藉著聖靈得以進到──新約中聖靈的工作（６９）　

經文:	弗二1～18
鑰節:	因為我們兩下藉著祂被一個聖靈所感，得以進到父面前。（弗二18）
參考經文:	羅五2；弗三12
提要 　　基督徒最大的福份和權利就是「得以進到」（access unto）父面前，也就是祂的施恩寶座前。是基督用自己的寶血，拆毀了中間隔斷的牆，撕裂了至聖所中的幔子，使一切相信的人「得以進到」父面前。然而保羅提醒我們：「因為我們兩下藉著祂被一個聖靈所感，得以進到父面前。」（弗二18）在此，讓我們再次看見三位一體的上帝是如何運作的，藉著基督，祂是完成者，是我們的憑藉；在聖靈裏，祂是執行者，是應用；我們得以進到父面前，祂是起始者。藉著基督，我們在聖靈裏，得以進到父面前。「得以進到」原文有「通入之路、通道」的意思，聖靈乃是我們進到父面前的通道，說得更清楚一點，就是父在基督裏臨到我們，如今基督藉著聖靈進入我們裏面，而聖靈將我們帶到父面前，這正是三位一體的上帝，將祂自己分賜到我們裏面的奧秘了。 　　藉著聖靈，我們擁有坦然無懼的心，「得以進到」父面前的自由和權利，並且確知自己必蒙上帝悅納、喜愛和歡迎。因為基督已經為我們在十字架上捨身流出寶血，並且在天上為我們代求（羅八34；來七25），而聖靈又內住在我們裏面，協助我們按照上帝的旨意親近祂（約十四16～17；十六13～14；羅八15～16，26～27），這是多麼美好的景況！多麼大的應許！ 　　藉著聖靈我們「得以進到父面前」，為的是享受、接觸上帝，每當我們來到祂施恩寶座前，被祂摸著，並且摸著祂的時候，那是基督徒生命中最大的享受。因為你的生命與那位造你的主相契合、相交通、相親密，世上再沒有任何享受可比擬的。 　　親愛的基督徒，你跟這位三位一體的上帝有多親近呢？你心目中的主是怎樣的一位主呢？你真的每次都能坦然無懼地來到祂施恩寶座前，享受祂所賜的安息嗎？不要怕！聖靈是我們進到父面前的通道，藉著祂，我們得以進到三位一體上帝的豐富之中，享受祂對你獨特的愛和觸摸。
默想 ‧「得以進到父面前」是一種經歷和體驗，每一次你在靈修、禱告、讀經、讚美、敬拜時，你都可以藉著聖靈進到主的施恩寶座面前，三位一體的上帝要臨在你裏面，上帝親自要觸摸你，你也可以觸摸祂，你可以完全享受在祂裏面的安息，你可以享受祂一切的豐富。 ‧我們與上帝交通，是藉著基督在聖靈裏來到父面前，當我們在聖靈裏得以進到父面前，在地位上我們是與上帝和好，在經歷上我們是進到「父」面前。與上帝和好是得救，進到父面前是享受上帝，因為我們能向祂呼叫「阿爸，父！」
聖靈的應許 ‧我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。（羅五2） ‧因為我們兩下藉著祂被一個聖靈所感，得以進到父面前。（弗二18） ‧我們因信耶穌，就在祂裏面放膽無懼，篤信不疑的來到上帝面前。（弗三12）
在聖靈裏禱告 　　親愛的上帝阿！感謝祢無比的大愛，救贖我們，使我們得以坦然無懼地來到祢施恩寶座前，享受祢所賜的安息。祢賜下的聖靈，是我們進到祢面前的通道，藉著聖靈我們得以進到三位一體上帝的豐富之中，享受祢對我們每個人獨特的愛。奉主聖名，阿們！

順著聖靈──新約中聖靈的工作（６８）　

經文:	加五16～18
鑰節:	我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。（加五16）
參考經文:	羅一17；加五25；來十38
提要 　　基督徒的一生原本就是一場屬靈的爭戰，這場與屬世情慾世界的撒但爭戰，牠正掌權指揮邪惡勢力遍地遊行，尋找可吞喫的靈魂（彼前五8）。這爭戰要持續直到主再來那日。基督徒若想在這場爭戰中得勝的唯一方法，就是「順著聖靈」而行。保羅提醒我們：「你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。」（加五16）「順著聖靈而行」英文KJV版本的翻譯是「walk in the Spirit」，就是行走在聖靈之中；NIV版本的翻譯「live by the Spirit」就是靠聖靈而活，活在聖靈之中；而台語漢字版的翻譯是：「恁（你們）著照神（聖靈）來行」；若加上中文合和本的翻譯，這節經文就非常清楚了。意思就是，憑著聖靈活著，並且依祂而行（行動），這就是我們爭戰得勝的秘訣。 　　保羅並不是叫我們要照著道理而行，因為道理常常被人曲解，甚至誤用。保羅要我們憑著聖靈而行，這個「行」包括行事為人、生活舉止，我們不但憑著聖靈得著重生的靈，活在新生命裏，這是指裏面的存在。而「行」的意思是指外在的生活，我們也要憑著聖靈而行動、說話、作事，也就是說我們一切的生活和行事，都該憑著住在我們裏面的聖靈來指揮和引導。因此保羅才進一步解釋說：「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」（加五25）         信徒的屬靈爭戰涉及全人，在這場爭戰中，聖靈在信徒裏面作工，聖靈要對付我們舊造中的肉體情慾，祂要為我們爭戰，賜給我們力量，不再落入罪的轄制中，能「順著聖靈」而行，繼續保守我們在基督裏（羅八4～14；加五16～18）。         親愛的基督徒，當明白這場爭戰的戰場，就是在我們自己裏面，在我們一生之中，要不斷地與自己的情慾相爭（羅七7～25；弗六11；提後二12；啟十8）。我們若被肉體和情慾所勝，結果就是敗壞遠離主（加六8）；我們若順著聖靈而行事，結果就是永生。這是多麼重要的提醒，要靠著聖靈而活，並且活在聖靈裏，要順著聖靈而行，行在聖靈之中。將你的生命和生活，全部交由聖靈來管理吧！
默想 ‧「順著聖靈而行」有兩層的意義：（一）是靠著聖靈而活，並且活在聖靈裏面，使我們重生的靈與聖靈互相調和，我們裏面就會由聖靈來規律，有基督的生命在我們裏面作主。（二）是行在聖靈之中，我們外在生活的表現，我們的行事為人、生活說話、都是憑聖靈而行。 ‧在信徒屬靈的爭戰中，若想得勝有餘，唯一的方法就是依靠內住的聖靈，順著聖靈的指揮和引導，我們才有能力和智慧，去面對每天接踵而來各種肉體私慾、撒但詭計的引誘和攻擊，聖靈要幫助我們，並且為我們爭戰（加五17～18）。
聖靈的應許 ‧我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了，因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭。這兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意作的，但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。（加五16～18） ‧我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。（加五25） ‧順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞。順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。（加六8）
在聖靈裏禱告 　　親愛的聖靈阿！在我們屬靈的爭戰中，我們唯有依靠內住的祢，順服祢的指揮和引導，我們才有能力和智慧去面對每天接踵而來，各種肉體私慾、撒但詭計的引誘和攻擊。聖靈阿！懇求祢幫助我們，且為我們爭戰。奉主聖名，阿們！

靠著聖靈等候──新約中聖靈的工作（６７）

經文:	加五5
鑰節:	我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。（加五5）
參考經文:	羅四18；五2～5；八19，23，25；十五4，13；林前一7，30；弗一18；四4；腓一20；三20；西一5，27；多二13；來九28；彼前一21
提要 　　「等候」（wait for）是基督徒生命歷程中最難的功課，許多上帝的僕人都有類似的經歷。亞伯拉罕等候以撒的應許，一等就是25年；約瑟等候上帝的拯救臨到，一等就是14年；摩西在曠野等候40年，上帝的呼召才臨到他；大衛等候登基作王，一等就是14年；以利亞在基立溪旁眼看即將乾涸的溪水，直到最後一刻；保羅也曾在亞拉伯的曠野等候3年，才開始他的服事。對於上帝僕人最難的，就是上帝往往應許在先，卻沒有指明祂要成就之確切的時間，因此每一個等候日子，都須要靠著信心度過。 　　今日的經文提到：「我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。」（加五5）這裏提到等候的兩大支柱，那就是靠著聖靈和憑著信心。其實這兩大支柱講的是一件事情，那就是聖靈在我們裏面的工作，賜給我們足夠的信心，依靠祂的幫助和扶持，等候主對我們一切的應許。 　　雖然在聖經中有各種的等候，但最美的等候，乃是指上帝的子民等候基督榮耀的降臨。「所盼望的義」就是基督自己，這盼望與義連在一起，也是因義而有的。我們自己沒有義，我們是因信基督而被稱為義，所以我們的義乃是活出基督，我們在上帝面前沒有什麼可誇口的，唯一可誇的，就是我們每天所活出的基督；因此我們是因基督才有這種盼望的。 　　基督是我們所盼望的義，祂是我們今生的義，也是我們未來永生的盼望。主的僕人所求的，不是屬地的亨通和享受，靠著聖靈，本於信，我們等候基督作為所盼望的義。希伯來書的作者，在論到信心與等候的應許時提到：「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的。因為上帝給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。」（來十一13，39～40）親愛的，等候必須依靠聖靈，只有在聖靈裏，我們才能看見，並且得著所盼望的義。
默想 ‧等候是每位信徒都必須學習的功課，無論是人、事、物，無論是今生或永世，無論是屬地或屬天，人人都有等候的功課必須學習。若沒有等候，就無需信心；若沒有等候，也就無需盼望。其實等候的過程，正是我們經歷上帝同在、聖靈幫助的最好機會。 ‧等候需要極大的信心和耐心，愈是大的應許和盼望，就愈需要超凡的信心和耐心。感謝主！聖靈在我們身上就是要幫助我們，陪伴我們，賜給我們信心和耐心，並且和我們一起等候應許。
聖靈的應許 ‧我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。（加五5） ‧這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接 ，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的。因為上帝給我們豫備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。（來十一13，39～40） ‧我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。（來十二1～2）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主，我們明白「等候」需要極大的信心和耐心。愈是大的應許和盼望，就愈需要超凡的信心和耐心。感謝主！聖靈在我們身上作幫助，成為我們的伴侶，要賜給我們信心和耐心，並且和我們一起等候上帝的應許，叫我們不孤單。奉主聖名，阿們！

聖靈呼叫──新約中聖靈的工作（６６）　

經文:	加四6～7
鑰節:	你們既為兒子，上帝就差他兒子的靈，進入你們的心，呼叫阿爸，父！（加四6）
參考經文:	可十四36；約三6；羅八14～17
提要 　　聖靈主要的工作之一，便是在信徒心中生發一種兒女對父親的摯愛，進而使我們真正經歷到這位在天親生父親與我們在生命裏的關係。今日的鑰節提到：「你們既為兒子，上帝就差祂兒子的靈（聖靈）進入你們的心，呼叫阿爸，父！」（加四6）「呼叫」一詞NIV翻成calls out，而KJV用更強烈的字crying，這是帶著熱切、親情、溫暖和信靠的一種呼喊。「阿爸」一詞是亞蘭文，意思是「父親」，「父」是希臘文「父親」的意思，這個由希伯來文和希臘文合併的稱呼，是主耶穌在客西馬尼園向父禱告時首先使用這個詞（可十四36），這個帶著強烈的感情，深切甜美的呼叫，在舊約中是不曾有人用過的。 　　保羅在另一處經文提到：「你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫阿爸，父！」（羅八15）這兩處經文其實是平行的，羅馬書中提到我們這些得著兒子名分之靈的人，在聖靈裏呼叫阿爸，父！而在加拉太書中則提到上帝兒子的靈，在我們心裏呼叫阿爸，父！這就表明我們的靈與聖靈合而為一，每一次的禱告和呼喊，都是二者一同呼叫，當我們呼叫時，聖靈在我們的呼叫中一同呼叫，當聖靈呼叫時，我們便與祂一同呼叫，這是因為上帝兒子的靈住在我們的靈裏。 　　聖靈在我們靈裏激動我們向上帝呼求，使我們自發地呼喊上帝為我們的「阿爸，父！」使我們能進入並且享受這種極其親密的感覺，當我們不斷呼叫「阿爸，父！」時，甜美親密的感覺，證明我們與上帝有真正生命裏的關係，我們是祂親愛的兒子，而祂則是我們親生的父親。 　　親愛的信徒阿！我們是何等有福氣的一群，聖靈不但幫助我們呼叫，並且為我們呼叫，使我們每一次來到主施恩座前祈求時，我們都能坦然無懼地呼喊；「阿爸，父！」這是宇宙間最親密、溫暖、甜美的呼喊了！哈利路亞！
默想 ‧聖靈幫助激動我們向上帝呼叫：「阿爸，父！」這是信徒最大的恩典和特權，這位創造宇宙萬物，統管世界萬有，無限慈愛的上帝，能成為我們親生的父親，這是何等的榮耀。這樣的呼叫會斥退撒但的攻擊，會帶來無限的恩典，也會得著永遠的福樂。 ‧許多人在世上嘗盡人間的冷漠和無情，許多人在心靈裏曾被烙上孤單痛苦的傷痕，當來到聖靈面前，讓祂幫助你，在你裏面作內在的醫治，祂要領你到天父面前，祂要協助你開口呼叫那位永遠愛你、永不離棄你的上帝，你可以親密地呼叫祂「阿爸，父！」
聖靈的應許 ‧你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕，所受的乃是兒子心，因此我們呼叫阿爸，父！（羅八15） ‧你們既為兒子，上帝就差他兒子的靈，進入你們的心，呼叫阿爸，父！（加四6） ‧祂說，阿爸，父阿！在祢凡事都能，求祢將這杯撤去，然而不要從我的意思，只要從祢的意思。（可十四36）
在聖靈裏禱告 　　親愛的上帝，祢因著耶穌基督而接納我們，使我們能親密地呼叫祢「阿爸，父！」這是賜予我們最大的恩典和特權。祢是創造宇宙萬物的主宰，祢統管世界萬有，且是無限慈愛的上帝，能成為我們親生的父親，這是何等的榮耀呀！父阿！我們感謝祢，願一生歌頌讚美祢。奉主聖名，阿們！

聖靈同在──新約中聖靈的工作（６５）　

經文:	林後十三14
鑰節:	願主耶穌基督的恩惠，上帝的慈愛，聖靈的感動，常與你們眾人同在。（林後十三14）
參考經文:	約十四9～11，16～20；十五4～5；十六13～15；十七21～23；徒廿八19；腓二1
提要 　　保羅在結束寫給哥林多教會的書信時，用了一個特別的祝福，這個祝福包含了三位一體上帝的屬性，他說：「願主耶穌基督的恩惠（grace），上帝的慈愛（love），聖靈的感動（或譯交通 communion，fellowship），常與你們眾人同在（be with you all）。」（林後十三14）這三重的祝福，藉著聖靈的內住，與每一位信徒「同在」。我們能夠肯定三位一體上帝的一切豐富和實在，不是透過理性或哲學論證，而是藉著聖靈「同在」的工作，親身去經歷。 　　主的「恩惠」指的就是主自己作我們的生命，給我們享受（約一17；林前十五10）。「恩惠」一詞在聖經中有很廣泛的意思，包括「救助、眷愛、不配得的賞賜、內在品格」等，基督如今藉著聖靈住在我們裏面，幫助我們，向我們大施眷愛，並把祂的品格活化在我們生命之中。 　　上帝的「慈愛」就是上帝自己（約壹四8，16），祂乃是主的「恩惠」的源頭，藉著基督的道成肉身，甘心將祂自己和赦免的愛賜給世人。 　　聖靈的「交通」，指的乃是聖靈成為主的恩惠，及上帝慈愛的傳輸。我們必須記住聖靈不止是一種力量，祂乃是有位格的，祂住在一切信徒當中，將主的恩惠和上帝的慈愛傳輸給我們，使我們能享受三位一體上帝的所有，藉著聖靈的內住，使三位一體的上帝與我們同在成為事實，祂成為我們的伴侶、幫助、安慰和鼓勵。 　　多麼奇妙的一個祝福，基督的恩典，上帝的慈愛和聖靈的交通，像一個圓滿的圓，成為每一位信徒的祝福。父上帝是愛的源頭，藉著子基督將它流出，成為我們所享受的恩典，最後透過聖靈的傳輸和交通，成為三位一體上帝與我們同在的保證和祝福。親愛的，你希望這三重的祝福永遠與你「同在」嗎？聖靈的內住是唯一的方法，唯有藉著聖靈的交通，我們才能有份於主的恩惠和上帝的慈愛。
默想 默想 ‧主的「恩惠」，上帝的「慈愛」，聖靈的「交通」，是預備給每一位信徒的應許。藉「同在」，我們能分享三位一體上帝的一切豐富，藉著「同在」我們能得著幫助、安慰、鼓勵、扶持，藉著「同在」我們能與三一上帝的生命相連，我們能進入永恆，脫離這有限取死的身體，這三重的祝福是超過我們所求所想的。 ‧「同在」是藉著聖靈的內住，把基督的恩惠，上帝的慈愛，活化在我們裏面。聖靈是關鍵，只有祂成為傳輸，我們才能得著，並且經歷這一切的豐富，聖靈把三位一體的一切，活化在我們生命中。
聖靈的應許 ‧願主耶穌基督的恩惠，上帝的慈愛，聖靈的感動，常與你們眾人同在。（林後十三14） ‧道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。從祂豐滿的恩典裏我們都領受了，而且恩上加恩。（約一14，16） ‧沒有愛心的，就不認識上帝。因為上帝就是愛。上帝愛我們的心，我們也知道也信。上帝就是愛。住在愛裏面的，就是住在上帝裏面，上帝也住在他裏面。（約壹四8、16）
在聖靈裏禱告 　　親愛的聖靈，祢的「同在」使我們能分享三位一體上帝的一切豐富；藉著「同在」我們能得著幫助、安慰、鼓勵、扶持；藉著「同在」我們能與三一上帝的生命相連，我們能進入永恆，脫離這有限取死的身體。主的「恩惠」，上帝的「慈愛」，聖靈的「交通」，這三重的祝福，真是超過我們所求所想的呀！奉主聖名，阿們！

聖靈變化──新約中聖靈的工作（６４）　

經文:	林後三12～18
鑰節:	我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。（林後三18）
參考經文:	太十七2；可九2；羅八29；十二2；林前十一7；十五49；林後四4
提要 　　聖靈在信徒身上其中一項很重要的工作就是「變化」（change）我們，今日的鑰節，保羅清楚地說明，這種變化的過程和結果：「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」（林後三18）。這是一個信徒成聖的過程，這個過程是逐漸改變，逐漸完成的，目的就是要使我們逐漸變成基督的樣式，擁有復活榮耀基督的形像（羅八29；十二2）。這裏提到「榮上加榮」，意思就是「從榮耀到榮耀」，也就是說，我們的生命漸漸在聖靈裏改變，從一種程度的榮耀，到另一種程度的榮耀，直到我們逐漸被模成復活並得榮耀基督的樣式。 　　基督本身就是上帝榮耀所發豐富的光輝（來一3），祂的榮光是永恆不會退去的榮光，是在創世以前與父所同有的（約十七5）。如今，我們因著基督，得著祂的靈住進我們裏面，使我們有罪有限的生命，變成無罪永恆的生命；藉著聖靈的能力，使我們天然的生命和軟弱逐漸衰減，讓基督超然的生命和能力不斷擴增。藉著這樣的變化，使我們能天天改變、時時更新，透過聖靈的幫助，逐漸變成基督的樣式，得以與基督共享祂的榮耀。 　　改變是一種新陳代謝的過程，聖靈在我們裏面作改變的工作，把基督的生命、性情和一切所是，分賜到我們裏面，使我們的舊人、舊性情、舊造的一切軟弱，藉著主的靈在我們裏面，作變化的工作，使我們的生命產生新陳代謝。這種有機生命的改變，在我們全人裏面不斷進行，使我們能愈來愈有主的形狀和樣式，也就是恢復原先上帝所造我們的樣式，因為人乃是按照祂的形像和樣式造的（創一26）。 　　親愛的，信徒的責任是藉著禱告、讀經和聖靈，經歷基督親密的同在，並且自由地讓聖靈在我們裏面作改變的工作，使我們愈來愈像祂，直到主再來之日，我們就要與祂面對，必要完全像祂（約壹三2；啟廿二4）。
默想 ‧「改變」是一種新陳代謝的過程，聖靈在我們裏面作改變的工作，意味著我們必須放棄，並拋掉過去我們所喜歡的、所看重的、所寶貴的，讓主自己來代替這一切。「改變」是需要付代價的，我們的老我和舊造的生命若不願捨去，主那新造永恆的生命是不能代替進來的。願我們能明白主所說：「若有人要跟從我，就當捨己背起他的十字架，來跟從我。」（太十六24；可八34；路九23） ‧「改變」是為了使我們能更像主，「改變」也是為了使我們能與主同享祂的榮耀。但願我們勇敢地將心中的帕子除去，如此才能得以自由，並且能敞著臉看見主的榮光，「改變」是通往「成聖」的唯一道路。
聖靈的應許 ‧我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。（林後三18） ‧所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界。只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良，純全可喜悅的旨意。（羅十二1～2） ‧親愛的兄弟阿！我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。（約2）
在聖靈裏禱告 　　親愛的上帝阿！我們因著基督得著聖靈永住我們裏面，使我們這有罪、有限的生命，變成無罪永恆的生命；藉著聖靈的能力，使我們天然的生命和軟弱逐漸衰減，讓基督超然的生命和能力不斷在我們生命裏擴增。藉著這樣的變化，使我們能變化更新，透過聖靈的幫助，使我們逐漸變成基督的樣式，得以與基督共享榮耀。奉主聖名，阿們！

聖靈叫人得以自由──新約中聖靈的工作（６３）　

經文:	林後三12～18
鑰節:	主就是那靈，主的靈在那裏，那裏就得以自由。（林後三17）
參考經文:	羅八21；加二4；五1，13；雅二12
提要 　　「自由」是人類與生俱來的天賦，也是上帝造人時，賜給人的一項特權，人類有選擇自己道路的自由。可惜的是，亞當在伊甸園中將這項自由給失去了，降服在撒但的引誘和試探之下，從此人類受到罪的咒詛和轄制，活在撒但的權勢之中，失去「人」的尊嚴。 　　今日的鑰節何等寶貴：「主就是那靈，主的靈在那裏，那裏就得以自由（there is freedom）。」（林後三17）這應許正對應著主自己親口的宣告：「所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。」（約八36），因為主自己來到世上，勝過撒但的權勢和試探，並且在十字架上完成贖罪的救恩。從此凡真心相信跟隨基督的人，生命與基督聯合，領受了聖靈，就能脫離罪的詛咒和邪靈的捆綁。當主的靈在我們裏頭，主就賜給我們力量，使我們不再有活在律法之下被定罪和受禁止的感覺。 　　在保羅那個時代的基督徒，尤其是猶太籍的基督徒，許多人仍受舊約律法很大的轄制。那些規條、儀式、傳統和宗教的教訓與道理，一直轄制著他們的心，以致於動輒得咎。（其實今天的信徒，也有許多人活在這種陰影之中難以自拔，教會的規條、儀式、教義、傳統對聖經的誤用，都成為基督徒的束縛。）但保羅提醒我們，我們的心幾時轉向主，帕子幾時除去，因為主是那靈，心一轉向祂，帕子就被除去，心也就從律法字句的轄制下得了釋放。主就是賜我們自由的那靈，換句話說，我們若歸向基督，並且在生活上反映出基督的形像，有基督的能力和恩典在我們裏面，律法就無法轄制我們，我們也能因著基督榮上加榮、心意更新。 　　親愛的，主的靈在那裏，那裏就得以自由。聖靈在主裏釋放我們的目的，為了藉著基督的義，來服事上帝和他人（羅六18；林前九19；帖前一9）。今天我們已經成為主的人，應當靠著主的恩典，為主而活（羅一1；五21；六10～13；林前七22；腓一1）。
默想 ‧「主就是那靈」，再次讓我們思想，主耶穌和聖靈之間的關係是何等密切，兩者都住在我們裏面（羅八9；加二20）。保羅常將聖靈、上帝的靈、基督的靈與基督交替使用（羅八9～10），路加也將聖靈與耶穌的靈相提並論（徒十六6～7），由此可見，三位一體的上帝其實都是藉著聖靈來完成祂的旨意，不管用什麼名稱，指的是同一位上帝。 ‧信徒只有與基督聯合，並領受聖靈，才能得到真正的自由。但有一件事必須知道，基督所賜的自由，並不是為所欲為的自由（林前十23～24），而是在基督裏的自由（羅六18～23）。
聖靈的應許 ‧我們既有這樣的盼望，就大膽講說，不像摩西將帕子蒙在臉上，叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局。但他們的心地剛硬。直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去。這帕子在基督裏已經廢去了。（林後三12～14） ‧然而直到今日，每逢誦讀摩西書的時候，帕子還在他們心上。但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。主就是那靈，主的靈在那裏，那裏就得以自由。（林後三15～17） ‧我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。（林後三18）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主，祢的靈在我們裏面，我們的生命就得以自由。感謝聖靈在主裏釋放我們，好叫我們藉著基督的義來服事上帝和其他的人。如今我們已經是屬於主的人，情願靠著主的恩典，為主而活。奉主聖名，阿們！

聖靈使信徒作新約的職事──新約中聖靈的工作（６２）　

經文:	林後三1～11
鑰節:	祂叫我們能承當這新約的執事。不是憑著字句，乃是憑著精意，因為那字句是叫人死，精意是叫人活。〔精意或作聖靈〕（林後三6）
參考經文:	耶卅一31～34；卅二39～40；結十一19；卅六26；林前三5；弗三7；西一7，23，25；四7；帖前三2；提後四6
提要 　　今日的經文，雖然是保羅針對哥林多教會一些假使徒的問題所提出的辨解，但其中卻提到一些非常重要的真理。他說：「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的，不是用墨寫的，乃是用永生上帝的靈寫的，不是寫在石版上，乃是寫在心版上。」（林後三3）這裏提到，其實每位信徒都能成為「基督的信」，我們的生活，若被永生上帝的靈所管理，在生命中活出基督的見證，那就是最好的福音信息了。我們的生命被聖靈書寫成為「基督的信」，這是多麼奇妙聖靈的工作。 　　保羅進一步解釋說：「祂叫我們能承當這新約的執事（ministers of the new t estament），不是憑著字句，乃是憑著精意（聖靈）。因為字句是叫人死，精意（聖靈）是叫人活。」（林後三6）只有聖靈能使我們夠資格作新約的執事，執事就是僕人的意思，是上帝揀選成為特定目的服事的人。聖靈將基督的生命、上帝的能力，分賜到我們裏面，使我們能承擔新約的執事。字句指的是舊約的律法，在律法的要求下，使人的罪現出原形，並且讓人死在律法之下；然而聖靈經過主復活的過程，成為賜生命的靈（林前十五45），將復活的生命，分賜到信徒裏面，使他們成為新約（生命之約）的執事。 　　多麼奇妙！聖靈在我們裏面賜下生命，使我們能成為新約的執事。祂在我們裏面作變化、更新的工作，使我們能脫離律法的束縛，藉著賜生命的聖靈，使我們能因著恩典進入新約生命的事奉中。這樣的事奉，乃是把自己奉獻給主，用至極的愛來事奉祂。 　　親愛的讀者，在我們領受基督的救恩之後，就能得著聖靈所賜屬靈的生命和能力，成為新約的執事，成全上帝的旨意。讓我們渴慕聖靈在我們裏面作更新、變化的工作，使我們能成為合乎主所用的器皿，成為「基督的信」，叫世人能曉得我們是屬基督的，也能藉著我們的見證，歸入基督。
默想 ‧雖然我們今日活在新約恩典之中，但仍有許多的信徒受舊約的律法所綑綁，一昧地想藉著律法來達到上帝的標準，以討上帝的喜悅；這原是不可能的，因為律法本是叫人死的，只有聖靈才能將基督復活的生命賜給人。唯有靠著聖靈的能力，基督的恩典，我們才能成為有靈的活人，因為「末後的亞當，成了叫人活的靈。」（林前十五45） ‧新約的職事是信徒追求的目標，這個目標唯能靠著聖靈才能達成，因為聖靈乃是賜生命的靈，只有聖靈在我們生命中作更新、變化的工作，並將主復活的生命和上帝的能力分賜給我們，我們才有足夠的資格，成為新約的職事，成為基督生命的見證人。
聖靈的應許 ‧你們明顯是基督的信，藉著我們修成的。不是用墨寫的，乃是用永生上帝的靈寫的。不是寫在石版上，乃是寫在心版上。（林後三3） ‧我們因基督所以在上帝面前纔有這樣的信心。並不是我們憑自己能承擔甚麼事，我們所能承擔的，乃是出於上帝。（林後三4～5） ‧祂叫我們能承當這新約的執事。不是憑著字句，乃是憑著精意。因為那字句是叫人死，精意是叫人活。〔精意或作聖靈〕（林後三6）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主，我們的心渴慕聖靈永住我們裏面，常作更新變化的工作，使我們能成為合乎祢所用的器皿，也能成為「基督的信」，叫世人能曉得我們是屬基督的，也能藉著我們的見證，引人歸入基督。奉主聖名，阿們！

聖靈作憑據──新約中聖靈的工作（６１）　

經文:	林後一22；五5；弗一14
鑰節:	這聖靈，是我們得基業的憑據，〔原文作質〕直等到上帝之民〔民原文作產業〕被贖，使他的榮耀得著稱讚。（弗一14）
參考經文:	羅八23；腓三21
提要 　　一連三天，我們將聖靈三樣奇妙的工作循序查考，這三樣都與三位一體的上帝有關，也都講到我們的生命聯於基督之的結果：（一）「聖靈的膏抹」，將基督的生命和上帝的能力分賜到我們裏面（林後一21；約壹二20，27）。　（二）「聖靈的印記」，標示我們是上帝的產業，我們是屬基督的人，也是上帝形像的彰顯（林後一22；弗一13；四30；提後二19）。（三）「聖靈作憑據」，向我們保證，並且讓我們預嘗，將來與基督一同承受更加完全而榮耀的生命（林後一22；五5；弗一14）。其實聖靈這三樣工作目的只有一個，就是把我們的生命一步步更深地帶到三位一體的上帝裏面。首先我們受膏，繼而受印，然後有憑據作保證，使我們能完全屬於祂，也使祂能完全屬於我們。走筆至此，不禁想起雅歌中那句美麗的許諾：「良人屬我，我也屬祂，祂在百合花中牧放群羊。」（歌二16）；聖靈這三方面的工作，正是幫助我們去享受上帝為我們所預備這終極的愛。 　　在以弗所書一章11節我們讀到：「我們也在祂裏面得（作成）了基業。」也就是說我們成了上帝的基業，然而14節卻提到：「這聖靈，是我們得基業的憑據。」意思是說，上帝是我們的基業。這是多麼奇妙的互屬關係，上帝不但把我們看成是屬祂的產業、祂的分，祂更把自己賞賜給我們，成為我們的產業、我們的分。誠如當年利未人雖然在他們的弟兄中沒有產業，但耶和華應許他們，把自己給了他們成為產業（申十9；十八2）。這是最大的福氣，難怪大衛要說：「耶和華是我的產業，是我杯中的分，我所得的祢為我持守。」（詩十六5）　　 親愛的讀者，聖靈的工作何等奇妙而豐富，祂不但將基督豐盛的生命和能力膏抹在我們裏面，祂也在我們更新的生命中不斷作蓋印（表示一再證明）的工作，使我們每一天更多被上帝得著，祂更在我們裏面成為上帝對我們的憑據和保證，保證我們是屬上帝的兒女，也保證上帝的應許必要實現。下次當你的魂體軟弱、失望，靈命下沉之時，記得向聖靈求助，因為祂是我們的憑據，祂會鼓勵、振奮我們，賜給我們完全的盼望。
默想 ‧世界上再也沒有任何保證，能比聖靈作為我們的憑據和保證更為妥當的，因為祂乃是三位一體上帝的第三位，祂就是上帝。一切祂的應許，祂的保證，沒有一樣會落空的，因為祂是信實的上帝，祂是永不失信的上帝，祂更是守約施慈愛的上帝，更何況我們是祂的產業，是祂的兒女呢！ ‧聖靈乃是我們得基業的憑證（弗一14），聖靈在我們裏面使我們能預嘗主恩的滋味，因為聖靈將基督的生命，上帝的大能，分賜在我們裏面，使我們能連於主，經歷祂的同在和賜福。
聖靈的應許 ‧祂又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裏作憑據。〔原文作質〕（林後一22） ‧為此培植我們的就是上帝，他又賜給我們聖靈作憑據。〔原文作質〕（林後五5） ‧這聖靈，是我們得基業的憑據，〔原文作質〕直等到上帝之民〔民原文作產業〕被贖，使祂的榮耀得著稱讚。（弗一14）
在聖靈裏禱告 親愛的上帝阿！我們要一生讚美祢，願祢以我們的默念、讚美、感謝為甘甜。何等奇妙，聖靈是我們的憑據和保證；何等妥當，因為聖靈乃是三位一體上帝的第三位，也就是祢。一切聖靈的應許、聖靈的保證，沒有一樣會落空的。親愛的聖靈阿！我們謝謝祢。奉主聖名，阿們！

聖靈為印記──新約中聖靈的工作（６０）　

經文:	林後一20～22；弗一13；四30
鑰節:	你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。（弗一13）
參考經文:	約三33；林後三18；加五22；啟七3～8
提要 　　昨天我們查考了「聖靈膏抹」的工作，今天在同一段經文中，保羅又提出另一項聖靈的工作，就是「用印印（sealed）了我們」（林後一22）。也就是說聖靈在我們身上蓋了印記，並且封存起來，就在我們重生得救的那一刻，聖靈的印記就放在我們靈裏，表示我們是上帝的產業，並且在我們裏面不斷蓋印，使我們能活出上帝的性情來（林後三18；加五22；弗一13）。 　　在以弗所書一章13節及四章30節中，保羅進一步闡述聖靈這項工作的重要性。首先，他指出聖靈是上帝賜給我們的印記，表明我們歸上帝所有，也就是說聖靈本身就是印記。聖靈的印記要在我們裏面蓋印，使我們得著被上帝接納成為祂兒子的明證，並且確知我們已經重生得救。 　　接受聖靈的印記，就是在我們身上藉著聖靈這活的印記，將我們標示出來，指明我們是屬上帝的。不但如此，聖靈要在我們裏面工作、變化我們，使我們的生命成熟，直到得贖的日子。當我們身上有了聖靈的印記時，我們就能藉著聖靈的幫助和能力，活出主的形像，並且彰顯主的樣式。因為聖靈要不斷更新我們，救拔我們，脫離罪的權勢。 　　引導我們親近上帝賜給我們見證主名的能力使我們完全屬於祂。我們乃是上帝所買贖的產業（弗一13～14），而聖靈正是這樁買賣的印記。從我們被上帝買贖那天起，聖靈就開始在我們身上蓋印，當祂用印印我們時，三位一體的上帝就藉著聖靈臨到我們，使我們能與主的生命連結在一起。而主的生命和能力，也不斷透過聖靈分賜到我們裏面，這是何等奇妙的過程。聖靈藉著蓋印，使我們歸屬基督，並且領受上帝的恩典，祂不斷在我們身上蓋印，使我們能完全的被上帝得著。 　　親愛的，聖靈的印記是每一位信徒生命不可少的記號，我們當樂意被祂的印印在我們身上，如此才能一步步向完全成聖的境界邁進。
默想 ‧聖靈用印印在我們身上，使我們能歸屬基督，這是信徒極大的福份。然而也必須認清在這樣蓋印的過程中，當聖靈的印戳印蓋在我們身上時，表示在我們身上留下一道疤痕，這道疤痕可能會留下一些疼痛，一些永遠無法去除的痕跡，這是十字架必經的道路，但不用害怕，因為印記的背後乃是主的榮耀。 ‧「聖靈的印記」是聖靈在我們生命裏的一項工作，祂要將我們買贖成為上帝的產業，祂要將基督復活的生命分賜給我們，換句話說，就是要將我們舊造老我的生命去除，將我們全人浸透在主的生命裏，使我們最終能像保羅所說：「如今活著的，不再是我，乃是基督活在我的裏面。」
聖靈的應許 ‧那在基督裏堅固我們和你們，並且膏我們的，就是上帝。（林後一21） ‧你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。（弗一13） ‧不要叫上帝的聖靈擔憂。你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。（弗四30）
在聖靈裏禱告 親愛的主，「聖靈的印記」何等寶貴！是祢捨命將我們買贖成為上帝的產業，且讓聖靈將基督復活的生命分賜給我們，要將我們舊造老我的生命去除，使我們全人浸透在主的生命裏。親愛的主阿！我們感謝祢的大愛。奉主聖名，阿們！

聖靈膏抹──新約中聖靈的工作（５９）　

經文:	林後一20～22；約壹二20，27
鑰節:	那在基督裏堅固我們和你們，並且膏我們的，就是上帝。（林後一21）
參考經文:	路四18；徒十38；來一9
提要 　　「聖靈膏抹」（anointed）是我們非常熟悉的一個名詞，常常在禱告中我們懇求聖靈來膏抹我們，也盼望能膏抹一切我們代禱的對象。那麼「聖靈膏抹」真正的意思是什麼呢？「膏抹」就是「膏油塗抹」的意思，在舊約只有三種人是配得膏抹的，就是君王、祭司、先知。而宇宙間能同時身兼這三職，而為上帝所膏抹的，唯有一位就是基督，祂的名字便是受膏者的意思。以賽亞曾預言祂說：「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我。」（路四18）彼得在五旬節講道時也提到：「上帝怎樣以聖靈和能力，膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。」（徒十38）在主受難之日，尼哥底母帶了一百斤的沒藥和沉香來膏耶穌的身體（約十九39～40）。 　　如今這位滿了膏油、滿了塗抹的基督，已經復活升天，我們藉著聖靈與祂連結。於是聖靈就在我們裏面工作運行，將基督自己塗抹到我們裏面，使基督的生命活化在我們裏面。也藉著聖靈的膏抹更多的認識上帝，並且能在每件事情上渴慕祂的旨意成就在我們身上，如同基督在世的日子一樣。 　　約翰這位主所愛的使徒，對於主的膏抹有更深的體會，他說：「你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事。你們從主所受的恩膏，常存在你們心裏，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的，你們要按這恩膏的教訓，住在主裏面。」（約壹二20，27）其實約翰在此所用的「恩膏」，指的正是主所賜給我們的聖靈。還記得我們在查考聖靈的表徵時，其中一個表徵就是「聖膏」，因此若我們將這兩節經文的「恩膏」改成「聖膏」就更加清楚了。 　　聖靈在我們重生的時候，進入我們裏面，並且永遠住在我們裏面。聖靈將基督的生命和能力，運行在我們裏面，這種運行就是「膏抹」了。「膏抹」表明我們住在主裏面，並且享受主一切的豐富。親愛的，願你時時刻刻被聖靈膏抹。
默想 ‧「聖靈膏抹」是信徒蒙福的途徑，我們的生活和生命，若有聖靈不斷的恩膏，聖靈的平安和喜樂，將滿溢在我們身上。我們的服事和跟隨，若有聖靈不停的恩膏，聖靈的能力和恩賜，就會不斷在我們職事上彰顯。「聖靈膏抹」不但是信徒蒙福的途徑，更是信徒得力的秘訣，沒有聖靈的膏抹，我們屬靈生命將會逐漸枯萎；沒有聖靈的膏抹，我們的事奉和工作，將流於形式，失去能力。 ‧「聖靈膏抹」就是聖靈的內住，並且我們也住在聖靈裏。「聖靈膏抹」就是活在基督裏面，並且活出基督。「聖靈膏抹」就是藉著聖靈，將基督的一切活化在我們裏面，也使我們的靈，能結出聖靈的果子來。
聖靈的應許 ‧上帝的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著祂也都是實在的。〔實在原文作阿們〕叫上帝因我們得榮耀。那在基督裏堅固我們和你們，並且膏我們的，就是上帝。他又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裏作憑據。〔原文作質〕（林後一20～22） ‧你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事。〔或作都有知識〕（約壹二20） ‧你們從主所受的恩膏，常存在你們心裏，並不用人教訓你們。自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的。你們要按這恩膏的教訓，住在主裏面。（約壹二27）
在聖靈裏禱告 　　親愛的救主，我們感謝祢，因祢的寶血洗淨我們一切的不義，使我們得永生，又叫聖靈重生了我們，應允永遠住在我們裏面，聖靈且將基督的生命和能力運行在我們心中。這種運行就是「膏抹」了我們，讓我們能享受基督裏一切的豐富。主阿，謝謝祢！奉主聖名，阿們！

聖靈運行（二）──新約中聖靈的工作（５８）

經文:	林前十二4～11
鑰節:	這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。（林前十二11）
參考經文:	弗一11，20；三20；西一29；帖前二13
提要 　　在上一季中，我們談到舊約中聖靈的工作時，第一個查考的就是「聖靈運行」（move upon, hovering over）。那樣工作的結果，就是帶來生命，是屬三位一體上帝創造的一個部份。如今在新約中，我們又讀到同樣這一位聖靈，在聖徒心中「運行」（workth），隨著祂的意思，將不同的恩賜分給各人。今天所查考的這個詞「運行」，和上一季的有所不同，新約中這個聖靈運行，指的是聖靈將祂的恩賜，在信徒身上「發動，發出來，有效的，運行的。」 　　聖靈在基督身體中的每一個肢體裏面「運行」分發恩賜，只有聖靈有主權決定信徒應得那一樣或那幾樣恩賜。在這一段經文中，我們知道聖靈不但分賜，顯在信徒身上，祂更是運行在信徒身上和心中。運行就是工作，也就是行動，使祂所賜給信徒的恩賜能夠顯出功用。這位賜生命的聖靈在我們裏面作工，使我們藉著祂所賜的恩賜，在基督的身體中，正確進行肢體的功用。 　　若我們留意今日的經文，保羅指出了三位一體上帝的不同位格和職事，他說：「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，上帝卻是一位，在眾人裏面運行一切的事。」（林前十二4～6）這裏提到，憑著聖靈而有的恩賜，是要為主完成職事，而在為主的職事裏，上帝在其中運行主導一切的事，以便完成祂永恆的旨意，來建造教會，就是基督的身體，成為上帝的彰顯。這裏提到上帝運行在信徒裏面，接著11節又說：「這一切都是這位聖靈所運行的。」這兩個運行其實是一樣的，恩賜是聖靈住在信徒裏面所生發出來恩典的禮物，恩賜是為不同職事所預備的，而功用則是透過運行的能力，屬靈恩賜所產生的果效。這裏讓我們再一次看見，這三位一體的上帝，如何藉著聖靈在我們裏面工作。親愛的，讓我們敞開自己，自由讓聖靈運行在我們裏面吧！
默想 ‧「聖靈運行」不單指祂要將基督復活的生命，分賜到我們裏面，使我們成為新造的人。「聖靈運行」更是指祂要將各樣原屬的恩賜分給我們，使我們能在基督的身體中，成為一個有用的活肢體。願我們能讓聖靈自由運行，在我們裏面工作，毫無攔阻。 ‧關於恩賜、職事、功用這三者的關係，值得我們進一步去默想，它們與上帝、耶穌、聖靈之間是如何互動的，和我們的生活與生命又有什麼影響？仔細讀這一段聖經，看看三位一體的上帝是如何藉著聖靈在我們裏面工作。
聖靈的應許 ‧這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。（林前十二11） ‧求我們主耶穌基督的上帝，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道祂。並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望。祂在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀。（弗一17～18） ‧並知道祂向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大，就是照祂在基督身上，所運行的大能大力，使祂從死裏復活，叫祂在天上坐在自己的右邊。（弗一19～20）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主，感謝聖靈，不單將基督復活的生命分賜到我們裏面，且使我們成為新造的人。聖靈阿！祢又將各樣原屬的恩賜分給我們，使我們能在基督的身體上合而為一。懇求聖靈持續自由運行在我們裏面，能毫無攔阻地大大作工。奉主聖名，阿們！

聖靈賜他──新約中聖靈的工作（５７）　

經文:	林前十二4～11
鑰節:	這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心。還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈。又叫一人能說方言，又叫一人能繙方言。（林前十二8～10）
參考經文:	徒二4，38；羅六23；弗一17；來六4
提要 　　保羅在寫給哥林多教會的書信中，特別專文教導有關「聖靈的恩賜」（林前十二～十四），主要的原因，就是這個教會的信徒在恩賜的認知、領受和應用上有了偏差，因此保羅才會不厭其煩地將他們導入正途。其實從這幾章聖經中，保羅對於「聖靈恩賜」的內容著墨並不太多，反而是在恩賜的認知、領受和應用上有更多的教導。 　　從前二天的查考，我們已經知道聖靈最主要的工作，乃是使人稱「耶穌是主」。而聖靈藉著各樣不同的恩賜「顯在」各人身上，為的是使信徒能在生命裏長大，共同建造基督的身體。而今日的經文，保羅再次強調，每種屬靈的恩賜都是蒙聖靈所賜：「這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語……」（林前十二8～10）「賜他」（is given）原文有「給、賜給、投入、擺上」的意思，若我們留意保羅接下去的一句話：「這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。」（林前十二11）那麼我們就能得著一個明確的結論，這些外顯的恩賜，不是可以強求的，乃是聖靈藉著不同的方式使用各人，也分給各人有不同的恩典。所以恩賜雖可羨慕，但不能強求；恩賜雖可操練，但必須由聖靈賜予。 　　然而，有一點我們必須要釐清的，雖然外顯的恩賜並不是人人可得，一人也無法每樣都得著；但內在的恩賜，卻是每一位因信接受基督救恩之人都可擁有的。那就是永遠的生命，聖靈的內住，以及聖靈自己，這是主所應許賜給一切相信接受祂的信徒的（路十一13；徒五32；十五8；羅五5；林後五5；弗一17；約壹四13）。其實聖經中提到的恩賜至少27種（徒二4；羅十二6～8；林前十二8～10；十二28～30；十四1；弗二20；四11），每位信徒都會擁有其中的一些恩賜，我們不必將焦點放在某些特殊的恩賜上，重要的是我們那顆肯被聖靈使用的心和靈，任何恩賜的運用都是為了建造基督的身體，見證基督，把人引到基督面前。
默想 ‧聖靈的恩賜乃是聖靈隨己意賜給信徒的，我們可以渴慕，但無須強求。若按著聖經所列的恩賜種類，每一個信徒多少都能擁有其中一些屬靈的恩賜。但願我們能對各種恩賜有更深的了解之後，再省視在我們身上有那些恩賜，但更重要的是，看重聖靈，渴慕聖靈，與聖靈建立親密的關係，比追求恩賜更為重要。 ‧恩賜的目的，一是為叫人得益處（林前十二7），二是為建立基督的身體（弗四12）三是為造就教會（林前十四12），四是彼此服事（彼前四10），五是為見證救恩（來二4）。
聖靈的應許 ‧恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，主卻是一位，在眾人裏面運行一切的事。聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。（林前十二4～7） ‧這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心。還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言。又叫一人能繙方言。（林前十二8～10） ‧這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。就如身子是一個，卻有許多肢體。而且肢體雖多，仍是一個身子。基督也是這樣，你們就是基督的身子，並且各自作肢體。（林前十二11～12，27）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！懇求祢賜給我們一顆肯被聖靈使用的心靈，並且教導我們，能深刻的明白，任何恩賜的運用，都是為了建造基督的身體，見證基督，把人引到基督面前。懇求聖靈保守我們，不叫我們高舉恩賜過於高舉基督。奉主聖名，阿們！

聖靈顯在──新約中聖靈的工作（５６）

經文:	林前十二7～11
鑰節:	聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。（林前十二7）
參考經文:	可十六17～18；徒二17；羅十二6～8；林前十二28；林後四2；來二4
提要 　　聖靈藉著各樣不同的屬靈恩賜，將自己「顯在」（manifestation）信徒身上。所有的恩賜，都是聖靈的表顯，目的是叫信徒得益處。若詳讀哥林多前書十二章12～27節就知道，每一位信徒都是基督身體中的一個肢體，因此聖靈「顯在」各人身上，為著使身為基督身體中的肢體的我們，在生命裏長大，共同建造基督的身體。 　　聖靈的顯明使信徒得著恩賜和能力，可以在教會中更持久的事奉。聖靈的顯明，是隨著聖靈的意思，在需要的時候按著信徒所渴慕的顯明出來（林前十二11，31；十四1）。保羅一再強調，恩賜是為了建造基督的身體，因此基督身體上的每一個肢體都會擁有某種恩賜，這也是聖靈在這人生命中作工的明證。但有一點必須小心的，就是恩賜不可用來利己，如同保羅責備部份哥林多信徒的。我們也不可因為有某些特別的恩賜，就輕看比自己恩賜少的人，認為自己比他更屬靈，這種看法是不正確的，且是不符合聖經的。 　　保羅在今日的經文中，列舉了聖靈九種恩賜。值得注意的是，他將「智慧的言語」和「知識的言語」列在前二種，而將「方言」和「繙方言」列為末二種，其中透露出保羅將聖靈恩賜的重要性，依順序列出。雖然這四樣都與言語有關，卻是兩種截然不同的說話方式。「智慧的言語」是關於基督是上帝深奧之事的話，是參透萬事的聖靈啟示於我們的靈而說的；「知識的言語」是關於聖經真理的教導，是出於我們的悟性。這兩種恩賜都是為基督而說，並且說出基督。聖靈將說話的恩賜給我們，為了傳揚基督的奧秘，講明聖經的真理。　　 關於恩賜的查考，我們留待以後再更深入的研讀。今天的主題是讓我們明白，聖靈藉著各種恩賜顯在信徒身上，使信徒能親身經歷聖靈的大能和同在。更重要的，是為了讓我們的生命得著成長，讓基督的身體得著建造。
默想 ‧各種不同的恩賜都是聖靈的彰顯，就是聖靈顯在領受恩賜的信徒身上。聖靈這樣的彰顯，為的是叫基督的身體得著益處，也就是讓我們這些肢體能在基督裏長大成熟。 ‧關於保羅所列舉九種聖靈的恩賜，其前後次序值得我們深思。「智慧的言語」和「知識的言語」都與啟示和教導有關，都是為了造就信徒建造教會、執行上帝的旨意。但願我們能渴慕聖靈在我們服事中，賜下話語的能力，能為基督說話，並且講說基督。
聖靈的應許 ‧恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，上帝卻是一位，在眾人裏面運行一切的事。聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。（林前十二4～7） ‧這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。（林前十二11） ‧就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子。基督也是這樣。你們就是基督的身子，並且各自作肢體。（林前十二12，27）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主，求祢賜給我們「智慧的言語」，能將是關於基督是上帝深奧之事傳講明白。參透萬事的聖靈阿！請來到我們靈裏啟示我們，且賜我們「知識的言語」，能將聖經的真理教導的完全，使我們能傳揚基督的奧秘，講明聖經的真理。奉主聖名，阿們！

聖靈使人稱耶穌是主──新約中聖靈的工作（５５）　

經文:	林前十二1～3
鑰節:	所以我告訴你們，被上帝的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。（林前十二3）
參考經文:	徒四8；八29；十19；十一12；十三2；弗三20；提後三15；猶24
提要 　　在哥林多前書十二至十四章中，保羅詳細論述了各種聖靈所賜的屬靈恩賜，這些恩賜對信徒的生活和職事影響極大，也是不可少的。我們將它們留待較後面再用專文來查考，其主要原因：（一）為了讓讀者先對這位賜下恩賜的聖靈有全面的認識和渴慕之後，再查考祂所賜的各種恩賜，這樣我們才能將焦點放在聖靈身上，而不是恩賜上面。（二）屬靈的恩賜範圍極廣，各種看法和討論極多，必須花較長的時間，全面性、平衡地根據聖經的記載，來詳細查考，相信聖靈會引導、幫助我們，對聖靈的恩賜有正確的認識，才不致偏頗，產生武斷性的排拒或狂熱性的追求。 　　今日的經文是保羅在講論屬靈恩賜之前，首先對信徒的提醒，這個基本真理是：任何的屬靈恩賜和彰顯，都必須是為了高舉基督、尊崇耶穌是主。主耶穌基督的位格、同在、能力、慈愛和公義的持續彰顯，才是衡量聖靈的工作之根本原則。簡單的說，任何屬靈恩賜，都是為了見證基督、榮耀基督、高舉基督、彰顯基督，任何人若看重屬靈恩賜，高過聖靈和主耶穌本身，都是不正確的。 　　保羅使用一個簡捷有力的宣告，來支持他的論點：「若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。」（no one can say Jesus is Lord, except by the Holy Spirit）（林前十二3）保羅直接指出入，若不是在聖靈裏，沒有人能說「耶穌 是主」。除非我們在聖靈裏，被聖靈感動，否則我們就不能為主說話，也不能降服在主裏面。值得注意的是，保羅在此所用「耶穌是主」的「主」，乃是和舊約中「主耶和華」同一個字。這是保羅在談論屬靈恩賜的開場白，為的是向所有的信徒強調一切屬靈的恩賜，其主要功用就是稱「耶穌是主」。 　　親愛的，聖靈在我們裏面的主要工作，就是能時刻呼喊「耶穌是主」。基督徒的見證，該集中在基督身上，我們必須為主說話，而且是說出「主」來。
默想 ‧屬靈的恩賜固然重要，更重要的是那位賜恩賜的聖靈。我們該追求各種屬靈的恩賜，但更重要的是渴慕那位賜恩賜的聖靈。不要忘記，屬靈恩賜的功用都是為了見證基督、高舉基督、榮耀基督、彰顯基督，千萬不要為誇耀自己的靈命深度，或追求屬靈的虛榮，而誤用屬靈的恩賜。 ‧「耶穌是主」，是初代教會信徒在大逼迫、大患難中相互確認對方身份的一個方法，當他們在地上留下一條魚形的圖案時，就知道對方是主內的弟兄姊妹。因為希臘文的「魚」字，每一個字母所代表的意思正好是「耶穌是主」。但願我們每一位信徒身上都有這條魚的圖案，是聖靈親自為我們烙印上的，使我們的生命只為一個目的，就是見證「耶穌是主」。
聖靈的應許 ‧所以我告訴你們，被上帝的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的。若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。（林前十二3） ‧你若口裏認耶穌為主，心裏信上帝叫他從死裏復活，就必得救。（羅十9） ‧你們就是基督的身子，並且各自作肢體。（林前十二27）
在聖靈裏禱告 親愛的上帝阿！使我們加倍渴慕那位賜恩賜的聖靈，叫我們永遠記住，祢所賜予我們的各種屬靈恩賜，都是為了見證基督、高舉基督、榮耀基督、彰顯基督，不叫我們迷失在追求屬靈的虛榮之中，以致誤用了屬靈的恩賜。懇求聖靈時刻保守我們的心。奉主聖名，阿們！

聖靈洗淨成聖稱義──新約中聖靈的工作（５４）　

經文:	林前六11～12
鑰節:	你們中間也有人從前是這樣，但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們上帝的靈已經洗淨，成聖稱義了。（林前六11）
參考經文:	約十七17，19；徒廿二16；羅三24～25；十五16；提前三16；來十29；約壹一7
提要 　　信仰對基督徒來說，絕不僅是心理上的一種慰藉，或者是道德上的一個標準，也不會是形而上的一項哲學。真正的信仰乃是信徒透過信心接受基督救贖的福音，藉著聖靈得著一種新的生命，並且在造他的上帝面前承受一種新的地位，保羅為這樣的的信仰作了一番簡捷的宣告：「如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們上帝的靈，已經洗淨，成聖稱義了。」（林前六11）英文聖經NIV用強調的方式表達：「But you were washed, you were sanctified, you were justified in the name of the Lord Jesus Christ and by the Spirit of God」這裏提到生命改變的三個步驟：（一）被洗淨，（二）被成聖，（三）被稱義。 　　這三樣並不是指在客觀上藉著基督的血得著的（羅三24～25；來十29；約壹一7），而是指在主耶穌基督的名裏，並且在聖靈裏，藉著聖靈成為信徒生命中主觀實際的經歷。也就是說這洗淨、成聖、稱義是在我們裏面的，是命裏頭進行的。這項聖靈的工作，是在我們生命裏面作的，聖靈在基督的名下，使我們得洗淨，除去一切有罪的事物；聖靈在基督名下，使我們分別為聖，歸給上帝；聖靈也在基督名下，使我們得稱為義，蒙上帝悅納。而這一切生命的更新變化，都是聖靈在我們裏面作的。保羅在此強調，上帝救恩的實際，是在主耶穌基督的名下，以及在聖靈裏，發生在我們生命裏面的。我們因信在基督名下與主復活的生命連結，這樣的連結是靠著聖靈的大能，使基督復活的生命活化在我們裏面，成為我們生命的實際。每當我們呼喊主耶穌的名時，主就來到我們裏面，但祂的臨到，是藉著聖靈。因此，信徒是在主耶穌的名裏，並在聖靈裏，經歷主觀的洗淨、成聖、和稱義。 　　親愛的，主的名和主的靈是一體的，我們若繼續呼求主的名，享受祂的名和祂的靈，我們的生命就要不斷地被聖靈洗淨、成聖、並稱義。
默想 ‧當我們愈多查考聖靈的工作時，可能會覺得似乎愈來愈深奧，不容易了解，其中最大的關鍵，在於聖靈我們不能光靠客觀的研讀查考聖經來認識，更重要的是如何在生活中實際去經歷祂奇妙的大能和恩典，若沒有主觀的經歷，就無法完全了解聖靈工作的全貌。 ‧聖靈在我們生命中作洗淨、成聖、和稱義的工作，就是將我們客觀對主救恩的認識，實際的將主的大能和復活的生命分賜到我們裏面，成為信徒生命中主觀的經歷，這也正是聖靈將基督活化在我們身上的工作了。
聖靈的應許 ‧你們中間也有人從前是這樣，但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們上帝的靈已經洗淨，成聖稱義了。（林前六11） ‧你們若奉我的名求甚麼，我必成就。你們若愛我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在。（約十四14～16） ‧到那日，你們甚麼也就不問我了，我實實在在的告訴你們，你們若向父求甚麼，祂必因我的名，賜給你們。向來你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。（約十六23～24）
在聖靈裏禱告 　　親愛的上帝阿！感謝聖靈在我們生命中作洗淨、成聖和稱義的工作，且實際的將基督的大能和復活的生命，分賜到我們裏面，成為我們生命中實實在在的經歷，使我在們工作上、生活中能彰顯基督馨香之氣。奉主聖名，阿們！

聖靈參透萬事──新約中聖靈的工作（５３）　

經文:	林前二6～13
鑰節:	只有上帝藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事就是上帝深奧的事也參透了。（林前二10）
參考經文:	羅八27；彼前一11；二24～25
提要 　　聖靈在信徒內心重要的工作之一就是「啟示」，因為「聖靈參透萬事」（the Spirit searches all things），「參透」原文有「察看、尋找」的意思，也就是積極的探索。聖靈探索上帝深奧的事，就是關於基督的深奧，祂在為上帝所豫定、豫備救贖，作我們的永遠的分，白白恩賜給我們。這是人心未曾想到、耳朵未曾聽見、眼睛未曾看見的，如今，藉著聖靈，在我們聖靈裏向我們啟示出來，並且顯示這項上帝深奧的事。 　　有限的人類，要明白有關無限上帝的一切，必須要靠聖靈的啟示。信徒想要領略明白上帝為我們所豫備隱藏的事，不是透過我們屬魂體的心思，乃是藉著我們的靈。當我們的靈在與上帝親密的交通中愛祂，全人與祂合而為一，祂就要在我們的靈裏，藉著參透萬事的聖靈，向我們顯示基督作為我們所有的一切奧秘。聖靈會向我們啟示，上帝的智慧所計劃，關於基督隱藏的事。 　　這項聖靈的工作向我們指出，我們必須與聖靈有一種共通的「靈」，如此才能彼此交通、互相領會。聖靈參透萬事，只有祂能參透基督是上帝的奧秘。其實「道成肉身」的奧秘，靠著人的理性的思考是無法通透的，只有在聖靈的啟示中，我們才能明白，上帝來到人間穿上肉身，成為基督，藉著釘十字，終結了人在舊造裏所遺留罪的捆綁和死亡的審判，釋放出基督神聖復活的新生命，使這生命得以分賜到一切相信祂的人裏面。如今，這位上帝在復活裏成為賜生命的靈，住在我們靈裏，並且與我們成為一靈，就是我們重生的靈調和著上帝的靈，使我們與主合一（林前六17）。這樣的事人無法測度，其深奧無限，以我們有限的頭腦和思想，是永遠無法明白的，但藉著參透萬事的聖靈向我們顯明啟示，就能領略主這奇妙無比的奧秘和恩典。親愛的，藉著參透萬事的聖靈，是使我們明白真理的唯一途徑。
默想 ．聖靈參透萬事的工作，在信徒的靈裏是非常重要的，否則我們無法明白救恩的真理，和上帝的旨意。只有聖靈能引導我們，啟示我們，關於上帝一切的奧秘。 ‧上帝為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心未曾想到的，為得著這項奇妙的應許，有二件事我們須注意：（一）真心愛上帝與祂建立親密的關係。（二）活在聖靈裏，並且讓聖靈活在我們裏面，如此我們才能知曉上帝深奧的事。
聖靈的應許 ‧如經上所記，『上帝為愛祂的人所豫備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。』（林前二9） ‧只有上帝藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事就是上帝深奧的事也參透了。（林前二10） ‧除了在人裏頭的靈，誰知道人的事；像這樣，除了上帝的靈，也沒有人知道上帝的事。我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從上帝來的靈，叫我們能知道上帝開恩賜給我們的事。（林前二11～12）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！是的，「除了在人裏頭的靈，誰知道人的事。像這樣，除了上帝的靈，也沒有人知道上帝的事。我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從上帝來的靈，叫我們能知道上帝開恩賜給我們的事。」懇求聖靈時刻與我們同在。奉主聖名，阿們！

聖靈大能的明證──新約中聖靈的工作（５２）　

經文:	林前二1～5；帖前一4～6
鑰節:	我說的話講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。（林前二4）
參考經文:	路四14；廿四49；徒一8；十38；羅十五13，19
提要 　　保羅在他所寫的書信中不斷強調，他傳福音、宣揚真道完全是靠著聖靈大能的明證（a demonstration of the Spirit's power）。他說：「我說的話講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（林前二4）表示他不是用自己的心思，出於自己智慧動聽的言語；不是用任何高明的說話技巧，和高言大智來打動人心，他乃是出於聖靈，藉著聖靈的大能和權柄，來釋放和顯明福音的真理，所以是帶著能力的。而保羅所證明的這能力，正是釘十字架的基督。（林前一23～24） 　　對於這項聖靈的工作，他進一步說道：「因為我們的福音傳到你們那裏，不獨在乎言語，也在乎權能，和聖靈，並充足的信心；正如你們知道我們在你們那裏，為你們的緣故是怎樣為人。」（帖前一5）在此，保羅讓我們看到福音的開展，不 能光靠言語，更重要的是權能、聖靈和信心。這三樣，其實都根植於聖靈的工作，傳福音的能力是屬乎聖靈的（羅十五13、18～19；林前二4～5），而充足的信心更是出於聖靈所賜的。 　　換言之，信徒不單要傳福音，更要活出福音。因為唯有聖靈充滿在我們身上，內住在我們裏面，信徒才能展現有聖靈能力的生活和充足的信心。藉著信徒帶著權能和信心的生活，吸引人來領受真道；就像初代教會門徒的見證，他們的行為使人「認明他們是跟過耶穌的」（徒四13），也像保羅所提醒信徒的：「藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。」（林後二14）多麼美的描述，那些有基督生命、有聖靈能力的信徒，在他們身上能散發出基督馨香之氣，這就是活出福音了。 　　親愛的信徒，在傳福音的事工上，我們需要聖靈能力的明證，讓我們謙卑學習在聖靈裏，在能力裏，在充足的信心裏，成為傳福音的人。
默想 ‧傳福音不是靠口才和知識，也不是靠組織和技巧，乃是靠聖靈所賜的能力和信心。高言大智或動聽的言語，只會令人感到興趣，但要使人相信接受福音進而歸入基督，唯有靠著聖靈的能力，及釘十字架的基督。 ‧福音除了口傳，更重要的是身傳。也就是指傳福音不僅是靠言語，更重要的是靠信徒的生活和生命。許多信徒總是活在愁苦和軟弱、埋怨之中，如何能叫人信服你所信的主呢？我們若要成為一位帶著能力的福音使者，在生活中就必須活出能力和信心，而這只有在聖靈裏才能得著。
聖靈的應許 ‧我說的話講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。（林前二4） ‧因為我們在上帝面前，無論在得救的人身上，或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。（林後二15） ‧因為我們的福音傳到你們那裏，不獨在乎言語，也在乎權能，和聖靈，並充足的信心；正如你們知道我們在你們那裏，為你們的緣故是怎樣為人。（帖前一5）
在聖靈裏禱告 　　親愛的上帝，但求我們在傳福音的事工上，能有聖靈能力的明證，在聖靈裏教導我們謙卑學習，在聖靈的大能裏，使我們有充足的信心，成為傳福音報喜訊的人。奉主聖名，阿們！

聖靈的愛──新約中聖靈的工作（５１）

經文:	羅十五30；西一8
鑰節:	弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求上帝。（羅十五30）
參考經文:	太廿二37，39；約三16；十三1，34；十四21；十五17；羅五58；八35，39；林前十三4～8；加五14；約壹三11；四7～18
提要         感謝主，在上一季中，我們一連查考了九十二個有關舊新兩約中聖靈的工作。與各位一同查考默想的過程中，筆者受聖靈之愛的觸摸和感動，深深經歷到聖靈那無限的能力和賜福。也驚訝地發現，原來聖靈的工作從起初到如今，不曾在人身上和心中停止過，人若願意謙卑下來，將心靈敞開，聖靈豐富多樣的恩典和幫助也將臨及你。接著，我們將繼續查考其餘四十二個聖靈在新約中的工作，這四十二個主題，也是四十二個應許和賜福，等著我們來領受。 　　今日的經文，保羅提到「聖靈的愛」（the love of Spirit），與他在羅馬書五章5節中所說：「因為所賜給我們的聖靈，將上帝的愛澆灌在我們心裏。」有所不同，這節經文強調上帝將自己的愛，藉著聖靈澆灌在信徒心裏（God has poured out his love into our heart by the Holy Spirit）。而今，保羅所強調的，卻是「聖靈的愛」。可見，聖靈不單是上帝愛的導管，祂本身其實就是愛的源頭。「聖靈的愛」不同於一般的愛，乃是屬上帝才有之Agape的愛，不是平常天然有限、有條件、屬人的愛，而是包羅萬有、無限、無條件屬上帝的愛。 　　因此，保羅才會將「聖靈的愛」，置於一切屬靈恩賜之上。我們若仔細研讀哥林多前書第十三章，將會發現那就是「聖靈的愛」，乃是最大的恩賜，也是每位信徒所能擁的恩賜。保羅在歌羅西書加以印證，信徒能有愛的能力對待凡屬基督的人，甚至能將這愛擴及所有的世人，這是因為聖靈會將祂的愛賜給我們。這種超越的愛，只有在聖靈裏頭才能擁有，在我們天然的魂體裏面沒有這樣的愛（西一8）。 　　親愛的，我們若活在聖靈裏面，祂就要將這包羅萬有、超越一切的愛賜給我們，使我們不單愛我們所愛的，也能愛世上的人，成為聖靈之愛的導管，將基督救贖的恩典和大愛傳揚出去。
默想 ‧「聖靈的愛」是最大的屬靈恩賜，也是唯一普遍賜給每位信徒的恩賜。若想了解這個恩賜的真正內涵，請仔細研讀哥林多前書第十三章，慢慢體會保羅對這種屬天之Agape的愛所作的詮釋。它並非人間天然、屬人的愛所能及的，它更不是世間男女婚姻中有限、有條件的愛，它乃是「聖靈的愛」，是聖靈所賜的愛，是超越一切、包羅萬象的愛。 ‧關於「聖靈的愛」這項恩賜，未來將更仔細來查考，但有一點必須先明白的，就是信徒唯有活在聖靈裏面，連於這愛的源頭，才能成為愛的導管，將「聖靈的愛」分享出去。
聖靈的應許 ‧弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求上帝。（羅十五30） ‧愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂；不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡；不喜歡不義，只喜歡真理。（林前十三4～6） ‧凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。（林前十三7～8） ‧也把你們因聖靈所存的愛心告訴了我們。（西一8）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！叫我們永活在聖靈裏面，深信祢會將這包羅萬有、超越一切的愛賜給我們，使我們不單愛我們所愛的，也能愛世上其他的人，使我們成為聖靈之愛的導管，將基督救贖的恩典和大愛傳揚出去。奉主聖名，阿們！

聖靈使外邦人順服──新約中聖靈的工作（５０）　

經文:	羅十五18～19
鑰節:	除了基督藉我作的那些事，我甚麼都不敢題，只題祂藉我言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服；甚至我從耶路撒冷，直轉到以利哩古，到處傳了基督的福音。（羅十五18～19）
參考經文:	羅一5；林後十5；來五8；彼前一2，14，22
提要 　　感謝主！又是一季的結束，在這一季中，我們查考了42個舊約中聖靈的工作，以及50個新約中聖靈的工作。查考過這許多的聖靈工作，你是否發現聖靈是那麼奇妙！那麼豐富！那麼深廣！你可以從其中發現聖靈的溫柔、慈愛、良善的屬性，你也可以體會聖靈嚴肅、堅持、全備的作為；但願透過這樣的查考方式，你能對聖靈有更深入、更渴慕、更欣賞的態度和行動；其實聖靈不只是透過客觀的研讀來認識，更重要的是要你自己主動在生命和生活中去經歷祂。祂是位有位格的上帝，是能夠與你交通、分享、分擔的上帝，是能夠與你同住、同工、同行的上帝。 　　保羅這位被上帝特選成為外邦使徒的人，在羅馬書的結語中，他把一切福音的成就都歸功於聖靈的能力；他說：「除了基督藉我作的那些事，我甚麼都不敢題，只題祂藉我言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力（through the power of the Spirit），使外邦人順服。」（羅十五18）。保羅將福音從耶路撒冷傳到遙遠未開化的地區，他將基督得勝的福音傳給外邦人，是靠著聖靈的能力，更是那位包羅萬有的聖靈與他同工的結果。 　　從保羅的身平以及他所寫的書信中，我們可以確定他與聖靈的關係是非比尋常的，他對聖靈的認識不是別的人可比的，他對聖靈的經歷更是別人所不及的。從他的書信中對聖靈的介紹，我們就可以更深入這三位一體上帝的第三位。他從大馬色的路上悔改那一刻起，直到他的頭被砍下在羅馬石階上為止，聖靈一直與他親密的同工、同行，他們之間私密的程度，不是外人所能完全了解的。相信若沒有聖靈隨時對他的保護、扶持、幫助、引導、啟示和相伴，保羅是無法走完上帝為他計劃的一生。幸好保羅有聖靈這位密友，使他能心無所懼，帶著勝利的微笑去迎見祂的主。親愛的，保羅的密友聖靈同樣也可以成為你的密友，因為祂就住在你的裏面。
默想 ‧任何福音的果效，都不是人的口才或恩賜造成的。今日的經文讓我們明白，唯有聖靈的工作、聖靈的能力、聖靈的感動，才能使人歸信基督。今日在教會中，許多傳福音的技巧方式和計劃固然重要，但更重要的乃是聖靈的同工及聖靈的能力。 ‧保羅的一生與聖靈之間親密的關係，是值得我們羨慕和學習的。你可以從保羅的生平、保羅所寫的書信中，更多去了解他對聖靈的詮釋和介紹，更重要的是他對聖靈親身的經歷和關係。讓我們羨慕那樣的關係，渴望同樣一位聖靈在我們身上來動工。
聖靈的應許 ‧除了基督藉我作的那些事，我甚麼都不敢題，只題祂藉我言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服；甚至我從耶路撒冷，直轉到以利哩古，到處傳了基督的福音。（羅十五18～19） ‧我認得一個在基督裏的人，他前十四年被提到第三層天上去；或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道，只有上帝知道。我認得這人，或在身內、或在身外，我都不知道，只有上帝知道。他被提到樂園裏，聽見隱秘的言語，是人不可說的。（林後十二2～4） ‧又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根剌加在我肉體上，就是撒但的差役，要攻擊我，免得我過於自高。為這事，我三次求過主，叫這剌離開我。祂對我說，我的恩典彀你用的；因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全；所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我；我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦，為可喜樂的．因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。（林後十二7～10）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主，我們向祢坦誠，若沒有聖靈隨時給予我們保護、扶持、幫助、引導、啟示和相伴，我們將無法行走今生曠野路，也無法明白上帝對我們的計劃。主阿！我們需要聖靈成為我們知心的朋友，引領我們行在上帝的旨意中。奉主聖名，阿們！

聖靈使人成聖──新約中聖靈的工作（４９）

經文:	羅十五12；帖後二13；彼前一2
鑰節:	主所愛的弟兄們哪！我們本該常為你們感謝上帝，因為祂從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動成為聖潔，能以得救。（帖後二13）
參考經文:	約十七17，19；林前一2；帖前五23；提後二1；來二11；十14，29
提要 　　在這一季的最後兩天，我們要查考聖靈在新約中，兩樣非常特別而重要的工作，今天我們先來看聖靈是「使人成聖」（sanctifed）的聖靈，也就是在信徒身上作分別為聖的工作。保羅在羅馬書十五章16節中說到，外邦信徒「因著聖靈，成為聖潔，可蒙悅納」；這正是說到我們每個人，因有聖靈在我們心中工作，就會將我們完全分別出來獻給上帝。這項奇妙的工作，是在基督的救贖中完成的，聖靈將所有信靠基督並重生得救的人，完全更新變化且分別為聖歸給上帝了。 　　按著他在帖撒羅尼迦後書二章13節所說：「主所愛的弟兄哪！我們本該常為你們感謝上帝，因為祂從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動成為聖潔，能以得救。」這裏進一步告訴我們，我們是蒙上帝所揀選，在祂救贖的計劃中蒙受恩典。他再次提到「被聖靈感動，成為聖潔」，可見聖靈不斷在祂所揀選的人身上作分別為聖的工作，是聖靈尋找我們、感動我們，使我們悔改相信基督，也是聖靈在我們得救時，使我們得著重生和得著基督的生命；然後，在我們屬靈生命的成長過程中，賜給我們能力及潔淨我們、操練我們，使我們邁向成聖之路，是聖靈將主的生命紮實地活化在我們裏面。 　　使徒彼得也在這項功課上，親身經歷了聖靈在他身上的改變；因此在他的書信中一開始就提到：「就是照父上帝的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙祂血所灑的人。」（彼前一2）；這位曾一度跌倒而再爬起來的使徒，對聖靈的工作有特別深刻的印象。他知道除非靠著聖靈的幫助和扶持，人是無法成為聖潔；因為只有聖靈，才能使人有順服得救的信心，意思就是在人得救以致於成聖過程中，三位一體的上帝都參與其中，先有父上帝的揀選，後有聖靈的感動和分別為聖，再有基督救贖流血的恩典。由此可見人的得救、得勝、成聖，主是經過精心策劃的，祂對我們的愛是何等長闊高深！
默想 ‧聖靈使人成聖的工作，是整個救贖工作的一環。信徒得救之後，不能只停留在初信的階段，必須靠著聖靈的幫助，在生活上、事奉上、性情上、生命上都天天更新進步。聖靈成聖的工作是一步步、一點點在我們身上變化、得著的，使我們的生命更多降服在聖靈的掌管之下。 ‧我們是被聖靈分別為聖的一群，雖然我們的生命仍然不夠完全、不夠成熟，但我們需要聖靈的幫助，才可能從得救到得勝到成聖。
聖靈的應許 ‧使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作上帝福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈，成為聖潔，可蒙悅納。（羅十五16） ‧主所愛的弟兄們哪！我們本該常為你們感謝上帝，因為祂從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動成為聖潔，能以得救。（帖後二13） ‧就是照父上帝的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙祂血所灑的人，願恩惠平安，多多的加給你們。（彼前一2）
在聖靈裏禱告 　　親愛的上帝阿！人的得救、得勝、成聖，是您經過精心策劃的，祢對我們的愛是何等長闊高深！祢賜聖靈使人成聖，也是整個救贖工作的一環。我們願靠著聖靈的幫助，生活、事奉、性情、生命都能天天更新進步。願聖靈成聖的工作，在我們身上變化、得著，使我們的生命能完全降服於聖靈。奉主聖名，阿們！

聖靈賜人盼望──新約中聖靈的工作（４８）　

經文:	羅十五13
鑰節:	但願使人有盼望的上帝，因信，將諸般的喜樂平安，充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力，大有盼望。（羅十五13）
參考經文:	羅四18；五25；弗一18；腓一20；帖前二19；來六11，18；七19；彼前一3，21
提要 　　聖靈不但是「賜人喜樂」的聖靈，同時也是「賜人盼望」的聖靈。保羅在今日的經文提到：「但願使人有盼望的上帝（God of hope），因信，將諸般的喜樂平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力，大有盼望（abound in hope, overflow with hope）。」（羅十五13），這節寶貴的經文帶著一個寶貴的應許，就是聖靈加添能力給信徒，使他們能在那位「使人有盼望的上帝裏面」，得著「充盈滿溢的盼望」。這裏提到「藉著聖靈的能力」，更貼切的翻譯應該是「在聖靈的能力裏」，信徒必能「大有盼望」。 　　基督徒的盼望來自於上帝（詩六十二5；七十一5；路二25），這樣的盼望並不是毫無根據的樂觀，而是經由信心，藉著上帝的愛和基督為我們捨命，使我們能對未來的歸宿產生有福的確據（羅五1～5）。保羅對於基督徒的盼望有很深的體會，他將信、望、愛連於一體，因此他說愛是「凡事盼望」（林前十三7）；他認為盼望的基礎應根植於基督身上，他說：「基督在你們心裏，成了有榮耀的盼望。」（西一27），他也勉勵所有的信徒，要「靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。」（加五5），並且要「等候所盼望的福」（多二13）。 　　其實基督徒最大的盼望，乃是得著基督自己，而這項工作是經由聖靈來作的。今日的經文強調，我們必須在聖靈的能力裏，才會有真正的盼望；也就是說，所有的信徒必須藉著聖靈的內住、聖靈的充滿和聖靈的澆灌，才能完全將自己浸入基督豐盛的生命中。若我們將今日的經文稍作修改，就能更明白它的意思了：「但願那賜基督的上帝，因信將基督一切的喜樂平安充滿你們，使你們在聖靈的能力裏，充充滿滿得著基督。」，這是將盼望改為基督，就讓我們更明白我們所盼望的是什麼。親愛的基督徒，你盼望什麼？永恆的生命？平安喜樂？榮耀賞賜？這一切都在基督裏面可以得著。
默想 ‧試將聖經中有關盼望的經文找出並且詳加閱讀，你將發現原來上帝就是我們的盼望，基督是我們盼望的總結。當我們心存盼望並仰望主，因信心度過每一日，在聖靈的能力中行完這世路程，這是基督徒最美的人生。 ‧聖靈是賜人盼望的靈，當你灰心失志、心情低落、信心崩潰和對上帝失望時，來到聖靈裏面，祂會再次賜能力給你，能看見盼望、得著盼望並繼續向前行，直到在榮耀的盼望中，看見那位榮耀的主。
聖靈的應許 ‧我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。不但如此，就是在患難中，也是歡歡喜喜的，因為知道患難生忍耐；忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈，將上帝的愛澆灌在我們心裏。（羅五2～5） ‧但願使人有盼望的上帝，因信，將諸般的喜樂平安，充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力，大有盼望。（羅十五13） ‧上帝願意叫他們知道，這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裏成了有榮耀的盼望。（西一27）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主，我們多麼需要賜人盼望的聖靈，每當我們灰心失志、心情低落、信心崩潰和對上帝失望時，主阿！我們來到聖靈裏面，求聖靈大賜能力和恩典，使我們能看見盼望、得著盼望並繼續向前行，直到在榮耀的盼望中看見那位榮耀的主。奉主聖名，阿們！

聖靈賜人喜樂──新約中聖靈的工作（４７）　

經文:	羅十四17；帖前一6
鑰節:	並且你們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道，就效法我們，也效法了主。（帖前一6）
參考經文:	約十五11；羅十五13；彼前一8
提要 　　聖靈乃是「賜人喜樂」的聖靈，這種喜樂來自於內住的聖靈。今日的鑰節提到：「並且你們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂（the joy by Holy Spirit），領受真道，就效法我們，也效法了主。」（帖前一6），這對初代教會的信徒是極大的鼓勵和安慰，我們若了解初代教會的信徒，是如何為主遭受逼迫，許多人面對被釘十字架，被丟獅子坑，被火焚燒等慘無人道的極刑和各樣患難，仍然前仆後繼的為主殉道，就不難明白這樣從聖靈而來的喜樂，對他們來說是多麼重要。 　　「喜樂」乃是聖經中對信徒極大的應許，全本聖經提到喜樂的經文多達一百多處，若我們將它們整理歸納，就能知道聖經中所講的「喜樂」，不同於一般世人所說的「快樂」。不是魂體感官的刺激感受，乃是人靈的深處，不受外在環境影響，不被外力奪去的喜樂。在舊約中，人因依靠耶和華而得著喜樂（代上十六27；尼八10；伯廿二26；詩十六11；哈三18），詩人稱耶和華為「最喜樂的上帝」（詩四十三4）。 　　到了新約，主耶穌親自應許說，要將祂的喜樂賜給我們，並「叫我們的喜樂可以滿足」（約十五11；十六24）；然而進入教會的時代後，門徒所遭遇的，在世人看來實在沒有什麼喜樂可言。但是從聖經中，我們卻可以不斷讀到門徒滿心喜樂（徒十三52），他們靠主大大喜樂（腓四4，10）；其中最大的關鍵，就是今日我們所查考的主題，這些人所得著的，乃是「聖靈中的喜樂」（羅十四17；帖前一6）；原來聖靈乃是喜樂的源頭，喜樂也是聖靈所結的果子（加五22）。有些信徒雖然在極大的患難中，並且落在百般的試煉中，他們仍然有大喜樂（雅一2；彼前一6）；好像苦難愈大，心中的喜樂也就愈大，這在一般人的眼裏是不可思議的事，但在信徒之中卻非常普遍；他們樂意為主受苦，並且以此為榮，認為自己配得為主受苦。多麼奇妙！這正是聖靈在他們心中的工作，聖靈在他們心中賜給他們大平安、大喜樂，不是外在任何人或權勢或苦難或試煉可以奪去的。他們學習主耶穌：「因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難。」（來十二2）。親愛的，你心中有聖靈所賜的喜樂嗎？若你還生活在愁苦之中，試著向這位賜人喜樂的聖靈求告，祂必將人所不能奪去的平安、喜樂賜給你。
默想 ‧「聖靈中的喜樂」指的是活在聖靈所賜的喜樂中，這種喜樂是世人甚至撒但都無法奪去的。這種喜樂是因為擁有三位一體上帝的喜樂，是聖靈裏最深、超越一切苦難的喜樂，上帝將祂自己給了我們，使我們能擁有真正的平安和永恆的盼望。 ‧但願我們能更多認識聖靈所賜的喜樂，能靠著聖靈在逆境中享受順境，在患難中享受平安，在貧窮中享受富足。
聖靈的應許 ‧因為上帝的國，不在乎喫喝，只在乎公義、和平、並聖靈中的喜樂。（羅十四17） ‧並且你們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道，就效法我們，也效法了主。（帖前一6） ‧仰望為我們信心創始成終的耶穌，祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。（來十二2）
在聖靈裏禱告 親愛的主，我們向祢祈求「聖靈中的喜樂」，使我們能活在聖靈所賜的喜樂中，教導我們明白這種喜樂真諦，它是煉爐中的精金，它是世人甚至撒但都無法奪去的；因為它擁有三位一體上帝的喜樂，是聖靈裏最深、超越一切苦難的喜樂。哈利路亞，讚美主！奉主聖名，阿們！

聖靈是我們良心的見證──新約中聖靈的工作（４６）　

經文:	羅九1
鑰節:	我在基督裏說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證．（羅九1）
參考經文:	羅二15；八16；提前一5，19；三9；提後一3；來九14；十2；彼前二19；三16，21
提要 　　保羅由於向外邦人傳講基督，引起猶太人對他許多不實的指控，以致心裏十分難過；其實保羅愛他的同胞和骨肉之親，甚至比任何人都有過之而無不及，保羅為猶太人的景況痛苦傷心；因此，在他為自己辨白之際，他用了一個非常清楚的誓言，他說：「我在基督裏說真話。」這個誓言是根據下面的事實：「有我良心被聖靈感動，給我作見證。」（羅九1）「my conscience confirms it in the Holy Spirit （NIV）」（在KJV版本中用的是witness），意思是他的良心為聖靈所感與他一同見證。人的良心只有被聖靈照亮時，才是可靠的引導；也就是說，人的良心只有被聖靈感動、掌管，並且在聖靈裏行事才是真實的。 　　良心乃是人靈的一部份，在上帝創造人之時，人的靈裏就擁有了良心，因此能分辨是非善惡；但在人犯罪之後，良心就被撒但所矇蔽，人一旦天良喪盡時，什麼可怕的事都能做出來；這是因為在他裏面，被邪靈的惡勢力所控制。有趣的是，聖經中用「良心」這個詞最多的乃是保羅，他勸信徒要存著「無虧的良心」（徒廿四16；提前一5，19；彼前三16，21），和「清潔的良心」（提前三9；提後一3）；人要保有「無虧的良心」和「清潔的良心」，唯有靠聖靈的內住才能得著。今日的經文，保羅提到他的良心被聖靈感使聖靈能與他的靈同作見證，他在耶穌基督裏所說的一切話都是真的；可見聖靈會與我們的靈同證，我們的良心也會與聖靈同證。在我們屬靈的生命中，良心常常印證我們的立場，聖靈會透過我們的良心見證我們的立場，大都是正面的也可能是負面的；當我們的良心受聖靈責備時，表示那件事不是討主喜悅的，也不是主的旨意所允許的，這正是聖靈在人良心中所作感動的工作。聖靈的幫助和扶持，能使我們常常保持「無虧的良心」和「清潔的良心」。親愛的，我們靈裏的良心，正是上帝賜給我們的一座天平，使我們知道什麼該作、什麼是不該作，願我們的良心常在聖靈的感動和引導下。
默想 ‧ 人的良心是聖靈工作的所在，聖靈的感動和引導是我們良心的亮光和指引。人只有在聖靈的內住和帶領下，人的良心才會保持上帝原先創造的樣子 ‧ 「無虧的良心」和「清潔的良心」，都是基督徒所該追求的，也是我們事奉工作和生活的標準。懇求聖靈來扶持和引導，使我們不會走迷在自我的驕傲中。
聖靈的應許 ‧我在基督裏說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證。（羅九1） ‧但命令的總歸就是愛，這愛是從清潔的心，和無虧的良心，無偽的信心，生出來的。常存信心，和無虧的良心，有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。（提前一5，19） ‧要存清潔的良心，固守真道的奧秘。我感謝上帝，就是我接續祖先，用清潔的良心所事奉的上帝，祈禱的時候，不住的想念你。（提前三9；提後一3）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！祈求聖靈在我們的良心裏大大作工、感動和引導我們，賜我們亮光和指引，使我們常存「無虧的良心」和「清潔的良心」來跟隨主。懇求聖靈來扶持和幫助，使我們不會迷失在自我的驕傲中。奉主聖名，阿們！

聖靈代求──新約中聖靈的工作（４５）

經文:	羅八26～27
鑰節:	鑒察人心的，曉得聖靈的意恩，因為聖靈照著上帝的旨意替聖徒祈求。（羅八27）
參考經文:	來七25；羅八34
提要 　　內住的聖靈，在信徒內心所作所作最寶貴的工作就是代求（intercedes）；對於軟弱不完全的我們，這是聖靈所施與我們最大的恩典。今日的經文兩次強調聖靈替我們禱告，祂的代求是多麼的懇切、多麼有效，是超乎我們所能想像的。聖經告訴我們，上帝的兒女有兩位屬天的代禱者，基督時刻在天上為我們代求（羅八34；來七25；約壹二1）；而聖靈則是在地上，在我們裏面，隨時為我們代求。         保羅用了相當特殊的方式，來描寫聖靈代求的工作；首先，他提到按著人性的軟弱面，我們本不曉得當怎樣禱告，可能我們不清楚上帝所喜悅的禱告是什麼，也不清楚如何照著我們的負擔來禱告。更多的時候，可能是我們陷入太深的痛苦而不知道如何禱告；於是聲聲的嘆息代替了我們的禱告，這些從心裏發出的嘆息，聖靈了解、感同身受，於是聖靈用我們的嘆息為我們代求，在我們的嘆息中，經過聖靈的轉化達到天父的耳中。我們許多的禱告，可以用清楚的話語來表達；但有許多時候，我們的禱告無法用言語來表達，那種內心的感受及靈裏的吶喊和哭泣，只能在嘆息中發出；這時聖靈會在禱告中與我們一同嘆息並為我們代求，這就成了最好的禱告。         另一種情形是我們對上帝的旨意矇懂無知，我們的禱告常常摸不到上帝的心；我們可能只將注意力集中在自己身上，將禱告只專注在物質的需要和屬世的事務上。這樣的禱告當然無可厚非，但聖靈是我們禱告的幫手，祂會感動我們也幫助我們，更多將禱告集中在上帝的旨意裏；因此祂會照上帝的旨意來替我們禱告，使我們的生命能長大成熟。 　　親愛的，聖靈是我們隨時的代禱者，無論我們在什麼光景之中，無論我們面臨多大的問題和困難，聖靈祂會同情我們、幫助我們、扶持我們、安慰我們；更重要的是，祂會為我們代求，特別是在我們軟弱無助之時，祂永遠是我們最大的支持。
默想 ‧「聖靈代求」是上帝賜給信徒極大的恩典，因為內住的聖靈，隨時在我們裏面預備幫助我們。當我們軟弱無助之時，在我們痛苦難當之際，或者面臨有口難言的窘境，聖靈都會用說不出的嘆息為我們禱告。上帝明白聖靈的嘆息，上帝也會明白我們的嘆息。 ‧當代求的靈在我們心中運行之時，我們可能會將焦點從我們的軟弱痛苦的問題上移開，而將目光集中在能解決這些難處的全能上帝的身上。聖靈也會幫助我們，看見在每一個難處和試煉的背後，都有上帝美好榮耀的旨意在我們身上。
聖靈的應許 ‧況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意恩，因為聖靈照著上帝的旨意替聖徒祈求。（羅八26～27） ‧我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按祂旨意被召的人。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求。（羅八28，34） ‧凡靠著祂進到上帝面前的人，祂都能拯救到底，因為祂是長遠活著，替他們祈求。（來七25）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主，感謝聖靈成為我們禱告的大幫手，聖靈會感動我們也幫助我們，且引領我們將禱告集中在上帝的旨意裏；因此聖靈會照上帝的旨意來替我們禱告，使我們的生命能長大成熟，我們為此獻上感恩。奉主聖名，阿們！

聖靈幫助──新約中聖靈的工作（４４）　

經文:	羅八26；腓一19
鑰節:	況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。（羅八26）
參考經文:	詩四十六1；一二一2；賽四十一10；來四16；十三6
提要 　　今日的經文曾幫助過千萬基督徒，在他們軟弱無助、走投無路之時，甚至無法開口禱告之際，連呼救都來不及的困境之下，主應許我們聖靈要成為我們隨時的幫助，就像祂在舊約中成為以色列人的幫助一樣（詩四十六1；一二一2；賽四十一10），也像祂在新約中，對一切相信祂之人的應許一樣，可以坦然無懼的，來到 施恩的寶座前，祂要作我們隨時的幫助（來四16）。 　　聖靈「幫助」（help）是信徒最大的安慰，聖靈總是在我們軟弱上成為我們的幫助。「幫助」原文是「得力」的意思，也就是使被幫助者得著力量，祂總是站在我們每一個重擔的另一端分擔我們的重擔。可能我們面臨極大的試煉，可能我們得著看似無法醫治的絕症，可能我們陷入極大的財務危機，可能我們遭受幾乎無法承受的打擊；這時，聖靈雖然不能完全消除你一切的重擔，但祂願意與我們分擔我們的重擔，祂願意幫助我們減輕我們的痛苦，祂甚至願意與我們一起疼痛、一起嘆息，祂也願意幫助我們面對並且渡過一切難關，這正是聖靈幫助我們的方式。 　　我們最大的軟弱和恐懼，就是對上帝的旨意愚昧無知或一知半解，聖靈的幫助就在此時出現，祂會為我們禱告，甚至用說不出的嘆息為我們禱告，這是何等深切的憐憫。當人絕望到極點之時，唯一能作的就是一聲嘆息，那種欲哭無淚的嘆息，那種說不出所以然的嘆息，聖靈都能體會了解，祂願意將我們的嘆息化成上帝能懂的禱告。 　　親愛的，聖靈不僅是在我們身旁，祂乃是住在我們裏面。祂能了解我們所有的軟弱，祂也願意幫助我們；在我們最需要的時候，聖靈能賦予我們能力、加添我們力量，煽旺我們逐漸熄滅的盼望，使我們重新認知我們乃是上帝的兒女，祂會把我們帶到上帝的施恩寶座前，得著從上頭來的能力。
默想 ‧聖靈的幫助要臨到每一位上帝的兒女身上，當我們極其軟弱之時，不要忘了聖靈是我們隨時的幫助；當我們走投無路時，聖靈是我們及時的幫助。祂就住在你的裏面，用你的心、用你的靈向祂哭訴，祂不會拒絕也不會輕看。將你的難處全數向祂傾吐，祂會幫助你的。 ‧內住的聖靈是你最好的朋友，許多信徒好像不知有祂的存在，對祂是視而不見；其實，祂就住在你裏面，你可以向祂禱告與祂細語。將你的軟弱告訴祂，祂要幫助你，你可以試試看。
聖靈的應許 ‧上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。（詩四十六1） ‧況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。（羅八26） ‧因為我知道這事藉你們的祈禱，和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救．（腓一19）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主，感謝聖靈時刻在我們身旁且住在我們裏面。聖靈能了解我們所有的軟弱，也願意幫助我們；在我們最需要的時候，聖靈能賦予我們能力、加添我們力量，煽旺我們逐漸熄滅的盼望，使我們再次肯定，我們的確是上帝的兒女；並且聖靈將我們帶到上帝的施恩寶座前，得著從上頭來的能力。奉主聖名，阿們！

聖靈結果──新約中聖靈的工作（４３）

經文:	羅八23；加五22～23
鑰節:	聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制；這樣的事，沒有律法禁止。（加五22～23）
參考經文:	約十五1～8；羅六22；弗五9；腓一11～22；來十三
提要 　　在上一季查考聖靈與聖徒（2001年5月22日）時，我們曾就這個主題查考過，今天我們將進一步思考「聖靈果子」（the fruit of Spirit）的工作。若你留意英文的翻譯「果子」（fruit）用的是單數，動詞（is）也是單數（加五22～23），表明聖靈只結一種果子，而這種果子卻有九種不同的味道和內涵。其實聖靈本身就是果子，我們若留意這節經文所列出來的九種屬性，正是聖靈的九種屬性，也就是聖靈生命的九種彰顯和內涵。「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」，這九樣都是屬天生命的本質，是上帝的屬性也是基督的屬性。在上帝創造亞當之時，當那口氣吹入他的鼻孔，使他成為有靈的活人之際，這九種屬性也在他身上顯露出來，只是人在犯罪之後失去了這些結果。代之而起的，是仇恨、憂傷、爭競、忌恨、憤怒、醉酒、荒宴、分爭、污穢等等…….。 　　如今藉著聖靈的內住，聖靈要在我們身上結出這九種成份的聖靈果子來；藉著基督復活生命的大能力，聖靈要在我們裏面作重生、更新、變化的工作。這九樣在舊造的亞當身上所失去的特質，聖靈要在我們裏面重新作播種、鬆土、澆灌、施肥、修剪的工作，將那末後的亞當基督所為我們得回的性情，逐一耕植在我們裏且照顧生長，來恢復祂所為我們預備作成新造的人，並擁有屬基督的樣式。 　　未來，我們還會逐一更深一層查考，每一樣聖靈果子的不同彰顯和內涵。有一點我們不可混淆，就是聖靈的果子和聖靈的恩賜是不同的，聖靈的果子是在人裏面作的，為著造就信徒的生命；聖靈的恩賜是在人外面作的，為著執行上帝工作和職事。巧的是，保羅在哥林多前書十二章8～10節，也列出九種恩賜；其實，正如聖靈的果子只有一種，就是聖靈自己；聖靈的恩賜也只有一種，就是聖靈自己；因此得著聖靈才是最重要的，有聖靈的內住、充滿、澆灌，自然會有果子的生長和恩賜的彰顯了。
默想 ‧聖靈果子所彰顯的九樣不同屬性，是屬天、屬靈人的特質。信徒若能讓人嗅出並且吃到這九種味道，那就是彰顯基督、見證基督了。不知你如今擁有幾樣？懇求聖靈在我們身上紮根、播種、鬆土、施肥、修剪，使我們能早日結出聖靈的果子來。 ‧聖靈的果子是我們屬靈的尺度，能夠量出我們屬靈身材的高低；也是我們屬天的磅秤，能夠秤出我們屬天生命的份量，但願我們的生命連於基督那真葡萄樹上，成為結果纍纍的枝子。
聖靈的應許 ‧不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。（羅八23） ‧聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制；這樣的事，沒有律法禁止。（加五22～23） ‧我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去，凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。……你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。……你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。（約十五1～8）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主，懇求聖靈要在我們裏面作播種、鬆土、澆灌、施肥、修剪的工作，將那末後的亞當基督所為我們得回的性情，逐一耕植在我們裏面並且照顧生長，來恢復主所為我們預備作成新造的人，並擁有屬基督的樣式。奉主聖名，阿們！

聖靈引導──新約中聖靈的工作（４２）

經文:	約十六13；羅八14；加五18
鑰節:	因為凡被上帝的靈引導的，都是上帝的兒子。（羅八14）
參考經文:	太十八15；提前五20；啟三19
提要 　　聖靈「引導」（led by, guide）的工作，是主親自的應許：「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理，因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約十六13），這是內住聖靈，在信徒生命中非常重要的一項工作；「引導」從廣義來說，包含教導、引導、光照、帶領、造就等意思，聖靈要在我們裏面，帶領我們進入三位一體上帝神聖的真理之中，祂要引領我們進入基督的義和上帝的愛之中，祂要幫助我們去認識主的一切豐富，祂也要用上帝的話，主的教導來光照我們，使我們生活在祂的旨意之中。保羅用另一個角度來詮釋聖靈的引導，他說：「凡被聖靈引導的，都是上帝的兒子。」（羅八14），這是多大的鼓勵，一方面向我們保證，聖靈要在我們裏面工作，使我們藉著祂的引導，能過上帝兒子的生活；另一方面向我們證實，我們知道自己是上帝的兒子，是因為我們被聖靈所引導。聖靈的引導是經常、隨時地在我們日常生活中，我們的靈、魂、體都該不斷的受聖靈的引導，只有在這樣的景況中，你才能享受並且活出上帝兒子的樣式。 　　聖靈的引導，不是外面的乃是裏面的，必須有人的順服和作配合。當我們願意將自己生命的主權交由祂來主導時，聖靈自然就成為我們的引導；因為我們活在祂裏面，有重生的靈在我們裏面，我們的生活行動、行事為人就要被聖靈所引導，聖靈也會將上帝的性情和生命，活化在我們身上，我們自然就彰顯出上帝兒子的生命。 　　接著保羅為我們作一個結論：「你們若被聖靈引導，就不在律法以下。」（加五18），不在律法以下，就是在恩典之中了。一個被聖靈引導的人，乃是活在上帝恩典之中的人，是超越肉體和律法的（羅七5～6）。 　　親愛的，信徒要過得勝、成聖的生活，唯一的方法就是降服在聖靈的引導之下，讓那生命的靈引導我們重生的靈前進、生活、事奉、爭戰。有聖靈的引導，我們就不致於迷失方向，有聖靈的引導，我們就能勝過肉體和世界了。
默想 ‧「聖靈引導」是上帝給予屬祂而兒女的特權，我們的生活和生命，需要聖靈來引導和光照；我們的事奉和爭戰，也需要聖靈來指引和幫助；我們的軟弱和試煉，更需要聖靈來帶領和扶持。凡屬上帝的兒女，是不可能拒絕聖靈引導的，否則他就不是屬上帝的了。 ‧信徒若想靠自己來過得勝稱義的生活必註定失敗，許多時候，我們落入比不信的人更可憐的光景，那是因為我們失去聖靈的引導，我們忽略並且拒絕聖靈在我們身上的感動和引導。其實聖靈永遠在我們身邊，只要我們願意順服，祂必定會及時引導幫助我們的。
聖靈的應許 ‧只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理，因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。（約十六13） ‧因為凡被上帝的靈引導的，都是上帝的兒子。（羅八14） ‧但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。（加五18）
在聖靈裏禱告 親愛的主，我們願意將自己生命的主權全然交由聖靈來主導，我們要活在祂裏面，重生的靈使我們的生活行動、行事為人都能被聖靈所引導；感謝聖靈，也會將上帝的性情和生命活化在我們身上，使我們自然而然地彰顯出上帝兒子的生命。奉主聖名，阿們！