的靈」，「賜」下祂的僕人（指基督）（賽四十二1）。（五）上帝將「祂的靈」，「放在」人的裏面（結卅六27；卅七14）。 　　讓我們進一步來思想這些經文，可以發現這六項，正是聖靈在人身上的主要工作。我們在先前都已經查考過了，然而從這些經文之中，我們仍然能看見上帝永恆的愛，如何藉著「祂的靈」（聖靈）來執行。在漫長的人類救贖計劃中，「祂的靈」一直扮演關鍵的角色。上帝「永遠住在」人的裏面，是福音的終極目標，如今以馬內利的應許，藉著「祂的靈」，成就在每一位相信接受基督的人身上。主升天，五旬節聖靈降臨之後，在教會之中，在信徒身上，我們就常看見「祂的靈」不停地作「充滿」、「澆灌」的工作，從未止息，愈是到了末世，聖靈的工作將愈明顯。 　　親愛的讀者，上帝藉著「祂的靈」將基督賜下，也將祂自己賜給我們。如今祂將「祂的靈」「放在」我們裏面，藉著聖靈的內住，我們得著主無限生命的分賜。藉著依靠聖靈的能力，我們能在屬靈的爭戰中，為主而活，這一切都是「祂的靈」所帶給我們的。
默想 ‧「祂的靈」就是上帝的靈，也就是「聖靈」，這第三位格的上帝，有祂特殊的工作和功能。在舊約中使用「祂的靈」，那就是上帝要在人身上有所作為的時候，也是上帝藉著「聖靈」來執行祂的旨意。 ‧「祂的靈」能「住在」人裏面，能「充滿」、「澆灌」在人身上，能使人有所「依靠」得著能力。上帝將「祂的靈」放在人的裏面，使人能活過來。這一切的事雖然都是發生在舊約時代，但今天「祂的靈」也就是「聖靈」，同樣在每一位信徒身上和裏面，作更永恆深入的工作。
聖靈的應許 ‧我必將我的靈放在你們裏面，你們就要活了。我將你們安置在本地，你們就知道我耶和華如此說，也如此成就了，這是耶和華說的。（結卅七14） ‧這是照著你們出埃及我與你們立約的話。那時，我的靈住在你們中間，你們不要懼怕。（該二5） ‧他對我說，這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事。（亞四6）
在聖靈裏禱告 　　親愛的上帝阿，藉著聖靈祢將基督賜下，如今祢將聖靈放在我們裏面，藉著聖靈的內住，我們承接主無限生命的分賜，藉著依靠聖靈的能力，我們能在屬靈的爭戰中為主而活，主阿！我們感謝祢。奉主聖名，阿們！

聖靈名稱的默想（一）──上帝的靈

經文:	創一2；四十一38；出卅五31；民廿四2；撒上十10；十一6；十九20，23；代上十二18；代下十五1；廿四20；伯廿三4；結十一24；但五14；太三16；十二28；羅八9，14；林前二11，12；三16；六11；七40；十二3；腓三3；約壹四3
鑰節:	地是空虛混沌；淵面黑暗；上帝的靈運行在水面上。（創一2）
參考經文:	太廿八19；路十一20；林後十三14
提要 　　前筆者曾經和讀者一起用一年的時間，查考過聖經中182個主名的默想，那是一次奇妙的經歷，每一個主的名字，都帶著不同的應許和能力。從其中我們會發現上帝的愛何等細膩，祂的同在使世人的生命變為無價，主的每一個名字，都成為我們患難中及時的拯救和安慰。如今，我們要查考聖靈的奇妙和豐富，讓我們共同從聖經中47個聖靈不同的名稱，藉著默想和渴慕，深信你會同樣蒙賜福、得能力。 　　聖經第一個出現聖靈的名稱，就是「上帝的靈」（the spirit of God）（創一2）。這個名稱是聖靈最重要的名稱，因為祂告訴我們幾個重要的真理：　（一）聖靈就是上帝的靈，也就是上帝自己，因為在性質上上帝是個靈（約四24），但在三位一體的神格裏，聖靈是第三個位格。（二）三位一體的上帝，三種不同位格分別扮演不同的身份和功能。父上帝是源頭，子基督是彰顯，聖靈則是臨及和同在（林後十三14）。所以藉著聖靈，上帝能臨及在我們裏面，基督也能活化在我們生命之中。 　　在舊新約中都有提到「上帝的靈」這個名稱，我們若仔細閱讀每一節經文，不難發現「上帝的靈」在人身上所作豐富而奇妙的工作。特別值得注意的是，在舊約中「上帝的靈」運行（創一2），為了在上帝舊造中產生生命，上帝的靈是上帝所有創造的執行者和維護者。新約提到上帝的靈，主要是為著上帝的新造，在道成肉身完成救贖之後，上帝的靈有了更新、更深的工作，祂不但在信徒之中運行、動工，祂更進入我們裏面，住在我們裏面（羅八9）；不但如此上帝的靈也是啟示的靈，使我們能知道上帝的事（林前二11～12）。         多麼奇妙！上帝的靈在我們身上運行、內住和啟示，因著上帝的靈內住和引導，上帝將祂自己給了我們，使我們能連於祂，並且享受祂，有份於祂。
默想 ‧「上帝的靈」就是上帝自己，是三位一體上帝的第三位，我們千萬不要將上帝的靈這個名稱，領會成是來自上帝的某種能力。上帝的靈指的就是上帝自己，在這第三位格中，祂臨到我們與我們同在。 ‧在舊新約中提到上帝的靈各種不同的工作，其中歸納起來不外乎：運行、內住、啟示。人有了上帝的靈，就擁有上帝所賜的生命；人有了上帝的靈，就擁有上帝的同在和引導；人有了上帝的靈，就擁有上帝的啟示、智慧和知識。上帝的靈是聖靈的另一種稱呼，帶著豐富的應許和賜福。
聖靈的應許 ‧又以上帝的靈充滿了他，使他有智慧、聰明、知識，能作各樣的工。（出卅五31） ‧如果上帝的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。因為凡被上帝的靈引導的，都是上帝的兒子。（羅八9，14） ‧除了在人裏頭的靈，誰知道人的事。像這樣，除了上帝的靈，也沒有人知道上帝的事。我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從上帝來的靈，叫我們能知道上帝開恩賜給我們的事。（林前二11～12）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主，祢所賜的聖靈多麼奇妙，祂在我們身上運行、內住和啟示，因著聖靈的內住和引導，主阿！祢將自己賜給了我們，使我們能連於祢，並且享受祢，且與祢有份。奉主聖名，阿們！

銷滅聖靈──信徒對聖靈不可行的事（４）　

經文:	帖前五15～22
鑰節:	不要銷滅聖靈的感動。（帖前五19）
參考經文:	羅十二11；提後一6
提要 　　今天我們來看信徒最容易犯的一個錯誤，就是今日鑰節所說：「不要銷滅聖靈的感動」（帖前五19）。「銷滅」原文是有「熄滅、結束、滅絕」的意思，因此英文NIV版本的翻譯就更加清楚：「Do not put out the Spirit fire」，意思就是「不要熄滅聖靈的火」。聖靈的同在帶給我們溫暖和光輝，聖靈使我們的靈火熱（羅十二11），使我們能持續熱心服事主。聖靈也賜給我們各種恩賜，使我們愛主的心能如火挑旺起來（提後一6），因此我們不該銷滅聖靈。 　　保羅在今日的經文中，將「銷滅聖靈的感動」，與拒絕和藐視諸先知講道的屬靈恩賜相提並論，其中的意涵指著如果我們拒絕或藐視先知講道的恩賜，或其他屬靈恩賜的正確合理運用，就會導致聖靈在我們當中停止運行（林前十二7～10，28～30）。但保羅也提醒，由於這種恩賜易於假冒，所以教會也須要審慎的分辨，不能對那些未經察驗的就全盤接受（林前十四29）。保羅提出這樣的警告，是針對初代教會在公開敬拜聚會中，經歷聖靈恩賜的彰顯而作的，希望所有的信徒能在屬靈的恩賜中，得著平衡的認識和正確的經歷。 　　基督徒的生活，乃是受聖靈感動並激發的生活，正常的基督徒生活，應該是每時每刻都有聖靈的感動、引導和激發，在我們裏面運行。所以我們不可銷滅聖靈的工作，反而要將我們裏面的火燄挑旺起來，使那靈火在我們裏面焚燒。一方面燒掉我們一切屬肉體的雜質，一方面燒旺我們對主的熱心和愛心。讓聖靈的火不斷在我們裏面燃燒，不但我們的靈充滿光和熱，且帶著能力和權柄，也讓那靈火能傳給我們周圍的人，影響周遭的人，使聖靈復興的火燄藉著我們不斷擴大。親愛的，不要銷滅聖靈的感動，不要熄滅聖靈在你靈裏的那把火，它會為你帶來光和熱，使你的人生充滿溫暖和能力。
默想 ‧「銷滅聖靈的感動」是信徒最容易犯的錯誤，許多時候當我們的魂體超越我們的靈，駕馭我們的靈，這時我們就會忽略，並且不理會內住聖靈微小的聲音。我們故意摀住我們的耳朵，關閉我們的心門，避免讓聖靈來影響我們，這就是「銷滅聖靈的感動」。其實聖靈會為我們擔憂，為我們傷痛，但願此時我們能記起保羅這項警告，及時回到主的身邊，重新投入聖靈的懷抱。 ‧「銷滅聖靈的感動」另一種意思，就是「熄滅聖靈的火」。聖靈是我們能力的來源，祂使我們的靈火熱，挑旺我們心中的那把火，為的是能愛主更深，服事更切，因此我們千萬不要熄滅我們心中聖靈的火燄。
聖靈的應許 ‧殷勤不可懶惰；要心裏火熱；常常服事主。（羅十二11） ‧不要銷滅聖靈的感動，不要藐視先知的講論；但要凡事察驗，善美的要持守。（帖前五19～21） ‧為此我題醒你，使你將上帝藉我按手所給你的恩賜，再如火挑旺起來。（提後一6）
在聖靈裏禱告 　　親愛的聖靈阿！祢是我們能力的來源，是祢使我們的靈火熱，是祢挑旺起我們心中的那把火，為使我們能愛主更深，服事更切。懇求祢幫助我們，千萬不要熄滅我們心中聖靈的火燄。奉主聖名，阿們！

抗拒聖靈──信徒對聖靈不可行的事（３）

經文:	徒七51～53
鑰節:	你們這硬著頸項，心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈。你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。（徒七51）
參考經文:	羅十一20～22；啟二～三
提要 　　司提反這位滿有聖靈同在和能力的平信徒，在面對大祭司、長老和文士在對他不實的指控時毫無所懼，他敞著天使般的面貌，勇敢地在公眾面前為基督的福音申訴。在他鏗鏘有力的信息中，他以非常強烈的話作為結語：「你們這硬著頸項，心與耳朵未受割禮的人，常時抗拒聖靈（always resist the Holy Spirit）。你們的祖宗怎樣，你們也怎樣，那一個先知，不是你們祖宗逼迫呢？他們也把豫先傳說那義者要來的人殺了。如今你們又把那義者賣了殺了，你們受了天使所傳的律法，卻不遵守。」（徒七51～ 53） 　　就是這一段話惹惱了所有的猶太人，因為他的話正中他們的要害，那些人無法否認卻又無法忍受，最後的結果導致司提反為主殉道（徒七54～60）。其實以色列的歷史，就是一部時常違背上帝，拒絕順服上帝命令的歷史。誠如司提反所言，他們不但不遵守順服上帝的律法和話語，反而效法他們周圍外邦異族的生活方式，敬拜他們的偶像，並且殺害呼召他們悔改的先知。他們就是如此抗拒聖靈在他們中間的引導，以致於一直生活在痛苦流離之中，最後他們甚至將彌賽亞釘在十字架上，仍然不知悔改，以色列人的歷史看來令人心痛惋惜。因為他們擁有最好的機會和最大的恩典，卻不曉得珍惜。 　　如今在基督的教會中，也有部份自稱是基督信徒的人，卻離棄基督的道理，拒絕聽聖靈的聲音（羅十一20～22；啟二～三），這是何等可惜的事。保羅說，人若不信，就像枝子要被折下來（羅十一20）。對於那些不冷不熱的信徒，小心被上帝從口中吐出去（啟三16）。 　　親愛的弟兄姊妹，司提反提出的警告，今天仍然在信徒耳際迴響，提醒我們不要作一個「抗拒聖靈」的人。聖靈在我們裏面內住，為的就是主導我們的生命，使我們能被分別為聖歸給主。但有時我們仍會陷於私慾之中，抵抗聖靈對我們的感動和帶領，願我們時時被提醒，順服在聖靈的引導之下，過一個榮神益人的生活。
默想 ‧司提反責備那些猶太人說，他們是「心與耳未受割禮」，這是指他們的身體雖受過割禮，但所行的卻與外邦人無異，也就是單有外表的儀式，卻沒有敬虔的內心和生命。主要的原因就是抗拒聖靈的感動和引導，人若光接受外在洗（浸）禮的儀式，而沒有內在聖靈的洗（浸）是沒有用的，只有聖靈的內住、充滿、澆灌，才能將基督的新生命分賜給我們，也才能擁有真正的豐富和恩典。 ‧「抗拒聖靈」是非常嚴重的行為，若信徒長久不斷的抗拒聖靈在你身上作工，有一天可能聖靈會任憑你而行，那時將是莫大的悲哀，因為那赦罪的恩典將會離你而去，我們都當小心。
聖靈的應許 ‧你們這硬著頸項，心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈。你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。（徒七51） ‧不錯。他們因為不信，所以被折下來。你因為信，所以立得住。你不可自高，反要懼怕。上帝既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。（羅十一20～21） ‧我知道你的行為，你也不冷也不熱。我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。（啟三15～16）
在聖靈裏禱告 　　親愛的聖靈阿！祢在我們裏面內住，為的就是主導我們的生命，使我們能被分別為聖歸給主，但有時我們仍會陷於私慾之中，抗拒祢對我們的感動和帶領，求祢時時提醒我們，當順服在祢的引導之下，過一個榮神益人的生活。奉主聖名，阿們！

欺哄試探聖靈──信徒對聖靈不可行的事（２）　

經文:	徒五1～11
鑰節:	彼得說，亞拿尼亞為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？彼得說，你們為甚麼同心試探主的靈呢？埋葬你丈夫之人的腳，已到門口，他們也要把你抬出去。（徒五3，9）
參考經文:	太廿二18，35；可八11；十2；十二15；路十一16；約八6；徒十五10
提要 　　使徒行傳中記載了一件讓我們心驚的事件，就是亞拿尼亞和撒非喇在奉獻上欺哄門徒，欺哄教會，甚至欺哄上帝。他們為了個人的名譽和榮耀，自以為聰明，以為神不知鬼不覺，那知彼得在聖靈的指引下，早就識透他們的詭計，就對亞拿尼亞說：「亞拿尼亞為甚麼撒但充滿你的心，叫你欺哄聖靈（lied to the Holy Spirit），把田地的價銀私自留下幾分呢？」（徒五3）亞拿尼亞和撒非喇的罪，在於他們對錢財和他人稱讚的貪愛，更嚴重的是對聖靈撒謊，欺哄聖靈，所以亞拿尼亞立刻仆倒斷氣，有些少年人起來把他抬出去埋葬了。 　　諷刺的是，當時撒非喇並不在現場，過了三小時她進來想得眾人的稱讚時，還不知道這事，難得這對夫婦竟然在這件事上那麼同心，以至於彼得說：「你們為甚麼同心試探主的靈呢？（to tempt the Spirit of the Lord）埋葬你丈夫之人的腳已到了門口，他們也要把你抬出去。」（徒五9）亞拿尼亞和撒非喇的死，對當時的教會是一個很好的鑒戒，顯明上帝對那些自稱被聖靈充滿、外表敬虔屬靈，內心卻滿懷欺騙、詭詐的假基督徒深惡痛絕。 　　在教會中，上帝所最不喜悅的就是假借自己與上帝關係特殊，利用事奉來欺騙上帝的兒女。這般人是利用基督的寶血，來高抬自己，嚴重地蔑視基督的苦難和受死（弗一4；來十三12）。他們沒有敬畏上帝的心，藐視聖靈，欺哄、試探祂，至終必自食惡果，遭到上帝公義的審判。聖經告訴我們：「不要自欺，上帝是輕慢不得的，人種的是什麼，收的也是什麼。」（加六7） 　　親愛的讀者，上帝的慈愛雖然無限，但祂的公義和聖潔是不能被挑戰的；聖靈雖然溫柔，但祂是不容被欺哄和試探的。人雖然無法看透我們的心機，但聖靈卻是參透萬事的，要小心，當存敬畏誠實的心與祂同行。
默想 ‧亞拿尼亞和撒非喇的罪，在於他們一方面貪愛世界，對錢財和他人的稱讚，這些沽名釣譽無法放下；一方面又要裝作敬虔愛主的模樣，以致來欺哄、試探聖靈。這樣的行為是給撒但留地步，也是讓撒但有機可趁，為牠大開方便之門，使自己被引誘，離棄真道，傷了主的心（提前六9～10）。 ‧上帝的僕人在上帝面前事奉，最重要的是我們的動機和真心。若不是被主的愛吸引，若不是完全的破碎捨己，背十字架來跟隨，就很容易陷入愁苦和撒但的陷阱之中。基督徒對主的愛，若不是完全的奉獻，敬虔的順服，聖靈也很難在我們身上完全得著我們，願我們常常警惕自己，謙卑、虛心、捨己、完全奉獻給主。
聖靈的應許 ‧然而敬虔加上知足的心便是大利了。因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。只要有衣有食，就當知足。（提前六6～8） ‧但那些想要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅，和許多無知有害的私慾裏，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。（提前六9～10） ‧但你這屬上帝的人，要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召。也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。（提前六11～12）
在聖靈裏禱告 　　親愛的上帝阿！求祢叫我們知道，祢的慈愛雖然無限，但祢的公義和聖潔是不能被挑戰的；聖靈雖然溫柔，但祂是不容被欺哄和試探。雖然人無法看透我們的心機，但聖靈卻是參透萬事的。主阿！我們要時時常存敬畏誠實的心與祢同行。奉主聖名，阿們！

褻瀆干犯聖靈──信徒對聖靈不可行的事（１）　

經文:	太十二31～32；可三29；路十二10；來十29
鑰節:	所以我告訴你們，人一切的罪，和褻瀆的話，都可得赦免。惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。（太十二31）
參考經文:	民十五7～31；約十六7～11；約壹一7，9
提要 　　接下來四天，我們將查考聖經中所提到，信徒對聖靈不可行之事，其中「不要叫聖靈擔憂」（弗四30），我們在聖靈的工作中已經查考過，在此就不重覆查考。首先我們來看主親自的教導，祂說：「所以我告訴你們，人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人的，還可得赦免，惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。」（太十二31～32） 　　可見「褻瀆、干犯聖靈」（the blasphemy against the Spirit）是何等嚴重的事，「褻瀆干犯聖靈」這一項罪，乃是指對基督和祂的救贖，表現故意堅決抗拒和反對，這是唯一能把人隔絕在赦免範圍之外的罪。換句話說「褻瀆干犯聖靈」，就是故意不斷地棄絕聖靈在他們身上，為基督，為上帝的話，和為他們的罪所作的見證，他們故意棄絕，並且抵制聖靈的聲音，將聖靈引導他們歸正的力量，拒於心門之外，以此來褻瀆、干犯聖靈。 　　希伯來書的作者也提出另一種的警告：「何況人賤踏上帝的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想他要受的刑罰該怎樣加重呢？」（來十29）這裏提到「褻慢」（despite, insulted），原文是侮慢的意思，就是不顧、不順從聖靈。其實許多信徒都曾如此傷了聖靈的心，但我們若真心認罪就必得著赦免，並蒙主的血洗淨（約壹一7，9）。這和前面所提法利賽人指責耶穌靠鬼王趕鬼，而來褻瀆、干犯聖靈是不同的，主所提到「褻瀆、干犯聖靈」乃是指那些故意毀謗聖靈，堅心拒絕聖靈的罪。 　　親愛的讀者，當小心！內住的聖靈在我們裏面是神聖的，我們不單不該褻瀆、干犯聖靈，我們也不可褻慢、藐視、棄絕、不顧或忽略聖靈，因為這是非常嚴重的罪，是我們無法承擔的罪。雖然我們不會故意這樣行，但往往在無意間，卻去侵犯了聖靈。但願我們能與聖靈建立緊密而良好的關係，有正常的交通和互勉。
默想 ‧「褻瀆干犯聖靈」，是那些拒絕基督、毀謗基督、不承認基督之人所作的。他們堅拒聖靈在他們心中的工作，聖靈的感動和呼召的聲音，對他們是充耳不聞。這是何等可惜的事，因為他們犯了唯一能把人隔絕在赦免範圍之外的罪。求主憐憫，為著那些心裏剛硬的人來禱告。 ‧信徒也有可能犯了褻慢施恩的聖靈，在不經意之中為魂體所勝，而褻慢、藐視、棄絕、不顧或忽略了那在我們裏面內住的聖靈，這時我們當警覺趕快回到主的施恩座前祈求，我們若認這罪，就必得赦免，並蒙主寶血洗淨（約壹一7，9）。
聖靈的應許 ‧所以我告訴你們，人一切的罪，和褻瀆的話，都可得赦免。惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免。惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。（太十二31～32） ‧何況人踐踏上帝的兒子，將那使祂成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢。（來十29） ‧我們若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。（約壹一7、9）
在聖靈裏禱告 　　親愛的救主阿！求祢施恩憐憫世上許多拒絕基督、毀謗基督、不承認基督的人，他們堅拒聖靈在他們心中的工作，他們是充耳不聞聖靈的感動和呼召的聲音，這是何等可惜的事，求主開恩垂聽我們的祈求，柔軟他們剛硬的心，憐憫拯救他們。奉主聖名，阿們！

聖靈與教會同邀請──新約中聖靈的工作（９１）　

經文:	啟廿二17
鑰節:	聖靈和新婦都說來。聽見的人也該說來。口渴的人也當來。願意的都可以白白取生命的水喝。（啟廿二17）
參考經文:	徒一8；二4；提後四7～8
提要 　　感謝主！在過去的133天，我們查考了舊新兩約中聖靈所有的工作，深願你能在這樣繁複的查考過程中，去發現並且經歷這位奇妙的聖靈　　三位一體上帝的第三位，如何從起初創造之始，就一直工作到如今。沒有聖靈的工作，我們不可能認識三位一體的上帝，不可能經歷基督救贖的大能，也不可能得著主永恆生命的分賜。在這些查考中最重要的，不只是查考聖靈在某些人身上作奇妙的工作，更重要的是，聖靈如今同樣能在我們身上作同樣奇妙的工作。只有我們接受聖靈，才有可能使我們的信仰成為實際的經歷，深願透過這些日子的查考，聖靈同時在你心中動工，也同樣在你生命中成為你最好的伙伴。 　　今日的經文，是聖經最後一次提到聖靈：「聖靈和新婦都說（And the Spirit and the bride say）來！口渴的人也當來！願意的都可以白白取生命的水喝。」（啟廿二17）聖靈最後一個工作，就是和新婦（教會）一同發出邀請，邀請所有期望得救的人都來信靠基督。聖靈已經將屬靈的能力賜給教會，使他們能在全世界完成宣教的工作（徒一5～8；二4）。 　　啟示錄作者約翰在寫作將結束時，受聖靈的感動，向所有願意悔改的罪人發出邀請，凡是願意的都可以來，白白取生命的水喝，不用錢買，也不須靠任何善行。福音是為所有願意接受的人預備的，每一個悔改的罪人，都可以從基督身上分享永生之恩賜。但有一點不可忽略，這個工作是藉著聖靈和教會來完成的，也就是說，邀請的工作，宣教的工作，傳揚的工作，都是藉著聖靈和教會作的。教會指的就是每一位信徒的總和，當然包括你我每一個信徒。 　　親愛的，在福音的事工上，你作了多少？你信主之後，帶領了多少人認識耶穌，歸入基督？若是沒有，當你站在主面前那一日，要向主如何交帳呢？告訴你一個好消息：大光福音網站（www.glorypress.com）可免費提供你傳福音的好方法，在「生活之美」的單元中，我們有近500種各式各樣的福音單張，就像卡片一樣，免費提供你選擇e-mail給你的海內外的親朋好友。你一年可選十位作為傳福音的對象，用一年的時間，每個月send一張福音單張給他們，相信一年下來的關心，他們的靈魂必要被聖靈得著，歸入主的名下。或者你也可以大量的傳，每月十人，一年就能向一百二十人傳揚福音。請多加利用「大光福音網站」，不要失去得人如得魚的福份。
默想 ‧聖靈的工作是豐富而奇妙的，若你能仔細體會每一個聖靈的工作，也懇求聖靈在你心中作同樣的工作，你將會一步步與聖靈建立更親密的關係，你也能藉著聖靈更多經歷上帝的慈愛，耶穌基督的恩惠，和聖靈的交通，並且享受由這位奇妙聖靈所帶來奇妙的能力。 ‧聖靈要與你一起發出邀請，但願你能靠著聖靈，成為一位傳福音的人，若你不知道如何開始，讓「大光福音網站（www.glorypress.com）」幫忙你，利用其中的福音單張，e-mail給你的親朋好友，且記得為他們每一個人禱告，聖靈必與你同工同行。
聖靈的應許 ‧聖靈和新婦都說來。聽見的人也該說來。口渴的人也當來。願意的都可以白白取生命的水喝。（啟廿二17） ‧但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。（徒一8） ‧那美好的仗我已經打過了；當跑的路我已經跑盡了；所信的道我已經守住了。 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的。不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。（提後四7～8）
在聖靈裏禱告 　　親愛的聖靈阿！我們切盼與祢建立更親密的關係，好叫我們能藉著祢，更多經歷上帝的慈愛，耶穌基督的恩惠和聖靈的交通，並且在生活中親身體驗祢奇妙的大能。奉主聖名，阿們！

在聖靈裏禱告──新約中聖靈的工作（９０）　

經文:	猶17～25
鑰節:	親愛的弟兄阿！你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告。（猶20）
參考經文:	羅八26～27；加四6；弗六18
提要 　　耶穌的弟弟猶大，雖然是在耶穌升天後才歸主，但從他簡捷有力、滿帶屬靈深度的書信中，不難發現他與聖靈之間有著密切的關係。在他短短25節經文中，有兩節提到聖靈，19節他提到那些沒有聖靈的人是屬乎血氣的，是好譏誚的人，不敬虔，隨從私慾而行，這正是察驗一個人身上有沒有聖靈的最好分法。 　　接著他提出積極的基督徒生活方式，他說：「親愛的弟兄阿！你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告。」（猶20）「在聖靈裏禱告」（praying in the Holy Spirit），這是聖靈一項至為重要的工作，因為聖靈乃是我們禱告的憑藉，禱告乃是與三位一體的上帝維持不斷交通的方法，也是基督徒生活不可少的操練，藉著「在聖靈裏禱告」來造就自己。 　　信徒要如何「在聖靈裏禱告」呢？就是要依照聖靈的感動，和靠著聖靈的能力來禱告（羅八26～27；加四6；弗六18）。禱告也是信徒屬靈爭戰中不可少的利器，在我們的禱告中要求聖靈的幫助、帶領、扶持，並且加添力量，使我們的禱告帶著權柄和能力。「在聖靈裏禱告」，包括用悟性禱告，也包括用自己的靈禱告（林前十四15）。 　　猶大告訴我們：（一）藉著「在聖靈裏禱告」，我們能在至聖的真道上造就自己，也就是在信仰的真理上建造自己。（二）藉著「在聖靈裏禱」，能保守自己常在上帝的愛中，享受祂那無比的慈愛和恩惠。（三）藉著「在聖靈裏禱告」，仰望我們主耶穌基督的憐憫，使我們不僅在今世享受永遠的生命，也要在未來承受永遠的生命。 　　親愛的，猶大在此清楚為我們指出，基督徒靈性生活的四重活動　　造就、禱告、保守、仰望，而其中的基礎和關鍵正是「在聖靈裏禱告」。我們若時刻靠著聖靈，並且在聖靈裏面過著隨時多方禱告的生活，我們的靈性就必蒙造就，得保守，並且仰望主的愛，主的憐憫，和祂所賜永遠的生命。
默想 ‧「在聖靈裏禱告」是信徒生活的基礎，是靈命成長的途徑，是屬靈爭戰的利器，是享受主無比榮耀的方式。我們若能時刻「在聖靈裏禱告」，使我們的生命成為禱告的生命，靠著聖靈，透過聖靈，把我們每一個思想呈現在主施恩寶座前，我們必能活在主的旨意中。 ‧信徒靈性生活的四重活動──造就、禱告、保守、仰望，都是要藉著而行的。其中最根本的乃是「在聖靈裏禱告」，其他三樣就必能成就在我們身上。
聖靈的應許 ‧況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思。因為聖靈照著上帝的旨意替聖徒祈求。（羅八26～27） ‧你們既為兒子，上帝就差他兒子的靈，進入你們的心，呼叫阿爸，父。（加四6） ‧親愛的弟兄阿！你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告，保守自己常在上帝的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。（猶20～21）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主，請祢教導我們學習，如何在聖靈裏禱告，使我們的靈命得以成長，爭戰能得勝，且藉著在聖靈裏禱告，能享受主無比榮耀，使我們能活在主的旨意中。奉主聖名，阿們！

聖靈承認耶穌──新約中聖靈的工作（８９）　

經文:	約壹四1～6
鑰節:	凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於上帝的，從此你們可以認出上帝的靈來。（約壹四2）
參考經文:	太十32；路十二8；約九22；羅十9，10；帖前五21；來十三15；約壹四15
提要 　　在我們查考聖靈之時，不要忽略邪靈的存在。從初代教會至今，異端和假先知就一直存在於教會之中。在今日的經文一開始，使徒約翰就提出嚴重的警告：「有許多假先知已經出來了。」（約壹四1）這些人參雜在教會中，聲稱自己受聖靈感動，講說各種奇奇怪怪的預言和景象。老約翰告訴我們：「一切的靈你們不可都信，總要試驗那靈是出於上帝的不是。」（約壹四1）關於辨別諸靈的恩賜，我們留待以後詳細查考，但今天的經文中，約翰提供我們一個簡易直接「試驗那靈」的方法。 　　他說：「凡靈認耶穌基督是道成肉身來的」（Every spirit that confesseth that Jesus Christ is came in the flesh is of God），就是出於上帝的，從此你們可以認出上帝的靈來。凡不認耶穌，就不是出於上帝，這是那敵基督的靈，你們從前聽見牠要來，現在已經在世上了。」（約壹四2～3）這段經文按希臘原文的結構是著重於「耶穌基督」，也就是說聖靈是承認耶穌基督，並祂是道成肉身的上帝，但假先知卻是「不認耶穌」的人，這乃是敵基督的特徵。　　　　　　　　         承認耶穌基督道成肉身的事實，就是承認基督是彌賽亞，是上帝的兒子。在基督的肉身上，同時具有完全的人性和完全的神性，因為祂乃是藉著聖靈成孕的。基督救贖的工作乃是藉「肉身」作成的（來二14），祂的復活升天也是帶著肉身的（路廿四30～40），若不信耶穌道成肉身來到人間，就是不信祂是神人合一的救贖主。基督若沒有成為真正的人，就不會有人血為人類流出來，祂若沒有在馬利亞的腹中藉著聖靈成孕成為肉身，就無法代替我們被釘十字架而死、而埋葬、而復活，祂也就無法在上帝面前擔當我們的罪，承受我們的審判。所以否認耶穌基督道成肉身的，就是否認祂的救贖，這是極大的異端。 　　但願我們能認清這樣的區別，也能小心那些說預言者的內容，求聖靈幫助我們來分辨，不可因一時的熱衷，而迷失於各種奇怪的講說預言、異夢和異象之中。
默想 ‧聖靈乃是真理的聖靈，祂來是為了讓我們認識基督、相信基督、跟隨基督，藉著祂的內住，使我們能經歷基督一切的豐富，並且將基督的生命分賜在我們裏面，使我們能高舉基督、榮耀基督，為基督而活。若有任何的靈，是背道而馳，那肯定不是出於聖靈，我們就當小心。 ‧我們不能忽略邪靈的存在，許多披著羊皮的狼，混在羊群之中，假借聖靈的感動，宣告一些奇奇怪怪、似是而非的預言，故意躲避承認耶穌是主，以及祂道成肉身的事實。約翰教導我們不可都信，總要試驗那些靈是出於上帝的不是。
聖靈的應許 ‧親愛的弟兄阿！一切的靈，你們不可都信。總要試驗那些靈是出於上帝的不是。因為世上有許多假先知已經出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於上帝的；從此你們可以認出上帝的靈來。（約壹四1～2） ‧凡靈不認耶穌，就不是出於上帝。這是那敵基督者的靈；你們從前聽見他要來；現在已經在世上了。小子們哪！你們是屬上帝的，並且勝了他們。因為那在你們裏面的，比那在世界上的更大。（約壹四3～4） ‧他們是屬世界的。所以論世界的事，世人也聽從他們。我們是屬上帝的。認識上帝的就聽從我們；不屬上帝的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈，和謬妄的靈來。（約壹四5～6）
在聖靈裏禱告 　　親愛的聖靈阿！懇求祢幫助我們能認清辨別諸靈，也能小心那些說預言者的內容。懇求聖靈保守我們，使我們不致因一時的熱衷，而迷失於各種奇怪的講說預言、異夢和異象之中。奉主聖名，阿們！

聖靈常住──新約中聖靈的工作（８８）　

經文:	彼前四12～14
鑰節:	你們若是為基督的名受辱罵，便是有福的。因為上帝榮耀的靈，常住在你們身上。（彼前四14）
參考經文:	太五11；十一26；約三15；徒十九5；羅一4；林前一30；六17；腓三10；西一24；啟十四13
提要 　　彼得的書信，對於當時在小亞細亞身受苦難的基督徒，是極大的鼓勵和安慰。在今日的經文中，彼得勉勵那些與基督一同受苦的信徒，要歡喜快樂，因為聖靈將要以一種特殊的方式住在他們身上。他說：「你們若為基督的名受辱罵便是有福的，因為上帝榮耀的靈『常住』（rest on you）在你們身上。」（彼前四14）「常住」原文乃是「安息、休息、得安息」的意思。因此英文聖經的翻譯較為接近原文的意思：「for the Spirit of glory and of God resteth upon you」，就是「因為榮耀的靈，就是上帝的靈，安息在你們身上。」 　　對於受苦的信徒，這是極大的應許，這位榮耀的聖靈，也就是上帝自己，不單要內住，常住在他們裏面，並且要安息在逼迫中受苦的信徒身上。上帝不會忘記，更不會輕視任何信徒的受苦。藉著榮耀的聖靈，上帝把祂自己安息在我們裏面，好叫那位現今在榮耀裏，復活，被高舉的基督得著榮耀，這是許多上帝僕人最大的福份，就是配得為主的名受辱罵，有份於主的苦難，並且在祂的苦難上有交通（腓三10）。 　　這是多麼令人欣慰的信息，我們若在基督的名裏受苦難，榮耀的靈，就是聖靈便安息在我們身上。榮耀的靈，就是上帝自己的靈，祂要安息在一切為祂受逼迫、受苦的信徒身上。當我們越受苦、越受逼迫，榮耀就越在我們身上，這是經過上帝化裝的祝福。當榮耀的靈安息在我們身上時，我們就能超越苦難，永恆的平安和喜樂也必隨之而賜下。難怪彼得要說：「有火的試驗臨到你們，不要以為奇怪，倒要歡喜。」（彼前四12～13） 　　親愛的，聖靈應許要常住在我們裏面，在我們受苦之時有聖靈完全的同在和安息。祂要幫助我們，祝福我們，使我們能預嘗天國的榮耀（賽十一1～2；約一29～34；徒六9～15）。但願榮耀的聖靈，永遠安息在我們裏面。
默想 ‧「聖靈常住」的工作，就是「聖靈安息」在我們身上，這是多麼奇妙的方式。在我們受苦、受逼迫、被辱罵、在患難中時，榮耀的聖靈，要在我們靈的深處安息，這樣的安息，提供我們一項保證，那就是聖靈的同在，聖靈的能力和扶持不會離開我們，好像主耶穌當年安睡在狂風暴雨的船上，提供門徒安全的最大保障（路八22～25）。若聖靈安息在我們裏面，又有什麼好怕的呢？ ‧受苦是信徒生命的奧秘，從魂體的層面要欣然接受，一切臨到我們身上的苦難，這是叫我們難以了解的。然而不要忘記，既然我們的生命已經是屬於主的，主必然在乎，並且賜下榮耀的靈，來安息常住在我們裏面，這就是我們超越苦難最大的依靠了。但願所有在苦難中的讀者，不要忘記尋求那位安息在你靈裏的聖靈來幫助、安慰你。
聖靈的應許 ‧你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌，只要心裏尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔敬畏的心回答各人。（彼前三14～15） ‧親愛的弟兄阿！有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，倒要歡喜。因為你們是與基督一同受苦，使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。（彼前四12～13） ‧你們若是為基督的名受辱罵，便是有福的。因為上帝榮耀的靈，常住在你們身上。所以那照上帝旨意受苦的人，要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。（彼前四14，19）
在聖靈裏禱告 　　親愛的聖靈阿！祢應許要常住在我們裏面，在我們受苦之時，有祢完全的同在，且使我們在患難中，仍得安息。感謝祢不斷幫助我們，祝福我們，使我們能預嘗天國的榮耀。哈利路亞！但願一切榮耀歸給聖父、聖子、聖靈。奉主聖名，阿們！

藉聖靈得成聖潔──新約中聖靈的工作（８７）　

經文:	彼前一2
鑰節:	就是照父上帝的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙祂血所灑的人。願恩惠平安，多多的加給你們。（彼前一2）
參考經文:	羅六19，22；林前一30；帖前四7；帖後二13；來十二14
提要 　　曾經三次否認主的彼得，對於主的愛和聖靈的工作有相當深入的認識和體會，在他寫給當時深受苦難基督徒的書信，一開始就強調三位一體上帝在信徒身上特別的恩典。他說：「就是照父上帝的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔。（sanctification）以致順服耶穌基督，又蒙祂血所灑的人，願恩惠平安，多多加給你們。」（彼前一2）在此彼得清楚指出我們所蒙恩典的三個步驟：（一）上帝的揀選，（二）基督的救贖，（三）聖靈的成聖。　　其實對我們來說，整個救恩在我們身上之所以能成為實際，都是藉著聖靈的工作。由於聖靈在我們內心的感動，使我們能產生信心接受，並且相信基督的救贖，願意順服基督，離俗棄罪，歸主為聖，而父上帝在永世裏揀選的大工始得告成。是聖靈光照罪人，為著上帝尋找罪人，叫他們悔改順從耶穌基督，並且在信徒心中作成聖的工作。 　　「成聖」是聖靈在信徒身上繼「得救」、「得勝」之後，另一個重要的工作。「成聖」原文的意思是成為聖潔、神聖、尊榮。「成聖」就是信徒將自己奉獻出來當作活祭獻給上帝，與世界分別，脫離罪的轄制，得著自由釋放，可以與上帝親密相交，緊密地跟隨基督，並且歡歡喜喜地事奉祂（林後六16～18）。聖靈在我們裏面作「成聖」的工作，使我門能從聖靈領惠、清潔、能力和得勝，過討上帝喜悅的聖潔生活（羅六19～ 22；十二1～2）。 　　親愛的基督徒，成聖不是一點一滴拋棄罪的緩慢過程，成聖是信徒因著上帝的恩典，靠著聖靈的作為，在我們生命中所產生的一種經歷。因著基督的能力和聖靈的幫助，徹底離棄罪惡，為主而活（林後五17；弗二4～6；西三1～3）。然而「成聖」卻是信徒一生之久的功課，我們要不斷治死肉體的罪行（羅八1～17），才能逐漸變成基督的形狀（林後三18），在主的恩典中成長（彼後三18），操練愛心達到主所要求的（太廿二37～39；約壹四7～8，11，20～21）。
默想 ‧「成為聖潔」是聖靈在信徒生命中重要無比的工作，因為上帝是聖潔的，所有跟隨事奉祂的人，也都要成為聖潔。然而「成聖」不是靠自己可以達成的，必須依靠聖靈在我們心中工作，在祂的幫助扶持和帶領下，我們才能逐漸邁向「成聖」之路。最重要的是，我們願意聖靈在我們身上工作，我們願奉獻自己當作活祭，過討主喜悅的生活。 ‧「成聖」的標準在聖經中很多，例如：「盡心、盡性、盡意，愛主你的上帝。」（太廿二37）「這愛是從清潔的心和無虧的良心、無偽的信心生發來。」（提前一5）「誠實無過」（腓一10），「遵守主的命令」（約壹三22）等等，你自己也可以從聖經上去尋找。
聖靈的應許 ‧就是照父上帝的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙祂血所灑的人。願恩惠平安，多多的加給你們。（彼前一2） ‧我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。（林後三18） ‧從來沒有人見過上帝。我們若彼此相愛，上帝就住在我們裏面，愛祂的心在我們裏面得以完全了。上帝將祂的靈賜給我們，從此就知道我們是住在祂裏面，祂也住在我們裏面。（約壹四12～13）
在聖靈裏禱告 　　親愛的上帝阿！祢是全然聖潔的上帝，我們知道「成聖」不是靠自己可以達成的，必須依靠祢所賜的聖靈在我們心中工作，在祂的幫助扶持和帶領下我們才能逐漸邁向「成聖」之路。父上帝，我們歡迎聖靈在我們身上工作，我們願意奉獻自己當作活祭，過一個討祢喜悅的生活。奉主聖名，阿們！

聖靈對抗世俗──新約中聖靈的工作（８６）　

經文:	雅四4～5
鑰節:	你們想經上所說是徒然的麼。上帝所賜住在我們裏面的靈，是戀愛至於嫉妒麼。（雅四5）
參考經文:	林前六19～20；林後五2；弗三17～19；彼前二2
提要 　　主的兄弟雅各，在他的書信中一直強調信心與行為的相互關係，聽道與行道的等量重要。也就是說雅各非常重視基督徒生活行為方面的見證，他認為信靠耶穌基督，必須在信徒一切的經歷和交通中付諸行動。 　　雖然在他的書信中，只一次提及聖靈在信徒內心的工作，卻是使用強烈的字眼，來描述這位內住的聖靈，在信徒裏面幫助信徒來對抗世俗。他說：「你們想經上所說的是徒然的麼？上帝所賜住在我們裏面的靈，是戀愛至於嫉妒麼？（lusteth to envy）」（雅四5）現代中文譯本的翻譯是：「聖經上說：『上帝安置在我們裏面的靈，有強烈的慾望（或譯作「上帝強烈地戀慕祂安置在我們裏面的靈」）』，你們以為這話沒有意思嗎？」中文聖經新譯本響導版翻譯成：「聖經說：『上帝愛祂那安置在我們裏面的靈，愛到嫉妒的地步。』你們想這話是徒然的嗎？」台語漢字版的聖經如此翻譯：「抑是恁（你們）拍算（打算）聖經是空講嗎？伊（祂）所賞賜咱（我們）的神（靈）豈戀慕佇到怨妒嗎？」李常受弟兄主譯的新約聖經恢復本的翻譯是：「經上說：『祂使基督居住在我們裏面的那靈，戀慕以至於嫉妒。』想，這話是徒然的麼？」 　　綜合以上不同的翻譯，我們可以得到幾點結論：（一）上帝對我們的愛，以人能了解的方式來形容，愛戀之深達到嫉妒的地步。（二）聖靈以嫉妒的心，盼望我們對上帝完全的奉獻。（三）上帝用厚恩待我們，我們若對祂不忠，聖靈就會為我們憂傷愁苦，為了完全得著我們，渴盼與我們交甚至到達聖潔嫉妒的地步。雅各以這種特殊方式，來描述聖靈在我們心中的工作，雖然奇特，卻是可以體會的。親愛的信徒，上帝將內住的聖靈賜給我們，渴望我們能為著祂自己而活。每當我們不願單單為著祂，愛祂勝過一切，而去愛世界的時候，這內住的聖靈不僅會被得罪，也會產生聖潔的嫉妒，一種人的言語所難以表達的傷痛，這是我們所難以體會的。
默想 ‧人的軟弱，使得人常常會走入迷途而與世俗為友，這時就在人的靈裏產生混亂，以至於與上帝為敵，這也是雅各書所要表達的。但感謝主，上帝賜下內住的聖靈來扶持幫助我們，對抗世俗、抵擋魔鬼，並且使我們能親近上帝（雅四1～10）。 ‧但願我們能像詩歌所唱：「主阿！我深愛祢，甚願我永屬祢。願祢居我靈裏，永不分離。在天我還有誰？在地亦無所愛。惟願掬我衷情，傾於主宰。除祢別無所求，惟祢能解我憂。世人都難久靠，祢愛無休。」三位一體的上帝將無限的愛賜給我們，祂也要我們以全部專一單純的愛來回報祂。
聖靈的應許 ‧你們想經上所說是徒然的麼。上帝所賜住在我們裏面的靈，是戀愛至於嫉妒麼。但祂賜更多的恩典。所以經上說，上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。（雅四5～6） ‧使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心，有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫上帝一切所充滿的，充滿了你們。（弗三17～19） ‧豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼。這聖靈是從上帝而來，住在你們裏頭的。並且你們不是自己的人。因為你們是重價買來的。所以要在你們的身子上榮耀上帝。（林前六19～20）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們很軟弱，時常走迷了路，而與世俗為友。這時我們的靈裏產生混亂，甚至與上帝為敵而不自知。感謝主賜下內住的聖靈來扶持、幫助我們，好叫我們靠著聖靈的大能，來對抗世俗、抵擋魔鬼，且使我們能親近上帝。奉主聖名，阿們！

聖靈見證（二）──新約中聖靈的工作（８５）　

經文:	來十15～18；約壹五1～12
鑰節:	並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。（約壹五7）
參考經文:	賽五十三6，11，12；耶卅一33，34；約一12～ 13；32～34；三5，15，16，34，36；十10；十六12 ～15
提要 　　在使徒行傳中我們曾查考過聖靈作「見證」的工作，見證基督的復活，以及那位被上帝所高舉的基督（徒五32）。今天我們就這一個主題，從另外一個角度來思想和查考，關於聖靈「見證」（witness, testifies）的工作，希伯來書的作者強調，聖靈向信徒「見證」新約的生命之律，「聖靈也對我們作見證，因為祂既已說過，『主說那些日子以後，我要與他們所立的約，乃是這樣，我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們裏面。』以後就說，『我不再記念他們的罪愆，和他們的過犯』」（來十15～17）。這裏提到聖靈在我們裏面作見證，向我們保證這新約的果效，我們一切的罪過，既已被基督赦免，就不用再獻贖罪祭了。 　　主的寶血大有功效，不論我們過去、現在、甚至未來還未犯的罪，主都已為我們清償，也為我們除去，我們罪的問題已經解決。在新約的恩典之下，這赦罪的恩典是無限的，只要我們來到施恩寶座前求，基督就要為我們承擔一切，上帝不再記念我們的罪惡（耶卅一33～34），因為聖靈一方面向我們見證這新約的生命之律，一方面幫助我們活在這恩典之中。 　　使徒約翰也對這項聖靈的工作有更進一步的解釋，「並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理，作見證的原來有三，就是聖靈、水與血，這三樣都歸於一。」（約壹五7～8）這裏清楚指出，真理的聖靈見證基督是上帝的兒子，在祂裏面有永遠的生命。藉著這樣的見證，聖靈便將基督的生命分賜到我們裏面，成為我們的生命（西三4）。使徒約翰提到作見證的有三：水指著主的受洗，血指著主的受死，聖靈指著主的復活。其實這三樣都歸於一，意思就是歸於他們見證的那事，就是基督是道成肉身的上帝，在這三樣之中，都可以發現聖靈的身影在其中，聖靈的見證在其中，聖靈的工作也在其中。親愛的，聖靈在基督身上所作的見證，如今也在我們身上發生功效，我們的舊造藉著聖靈的洗（浸），已被了結，藉著主所流的寶血，蒙了救贖得著新生（約壹五9～12）。
默想 ‧聖靈在我們裏面見證這新約生命之律，憑著聖靈的見證，我們能進入至聖所之中，享受主的豐富和恩典，與主發生親密的交通。 ‧藉著聖靈的見證，使我們確信並且領受上帝所賜給我們的永生，藉著基督的生命，我們與上帝連結，透過聖靈的分賜，我們享受這生命所帶來永生的福份。
聖靈的應許 ‧聖靈也對我們作見證。因為祂既已說過，主說，那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣。我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們的裏面。以後就說，我不再記念他們的罪愆，和他們的過犯。這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。（來十15～18） ‧並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。作見證的原來有三，就是聖靈、水、與血這三樣也都歸於一。（約壹五7～8） ‧這見證，就是上帝賜給我們永生，這永生也是在他兒子裏面。人有了上帝的兒子就有生命。沒有上帝的兒子就沒有生命。（約壹五11～12）
在聖靈裏禱告 　　親愛的聖靈阿！藉著祢的見證，使我們確信並且領受上帝所賜給我們的永生。藉著基督的生命，我們與上帝連結，透過祢的分賜，我們享受這生命所帶來永生的福份。我們滿心感謝祢。奉主聖名，阿們！

藉聖靈獻給上帝──新約中聖靈的工作（８４）　

經文:	來九11～15
鑰節:	何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給上帝，祂的血豈不更能洗淨你們的心除去你們的死行，使你們事奉那永生上帝麼。（來九14）
參考經文:	來九28；十12
提要 　　我們曾在「聖靈與耶穌」的單元中，查考過於基督的受難過程聖靈扮演了關鍵的角色，當基督帶著人的身體走上十字架的道路，在祂有限的人性中，藉著永遠的靈將自己無暇無疵獻給上帝（through the eternal Spirit offered himself without spot to God），也就是藉著無限的聖靈，使上帝的羔羊基督被殺成為無限的祭物（啟十三8），祂只一次將自己獻上，就完成了永遠救贖的工作（來七27；九12）。 　　今天我們查考的重點放在：基督是藉著聖靈，如何將自己獻給上帝，也就是聖靈是如何與基督一同作工，將基督獻給上帝作獨一的供物，來完成上帝永遠救贖的計劃。基督不只是獻祭者，祂同時也是祭物本身，當祂獻上自己時，雖然挶限在有限的肉身中，但祂卻是藉著永遠的靈（聖靈）來完成的，如此就使基督的供物成為永遠的。所以祂的救贖就具有永恆性，超越時間和空間，聖靈使得基督的代死永遠有效，祂的救贖含括舊、新兩約中的信徒。 　　這是聖靈所作非常重要的工作，憑藉聖靈，上帝悅納基督無暇無疵的奉獻，憑藉聖靈（永遠的靈），使得基督的死永遠有效，從過去到未來，任何時候、任何地方，凡相信基督的人，就得著這藉著永遠的靈（聖靈），所成就的永遠的救贖在他們身上。今天我們藉著聖靈，基督在十字架上所流的寶血，在我們身上成為實際除罪的供物，因為我們有份於聖靈，也就與基督的奉獻有份，與基督永遠的救贖有份。 　　親愛的，基督藉著聖靈獻上自己，只一次成就了永遠贖罪的恩典。祂所獻上的是完全的，無須再有任何補充，我們單單藉著信，就能得著這奇妙的救恩。如今我們也能藉著聖靈，將自己獻給上帝，就如保羅所勉勵我們的：「所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的。」（羅十二1）你願意如此事奉那位為你捨命的主嗎？
默想 ‧基督在肉身裏面「藉著永遠的靈（聖靈），將自己無暇無疵獻給上帝。」為我們立下了一個美好的榜樣。如今我們這些跟隨基督的人，也當藉著聖靈，將自己的身體獻上，當作活祭為主使用，這是主所喜悅的事奉，也是真正的事奉。 ‧聖靈是我們完全奉獻的憑藉，事奉的道路不容易，獻身的道路更是崎嶇，所有的聖徒和主的僕人，都需要經過十字架的道路，走過死蔭的幽谷，承受極大、極深的患難，才能成就上帝極大無比的榮耀。然而，感謝主！主已經將祂的靈（聖靈）賜給我們，我們所有遭遇的，祂都已經走過，並且承受過了，祂明白我們的軟弱和需要，聖靈會幫助我們，陪伴我們走完全程。
聖靈的應許 ‧何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給上帝，祂的血豈不更能洗淨你們的心〔原文作良心〕除去你們的死行，使你們事奉那永生上帝麼。為此祂作了新約的中保。既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。（來九14～15） ‧所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。（羅十二1） ‧但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在上帝的右邊坐下了。因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。（來十12，14）
在聖靈裏禱告 　　親愛的救主，我們感謝祢將聖靈賜給我們，且我們所有遭遇的，祢都已經走過，也承受過了。祢明白我們的軟弱和需要，讓聖靈來幫助我們，陪伴我們走完一生十字架的道路。奉主聖名，阿們！

聖靈指明（二）──新約中聖靈的工作（８３）

經文:	來九1～15
鑰節:	聖靈用此指明，頭一層帳幕仍存的時候，進入至聖所的路還未顯明。（來九8）
參考經文:	太廿七51；加五24；來十19～20
提要         希伯來書的作者，在今日的鑰節中，向我們提出聖靈的另一項工作，就是向信徒「指明」（signifying, showing）至聖所的路。「聖靈用此指明，頭一層帳幕仍存的時候，進入至聖所的路還未顯明。」（來九8）這裏「指明」的原文有「宣布、顯示」的意思，也就是說聖靈要向信徒宣布，並且顯示這條通向至聖所的路。         至聖所的路就是新約的路，頭一層的帳幕就是聖所，表徵舊約；第二層的帳幕就是至聖所，表徵新約。當頭一層帳幕仍然存在的時候，進入新約的路仍未開創，但如今那封閉至聖所的幔子，在基督釘十字架完成救贖大工的那一刻，已經完全裂開（太廿七51）。因為藉著死，已經把肉體釘十字架（加五24；來十20），至聖所的路也已經顯明了。因此我們無須停留在聖所舊約之中，也就是我們的魂裏；我們必須進入至聖所新約之中，也就是我們的靈裏。從律法之中進入恩典裏面，誠如聖靈藉著希伯來書作者所宣告的：「弟兄們我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的身體。」（來十19～20） 　　聖靈要在我們身上「指明」這條又新又活的路，這條進入至聖所進入新約的路。若我們仔細研讀希伯來書，不難發現這新的帳幕指的就是基督，其中的供物指的也是基督。如今基督已經實化為聖靈，基督是永遠的靈，祂乃是我們的一切，我們生命中有聖靈，就擁有帳幕和供物，我們就活在至聖所之中與基督連結合一了。 　　聖靈既然向我們指明進入至聖所的路，我們就不能一直停留在外院或聖所之中，我們該與聖靈一同進入至聖所之中，以靈與主同住，並且享受祂所賜的光和愛。親愛的，你如今身在何處？是否已進入至聖所之中，與你的主有親密的交通，享受祂無比的豐富？
默想 ‧聖靈指明的工作一直在我們心中進行著，我們當留意聖靈的感動，聖靈的聲音，聖靈的引導和聖靈的催促。不要只停留在外院和聖所之中，那是多麼可惜的事，要與聖靈一同進入至聖所之內，與主在施恩寶座前私秘的相會、交通，那是靈更深的敬拜和得著。 ‧不要忘記那有形的幔子，已經在主釘十字架完成救贖那一刻，完全斷裂分開了。如今在許多信徒心中及生活中，仍有無形的幔子，高高掛著，以致於無法脫離舊約律法的束縛，無法進入至聖所中與主有親密的分享。但願藉著聖靈的幫助，讓我們勇敢地進入至聖所之中，享受主所為你預備的一切豐富。
聖靈的應許 ‧聖靈用此指明，頭一層帳幕仍存的時候，進入至聖所的路還未顯明。但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造也不是屬乎這世界的。（來九8，11） ‧何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給上帝，祂的血豈不更能洗淨你們的心除去你們的死行，使你們事奉那永生上帝麼。為此祂作了新約的中保。既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。（來九14～15） ‧弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是祂的身體。（來十19～20）
在聖靈裏禱告 　　親愛的聖靈阿！感謝祢持續在我們心中進行指明的工作，幫助我們能敏感祢的感動，聽得見祢的聲音，能明白祢的引導和催促。使我們不致只停留在外院和聖所之中，我們切盼與祢一同進入至聖所之內，和主相會交通，引領我們進入更深的敬拜。奉主聖名，阿們！

與聖靈有分──新約中聖靈的工作（８２）

經文:	來六1～8
鑰節:	論到那些已經蒙了光照，嘗過天恩的滋味，又於聖靈有分。（來六4）
參考經文:	約三15～16，36；十27～30；羅八35，37～ 39；弗一12～14；二8；腓一6；來三1，14；十12～14；彼前一3～5
提要 　　今日的經文是段難解的經文，許多解經家都有不同的解釋，其中最大的爭議就在於：「那些已經蒙了光照，嘗過天恩滋味，又於聖靈有份，並嘗過上帝善道的滋味，覺悟來世權能的人，若離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。」（來六4～6）所謂「蒙了光照，嘗過天恩滋味，又於聖靈有份」是指那些人呢？是指已真心悔改的基督徒呢？或指不成熟的基督徒？或是掛名的基督徒？還是指聽了福音，聖靈也在他心中作感動，卻仍然拒絕的人？而不能叫他們從新懊悔又是什麼意思呢？是指與救恩無份？或指遭上帝的管教或審判？ 　　首先我們來釐清，這並不是指已經真心悔改得著救恩的信徒說的，因為聖經一再向我們保證，人若得著救恩，便永遠穩妥（約三15～16；十27～30；羅八35，37～39；弗一12～14；二8；腓一6；來十12～14；彼前一3～5）。因此這裏所指的應該是那些聽過道，甚至在教會中受過栽培，並看見過上帝的祝福，且嘗過一些福音的好處，也曾親身受聖靈的感動，但仍不肯斷然真心悔改接受主，至終故意拒絕基督，而沒有真正得救的人。今日的教會中，仍有部份掛名的假基督徒，這等人就無法再得聖靈的感動，叫他們重新悔改，因為他們故意拒絕基督，而失去接受救恩的機會。 　　其實上帝是公義，並且是公平的。基督的救恩是為每一個世人預備的，聖靈也在每一個人的心田裏工作，因此祂願意將自己分享給世人，使他們都能有份於聖靈（have shared in the Holy Spirit； were made partakers of the Holy Spirit）。「有份」原文是「合伙、伙伴、有份」，然而只有那些真心悔改，屬上帝的兒女，才會珍惜聖靈這項工作。因為我們不但已經接受聖靈，如今更有份於聖靈，這是聖靈非常奇妙的賜福。聖靈是三位一體上帝的代表，若不是聖靈，上帝與基督就無法臨到我們。是聖靈使我們親身經歷三位一體上帝一切的豐富，聖靈成為我們的伙伴，也就是三位一體上帝成為我們的伙伴。
默想 ‧這段經文是提醒所有的信徒，要用敬虔的態度，接受聖經中的真理、勸戒、警告、應許和教導，也要謙卑的領受聖靈的光照和引導，傾聽聖靈的聲音，順服聖靈的引導，不要使自己的心被罪所蒙蔽，被撒但所引誘，銷滅聖靈在你心中的感動，使聖靈為你擔憂。 ‧當知道我們是「於聖靈有份」的人，聖靈視我們為伙伴，祂願意成為我們最好的朋友和領路者，我們若能虛心與聖靈同行，便能享受藉著祂而擁有三一上帝一切的豐盛和賜福，信徒有份於聖靈是我們與主連合的最大保證。
聖靈的應許 ‧同蒙天召的聖潔弟兄阿，你們應當思想我們所認為使者，為大祭司的耶穌。我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裏有分了。（來三1，14） ‧論到那些已經蒙了光照，嘗過天恩的滋味，又於聖靈有分，並嘗過上帝善道的滋味，覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把上帝的兒子重釘十字架，明明的羞辱他。（來六4～6） ‧但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在上帝的右邊坐下了。從此等候他仇敵成了他的腳凳。因為祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。（來十12～14）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！教導我們深切體認，我們是「於聖靈有份」的人，聖靈視我們為伙伴，聖靈願意成為我們最好的朋友和領路者，我們若能虛心與聖靈同行便能享受藉著祂，且擁有三一上帝一切的豐盛和賜福。奉主聖名，阿們！

聖靈警告──新約中聖靈的工作（８１）

經文:	來三7～15
鑰節:	聖靈有話說，你們今日若聽祂的話，就不可硬著心，像在曠野惹祂發怒，試探祂的時候一樣。（來三7～8）
參考經文:	出十七1～7；民二十1～13；詩九十五7～11
提要 　　今日的經文是希伯來書的作者，引述舊約詩篇九十五篇7～11節的話，這篇詩篇可能是一位祭司或利未人，起來呼召殿中聚集的以色列人，一同來敬拜耶和華而作的。但值得我們注意的是，這雖是舊約詩篇裏的話，希伯來書的作者卻說這是「聖靈說的話」，且是為著「今日」說的。「聖靈有話說，你們今日若聽祂的話，就不可硬著心，像在曠野惹祂發怒，試探祂的時候一樣。」（來三7～8）這些話雖然當時是對著舊約的百姓說的，但今日聖靈卻藉著同樣的話，在這恩典的時代中，說給那些藉著基督得著新啟示的人來聽。 　　作者在此強調是「聖靈有話說」，請注意舊約聖經藉著聖靈，如何滿帶上帝的權威，並如何適用於今日的信徒，聖靈藉著聖經的話來警告今日的信徒，不要重蹈以色列人的覆轍，免得進不了上帝的安息之中。聖靈今日也常常在我們讀經時，藉著其中的話來感動、警戒、引導我們。讀經的人怎樣聽聖靈的聲音，關係重大。人所面對的不只是普通的幾句話，乃是面對永生上帝的話（來四12～13）。我們若拒絕不聽，就等於拒絕上帝；反之，我們若虛心接受，上帝的應許和賜福，便隨之而來。 　　若你是個天天讀經，領受上帝話語的信徒，必定會有許多經驗。聖靈會藉著聖經的話來提醒我們，安慰我們，鼓勵我們，幫助我們，扶持我們，警告我們，使我們能明白上帝的旨意及心意如何。若聖靈在我們裏面與我們一起讀經，那死的字句就會成為活的精意，聖經的話語也會成為我們屬靈的糧食，餵養我們的靈命，使我們長大成熟。 　　親愛的信徒，聖經的話就是聖靈的話（提後三16；彼後一21）。因此當我們讀經時，並不是在讀馬太、路加、保羅、彼得、約翰等人的見解，而是在讀聖靈為信徒和教會所啟示上帝的心意。
默想 ‧聖靈藉著聖經的話來警告我們，使我們不再犯古人的錯誤；聖靈藉著聖經的話來引導我們，使我們走在上帝的旨意之中；聖靈藉著聖經的話來餵養我們，使我們屬靈的生命得以成長；聖靈藉著聖經的話來安慰我們，使我們在絕望的困境中從新站立起來；聖靈藉著聖經的話賜給我們能力，能對付撒但而來的試探和攻擊、其實你可以繼續再思想下去，聖靈如何藉著聖經的話，使你更多經歷上帝。 ‧聖經的話就是聖靈的話，所有聖經的執筆者，都只是聖靈的管道和代言人，每一句聖經的話，都是經過聖靈所默示的，不是人的見解，更不是出於人的話語，我們若能靠著聖靈讀經，你就會發現聖經的話是活的，是有生命的。
聖靈的應許 ‧聖靈有話說，你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像在曠野惹祂發怒，試探祂的時候一樣。在那裏，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為，有四十年之久。所以我厭煩那世代的人，說，他們心裏常常迷糊，竟不曉得我的作為。我就在怒中起誓說，他們斷不可進入我的安息。（來三7～11） ‧弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間，或有人存著不信的惡心，把永生上帝離棄了。總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間，有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裏有分了。經上說，你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像惹祂發怒的日子一樣。（來三12～15） ‧聖經都是上帝所默示的，於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的。叫屬上帝的人得以完全，豫備行各樣的善事。（提後三16～17）
在聖靈裏禱告 　　親愛的聖靈阿！祢藉著聖經的話來餵養我們，使我們屬靈的生命得以成長；祢藉著聖經的話來安慰我們，使我們在絕望的困境中從新站立起來；祢藉著聖經的話賜給我們能力，能對付撒但而來的試探和攻擊，叫我們靠著祢，在凡事上得勝有餘。奉主聖名，阿們！

聖靈更新──新約中聖靈的工作（８０）　

經文:	多三5～7
鑰節:	祂便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗，和聖靈的更新。（多三5）
參考經文:	羅六3～5；羅十二2；弗四22，24；西三9～11
提要 　　聖靈在信徒身上一個非常重要的工作就是「更新」（renew），今日的鑰節清楚地指出：「祂便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗，和聖靈的更新。」（多三5）保羅告訴我們，救恩不是靠人的努力或任何功德來獲得，乃是單單出於上帝的憐憫，因著基督的犧牲，藉著聖靈重生的洗滌，使我們獲得新生，並且得稱為義。之後，聖靈也藉著更新我們，在我們身上作改變的工作。 　　我們不可忘記原本我們是生於舊造之中，因此我們的生命是舊造的，不僅外表是舊的，連裏面的性情也是舊的，在每一方面都是舊造的。因此，我們不但需要重生，也需要重生之後聖靈的更新。在我們重生之後，聖靈會不斷地將主復活的生命分賜給我們，使我們逐漸得著更新，除去舊人的性情，得著基督的性情在我們裏面。所以我們需要時刻與聖靈更新的工作配合，好叫祂在我們裏面更新的過程可以加速。 　　這種脫去舊人，穿上新人（弗四22，24；西三9～11），以及心意更新而變化（羅十二2；弗四23）的工作，正是聖靈更新我們的主要工作。聖靈一方面藉著重生的洗滌，除去我們舊人一切舊的性情和軟弱，另一方面藉著更新，將新的生命、新的性情、新的素質分賜到我們裏面。藉著這樣奇妙的過程，我們從已往所處的老舊屬人的光景中，轉入全新屬主的光景中，這種從舊造入新造的工作，正是聖靈在我們裏面所作不斷更新的工作。 　　親愛的讀者，不要忘記聖靈更新的工作是持續不斷，每時每刻，在我們生命中進行的。從我們重生得救的那一刻開始，祂就不斷地更新我們，使我們成為有主生命的新造，並且使我們在身心靈各方面都能同時長大成熟，為的是讓我們逐日進昇。從得救，到得勝，以致成聖，這個更新的工作，會持續直到我們見主面的那一天。
默想 ‧聖靈的更新，對信徒生命的成長是不可或缺的。我們千萬不要認為，只要相信耶穌，一切就會自然而然完滿。其實人悔改信主，只是得救的初階，若要行完全程的天路，還有許多屬靈的操練和生命的成長有待學習。內住的聖靈就是在幫助我們，能逐日更深與主的生命結連，更新我們的所有，好預備更多為主所用。 ‧聖靈藉著更新的工作，將主的新生命，復活的能力注入我們裏面，使我們逐漸褪去從前的舊造，進入上帝為我們所預備的新造之中，得以享受上帝原先為我們預備的一切福份，那是在亞當犯罪之前，上帝所預備的豐滿。
聖靈的應許 ‧但到了上帝我們救主的恩慈，和祂向人所施的慈愛顯明的時候，祂便救了我們。並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗，和聖靈的更新。（多三4～5） ‧聖靈就是上帝藉著耶穌基督我們救主，厚厚澆灌在我們身上的。好叫我們因祂的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣。（多三6～7） ‧不要彼此說謊。因你們已經脫去舊人，和舊人的行為，穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。（西三9～10）
在聖靈裏禱告 　　親愛的聖靈，我們感謝祢，藉著更新的工作，將基督的新生命、復活的能力，注入我們裏面，使我們逐漸褪去從前的舊造，進入上帝為我們所預備的新造之中，得以享受原先為我們預備的一切福份。奉主聖名，阿們！

聖靈保守──新約中聖靈的工作（７９）　

經文:	提後一8～14
鑰節:	從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裏面的聖靈，牢牢的守著。（提後一14）
參考經文:	提前六20；提後一12
提要 　　保羅對年輕的提摩太有很深的期許，把他看成是自己屬靈的兒子，教導他許多真理的道，他提醒提摩太說：「從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裏面的聖靈，牢牢的守著。」（提後一14）；英文的翻譯是「keep by the Holy Ghost」（KJV），「guard it with the holy of the Holy Spirit」（NIV），這不同的翻譯指出不單是消極靜態地守著，更要積極動態地為它防衛。但不管靜態或動態，最重要的，這項工作是要靠著內住的聖靈，在祂的幫助之下，我們才能完成。 　　「保守」原文有「遵守、看守、守衛、防守、防備」的意思，不管其他人如何離棄真道，保羅勉勵所有上帝的僕人，仍然要依靠內住的聖靈，藉著祂的幫助，牢牢持守並且捍衛主所託付給我們的福音真理（提後三13～15；四2～5；提前四1）。主的僕人有責任抵擋一切試圖離棄真道的攻擊和挑戰，這樣的重責大任絕不是依靠人的意志、決心或智慧能單獨對付的，保羅提醒我們必須依靠內住的聖靈，在祂的幫助之下，才有能力忠心牢牢地捍衛真理（約十四17；十五26～27；十六13）。因為聖靈本身就是真理，守住依賴我們心中的聖靈，就是守住真理了。 　　聖靈在我們裏面作工，正是我們保守那美好託付的憑藉。從我們得救那刻開始，上帝就將許多事物託付給我們，在我們裏面，特別是在我們靈裏面，有各種神聖的託付，包括主復活的生命，聖靈的內住，以及一切聖經的真理，和上帝無比的豐富，都已經交託在我們裏面。我們要如何才能保守這些美好的託付呢？唯有藉著內住的聖靈，才能牢牢的守著，不偏左右，不離真道。我們若能時刻在聖靈裏行動、生活、事奉，一切存在我們裏面的善道就得蒙保守，反之，我們若忽略聖靈，讓肉體來主導我們的一切，後果就會像遠離主的外邦人一樣（弗四17～18），這是何等可惜的事。
默想 ‧聖靈保守的工作對基督徒是何等的重要，除非我們依靠聖靈，並且在祂的幫助之下，我們才有可能活出基督，並為基督而活。在消極靜態方面，我們牢牢遵守主所託付我們的一切；在積極動態方面，我們更能為主的真道捍衛，並且爭戰，但這一切都必須依靠聖靈保守的工作。 ‧在我們信主的那一刻開始，內住的聖靈就不斷地將主的生命、能力、恩典澆灌在我們身上，並且讓我們渴慕領受主的話語，成為我們生命的糧，使我們在身心靈同時得以飽足。這一切都是上帝所託付給我們的，我們必須依靠內住的聖靈，在祂的幫助下，保守那美好的託付。
聖靈的應許 ‧提摩太阿！你要保守所託付你的，躲避世俗的虛談，和那敵真道似是而非的學問。（提前六20） ‧為這緣故，我也受這些苦難，然而我不以為恥，因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。（提後一12） ‧從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裏面的聖靈，牢牢的守著。（提後一14）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！我們唯靠著內住的聖靈，才能牢牢的守著祢所託付我們的，能不偏左右，不離真道。幫助我們能時刻在聖靈裏行動、生活、事奉，使一切存在我們裏面的善道，得蒙保守。奉主聖名，阿們！

聖靈稱義──新約中聖靈的工作（７８）

經文:	提前三14～16
鑰節:	大哉！敬虔的奧秘，無人不以為然。就是上帝在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏。
參考經文:	太三15～17；四1；十二28；路四1，14；羅一3～4；林前十五45；林後三17；來九14
提要 　　我們在查考聖靈與耶穌時曾查考過這段經文，那時我們重點放在「上帝在肉身顯現，被聖靈稱義。」我們談到那位道成肉身的耶穌，在人性中被聖靈證實並且表白為上帝的兒子，聖靈在耶穌的身上工作，無論傳道、醫病、趕鬼、行神蹟、叫死人復活，都有聖靈的同在（羅一3～4；彼前三18）。然而，今天我們將重點放在這個敬虔的奧秘與我們之間的關係。         「被聖靈稱義」（was justified in the Spirit；was vindicated by the Spirit），就是在聖靈裏被稱義，或者說被聖靈所證實和表白。這節經文雖然是指著道成肉身的主說的，聖靈不僅從基督在人性裏生活表白祂為上帝的兒子，也證實基督是對的、義的（太三15～17；四1；羅一3～4）。今天同樣的原則，也適用於一切被基督買贖回來的信徒，由於基督顯現於肉體，而被稱義於靈裏，在我們重生得救那一刻，聖靈就內住在我們靈裏，與我們的靈合一（羅八16）。我們就必須在靈裏生活，使這稱義得以成就，也就是說，只有藉義，聖靈在我們裏面作工，聖靈能證實、稱義，並且表白我們是屬上帝，是祂的兒女。         這「敬虔的奧秘」若應用在我們身上，就是上帝不單道成肉身在世上，如今祂也道成肉身在我們每一位信徒的身上。藉著基督復活的大能，藉著聖靈重生更新變化的內住，我們的身體也就成為上帝顯現的所在，成為聖靈的殿。這正是保羅最後所見證的：「我活著就是基督」（腓一21）。 　　親愛的讀者，聖靈稱義的工作，就是在我們靈裏證實、表白我們是上帝的兒女，我們已經在聖靈裏被稱為義，藉著基督的寶血和祂復活的大能，讓我們能承繼主在世上的工作，依靠聖靈的大能活出基督的樣式。
默想 ‧「聖靈稱義」的工作，在信徒的生命中是不可少的。許多時候我們會被撒但欺騙和攻擊，認為我們不夠資格承受主的救恩，凸顯我們的軟弱和小信，以及一些主已為我們承擔的罪惡，或已應許赦免的過錯，這時聖靈會幫助我們、提醒我們，並且向撒但證實，我們已經在聖靈裏被稱為義了；我們已歸入基督名下，是屬上帝的人了。撒但只能恐嚇、欺騙我們，卻不能對我們造成任何影響。聖靈會保守我們，在祂的見證下，撒但對我們的控告是毫無作用的。 ‧道成肉身有雙重的意義，一是二千多年前上帝穿上肉身來到人間，成就贖罪的大功；另一是在每一位相信祂的人身上，藉著聖靈的內住，讓我們擁有「以馬內利」的實際。我們的身體是主道成肉身的另一所在，但願我們也能像保羅說：「如今活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。」（加二20）
聖靈的應許 ‧大哉！敬虔的奧秘，無人不以為然。就是上帝在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏。（提前三16） ‧因我活著就是基督，我死了就有益處。（腓一21） ‧我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。（加二20）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主，感謝聖靈能幫助我們、提醒我們，向撒但證實，我們已經在聖靈裏被稱為義了；我們已歸入基督名下，是屬上帝的人了。感謝聖靈保守我們，不受撒但的欺哄或對我們的控告。哈利路亞！耶穌全勝利，奉主聖名，阿們！

以聖靈敬拜──新約中聖靈的工作（７７）　

經文:	腓三1～8
鑰節:	因為真受割禮的，乃是我們這以上帝的靈敬拜，在基督耶穌裏誇口，不靠著肉體的。（腓三3）
參考經文:	羅一9；來十二28；彼前二9；啟一6
提要 　　在我們查考聖靈的過程中，會得到一個結論，那就是基督徒無論作什麼都離不開聖靈。無論是日常的生活、行事為人，或教會事奉、屬靈的操練，都需要靠聖靈的同在和幫助。今日的鑰節保羅提出了一項聖靈工作，就是信徒必須「以聖靈敬拜」。他說：「因為真受割禮的，乃是我們這以上帝的靈敬拜，在基督耶穌裏誇口，不靠著肉體的。」（腓三3）什麼是「以聖靈敬拜」呢？英文KJV版本的翻譯是：「worship God in the Spirit」，就是「在聖靈裏敬拜」；而NIV的翻譯則是：「worship by the Spirit of God」，就是藉著聖靈來敬拜；現代中文譯本翻成：「藉著上帝的靈來敬拜」：而中文新譯本嚮導版翻成：「靠上帝的靈來敬拜」；台語漢字本則翻成：「用上帝的神（靈）來服事」。 　　從以上的各種翻譯，讓我們更清楚保羅所要表達真實敬拜的意義。面對當時那些只注意儀式和律法，自以為義的猶太教徒，保羅以非常嚴肅的態度來指正他們的錯謬。讓他們知道，出於信心的真割禮，乃是以聖靈來敬拜，並且在基督裏誇口的，因為只有祂才是信徒得以稱義的根源，不是靠自己的義，也不靠肉體的行為。新約的信徒，乃是著基督釘十字架真正受了割禮（加五11二11）。他們不是憑律法的規條，乃是憑聖靈作祭司的事奉；他們不在律法上誇口，只在基督裏誇口；他們不依靠肉體，只依靠聖靈。 　　還記得耶穌對那位在敘加井旁的撒瑪利亞婦人說：「上帝是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」（約四24）如今，基督將聖靈賜下內住在信徒靈裏，並且與信徒的靈合一，因此聖靈就成為我們事奉敬拜上帝的憑藉。親愛的弟兄姊妹，讓我們學習以聖靈來敬拜，也就是說在我們每次的敬拜中，歡迎聖靈親臨其中，藉著祂、依靠祂、並且與祂一起敬拜，祂要引導我們的靈進入最深的敬拜中。
默想 ‧「以上帝的靈敬拜」是我們敬拜的最高原則，只有在聖靈中敬拜，只有藉著聖靈來敬拜，只有依靠聖靈來敬拜，我們的敬拜才是完全的。當我們的靈與聖靈合而為一，相契合之時，聖靈會引導我們進入最深的敬拜之中，進入上帝的至聖所，進到施恩寶座前，觸摸到上帝自己。 ‧敬拜不能依靠我們天然人的一切所是所有，因為我們是因信基督而成為受割禮之人，我們不是憑律法的規條稱義，而是憑基督的恩典被上帝所接納。因此我們的敬拜，必須憑著聖靈，依靠聖靈，並且在聖靈裏敬拜，才會蒙主悅納。
聖靈的應許 ‧上帝是個靈。所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。（約四24） ‧因為真受割禮的，乃是我們這以上帝的靈敬拜，在基督耶穌裏誇口，不靠著肉體的。（腓三3） ‧所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照上帝所喜悅的，用虔誠敬畏的心事奉上帝。（來十二28）
在聖靈裏禱告 　　親愛的上帝，請教導我們深切地了解，敬拜不能依靠我們天然人一切的所是所有，因為我們是因信基督而成為受割禮之人，我們不是憑律法的規條而稱義的，乃是憑基督的恩典，而被上帝所接納的。主阿！但願我們每一次的敬拜，都能憑著聖靈，依靠聖靈，在聖靈裏用心靈和誠實來敬拜祢，求主悅納。奉主聖名，阿們！

聖靈交通──新約中聖靈的工作（７６）

經文:	腓二1～8
鑰節:	所以在基督裏若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，你們就是意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。（腓二1～2）
參考經文:	林後十二13～14；約壹一3～7
提要 　　保羅在勉勵腓立比的信徒時，特別提醒他們合一的重要性，他說：「所以在基督裏若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。」（腓二1～2）在信徒的合一上保羅指出「聖靈交通」這項重要的工作，英文KJV版本的翻譯與中文合和本的翻譯相同「fellowship of the Spirit」；而NIV版本則翻譯為「fellowship with the Spirit」，與中文聖經新譯本嚮導版「有什麼靈裏的契通」的翻譯較為接近；而現代中文譯本則翻譯為「你們和聖靈有沒有團契？」；也有人將這句話翻譯成「藉著你們在聖靈裏所有的合作」。         從以上各種不同的翻譯，可以發現聖靈「交通」的工作在信徒當中是多麼豐富，而且是何等重要的工作。「交通」（fellowship）原文有「交誼、分享」的意思。保羅在對哥林多信徒最後的祝福中提到：「願主耶穌基督的恩惠，上帝的慈愛，聖靈的感動（交通），常與你們眾人同在。」（林後十三14）這裏提到聖靈乃是三位一體上帝對信徒的交通，藉著聖靈的交通，使信徒有份於對三位一體上帝的享受，上帝的愛與基督的恩惠，是藉著聖靈傳輸到我們生命裏面的。         聖靈不單是我們與主交通的管道，聖靈也是我們與其他信徒彼此交通的媒介，因為聖靈住在每一位信徒心裏，使每一位信徒都能擁有基督的生命，都能成為基督身體的一部份。聖靈賜下不同的恩賜，在不同信徒的身上，共同建造、共同服事、共同跟隨一位主。只有藉著聖靈在每一位信徒的心中啟動交通的工作，我們也才能彼此在聖靈裏有美好的交通。 　　親愛的，讓我們藉著基督的鼓勵，愛心的激動，在聖靈裏彼此合作、互相契合，成為基督榮耀的肢體。但願聖靈的交通不斷在我們生命中進行，使我們能享受主所有一切的豐富。
默想 ‧「聖靈的交通」包括與主的交通，與信徒的交通。聖靈是交通的管道和媒介，只有在聖靈裏，我們才能彼此交誼、彼此分享，我們也才能得著上帝的慈愛和基督的恩典。 ‧「聖靈的交通」是信徒合一的途徑，若我們能與內住的聖靈有親密的關係，頻繁的交通分享，無話不說、無事不談，向聖靈敞開的心，如此我們才能真正享受到聖靈交通所帶來的祝福。
聖靈的應許 ‧願主耶穌基督的恩惠，上帝的慈愛，聖靈的感動，常與你們眾人同在。（林後十三14） ‧所以在基督裏若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，你們就是意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。（腓二1～2） ‧我們將所看見，所聽見的，傳給你們，使你們與我們相交，我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。我們將這些話寫給你們，使你們的喜樂充足。（約壹一3～4）
在聖靈裏禱告 　　親愛的上帝阿！讓我們藉著基督的鼓勵，愛心的激動，在聖靈裏彼此合作，互相契合，成為基督榮耀的肢體。但願聖靈的交通，不斷在我們生命中進行，使我們能享受主所有一切的豐富。奉主聖名，阿們！

聖靈供應──新約中聖靈的工作（７５）　

經文:	腓一19～21
鑰節:	因為我知道這事藉你們的祈禱，和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救。（腓一19）
參考經文:	弗四16
提要 　　今日的鑰節保羅提出了聖靈另一項工作：「因為我知道這事藉著你們的祈禱，和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救。」（腓一19）這裏合和本的翻譯「幫助」一詞與原文的含意有些出入，英文KJV版本的翻譯較為清楚：「the supply of the Spirit of Jesus Christ」也就是將「幫助」改為「供應」這是原文epichoreegia 的意思，包含供給、貢獻之意。台語漢字版的聖經就翻譯得較為貼切：「耶穌基督的神（靈）的賞賜」。因此我們若將這節經文翻譯成「因為我知道這事藉著你們的祈禱，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。」就更能明白當時保羅在囚室之中的心境了。 　　耶穌基督之靈指的就是聖靈，祂不但是父上帝的靈（羅八9，14；林前二10，11，14），也是基督的靈（徒十六7；羅八9；加四6）。聖靈乃是被聖父（約十四16～17，26；加四6）與聖子（約十五26；十六7）所差來的，關於聖靈不同名稱的特殊意義和應許，我們留待不久之後再來查考。保羅這封在監獄中所寫的書信，處處顯示他與聖靈之間親密的關係，與頻繁的交通。否則他不會用肯定的語句宣告：「我知道」。藉著信徒的祈禱，和聖靈全備的供應，保羅相信此次被囚，結果可以平安的獲釋。 　　保羅雖然身處黑暗狹窄的囚室之中，他的靈仍是自由並且喜樂的。在腓立比書信中，我們從他的字裏行間，可以感受到那種來自聖靈的平安和喜樂溢於言表。若我們探究其內心深處的原由，只有一種答案　　那就是聖靈對他全備的供應。藉著聖靈的供應，他能享受三位一體上帝完全的豐滿，他無視於外在環境的險惡或缺乏，因為他的靈裏藉著聖靈的供應，基督成為他的一切，上帝的無限已超越他所能祈求的。 　　親愛的，每當你開口呼求「哦！主耶穌」時，就能親身經歷那供應我們的聖靈，藉著呼求主名，我們就能接受聖靈，享受聖靈，經歷聖靈全備的供應。
默想 ‧聖靈成為我們全備的供應，是極大的恩典和享受。藉著保羅的經歷，我們可以確信這位聖靈，也要在我們身上作全備供應的工作，不管我們在敬拜中，在禱告中，在讚美中，在讀經中，我們必能享受聖靈全備的供應。 ‧不但如此，不管我們身處在任何險惡困難的環境中，或遭遇多大危險患難的試探中，聖靈仍然是我們全備的供應者，只要我們隨時呼求主名，藉著禱告就能享受聖靈的供應，我們需要的一切，都在聖靈和祂全備的供應裏，這是聖靈的工作也是應許，我們只需接受，祂必供應。
聖靈的應許 ‧因為我知道這事藉你們的祈禱，和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救。（腓一19） ‧並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。（弗二17～18） ‧身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望，一主、一信、一洗、一上帝，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。（弗四4～7）
在聖靈裏禱告 親愛的聖靈阿！祢是我們全備的供應者，這是何等的大恩典和享受，祢曾供應在保羅的身上，如今我們可以確信，祢也要在我們身上作全備供應的工作，不管我們在敬拜中，在禱告中，在讚美中，在讀經中，我們必能享受聖靈全備的供應，我們感謝祢。奉主聖名，阿們！

聖靈的寶劍──新約中聖靈的工作（７４）

經文:	弗六10～20
鑰節:	並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是上帝的道。（弗六17）
參考經文:	林後三17；來四12；啟十九13
提要 　　保羅在今日的經文中，列出了上帝賜給基督徒的全副軍裝，為了參與敗壞撒但及其惡魔的屬靈爭戰，他一共列出了六種不同的裝備　　真理、公義、平安的福音、信德、救恩及聖靈的寶劍（the sword of the Spirit）。這其中是只有一樣是攻擊性的武器，能予以撒但迎頭痛擊的，那就是「聖靈的寶劍」。其餘的都是防備性的裝備，用以保護全身，抵禦仇敵的武器。 　　「聖靈的寶劍」就是上帝的道（rheema），也就是上帝的話，也就是聖經。但有一點必須注意的，離了聖靈，沒有聖靈的同在和啟示，聖經對我們不過是死的字句。聖靈使聖經的字句，成為上帝與仇敵爭戰的兵器，上帝的話語藉著聖靈的能力，成為砍碎仇敵的劍，聖靈的能力與上帝的道同在，就成為基督徒最有效的武器，也是給予撒但致命的武器。 　　還有一點必須注意的，保羅提醒所有的信徒，這項武器必須與禱告聯合使用，他說：「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。」（弗六18）可見在這賜屬靈的爭戰中，這兩樣都是必須的。那就是一方面我們藉著禱告對上帝講話，另一方面藉祂所賜的話語來對付撒但的攻擊。然而這兩樣都是透過聖靈在我們身上來完成的，只有在聖靈的引導和幫助下，我們才能完全得勝。 　　親愛的基督徒，「聖靈的寶劍」乃是信徒對付撒但最有力的武器，撒但自古至今，不遺餘力地想破壞、削弱或動搖信徒對這把寶劍，就是上帝話語的信心，製造各種錯謬的謊言，來詆毀聖經的真實性，和它所具有教訓、督責、使人歸正、拯救、醫病、趕鬼和勝過邪惡的能力。甚至引誘基督徒去注重知識上的字句，而忽略屬靈的精意。但感謝主，聖靈一直為這道作見證，也使聖經在人心裏成為活的能力。深願每一位讀者都能靠著聖靈來讀經、來禱告，以此對付每一個臨到你身上的大大小小爭戰。
默想 ‧「聖靈的寶劍」就是上帝的道（rheema），是活的帶著能力的話語。在聖靈裏面，許多上帝的僕人都曾經歷上帝話語的能力，它帶著創造的能力，醫治的能力，安慰的能力，釋放的能力，趕鬼的能力，復活的能力，生命的能力。你若在聖靈裏面，聖經的每一句話都將成為你最大的幫助，否則聖經對我們不過是死的字句。 ‧信徒若要得著聖靈成為與仇敵爭戰的寶劍，就必須來到聖經的話語中，藉著多方的禱告，接受這話語的能力，並且使用經上的話來禱告，如此內住的聖靈，就成為我們對付撒但攻擊的利劍了。
聖靈的應許 ‧我還有末了的話，你們要靠著主，倚賴祂的大能大力，作剛強的人。要穿戴上帝所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。（弗六10～12） ‧所以要拿起上帝所賜的全副軍裝，好在磨難的日子，抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸。又用平安的福音，當作豫備走路的鞋穿在腳上。（弗六13～15） ‧此外又拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭。並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是上帝的道。靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。（弗六16～18）
在聖靈裏禱告 　　親愛的上帝阿！祢的道是「聖靈的寶劍」，是活潑的，且帶著能力的話語。它帶著創造的能力、醫治的能力、安慰的能力、釋放的能力、趕鬼的能力、復活的能力、生命的能力，我們多麼願意在聖靈裏面，親身經驗聖經的每一句話的能力，使我們更深地認識祢，愛祢，事奉祢。奉主聖名，阿們！

聖靈擔憂（二）──新約中聖靈的工作（７３）

經文:	弗四29～32
鑰節:	不要叫上帝的聖靈擔憂，你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。（弗四30）
參考經文:	賽六十三10；林後六10；彼前一6
提要 　　通常我們會為另一個人擔心、憂愁、或難過，是因為這個人與我們有關係，擔憂都是從愛或關心所產生的。今日的鑰節告訴我們：「不要叫上帝的聖靈擔憂（grieve）。你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。」（弗四30）原來住在我們裏面的聖靈（羅八9；林前六19），與主耶穌一樣是具有位格的上帝，祂不只是一種影響力，因為有位格的才會擔憂。 　　主耶穌曾為耶路撒冷或其他的情形憂傷哀哭歎息（太廿三37；可三5；路十九41；約十一35），同樣聖靈也會為著信徒的悖逆、不信和不順服而擔憂和傷痛。上一季我們曾從舊約中查考過聖靈這項工作，祂為上帝的選民時刻憂傷（賽六十三10），這樣的憂傷表明祂的關心和慈愛，祂多麼盼望他的子民能回頭走在上帝的旨意之中，順服祂的帶領和引導，祂多麼不願意見到他們的悖逆和不信。 　　所有的信徒都當明白，當我們忽略聖靈的同在，不理會祂的感動和勸阻，不順服祂的帶領和引導時（羅八5～7；加五16～25；六7～9），聖靈都會為我們感到憂傷、疼痛。誠如父母對不聽話的孩子感到傷痛一般，如果信徒不斷使聖靈憂傷，久而久之就會變得完全抗拒聖靈（徒七51），以至銷滅聖靈的感動（帖前五19），最終甚至變成褻慢施恩的聖靈（來十29），這樣的結果是多麼可怕呀！ 　　親愛的讀者，若你已經蒙了恩召，並有聖靈內住在你裏面，就該提醒自己不要叫內住的聖靈擔憂，也就是不要作不討祂喜悅的事。由於我們靈裏已有聖靈的內住，因此當我們心中覺得不平安、不喜樂時，就要留意那種不平安的忐忑，事實上就是聖靈的感覺。若我們照真理而行，在主的恩典中過正確的生活，總會叫聖靈平安喜樂，而這樣的平安喜樂，也會成為我們的平安喜樂。
默想 ‧不要叫聖靈擔憂，就是不要做不討聖靈喜悅的事。任何會引起聖靈憂愁傷心難過的事，我們都當拒絕去行。內住的聖靈會提醒、引導我們，那些讓你產生不平安不喜樂的事，正是聖靈所擔憂的事。我們的靈當順著聖靈的感動和引導而行，如此我們才能討聖靈的喜悅。 ‧ 聖靈因為關心我們、愛我們，才會為我們擔憂。因為我們已經領受了聖靈的印記，我們是屬上帝的兒女，祂就像慈愛的母親一般，時刻為我們操心。但願我們作一個孝順的兒女，在每一件事情上都順服祂的帶領，都跟隨祂的腳步行。
聖靈的應許 ‧他們竟悖逆，使主的聖靈擔憂。祂就轉作他們的仇敵，親自攻擊他們。（賽六十三10） ‧似乎憂愁，卻是常常快樂的。似乎貧窮，卻是叫許多人富足的。似乎一無所有，卻是樣樣都有的。（林後六10） ‧不要叫上帝的聖靈擔憂。你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。（弗四30）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！求祢時常提醒我們，不要叫內住的聖靈擔憂，不做不討祂喜悅的事。賜給我們有自省的能力，能留意心中忐忑不安或平靜安穩的感覺，知道聖靈和我們一樣感受得到，叫聖靈的憐憫提醒我們，讓我們回歸真理而行，叫聖靈平安喜樂，也成為我們的平安喜樂。奉主聖名，阿們！

聖靈合一──新約中聖靈的工作（７２）

經文:	弗四1～7
鑰節:	用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。（弗四3）
參考經文:	林前十二13；弗四13
提要 　　保羅為主被囚，只能局限於區區的囚室之中，但他關心福音的傳承，他掛心信徒的長進，他了解人性的軟弱，因此他呼籲信徒要忍耐寬容，「用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一（keep the unity of the Spirit）的心。」（弗四3）他知道「聖靈合一」的工作，對教會的成長和基督身體的建造關係重大。 　　歷代教會基督徒之間發生分裂的原因，都不是因為任何一方犯了什麼大罪，或者存有任何惡意，也不是由於雙方的意見有何了不得的分歧，反而是因為雙方之間缺乏基督所賜謙虛、忍耐、互相寬容的心，這是多麼可惜的事，也是撒但最容易乘虛而入的人性弱點。 　　其實人不能靠著自己的力量，使信徒之間生發「聖靈所賜合而為一的心」。這個合一不需要由信徒自己努力來促成，因為它早就已經存在，只要信徒加以「保守」就行了。所有相信真理並且接受基督的人，就已經擁有這種「合而為一的心」了。信徒可以藉著活出「與蒙召的恩相稱」的生活（弗四1），藉此即可保守這種合而為一的心。當明白任何人為的努力或組織策略，在這一點上都是無能為力的。基督徒只能因著實踐真理，並且順服聖靈而活，才能達到在基督裏合一，在靈裏合一的境界（弗四1～3；15～16；加五22～26）。人不能靠肉身魂體的努力，得到這種在靈裏合一的心（加三3）。 　　保羅為我們揭曉合一的七種要素：（一）是「一個身體」，就是教會。　（二）是「一個聖靈」，教會的存在與合一是藉著祂。（三）是「一個指望」，這個指望是靠著聖靈往前進的。（四）是「一主」，就是耶穌基督。　（五）是「一信」，就是我們信仰的原由。（六）是「一洗」，就是歸入基督的聖禮。（七）是「一上帝」，就是眾人之父，也是信徒合一的最高根據（弗四4～6）。由此，我們再次看見三位一體的上帝，在信徒的合一上是如何的運作和參與，聖靈在信徒的合一上扮演關鍵性的角色，是祂將這一切連成一體，完成真正靈裏合一的工作。
默想 ‧「合而為一」是建造基督身體的前題，也是信徒終身尋求的目標。保羅勸免我們行事為人要與蒙召的恩相稱，凡事謙虛、忍耐、互相寬容，用和平彼此連絡，不讓撒但有任何挑撥分化的機會。但願我們在生命的事奉中，在教會的團契中，在生活的行事上，都能「竭力保守」聖靈所賜合而為一的心。試想若每位信徒都能尊主為大，以主為主，那來彼此不合、分裂不睦的事呢？ ‧任何人為的努力或組織策略，並不能促成在靈裏合而為一的心，只有遵照真理而行，順服聖靈的引導而生活，自然聖靈所賜合而為一的心，就能在我們生命中顯明了。
聖靈的應許 ‧我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛，溫柔，忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。（弗四1～3） ‧身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望，一主、一信、一洗、一上帝，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。（弗四4～7） ‧我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體。飲於一位聖靈。（林前十二13）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主，幫助我們行事為人，能與蒙召的恩相稱。教導我們凡事謙虛、忍耐，互相寬容用和平彼此連絡，不讓撒但有任何挑撥、分化的機會。但願我們在生命的事奉中，在教會的團契中，在生活的行事上，都能「竭力保守」聖靈所賜合而為一的心。奉主聖名，阿們！

聖靈使人剛強──新約中聖靈的工作（７１）

經文:	弗三14～21
鑰節:	求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裏的力量剛強起來。（弗三16）
參考經文:	路一80；二40；徒十38；羅十五13，19；林前二4；十六13
提要 　　基督徒永遠不能忘記，只有聖靈能賜人能力「使人剛強」（strength with power）。這是今日鑰節所告訴我們的：「求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裏的力量剛強起來。」（弗三16）這裏提到內住的聖靈一個非常重要的工作，就是把上帝豐富的榮耀，加強彰顯在我們裏面，使我們能藉著聖靈經歷基督及上帝一切的豐滿。聖靈是在我們重生的那一刻起，就一直內住在我們裏面，聖靈與我們同在，而父上帝藉著這位內住的聖靈，賜給我們能力，從我們靈裏加強我們，使我們心裏的力量剛強起來。 　　這是保羅的一個祈禱，為著眾聖徒能體驗並且經歷父上帝，藉著聖靈所賜下的能力。當信徒無論在生活上或生命中順服聖靈的引導和帶領時，聖靈就能夠藉著聖徒更大地彰顯上帝豐盛的榮耀及無比的能力。保羅祈求聖徒能藉著聖靈，使心裏的力量剛強起來，其目的至少有四：（一）使基督能活化在信徒生命之中，並且住在信徒心裏（羅八9～10；弗三16～17）。（二）使信徒能夠擁有屬上帝的愛，真實地從內心愛上帝、愛基督、愛聖靈以及愛其他的的人。（三）信徒可以親身經歷基督的愛、上帝的豐富及聖靈的能力。（四）使「上帝一切所充滿的」，能夠充滿信徒（弗三19）。藉此得著祂的同在，擁有主的性情和祂豐滿的身量（弗四13，15，22～24）。 　　感謝主！是聖靈「使人剛強」，這種剛強是帶著能力與權柄的，這種剛強不是發自人天然的本性，而是藉著聖靈，上帝所賜給我們的。上帝藉著內住的聖靈，按著祂豐盛的榮耀，從我們裏面加強我們，賜給我們力量能經歷基督並祂一切的豐滿，這是何等的福份，也是何等的應許！一個信徒若忽略聖靈這麼奇妙又重要的工作，是極其可惜，也是極其可憐的。因為他仍然生活在軟弱、失敗、痛苦、挫折當中，而不知道那能力的來源就在你的裏面。親愛的，認識聖靈、渴慕聖靈、順服聖靈是我們得力的來源。
默想 ‧許多信徒雖然信主多年，仍然感覺軟弱無力，生活也沒有什麼太大的改變，生命可謂乏善可陳。生命中平安喜樂的經歷少之又少，這其中主要的關鍵在於，內住的聖靈並沒有在你的靈裏被尊重，你忽略了這位親愛聖靈的存在，這是相當可惜的。聖靈可以是我們最好的朋友，祂是你經歷主的能力和豐富的唯一管道，試著與祂建立良好的關係。 ‧今日的鑰節是一個極其重要的禱告，也是一個無比的應許，上帝必要按著祂豐盛的榮耀，藉著聖靈叫我們心裏的力量剛強起來。我們重生的生命必須藉著聖靈不斷地扶持、幫助、賜與，才能有剛強的力量行走天路。
聖靈的應許 ‧因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各〔或作全〕家，都是從祂得名）求他按著他豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裏力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裏；叫你們的愛心，有根有基。（弗三14～17） ‧能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫上帝一切所充滿的，充滿了你們。（弗三18～19） ‧上帝能照著運行在我們心裏的大力，充充足足的成就一切超過我們所求所想的。但願祂在教會中，並在基督耶穌裏，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！（弗三20～21）
在聖靈裏禱告 　　親愛的上帝阿，祢賜給我們的是何等大的應許！祢必要按著基督豐盛的榮耀，藉著聖靈，叫我們心裏的力量剛強起來。使我們重生的生命，能藉著聖靈不斷的扶持、幫助、賜予，使我們有剛強的力量奔行天路。奉主聖名，阿們！

聖靈居住──新約中聖靈的工作（７０）　

經文:	弗二19～22
鑰節:	你們也靠祂同被建造，成為上帝藉著聖靈居住的所在。（弗二22）
參考經文:	羅八9～11；林前三16；六19；提後一14；雅四5；約壹三24；四13
提要 　　關於聖靈的內住，我們上一季曾查考過，今天我們要更進一步來查考這位聖靈是如何「居住」（habitation，dwelling）在我們的靈裏。今日的經文強調，所有的信徒都成為聖殿建築的材料，我們每一個人都混合在這建築物中，成為在主裏的聖殿（彼前二4～5）。也就是說，每一位信徒是獻上自己，被建造在逐漸成長的教會之中，這個教會是以使徒與先知為基石，以基督耶穌自己為房角石，而以眾信徒為活石所建造起來的。因此真正的教會，指的是一群有聖靈居住其中的團體，每一個肢體構成基督的身體，而基督則是教會的頭（弗二19～21）。 　　接著保羅提到：「你們也靠祂同被建造，成為上帝藉著聖靈居住的所在。」（弗二22）意思是說，所有信徒在主裏面一同被建造，為的是成為上帝藉著聖靈在我們靈裏的居所。我們要特別注意，這裏說到聖靈是居住者，不是居所；居所指的是信徒的靈，聖靈住在我們的靈裏。所以上帝的居所是在我們靈裏，上帝藉著聖靈居住在所有信徒的靈裏，信徒的靈與主是聯合的（林前六17），信徒的靈就是教會，是上帝的居所，是靠著主所建造的所在。 　　「居住」的原文也可以譯為「安家」，就是永遠居住的意思。內住的聖靈居住在我們裏面，要為上帝佔有我們全人，使我們能完全屬於上帝，這意義是何等的深。上帝為要得著我們，便藉著聖靈居住在我們裏面，使我們能與祂聯合成為一體，這是極大的奧秘和恩典（林前六17，19）。 　　親愛的，你能想像那位創造的主，無限的上帝，全能的至高者，為何願意屈尊降卑居住到有限的人裏面？因為祂無比之愛的屬性，使祂願意藉著聖靈來居住在我們裏面，好讓祂能懷抱我們，也讓我們能以愛來回報祂。我們真心的敬拜和讚美，是祂所喜悅、所滿足的。
默想 ‧聖靈「居住」是信徒承受上帝自己的唯一途徑，上帝藉著聖靈「居住」在我們裏面，使我們能享受，並且經歷上帝一切的豐富。內住的聖靈安家在我們裏面，使我們能源源不斷地得著上帝生命的供應，和上帝恩典的同在，並且使我們全人為祂所佔有。 ‧不知你目前靈裏的光景如何？你願意你的靈成為聖靈的居所嗎？你能讓聖靈安心「居住」在你的靈裏嗎？或者你仍有所顧忌？你的心無法完全敞開，你的全人無法完全獻上？懇求聖靈幫助我們、潔淨我們、感動我們，願意迎接祂進入我們靈裏「居住」，也讓我們能安息在祂的靈裏。
聖靈的應許 ‧這樣，你們不再作外人，和客旅，是與聖徒同國，是上帝家裏的人了。並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。各房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠祂同被建造成為上帝藉著聖靈居住的所在。（弗二19～22） ‧如果上帝的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。基督若在你們心裏，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。然而叫耶穌從死裏復活者的靈，若住在你們心裏，那叫基督耶穌從死裏復活的，也必藉著住在你們心裏的聖靈，使你們必死的身體又活過來。（羅八9～11） ‧從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裏面的聖靈，牢牢的守著。（提後一14）
在聖靈裏禱告 　　親愛的聖靈，我們竭誠歡迎祢「居住」在我們裏面，使我們能享受，並且經歷上帝一切的豐富。內住的聖靈阿！請祢安家在我們裏面，使我們能源源不斷得著上帝生命的供應，和上帝恩典的同在，使我們全人為祢所佔有。奉主聖名，阿們！