聖靈使人得生──舊約中聖靈的工作（２１）

經文:	伯卅三1～7
鑰節:	上帝的靈造我，全能者的氣使我得生。（伯卅三4）
參考經文:	創二7；一○四20；詩一一九144；箴四4；賽五十五3；五十七15；摩五6；瑪二15；提後一6
提要 　　聖靈不單創造了人，聖靈也「使人得生」（gives me life）；這兩件工作是相連的，當全能者的氣（聖靈）吹在人鼻孔裏時，他就成了有靈的活人，因為吹入人裏面的那口氣，乃是生命之氣。原本用塵土所造的人是沒有生命的，直到聖靈將靈分賜在人裏面，人才成為有靈的活人。在創世記中我們知道，創造與賜生命是並行的，因此聖靈是造人也是賜人生命的靈。         就人在世的日子來說，人的生命氣息是短暫的，當世人嚥下最後一口氣，肉體的生命就消逝了；然而就永恆的角度來說，人的靈是永遠存在的，不管未來是永生或者永死，就某種事實來說，都是持續存在的。但其結果卻是截然不同的，其中的關鍵在於我們在世的日子，是否已經藉著相信接受耶穌的救贖，修補了那原本被亞當和撒但所破壞，人裏面生命之靈的關係。不錯，人除非靠著信心和藉著聖靈，在基督裏重生，才能得回原本在伊甸園上帝藉著聖靈所賜的那口生命之氣。         主曾對尼哥底母說：「我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。」（約三5）。保羅告訴我們：「因為賜生命聖靈的律，在基督裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。体貼肉體的就是死，体貼聖靈的乃是生命平安。如果上帝的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了；人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」（羅八2，6，9），保羅在此為我們指出人重生的方法，唯有信靠基督、体貼聖靈，並且使聖靈再次掌管我們，也就是將你生命的主權交出，由聖靈來引導你的一生。 　　親愛的，上帝一直試圖把人類帶回祂原先創造的地位和恩典中，就如當初創世之始。如今聖靈也運行（覆翼）在世界這灘死水之上，祂在尋找，並且樂意再次將那口生命的氣息，吹入一切願意接受者的生命之中。如果你的生命裏已擁有聖靈的內住、同在和生命，不要忘了在你周圍還有許多人尚未得著，你願意成為聖靈的導管嗎？
默想 ‧聖靈的工作不單是創造，並且是賜人生命氣息的。這兩樣聖靈的工作，在我們生命中是非常重要的，因為藉著創造，我們的生命會不斷更新；藉著聖靈源源不絕地供應新鮮的氣息，我們的生活會更加有能力和恩典。 ‧如今聖靈仍然持續在這個罪惡的世界中運行，祂不斷在人的裏面作創造和賜生命的工作。每一個生命被聖靈摸著並且充滿的人，都能成為聖靈的導管和助手。
聖靈的應許 ‧耶和華上帝用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。（創二7） ‧我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見上帝的國。人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。（約三3，5） ‧因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。（羅八2）
在聖靈裏禱告 　　全能的上帝阿！祢是「使人得生」的全能者。因始祖亞當犯罪，使人類死在罪惡過犯之中；如今祢因著聖子基督耶穌的救贖，凡信耶穌者就使他能重生得救。賜生命的主阿！我們滿心感謝祢。奉主聖名，阿們！

聖靈創造──舊約中聖靈的工作（２０）　

經文:	伯卅三4；詩一○四30；瑪二15
鑰節:	上帝的靈造我，全能者的氣使我得生。（伯卅三4）
參考經文:	創十九19；廿一1；詩四十8；賽六十三12；徒廿六20
提要 　　「創造」（created, made）是聖靈非常重要的一個工作，在今日的經文中，特別強調在聖靈所參與諸多創造工作中，最重要的一個，那就是造人。約伯記三十三章四節：「上帝的靈造我，全能者的氣使我得生。」，這節經文可回朔到創世記二章七節：「耶和華上帝用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」。我們要特別注意，雖然上帝用地上的塵土造人的身體，但人的肉體並不是人最重要的部份，最重要的乃是那口吹入人裏面的氣（聖靈）。在人的創造過程中，上帝將祂的聖靈分賜給我們，使我們成為有靈的活人，這是人所特有的，是其他受造之物所沒有的，這也是人靈魂可貴之處。 　　在創世記一章26節三位一體的上帝說：「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人。」，這是對著道和聖靈說的，多麼奇妙！人的尊貴乃是因為在我們裏面有上帝的形像（image）和樣式（likeness）。由於聖靈在創造中所扮演的角色，祂成了上帝在我們裏面的內住。每一個人，不論他認識上帝與否，都是受聖靈所創造和撫育的（創二7；伯卅三4；但五23；徒十七28）。 　　2000年十月筆者曾因為嚴重的心肌梗塞，住進台大醫院，接受心導管氣球擴張手術；手術後被送入加護病房觀察，有一度因肺積水嚴重幾乎休克，在那幾十秒完全無法呼吸之際，我才發現人裏面那口氣是多麼重要。在最危急的那一刻聖靈對我說：「孩子，你在世上的工作還未完成。」，就在那一刻，聖靈將那口氣給吹了回來，使我能再呼吸活了過來。至此，我才真正了解人類的生命其實是非常脆弱的，什麼時候上帝的雙手──聖靈，從我們身上收回祂所賜的靈，什麼時候我們停止呼吸的那一刻，我們就得在世上消失了。 　　親愛的弟兄姊妹，今天我們能活著真好，也是上帝極大的恩典，我們應當珍惜聖靈所賜給我們的生命。你在世活著的每時每刻，都是聖靈特別的恩惠；因此，將你的全人及一生交在聖靈的手中，是絕對穩妥的，因為是祂創造了你，並且撫養了你。
默想 ‧聖靈乃是上帝所有創造的源頭，萬物是藉著祂的權能而造的（創一2；伯廿六13；詩卅三6；詩一○四30）。在人的受造中，聖靈將祂的靈分賜給人，使人成為有靈的活人；若果我們失去了聖靈的同在，那麼我們就會成為行屍走肉了。 ‧當珍惜生命中的那口氣，每一個呼吸、每一次心跳，都是上帝最大的恩典，也是聖靈給你的最好禮物，你常為此感謝嗎？
聖靈的應許 ‧上帝的靈造我，全能者的氣使我得生。（伯卅三4） ‧祢發出祢的靈，他們便受造，祢使地面更換為新。（詩一○四30） ‧我們生活、動作、存留，都在乎祂；就如你們作詩的，有人說，我們也是祂所生的。（徒十七28）
在聖靈裏禱告 　　宇宙的創造者，祢造天地萬物，且「照著自己的形像造人，乃是照著上帝的形像造男造女。」（創一27），我們因祢而生，是祢草場上的羊。祢擔當我們一切的軟弱，天天背負我們的重擔，且撫養、眷顧、引領我們行在祢的旨意之中。生養我們的天父阿！我們感謝祢。奉主得勝的名，阿們！

聖靈使人聰明──舊約中聖靈的工作（１９）

經文:	伯卅二6～10
鑰節:	但在人裏面有靈，全能者的氣使人有聰明（伯卅二8）
參考經文:	代下廿六5；詩十九12；一一九34，73，125，130，144，169；賽六10；太十16；廿四15；廿五2、4；路十二42；十六8；林前四10
提要 　　在今天的鑰節中提到「全能者的氣使人有聰明」（the breath of the Almighty that gives him understanding），這裏的「氣」正是指著聖靈說的（創二7；結卅七5～9；約廿22），而聖靈重要的工作之一，就是「使人有聰明」。聰明（understanding）原文有「理解、見識、通達、合宜、明哲、靈巧、精明、明白、悟性」等不同的意思，可見聖靈所賜的聰明是多面且是豐富有深度的。 　　從今日的參考經文中，我們能看見那些被聖靈得著的人，聖靈是如何賜給他們聰明的。猶大王烏西雅行耶和華眼中看為正的事，聖靈使他通曉上帝的默示，他定意尋求上帝，上帝就使他亨通（代下廿六4，5）。是聖靈讓大衛知道自己的錯失（詩十九12），是聖靈賜人悟性能明白上帝的律法、典章、法度和命令（詩一一九34，125，169），是聖靈使愚人通達（詩一一九133）。以賽亞也提到，只有聖靈才能使人心裏明白、回轉過來（賽六10）。主差遣門徒時曾提到，要他們靈巧像蛇，這唯有聖靈才能加添的能力（太十16）。聖靈使那些忠心的管家有見識，並賜聰明給童女知道豫備油（太廿四45；廿五2，4；路十二42）。 　　可見當人的靈被聖靈充滿之時，聖靈就會賜給他智慧、聰明、知識，可以承擔上帝所託付的各種事奉。今天在教會中，我們常會聽到一些推托之辭，認為自己不夠聰明沒有恩賜，所以不能參與教會的事奉，其實這樣的人，是把福份推掉的傻子。上帝給予每一位信徒，都有參與服事的機會與權利，上帝也應許要藉著聖靈，賜下相等的能力與恩賜，使你能在所擔負的事奉中得心應手。問題在於你的心必需先歸回上帝，你必須先有一顆願意作的心、願意事奉的心、願意付出的心，然後聖靈就會賜給你聰明、智慧和所需要的能力和恩賜。 親愛的信徒阿！聖靈是使人有聰明的聖靈，只要你願意加入建造靈宮的行列，聖靈絕對會加添力量給你，祂能使你的恩賜綽綽有餘。
默想 ‧仔細想一下你在教會中的服事，有多少是你可以作的？有多少你還沒參與的？你為上帝的家付出多少？你只是每個禮拜去做禮拜的信徒嗎？你只是教會中的一位觀眾嗎？求聖靈感動你，加入教會服事的行列吧！現在就打電話問問牧師傳道，教會需要你參與什麼事奉。 ‧你認為自己愚拙嗎？你認為自己不夠聰明嗎？不要怕！聖靈是使人聰明的聖靈，向祂祈求祂要賜給你額外屬靈的智慧和聰明。
聖靈的應許 ‧但在人裏面有靈，全能者的氣使人有聰明。（伯卅二8） ‧耶和華的靈必住在祂身上，就是使祂有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。（賽十一2） ‧敬畏耶和華是知識的開端，愚妄人藐視智慧和訓誨。（箴一7）
在聖靈裏禱告 　　全能全知的上帝阿！「祢所造的何其多，都是祢用智慧造成的，遍地滿了祢的豐富。」（詩一○四24），是的「敬畏耶和華，是智慧的開端；認識至聖者，便是聰明。」（箴九10），「因為耶和華賜人智慧，知識和聰明，都由祂口而出。」（箴二6）。恩主求幫助我們，能專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。奉主聖名，阿們！

聖靈妝飾──舊約中聖靈的工作（１８）

經文:	伯廿六1～14
鑰節:	藉祂的靈使天有妝飾，祂的手刺殺快蛇。（伯廿六13）
參考經文:	創一2；詩一○四30；結卅六26
提要 　　今日的經文，是約伯對他的友人比勒達的答辯，也是約伯對全能上帝偉大的頌讚之言，值得我們細細研讀；其實約伯對上帝的認識和大能作為的體會，比他的三個朋友更深、更廣。約伯不是為了否認自己的罪，而懷疑上帝的公義，反是為了思考上帝的公義，而駁斥他們的武斷；因為如果他們所說的是對的，那麼上帝在他心中就成為不公正的，這是約伯一直困惑的原因；約伯並不否認上帝報應的公義，他只是否認他自己的苦難是罪的報應罷了。從約伯記中，我們看見所有忠心上帝兒女的苦難和試煉，都不是從罪而來的，這一點對每位信徒於苦難的認知是非常重要的。 　　約伯對宇宙奧秘的了解的確令人敬佩，他知道「上帝將北極鋪在空中，將大地懸在虛空。」（伯廿六7），他了解上帝掌管陰間、掌管大自然、掌管萬物。更重要的是，他點出這一切創造和管理的工作，乃是藉著聖靈而作的，他說：「藉祂的靈使天有妝飾。」（伯廿六13），是聖靈「妝飾」（garnished）這個宇宙的，每當我們仰望天上繁星點點時，你心裏想到的是什麼？每當我們欣賞天上變化莫測的雲彩時，你心裏想到的是什麼？約伯在此用了許多美麗而恰當的字，來形容聖靈在上帝的創造中所扮演的角色。是聖靈將這個世界和宇宙妝飾得如此美麗而多彩多姿的，是聖靈在這一切上帝的創造中賦予變化和生機的。試想如果我們是生活在一個黑白而單調的世界裏，那將會是何等無趣的事。 　　聖靈既然能夠「妝飾」宇宙，祂也必定能夠「妝飾」我們的人生；有些人會認為人生無趣、生命無意，那是因為他們尚未認識這位聖靈的緣故。你若知道世上每一片樹葉、每一根小草、每一片雪花都是不同的，你若欣賞過高山流水及沙漠草原自然之美，你就不得不讚嘆造物者的偉大和聖靈的奇妙了。既然如此，我們又有何不放心，將我們的全人交在這位獨一無二、宇宙最佳的妝飾者聖靈手中呢？你渴慕享受美麗的人生嗎？你希望你的生命是多彩多姿、充滿意義的嗎？來吧！無條件放心的把你的全人交在聖靈的手中吧！
默想 ‧上帝藉著祂的靈使天有妝飾，相信祂必能藉著聖靈來妝飾你的人生。聖靈的充滿、澆灌和內住，將會完全改變你的全人，並賜給你一個新心，使你得著新的生命，你就擁有一個美麗的人生。 ‧聖靈「妝飾」的工作，能除去我們不夠体面、污穢醜陋的部份，祂會在我們這個原本無用的器皿上作修飾的工作，祂能在我們身上，模成上帝兒子的形像。
聖靈的應許 ‧藉祂的靈使天有妝飾，祂的手刺殺快蛇。（伯廿六13） ‧祢發出祢的靈，他們便受造，祢使地面更換為新。（詩一○四30） ‧我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏面；又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。（結卅六26）
在聖靈裏禱告 　　鋪張諸天穹蒼的上帝阿！祢「披上亮光，如披外袍；鋪張穹蒼，如鋪幔子。」（詩一○四2），又「鋪張雲彩當遮蓋，夜間使火光照。」（詩一○五39），「祢坐在地球大圈之上，地上的居民好像蝗蟲；祢鋪張穹蒼如幔子，展開諸天如可住的帳棚。」（賽四十22），「裝飾」萬物的大主宰，祢待我們如同父親憐恤兒女一般，我們深信敬畏祢的人，其生命必得著基督的豐盛。奉主聖名，阿們！

聖靈停住──舊約中聖靈的工作（１７）　

經文:	伯四12～17
鑰節:	那靈停住，我卻不能辨其形狀，有影像在我眼前，我在靜默中，聽見有聲音，說。（伯四16）
參考經文:	民十四14；詩十1；十八33；十九9；卅7；卅三9；一○九31；一一九1；一三○3；哈二1；該二5
提要 　　在以利法神秘的經歷中，那靈不單「經過」並且「停住」（stopped）；然後向他說話：「必死的人豈能比上帝公義麼？人豈能比造他的主潔淨麼？」（伯四17），以利法以自己的經驗，引伸出他的信仰，世人之不義與污穢，在永生上帝面前是無法強辯的（伯四18～21）。他認為無辜之人，是不會遭遇苦難的，間接指出約伯之苦難，必然是罪惡的結果。他甚至認為約伯之呼求是無效的，因為罪人之呼求，是上帝所憎惡的，在宗教與道德之愚妄中，毫無希望可言（伯五1～2）。不可否認的，以利法所講的大部份都是事實也都是真理，但是卻不是全部的事實和真理。不錯，上帝絕對的公義和聖潔，使人自慚形穢、無地自容，但他忽略了，上帝絕對的慈愛和憐憫；上帝絕不會拒絕世人於千里之外，聖經告訴我們：「耶和華住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居，要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。」（賽五十七15），祂甚至將自己取名，叫「以馬內利」（翻出來就是上帝與我們同在）（賽七14；八8；太一23）。 　　在以利法的經驗中，提到那靈「停住」，「停住」的原文有「站在、住在、穩固、興起、平息」等意思；其實聖靈在信徒心中，正是如此工作的；祂不但要在你身上停止，祂更要住在你心裏，使你的人生得著穩固。我們每天的參考經文所列出的，大部份與我們所查考主題的動詞是同一個字，但卻翻譯成不同的意思，若我們能花些時間細細去閱讀，相信會幫助你更豐富的去了解聖靈工作的多面性。由於人類的文字極其有限，而聖靈的工作和上帝的奇妙，是我們無法用單一個字或詞來說明清楚的，因此串聯更多的經文，可以使我們達到以經解經的目的。 親愛的，聖靈「停住」的工作，如今已經應驗並且落實在每一位信徒身上了；因為當「以馬內利」的上帝，道成肉身來到世上後，聖靈也隨著主救贖大功的告成昇天之後來到人間，永遠停留、住在一切相信祂之人的心中。
默想 ‧「以馬內利」是上帝諸多名字中最寶貴的應許，祂不單只是一位絕對聖潔公義的上帝，祂更是一位充滿無限慈愛和憐憫的上帝，我們永遠無法完全了解上帝親自與我們同在的奇妙恩典，那是一種無比的尊榮，受造之物與造物者生命的連結，我們只能以感恩的心來領受。 ‧聖靈「停住」，意味著聖靈願意住在我們裏面，每位信徒都必須學習倒空自己，使聖靈更多的充滿、澆灌在我們身上。
聖靈的應許 ‧那靈停住，我卻不能辨其形狀，有影像在我眼前，我在靜默中，聽見有聲音，說。（伯四16） ‧因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利〔就是上帝與我們同在的意思〕。（賽七14） ‧這是照著你們出埃及我與你們立約的話，那時，我的靈住在你們中間，你們不要懼怕。（該二5）
在聖靈裏禱告 　　主阿！「在祢的院宇住一日，勝似在別處住千日。」（詩八十四10），父上帝阿！祢的同在是何等的美善。請來駕馭我們桀驁不馴的生命，熬煉我們的心，充滿謙卑柔和，早早成為祢永駐的居所。親愛的主，我們何其愛慕祢的同在。奉主聖名，阿們！

聖靈經過──舊約中聖靈的工作（１６）

經文:	伯四12～21
鑰節:	有靈從我面前經過，我身上的毫毛直立。（伯四15）
參考經文:	出三6；賽六5；但十7～9
提要 　　今日的經文，是約伯三個朋友中的以利法的一段屬靈經歷，在三人中以利法是最年長的一位，他的年齡可能比約伯還大得多（伯十五10）。從他的言論中，可以知道他人生的見識和屬靈經歷，都是三個朋友中最豐富的一個。他急於想用自己人生和屬靈經歷，來幫助約伯脫離他的苦難；然而他不明白在約伯厭煩、昏迷、驚惶、受苦的背後（約四1～3），有上帝更深的旨意；雖然他深具同情心，也以安慰與鼓勵的口吻來勸導約伯，但他心中卻早已認定約伯受苦，必是因他犯罪的緣故。這個假設，建立在他自己主觀的認知和屬靈經歷上。其實個人的主觀和經歷，並不一定能適用在其他人身上，我們千萬要小心，不要以自己的標準去衡量別人，因為如此行，其效果常常是適得其反的。 　　今日的經文，提到以利法一次屬靈的經歷，他在異象中見到有靈從他面前「經過」（passed），他心中恐懼甚至使他「毫毛直立」（伯四15）。他所看見的，乃是一個「不能辨其形狀的靈」，那靈曾從他面前「經過」，並作短暫停留，隨後在安靜中聽見有聲音說：「必死的人豈能比上帝公義麼？人豈能比造他的主潔淨麼？」（伯四17）。有些聖經學者認為，以利法在異象中所得啟示的上帝過於嚴厲，不符合聖經對上帝全面的描述，以此來斷定他的異象不是從上帝而來。其實這樣的結論太過武斷，因為以利法是位敬虔、溫柔、有愛的人，若認為他是被說謊和邪靈所迷惑是不公平的；由於他信仰的經歷和背景，使得他面對這位絕對公義的上帝顯現時，自然覺得自己卑微不堪、恐懼不已；其實在舊約中，上帝屢次向人顯現，那些在異象中看見上帝的人，常常都有懼怕的感覺（出三6；賽六5；但十7～9）。 親愛的讀者，不用害怕，在新約中基督的死和寶血已經使殿中至聖所的幔子斷為兩半，我們這些軟弱、污穢、卑微的人，因著中保基督的緣故，已經可以坦然無懼來到施恩寶座面前；聖靈已經不會只「經過」我們而已，祂要留下住在我們裏面，耶穌的靈將成為我們生命中的全部，我們又有什麼好怕的呢？
默想 ‧我們是多麼有福的一群，能生活在新約恩典的時代裏，有耶穌基督在天上成為我們的中保，有聖靈在我們心中成為保惠師。上帝不再看我們的軟弱、污穢和不配，上帝所看到的是基督在我們身上成就的救贖，聖靈在我們裏面更新的生命。 ‧以利法以自己屬靈的經歷，去判斷別人的遭遇，是極其不合適的。但願我們不要將自己主觀的想法和經驗，強加在別的弟兄姊妹身上，因為這樣不但不能幫助他，可能會增加他更深的痛苦。
聖靈的應許 ‧你們既為兒子，上帝就差祂兒子的靈，進入你們〔原文作我們〕的心，呼叫阿爸、父。（加四6） ‧祂便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗，和聖靈的更新。（多三5） ‧遵守上帝命令的，就住在上帝裏面，上帝也住在他裏面。我們所以知道上帝住在我們裏面，是因祂所賜給我們的聖靈。（約壹三24）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主，謝謝祢所賜的大應許：「因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱，祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。」（來四15～16）奉主聖名，阿們！

聖靈勸戒──舊約中聖靈的工作（１５）

經文:	尼九26～31
鑰節:	但祢多年寬容他們，又用祢的靈藉眾先知勸戒他們，他們仍不聽從，所以祢將他們交在列國之民的手中。（尼九30）
參考經文:	出十九23；申八19；王下十七15；約一7
提要         延續昨天的經文，我們來查考聖靈另一項重要的工作「勸戒」（admonished, testifiedst）。「勸戒」這個動詞在聖經中有不同的翻譯，有譯為「誥戒、囑咐、警戒、作見證、證明」等等，可見在舊約中聖靈跟人的關係，仍然是非常密切的。聖靈在舊約時代的主要工作就是勸戒、訓誡祂的子民，藉著忠心的先知來指出，並且顯明他們的罪惡，使他們能有機會悔改歸向上帝。 　　在舊約中聖靈的「勸戒」，是透過先知來執行的。他們直接受聖靈的感動，傳講上帝的話語，勸戒、鼓勵上帝的百姓信守與上帝之間的立約關係，有時也照著聖靈的啟示預言將來的事。然而在新約時代，聖靈直接在每位信徒的心中作光照的工作，使他們明白自己的過犯和上帝的心意，並賜下悔改力量，使人再次修正自己並歸向主。 　　主耶穌曾經對聖靈在新約中的工作作了簡單而直接的描述：「祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。為罪，是因他們不信我；為義，是因我住父那裏去，你們就不再見我；為審判，是因這世界的王受了審判」（約十六8～11）。 　　因此聖靈在新約中，更直接的觸摸人心，聖靈使人知罪、知義、知審判的工作，反映在所有受聖靈洗（浸），和真正被聖靈充滿的信徒身上。聖靈的勸戒是直接而不講條件的，聖靈會將人的罪和不信顯明出來，這樣的光照為了使人悔改轉向救主。聖靈也將因信稱義的確據，放在人的心中，使他們不再受撒但的控告。聖靈也使人明白，撒但已被十字架上的主大大擊敗，並且將來必要接受審判。         親愛的讀者，聖靈的「勸戒」看似嚴厲，其實是溫柔的，對基督徒更是上帝慈愛和恩典的表現；因為以我們人類墮落的本性，若沒有聖靈隨時的提醒、勸戒、扶持、幫助和引導，我們是無法勝過撒但、勝過世界、勝過老我的。
默想 ‧「聖靈的勸戒」似乎比「聖靈的教訓」更深入一些，由於我們的軟弱常常會如羊走迷，無論是冷淡的基督徒迷失在世界的繁華中，或者是自以為熱心的基督徒迷失在屬靈的驕傲中，我們都需要聖靈時刻的提醒和勸戒。 ‧「聖靈的勸戒」只對那些靈裏謙卑、渴慕主的人有效，若我們硬著頸項不肯聽從，常常就會消滅聖靈的感動，這是相當可惜的，因為你將得不著聖靈的能力和祝福。
聖靈的應許 ‧但祢多年寬容他們，又用祢的靈藉眾先知勸戒他們，他們仍不聽從，所以祢將他們交在列國之民的手中。（尼九30） ‧你若忘記耶和華你的神，隨從別神，事奉敬拜，你們必定滅亡，這是我今日警戒你們的。（申八19） ‧他們卻不聽從，竟硬著頸項，效法他們列祖，不信服耶和華他們的上帝。厭棄祂的律例，和祂與他們列祖所立的約，並勸戒他們的話，隨從虛無的神，自己成為虛妄，效法周圍的外邦人，就是耶和華囑咐他們不可效法的。（王下十七14～15）
在聖靈裏禱告 　　好牧人我們的主阿！我們常常如羊走迷，羊圈中的九十九隻祢用心照管，迷失的一隻，祢更不惜千辛萬苦，跋山涉水地尋找，為要抱牠回家。哦！親愛的主，謝謝祢的愛，懇求聖靈隨時勸戒我們，修正我們不合主心意的服事和生活，使我們愛主更深。奉主聖名，阿們！

聖靈教訓──舊約中聖靈的工作（１４）

經文:	尼九5～37
鑰節:	祢也賜下祢良善的靈教訓他們，未嘗不賜嗎哪使他們餬口，並賜水解他們的渴。（尼九20）
參考經文:	約十四17；十六13；羅八5～14
提要 　　今日的經文，是以色列百姓被擄歸回後，以色列人在祭司和利未人帶領之下的一篇認罪禱告。有人說它是詩篇以外最美麗的禱文之一，這是一篇非同尋常的禱文，它重溫上帝在他們身上的恩典與能力，它凸顯出上帝以無限的慈愛、長久的忍耐，來拯救、引導以色列民歸正，然而歷世歷代以色列人竟然忘恩負義，無視於上帝的慈愛和恩；若我們仔細閱讀，相信不難發現我們的影子也在其中。在全篇的禱文中提到兩次聖靈的作為也賜下良善的靈「教訓」（to instruct）他們，未嘗不賜嗎哪使他們餬口，並賜水解他們的渴（尼九20）。　但祢多年寬容他們，又用祢的靈藉眾先知「勸戒」（admonished，estifiedst）他們，他們仍然不聽從，所以祢將他們交在列國之民的手中（尼九30）。         首先我們思想聖靈的第一個作為「教訓」（to instruct），英文聖經這字有「教導、命令、講解」的意思，其實聖靈一直是以色列民的訓慰師，祂透過祂的僕人來引領以色列百姓，踏上上帝的真理公義的道路。在新約中耶穌稱聖靈為保惠師（parakletas），意思是「請來幫忙的人」。保惠師的原文含意豐富深廣，有「堅固者、安慰者、幫助者、建議者、辯護者、調解者、同盟者和朋友」等意思，也就是說這位良善的聖靈，要在一切的真理中教導、幫助我因為祂就是真理的聖靈，我們若能每時刻都活在祂真理的教訓中，那將是多麼有福氣的事。         在今日的鑰節中，提到這位良善的靈要「教訓」我們，並且賜嗎哪使我們餬口，賜下活水解我們的饑渴。而這屬靈的嗎哪和活水，不正是指著主自己說的嗎？然而我們要如何吃喝主的身體和寶血呢？我們要如何領受基督的恩典呢？我們要如何住在基督裏，並且使基督的生命活化在我們裏面呢？唯一的方法就是靠著聖靈的內住、教導和幫助。         親愛的，多少時候我們生活中沒有力量、沒有見證、沒有活力，都是因為缺乏真理的聖靈的引導、教訓、扶持和幫助，懇求聖靈在我們心中動那良善的工。
默想 ‧接受聖靈的「教訓」是非常重要的，因為只有聖靈能明白一切的真理，也只有聖靈能參透一切屬靈的奧秘。而聖靈就是耶穌的靈，唯有藉著祂，我們才能與主的生命合一，才能彰顯出基督的生命。 ‧進一步默想這位良善的聖靈，這位真理的聖靈，這位主為我們預備的保惠師、堅固者、安慰者、建議者、辯護者、調解者、同盟者和至好的朋友。在你的生命中，有多少次親身經歷以上的這些關係？
聖靈的應許 ‧祢也賜下祢良善的靈教訓他們，未嘗不賜嗎哪使他們餬口，並賜水解他們的渴。（尼九20） ‧ 我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師〔或作訓慰師下同〕，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裏面。（約十四16～17） ‧ 只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白〔原文作進入〕一切的真理；因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。（約十六13）
在聖靈裏禱告 　　真理的聖靈阿！請來教訓、引領、扶持和幫助。懇求聖靈在我們的心中動那良善的工，使我們生活有力，行路有光，能為主作見證，好叫人認出我們是跟隨主耶穌的。奉主聖名，阿們！

聖靈進入──舊約中聖靈的工作（１３）

經文:	王下十九7；賽卅七7；結二2；三24
鑰節:	祂對我說話的時候，靈就進入我裏面，使我站起來，我便聽見那位對我說話的聲音。（結二2）
參考經文:	路一35；二27；徒一8；二4；腓四10～20
提要 　　在聖經中我們看見聖靈的工作是多方面的，但目的只有一個，就是要完成上帝的旨意。今日的經文提到聖靈一個很重要的工作，就是「進入」（entered into，came into）人的裏面，改變人的心，賜給人力量執行上帝的工作。 　　當年亞述王西拿基立派遣大軍攻打猶大國，並且直攻到耶路撒冷，猶大王希西家面對亞述大軍一籌莫展，面對敵人所說的：「列國的神，有那一個救他本國脫離亞述王的手呢？……難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手麼？」（王下十八33～35；賽卅六16～20），希西家王只能撕裂衣服、披上麻衣，進入聖殿向上帝揚聲禱告，求主施行拯救；上帝透過以賽亞來安慰希西家說：「不要懼怕，我必『驚動』（原文作使靈進入）他的心，他要聽見風聲，就歸回本地，我必使他在那裏倒在刀下。」（王下十九6～7；賽卅七6～7）。在此我們再次看見聖靈也在外邦人心中工作，不過是為了完成上帝的旨意。聖靈使亞拿基立的心驚動，使他聽見風聲，改變他的行為和思想，他就立刻拔營回國，耶路撒冷也立刻解危了。 　　今天我們也同時讀到聖靈「進入」以西結的裏面（結二2；三24）；這個「進入」是何等的不同：聖靈「進入」先知裏頭，賜給他事奉的能力；那賜能力給四輪及四活物的聖靈（結一12；19～20；十16～17），現在進入以西結裏面，象徵上帝將能力賜給先知，來承擔祂的服事。聖靈的能力臨到以西結，使他能夠傳講上帝的信息，當聖靈「進入」以西結的裏面時，他第一個改變就是「站起來」（結二2；三24）。聖靈鼓勵他說：「人子阿！雖有荊棘和蒺藜在你那裏，你又住在蠍子中間，總不要怕他們，也不要怕他們的話……他們或聽、或不聽，你只管將我的話告訴他們，他們是極其悖逆的。」（結二6～7）。我相信若沒有聖靈的「進入」臨到以西結的身上，他是無法完成上帝所託付他的事奉。 　　親愛的，今天聖靈同樣要「進入」每位信徒的裏面，因為唯有藉此，我們才能領受聖靈的能力，我們才能更有果效的為主而活，向萬民傳揚福音（徒一8；二4）。
默想 ‧ 「聖靈進入」是一個非常重要的步驟，聖靈必須先進入我們裏面，才有辦法在我們身上作工，我們也才能領受從聖靈所賜的能力和恩典。 ‧ 在舊約中，聖靈在一些特選的人身上工作，因此聖靈的進入是選擇性的，但在新約恩典的時代，「聖靈進入」對每位真正重生得救的基督徒而言，卻是全面性的應許，就在你歸入基督名下的那一刻，不管你有沒有感覺，聖靈已經進入你的裏面了。
聖靈的應許 ‧我必驚動〔原文作使靈進入〕他的心，他要聽見風聲，就歸回本地，我必使他在那裏倒在刀下。（王下十九7） ‧祂對我說話的時候，靈就進入我裏面，使我站起來，我便聽見那位對我說話的聲音。（結二2） ‧靈就進入我裏面，使我站起來；耶和華對我說，你進房屋去，將門關上。（結三24）
在聖靈裏禱告 　　主阿！這首詩歌也是我們的禱告：「頌讚主聖靈，進入我心中，因信得救有確據；有主同在，何等甘甜，得享安息與平靜。」感謝主！賜下聖靈進入我們的心中，且應許永不離開，要保守、看顧我們，直到見主面。奉主聖名，阿們！

聖靈提去──舊約中聖靈的工作（１２）

經文:	王上十八7～15；王下二11～18
鑰節:	恐怕我一離開你，耶和華的靈，就提你到我所不知道的地方去。（王上十八12）
參考經文:	利十六22；申一31；太八17；路廿二26；徒十三18
提要 　　在今日的經文中（王上十八12；王下二16），讓我們看聖靈把人「提去」（carry）的功用。這兩處經文都是指著先知以利亞說的，一次是亞哈王的家宰俄巴底亞恐怕耶和華的靈把以利亞提去說：「恐怕我一離開你，耶和華的靈，就提你到我所不知道的地方去。」（王上十八12）；另一次則是在以利亞被耶和華用旋風接昇天去之後（王下二1，11），先知的門徒求以利沙派人去尋找以利亞，他們說：「或者耶和華的靈將他提起來，投在某山某谷。」以利沙說：「不必打發人去。」（王下二16）；因為知道他們會徒勞無功，是他親眼看見以利亞乘旋風昇天的。 　　在此聖經兩次提到以利亞昇天是乘「旋風」（a whirlwind）上去的，聖經並未暗示是用「火車火馬」把以利亞帶到天上，「火車火馬」只是將以利亞和以利沙兩人隔開而已（王下二1，11）。還記得上一季我們在查考聖靈的預表時，曾研讀到「風、暴風」乃是聖靈的一個表徵（約三8；徒二2）；上帝以旋風將以利亞提到天上，不正是印證是聖靈將他提去的嗎？正當約伯在極端痛苦，無法明白自己所遭遇的患難時，上帝不也是從「旋風」中回答約伯嗎？（伯卅八1）約伯經歷了這次的光景後，親口見證說：「我從前風聞有祢，現在親眼看見祢。」（伯四十二5），所以我們可以下此結 論聖靈把人「提去」的工作，為的是使人遇見上帝，並且與上帝同在。 　　讓我們進一步來看，聖靈如何在信徒身上作「提去」的工作。保羅在亞拉伯曠野時，被聖靈「提到第三層天上去」，在那樂園裏他「聽見隱秘的言語，是人不可說的。」（林後十二2～4），這樣的應許，在末日也要賜給一切的信徒。「以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇，這樣我們就要和主永遠同在。」（帖前四17）。 親愛的，我們若活在聖靈裏，聖靈就能把我們「提去」遇見上帝，祂會托著我們、背著我們、撫養我們、支持我們，使在世的每一天都能過著在地如天的生活。
默想 ‧ 「提去」原文有「舉起、支持、擔當、寬容、背著、撫養、托著」的意思，聖靈這項工作是多麼豐富而有恩典，但願祂也在我們身上作「提去」的工作。 ‧雖然我們處在現今這個痛苦、罪惡滿盈的世界，我們的魂體必須不斷遭受四面八方而來的攻擊和引誘，但不要忘了，聖靈能夠將你的靈提起，使你在喜樂安息中遇見上帝，也使你能存著盼望等候救主的再臨。
聖靈的應許 ‧他們正走著說話，忽有火車火馬，將二人隔開，以利亞就乘旋風昇天去了。（王下二11） ‧我認得一個在基督裏的人，他前十四年被提到第三層天上去。他被提到樂園裏，聽見隱秘的言語，是人不可說的。（林後十二2，4） ‧因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音又有上帝的號吹響；那在基督裏死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇；這樣我們就要和主永遠同在。（帖前四16～17）
在聖靈裏禱告 　　親愛的上帝，祢用旋風提去了先知以利亞；也在旋風中回答受苦的約伯；也曾在荊棘的火燄中對摩西說話，他們因此遇見了祢。主阿！人生的苦難有如旋風和荊棘。讓我們靠著聖靈的提升，我們能不閃不躲旋風和荊棘，如此我們必能在苦難、磨鍊中，遇見全能的上帝。奉主聖名，阿們！

藉著聖靈──舊約中聖靈的工作（１１）　

經文:	撒下廿三2；彌三8；亞七12
鑰節:	使心硬如金鋼石，不聽律法和萬軍之耶和華用靈藉從前的先知所說的話；故此，萬軍之耶和華大發烈怒。（亞七12）
參考經文:	創四十五5；出卅三2；太十一10；徒十三4；廿二14；廿六16
提要 　　聖靈的工作永遠是「藉著」人來完成，因此上帝特別驗中的人，就成為聖靈的出口，聖靈要「藉著」（by the spirit）他們來工作和說話。在今日的經文中，我們讀到不論是大衛、彌迦或撒迦利亞和眾先知，都是聖靈藉著他們來傳達上帝的旨意，說出恩言和預言教導百姓，引導他們歸向上帝。 　　「藉著」原文有「差遣、揀選、打發、同去」的意思，因此一個被聖靈藉著的人，就是被聖靈差遣、揀選的人，也是被聖靈打發與聖靈同工的人。大衛在臨終之前說：「耶和華的靈藉著我說，祂的話在我口中。」（撒下廿三2），這是大衛一生最重要的職志，傳達上帝的話語，述說祂的奇妙、慈愛、偉大和榮耀，大衛所寫的詩篇證實了他臨終之時的見證。 先知彌迦藉著聖靈的能力和感動說話，聖靈催促他嚴厲遣責上帝家中的罪，他的職責就是彰顯上帝的心意推動公義、阻擋罪惡。今天有多少的牧者、傳道膽敢面對教會內的壓力而不妥協？所有上帝的僕人當知道，我們必須藉著聖靈的能力和感動，成為上帝真理的出口，執行敬虔和公義的原則，對抗世俗腐敗的洪流。 歷世歷代以來，上帝透過聖靈藉著先知和祂的僕人說話，傳達祂的律法和旨意；可惜的是，祂的百姓總是不肯聽從，扭轉肩頭、塞耳不聽、心硬如金鋼石（亞七8～11）。如今，祂仍然透過許多方式，藉著聖靈親自向人啟示和說話，但得著的結果仍然是充耳不聞、漠不關心上帝國度的事，以致於許多教會依舊荒涼、毫無進展；許多信徒仍然冷淡，生命缺乏長進；其中最關鍵的所在，就是他們聽不見聖靈的聲音，也不願聽見聖靈的聲音。 親愛的，即便是在今日，聖靈仍然不斷向信徒、個人和教會說話，但願我們不要重蹈以色列百姓的覆轍，讓我們豎起心靈的耳朵，傾聽聖靈的聲音吧！
默想 ‧聖靈今日仍然透過信徒來說話、工作和事奉，但願我們預備好自己，接受聖靈的差遣、揀選，無論祂差派、打發我們說什麼？做什麼？我們都願意順服，並且甘心成為聖靈的出口。 ‧傾聽聖靈的聲音，是信徒屬靈操練的重要功課，只有敞開的心、安靜的靈，才能聽到聖靈微小、溫柔的聲音。
聖靈的應許 ‧耶和華的靈藉著我說，祂的話在我口中。（撒下廿三2） ‧至於我，我藉耶和華的靈，滿有力量公平才能，可以向雅各說明他的過犯，向以色列指出他的罪惡。（彌三8） ‧使心硬如金鋼石，不聽律法和萬軍之耶和華用靈藉從前的先知所說的話；故此，萬軍之耶和華大發烈怒。（亞七12）
在聖靈裏禱告 　　主阿，祢離世升天之時，吩咐門徒：「你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。」（太廿八19），「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一8）。主阿！願祢藉我們賜恩福於他人，熱心傳揚福音，引人歸主。奉主聖名，阿們！

聖靈離開──舊約中聖靈的工作（１０）

經文:	撒上十六14；王上廿二24；代下十八23
鑰節:	耶和華的靈離開掃羅，有惡魔從耶和華那裏來擾亂他。（撒上十六14）
參考經文:	申十16；詩一一九102；林後三16；提前四1
提要 　　有一件事是我們不可忽略的，就是聖靈的工作並不全都是正面的。今日的主題說到「聖靈離開」（departed from），也就是上帝在某人身上收回祂的聖靈。聖靈的離開，意味著失去上帝的同在、引導、扶持和幫助，這是人類最大的悲哀；其實在亞當夏娃犯罪的那一刻開始，聖靈和人的靈之間原本親密不可分關係被破壞了，人的靈也因為聖靈的離去了，逐漸枯萎死亡，從此上帝的靈就不永遠住在人裏面（創六3）。 　　然而聖靈並沒有因此完全斷絕與人往來，祂仍然不時降在一些被上帝特別揀選的人身上，為了完成上帝特定的工作和旨意。掃羅王原本被上帝所驗中，並且被聖靈大大的感動，聖靈將能力權柄和榮耀交在他手中，賜給他一顆新心，並且使他成為一個新人（撒上十6，9，10）。但是好景不常，權力使人腐化，掃羅忘記了自己的諾言，違背了上帝的旨意，因此聖靈無法繼續在他驕傲、污穢、充滿私慾的心中住下，聖靈離開了掃羅。這是何等嚴重的事，因為聖靈一離開，就有惡魔從耶和華那裏來擾亂他，使他的神情紛亂幾近瘋狂（撒上十六14）。 　　這是一件值得所有信徒留意和重視的事實，邪靈的活動和對信徒的侵擾，是經過至高上帝的旨意所允許的，有時甚至是祂直接的旨意（士九23；王上廿二19～23；羅一21～23；帖後二8～12）。撒但是邪惡的，牠原是上帝身邊的一位天使長，由於墮落犯罪而成為邪惡的化身；但是牠的大權柄和能力，也都在上帝的管轄和限制之中；表面上，撒但與上帝作對，破壞上帝的旨意，殘害上帝的子民，然而至終牠還是會被上帝利用，來成就上帝旨意的使者（伯一～二）。 親愛的，上帝深奧的旨意和作為，是我們無法完全明白和通透的，但有一件事要隨時注意的，就是時刻要與聖靈同行、同工、同住，千萬不要讓聖靈離開我們，也不要叫上帝從我們身上收回祂的聖靈。
默想 ‧信徒最大的悲哀就是聖靈離開我們而去，這是非常危險的事，因為邪靈將會趁虛而入。雖然我們無法靠自己維持一完全聖潔無罪的生活，但若能像大衛一樣敏感、真心謙卑悔悟，上帝絕不會輕易從我們收回祂的聖靈的。 ‧試探和試煉是一體兩面，每一個撒但對信徒的攻擊和侵擾，都是經過上帝所允許的，牠不能越過上帝所劃定的界線。親愛的，靠著聖靈的幫助，必能勝過從撒但而來的攻擊。
聖靈的應許 ‧所以你們要將心裏的污穢除掉，不可再硬著頸項。（申十16） ‧不要丟棄我，使我離開的面；不要從我收回的聖靈。求使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。（詩五十一11～12） ‧但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。主就是那靈，主的靈在那裏，那裏就得以自由。（林後三16～17）
在聖靈裏禱告 　　聖潔的上帝阿！「求祢為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。不要丟棄我，使我離開祢的面，不要從我收回祢的聖靈。求祢使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。」（詩五十一10～12）是的，親愛的主，求祢按著祢所應許的，讓聖靈保惠師時刻與我們同在，且永不離棄我們。奉主聖名，阿們！

聖靈感動（一）──舊約中聖靈的工作（９）

經文:	士十三25；十四6，19；十五14；撒上十6，10；十一6；十六13；十九20，23；王下二9，15；代上十二18；廿八12，代下十五1；廿四20
鑰節:	耶和華的靈必大大感動你，你就與他們一同受感說話，你要變為新人。（撒上十6）
參考經文:	創卅九2；書一9；結一3；羅一10；約壹一2
提要 　　舊約中聖靈最重要的工作之一，便是「感動」（to move，to stir，come upon）；感動原文的字義乃是「使人通達、使人興盛、使人獲得」，在英文的翻譯中含有「激動、鼓勵、攪拌」等含意，而感動一詞在字面上有「披戴」在身上的意思。可見聖靈的感動是多方面的、是豐富的，但目的只有一個，就是使人得著特殊的能力，去完成上帝所託付的責任。 　　在今日的經文中，我們讀到參孫因著耶和華的靈大大感動他，使他得著巨大的力量戰勝仇敵（士十四6，9；十五14；十六28～30）。掃羅王也因著耶和華的靈大大感動他，而成為新人得著一個新心，並且擁有許多聖靈的恩賜和能力，來幫助他以公義服事上帝和以色列（撒上十6，9）；可惜，後來掃羅違背了上帝的旨意，以致被交在魔鬼的權下（撒上十五23；十六14～15）。何等可怕！當聖靈離開之時，邪靈就會趁虛而入，這是每位信徒都必須提防的。在參孫及掃羅王身上，我們都看見一個事實，真心謙卑跟隨主，讓聖靈來主導你的生命何等重要，千萬不要使你裏面的「我」，大過聖靈的感動和引導。 　　不過從今日的經文中，也讓我們看到另一批人，如大衛、以利沙、亞瑪撒等人，他們同樣都得著聖靈的感動，並且得著能力和才幹，來完成上帝召他們要作的工（撒上十六13；王下二9，15；代上十二18）。他們的一生值得我們羨慕，也值得我們進一步的探究，他們成功的秘訣何在？大衛的軟弱和所犯的罪似乎比掃羅更大，但上帝並沒有棄絕他，因為他有一顆敏感的心靈，他懂得上帝的心意，他向主哭喊：「不要從我收回祢的聖靈。」（詩五十一11），他即時地悔改，使他重新得著正直的靈。以利沙的禱告也是令人印象深刻的：「願感動你的靈加倍的感動我。」（王下二9）。親愛的，這「加倍的」聖靈感動，正是今日每一位上帝僕人，每一位信徒所需要的。不能再沉睡了，該是教會覺醒的時刻了，主來的日子近了；深願聖靈的感動和復興的火，在我們中間發動和燃燒。
默想 ‧「聖靈的感動」是信徒不可或缺的，在牧師每一次的祝禱中，都會重覆「主耶穌基督的恩惠，上帝的慈愛和聖靈的感動。」，這絕不是例行公式的宣告，而是主特別的應許，願你每一次都能誠心領受祝福。 ‧「聖靈的感動」會帶來能力獲得興盛，得著勝利及平坦的道路。敞開你的心和靈，讓聖靈自由運行、引導、激勵，常常披戴聖靈的能力，如此你就能享受生活有力、行路有光。
聖靈的應許 ‧耶和華的靈必大大感動你，你就與他們一同受感說話，你要變為新人。（撒上十6） ‧過去之後，以利亞對以利沙說，我未曾被接去離開你，你要我為你作甚麼只管求我。以利沙說，願感動你的靈加倍的感動我。（王下二9） ‧撒母耳就用角裏的膏油，在他諸兄中膏了他；從這日起，耶和華的靈就大大感動大衛，撒母耳起身回拉瑪去了。（撒上十六13）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主，我們要像以利沙一樣向祢懇求，請將那感動眾先知、聖徒的靈，加倍來感動我們。求祢賜給我們柔軟的心和敏銳的靈，使我們不致隨意銷滅聖靈的感動、疏忽聖靈的引導、錯覺上帝的旨意，使得我們不能完成主的託付，求主憐憫保守我們。奉主聖名，阿們！

心中有聖靈──舊約中聖靈的工作（８）

經文:	民廿七15～23
鑰節:	耶和華對摩西說，嫩的兒子約書亞，是心中有聖靈的，你將他領來按手在他頭上。（民廿七18）
參考經文:	創四十一38；但四8～9，18；五11，14
提要 　　在摩西即將離世之前，他向上帝發出一個重要的禱告：「願耶和華萬人之靈的上帝，立一個人治理會眾。」（民廿七16），摩西的偉大在於他得知自己已無法進迦南之時，並沒有把時間浪費在悲嘆命運，或向上帝討價還價的私慾中；他心中所掛記的，只是求上帝派定一位適當的人，來繼承他的領袖地位；他沒有推薦自己的兒子，他交由上帝來定奪裁決。 　　上帝回應了摩西的祈禱，指示摩西按手在嫩的兒子約書亞的頭上，使他成聖接任為以色列的新領袖（民廿七18）。約書亞曾在以色列民歷史上最黑暗的時刻與迦勒一起，本著無比的信心和大勇激勵百姓向前（民十四6，9）。當然約書亞擁有許多屬靈領袖的特質，但其中最重要的一點，就是上帝親口為約書亞見證，就是「他是心中有聖靈的」（in whom is spirit）。這項特質凌駕在其他所有的特質之上，什麼是「心中有聖靈的」呢？就是心中被聖靈膏抹，又願意隨從聖靈引導的人；只有這樣的人，才適合承擔領導以色列民的重任並且配得尊榮（民廿七18）。 其實被上帝所驗中的人，都共同具備了這項特質，就連外邦人也能從他們身上看出不同來。當約瑟被帶到法老面前為他解夢之時，法老當著約瑟的面在他的眾大臣面前說：「像這樣的人，有上帝的靈在他裏頭，我們豈能找得著呢？」（創四十一38）。但以理更是在多位外邦君王面前，被稱為在「他裏頭有聖神的靈」（但四8～9，18；五11，14）。可見「心中有聖靈」，不單是一項內在屬靈的恩賜，更是外在生活的一種見證；誠如初代教會中那些使徒和傳道者，無論到那裏都會被人認出，他們是跟過耶穌的人（徒四13）。 親愛的基督徒，「心中有聖靈」在舊約是一項恩賜，但在新約卻是一項恩典；因為主已經將聖靈賜給每一位相信的人，在你得救歸入基督那刻起，你就是一位「心中有聖靈」的人。不要懷疑這個應許，也不要讓聖靈為你擔憂，更不要銷滅聖靈在你心中的感動，讓聖靈的能力從你裏頭湧流出來。
默想 ‧「心中有聖靈」就是被聖靈充滿、澆灌、膏抹的人，也就是願意隨從聖靈引導、生活、事奉的人。在舊約這是一項恩賜，但在新約卻是一項恩典，每位信徒都應該是「心中有聖靈」的人。 ‧你「心中有聖靈」嗎？你已經「重生得救」了嗎？其實這可以劃上等號的。不要忘記，在新約五旬節之後，聖靈是應許給每一位歸入基督、跟隨基督、事奉基督之人身上的。
聖靈的應許 ‧耶和華對摩西說，嫩的兒子約書亞，是心中有聖靈的，你將他領來按手在他頭上。（民廿七18） ‧法老對臣僕說，像這樣的人，有上帝的靈在他裏頭，我們豈能找得著呢？（創四十一38） ‧在你國中有一人，他裏頭有聖神的靈，你父在世的日子，這人心中光明，又有聰明智慧，好像神的智慧。（但五11）
在聖靈裏禱告 　　親愛的聖靈阿！謝謝祢居住在我們的靈裏，時常充滿、澆灌、膏抹我們，叫我們不受撒但欺騙，免得對聖靈的同在有所懷疑。求主幫助、教導我們，更深地認識聖靈，更多經驗地祂實際的帶領，且靠著聖靈得勝世界和老我。奉主聖名，阿們！

聖靈臨到──舊約中聖靈的工作（７）

經文:	民廿四1～11；代下廿14～19
鑰節:	巴蘭舉目，看見以色列人照著支派居住，上帝的靈，就臨到他身上。（民廿四2）
參考經文:	出十九9；路一35；加三14
提要 　　今日的兩段經文，引出了聖靈在舊約中的另一項工作，就是「臨到」（came upon）。在我們讀這兩段經文時，不可忽略的就是在舊約中聖靈的臨到，都是特定的對象、局部性，並且是短暫性的，為了完成或防止某事的發生，而使上帝的旨意能暢行無阻。 　　當上帝的靈降到巴蘭身上時，並不等於新約聖靈所記載的聖靈充滿（徒二1～4），也不可與接受聖靈膏抹相混淆（賽六十一1）；雖然聖經學者對巴蘭是否是先知的問題有許多的爭論，但問題的差異在於對「先知」一詞在定義方面的謬解。其實先知不過是上帝用來傳達信息的人，在此上帝的靈臨到他的目的，是為了啟示上帝的話語，那麼巴蘭此時，毫無疑問是充任了上帝的代言人。誠如大祭司該亞法，預言耶穌將替猶太國死一樣（約十一49～52）。可見有時聖靈也會使用一些沒有與祂正常相交的人，成就祂的計劃。 　　然而，雅哈悉確是真正被上帝驗中的人，雖然他只是聖殿中的一個樂師，他的責任不過是用音樂來事奉，而他唯一最熟悉的工作就是讚美。當猶大國正面臨強敵壓陣，生死存亡危機之時，這位力不能縛雞的小人物能做什麼呢？雖然當時全國在約沙法王的帶領下禁食禱告，但是聖靈卻在眾人之中臨到雅哈悉（代下廿14），當他被聖靈充滿之後，起來說預言，鼓勵他們說：「不要因這大軍恐懼、驚惶，因為勝敗不在乎你們，乃在乎上帝，……這次你們不要爭戰，要擺陣站著，看耶和華為你們施行拯救；不要恐懼，也不要驚惶，……因為耶和華與你們同在。」（代下廿15～17）。這是人類歷史上第一次不用一兵一卒，單靠高聲讚美得勝的爭戰；當聖靈臨到雅哈悉時，他的信心和勇氣是無可限量的，他的話語帶著權柄和能力，他的鼓勵和安慰使得猶太國轉危為安。不要忘記，這是聖靈的工作，透過一顆順服的心所成就的。 　　親愛的，當聖靈臨到之時所帶出的能力，是我們無法想像的。馬利亞因著聖靈的臨到，而懷孕生下耶穌（路一35）。同樣聖靈臨到的應許，也給予一切相信的人（加三14）。
默想 ‧ 聖靈臨到雅哈悉時，因著他的信心、勇氣和順服，聖靈使用了他最熟悉的事奉──音樂讚美，來完成不可能的任務。雅哈悉為他的同胞、為他的國家、也為他的上帝，行了一件美事。由於他的生命敞開，他的靈敏感，所以聖靈能在眾多會眾之中臨到他身上。 ‧你是否有被聖靈充滿的經驗？求主幫助，賜你謙卑的靈倒空自己，讓聖靈能隨時臨到你身上。
聖靈的應許 ‧耶和華對摩西說，我要在密雲中臨到你那裏，叫百姓在我與你說話的時候可以聽見，也可以永遠信你了，於是摩西將百姓的話奏告耶和華。（出十九9） ‧天使回答說，聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你；因此所要生的聖者，必稱為上帝的兒子。（路一35） ‧這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。（加三14）
在聖靈裏禱告 　　親愛的上帝阿！我們感謝祢，願祢的靈臨及我們，如同臨到雅哈悉一樣，讓我們生命用讚美、感謝來裝扮。如此至高者您的能力必要護庇我們，仇敵要蒙羞後退。願榮耀歸給至尊至大的上帝，願全地都來稱頌祢的名。奉主聖名，阿們！

聖靈降在（一）──舊約中聖靈的工作（６）

經文:	民十一29；十三10；六34；十一29；王十八46；王下三15；賽六十三11；結一3；三22；八1；十一5；卅三22
鑰節:	那時，他們想起古時的日子摩西和祂百姓，說，將百姓和牧養祂全群的人從海裏領上來的、在那裏呢？將祂的聖靈降在他們中間的，在那裏呢？（賽六十三11）
參考經文:	創二8；伯卅四13；卅七15；六十一1；徒一8；二4，38～39
提要 　　在舊約中描述聖靈另一個重要的工作，就是「降在」（put his Spirit upon）某人身上。如果我們仔細閱讀今日經文中的每一節，你就不難發現當上帝的靈「降在」某人身上時，都是為了特別的事奉、特別的爭戰、特別的見證，也為了特別的恩典和特別的同在。 　　聖靈降在七十位長老身上，使他們得著能力，也證明上帝對他們的揀選和任用（民十一25，29）。以賽亞也提醒百姓，當年他們的祖先在波濤洶湧的紅海面前，而後有埃及追兵之時，是因為聖靈降在他們中間，使他們可以平安渡過紅海且化險為夷，這是聖靈使他們得著的安息（賽六十三11，14）。可見聖靈的降臨，即使在舊約的時代，也是非常重要不可缺少的。 聖靈「降在」這個動詞，若直接翻譯可譯為「穿上、披戴」；也就是說當聖靈「降在」某人身上時，他就是穿上披戴了聖靈。聖靈如同衣服被人穿戴在身上，就好像穿上制服一樣，而制服正是一種能力和權柄的象徵。人若披戴聖靈在身上，便得著了聖靈能力的裝備，有聖靈的感動和智慧，來為主爭戰行奇妙的大事。 親愛的信徒，聖靈的降臨是主對我們最寶貴的應許（徒一8；二4，38～39）。所有真正相信耶穌基督的人，都能得著聖靈降臨及內住的恩典。憑著信心去呼求吧！就像先知以賽亞在二千七百多年前向上帝所發的禱告：「願祢裂天而降！」（賽六十四1～12），這樣迫切、誠懇、驚天動地的禱告，上帝是無法也不忍拒絕的，何況聖靈降臨是主親口應許的呢！聖靈是上帝賜給所有信徒最大的禮物，藉著聖靈降臨在你身上，你必能得著祂的恩惠、啟示、能力、慈愛、同在、引導和扶持。
默想 ‧宇宙間最高權柄、最大能力的制服就是聖靈。當我們穿戴聖靈之後，就必得著從上帝而來的能力和權柄，使我們能抵擋並得勝撒但的攻擊和引誘。 ‧聖靈降臨是主親口應許的（徒一8），只要你歸入基督名下，你就能擁有這項特權。讓主的寶血潔淨你的內心，歡迎聖靈降在你的身上，享受祂的同在和內住吧！信徒呀！不要懷疑，你現在就可以與聖靈對話的。
聖靈的應許 ‧耶和華的靈降在他身上，他就作了以色列的士師，出去爭戰；耶和華將米所波大米王古珊利薩田交在他手中，他便勝了古珊利薩田。（士三10） ‧那時，他們想起古時的日子摩西和祂百姓，說，將百姓和牧養祂全群的人從海裏領上來的，在那裏呢？將祂的聖靈降在他們中間的，在那裏呢？（賽六十三11） ‧但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。（徒一8）
在聖靈裏禱告 　　親愛的聖靈阿！我們流淚，祢是安慰者；我們歡欣，祢是讚美的啟動者；我們工作，祢是能力的源頭；我們休息，祢是使人安息者；我們病痛，祢是大能的醫生；我們健康，祢是勸戒者；我們面臨危險，祢是守護者；我們安逸，祢是熬煉人心的爐。哦，聖靈阿！我們不能一刻沒有祢，祢是叫我們存活的氣息。或成功、或失敗，我們每時刻都需要祢的參與。奉主聖名，阿們！

聖靈停在──舊約中聖靈的工作（５）　

經文:	民十一25～26
鑰節:	耶和華在雲中降臨，對摩西說話，把降與他身上的靈分賜那七十個長老，靈停在他們身上的時候，他們就受感說話，以後卻沒有再說。（民十一25）
參考經文:	創八4；徒二3
提要 　　延續昨天的經文，我們進一步看見聖靈不但分賜給七十個長老，並且「停在」（rest upon）在他們身上，這是一次聖靈大能的奇妙傾降。當聖靈「停留」在他們身上時，「他們就受感說話」（民十一25），「受感說話」可譯為「說預言」；這是聖靈與人同在的一個跡象，也是聖靈恩賜的一種（撒上十6，13；結二4）彰顯。 　　當聖靈停留在人身上時，人常常就能夠受感說話（民十25，29；廿四3～4；撒上十6，10；十九20，23；撒下廿三2；代下十五1；廿14；廿四20；結十一4～5；亞七12）。在聖經中所有受感說話的人，他們都是講說上帝、為上帝說話，並且說出上帝。如果超出了這個範圍，那麼他所說的預言、所受的感動，就不可能是出於聖靈了。 　　這些長老所說，是當為主的心意，但以後就沒有再說；他們得到這短暫說預言的恩賜，主要的目的是為了肯定他們的資格，在百姓面前證明他們是帶有聖靈能力的領袖。聖靈在舊約時代中只是降在少數特選的人身上，停留在他們身上充滿他們，賜給他們完成事工或說預言的能力。然而先知約珥曾預言，將來上帝的子民全都要被聖靈充滿（珥二28～29），這個預言在五旬節聖靈降臨時應驗了，那時「他們就都被聖靈充滿」（徒二4，16～17），這是極大的應許。 　　聖靈「停留」在信徒身上，是非常重要的工作，因為聖靈的停留，帶來聖靈的同在、同工和同行。若聖靈沒有或不願意「停留」在我們身上，我們就得留心反省了。不要重蹈大衛的覆轍，要祈求上帝不要從我們身上收回祂的聖靈，因為那將是可悲的事情。我們必須預備好自己的心，打掃乾淨我們自己的靈，使聖靈願意喜悅地停留在我們身上和心中永不離開，並且充滿我們與我們同住，掌管我們的生命和生活。親愛的，千萬不要叫聖靈擔憂，而要渴慕被聖靈充滿。
默想 ‧當聖靈賜下時，最重要的工作就是停留在信徒身上。只有聖靈願意棲息在我們心中，聖靈才能充滿、澆灌我們，我們也才能得著聖靈的恩賜和能力。 ‧每一位藉聖靈受感說話的人，必須是講說基督、高舉基督為上帝說話，並且說出上帝。除此以外，就要小心分辨，那些是藉著說預言之名，假傳聖旨的人了。
聖靈的應許 ‧耶和華在雲中降臨，對摩西說話，把降與他身上的靈分賜那七十個長老，靈停在他們身上的時候，他們就受感說話，以後卻沒有再說。（民十一25） ‧耶和華應許賜福給以色列家的話，一句也沒有落空，都應驗了。（書廿一45） ‧又有舌頭如火焰顯現出來分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。（徒二3～4）
在聖靈裏禱告 　　父上帝阿！感謝祢，為我們賜下獨生愛子，又差聖靈住在我們心中，時刻與我們同在。請教導我們更深明白祢的愛，願獻上我們的口成為流出甜水的出處，揚聲讚美之辭、感恩之言。請聖靈潔淨我們的嘴，恩膏我們所說的每句話，滿有聖靈的能力。奉主聖名，阿們！

聖靈分賜──舊約中聖靈的工作（４）　

經文:	民十一16～25
鑰節:	我要在那裏降臨與你說話，也要把降於你身上的靈分賜他們，他們就和你同當這管百姓的重任，免得你獨自擔當。（民十一17）
參考經文:	創一17；詩一3；廿九11；四十3；八十五7；賽七14；耶廿四7；結卅六26～27；卅七14；太十六19；廿八18；路十一13；約一12；三16；四14；十28；十三34；十四27；約十七8，14，22，24，25；徒十七25；林前十二8；林後十8；弗四11；提後一7；雅四6：約壹三1；四13；啟二7，10
提要 　　當年摩西因為管理百姓的事情過於繁瑣，身上所負的重擔和責任過於沉重，他覺得自己已經力不能勝了，自己的忍耐也已差不多達到盡頭；於是摩西向上帝求助，上帝回應了摩西的禱告，吩咐摩西招聚以色列的七十個首領，並且將降於摩西身上的聖靈分賜給他們，使他們能夠分擔摩西的責任。 　　這是聖靈一項特別的恩典就是「分賜」（put the Spirit on them），原文有「擺列、賜給、管理、放置、安排、抹在」等意思。這個字的原文在聖經中共用了近兩千次，在上帝的創造中，在上帝的作為中，在上帝的祝福中，滿了「分賜」的應許。 　　在今日的經文中，至少有兩件事是值得我們留意：（一）上帝分賜的靈，是首先降在摩西身上的，也就是摩西必須是位被聖靈充滿、滿有恩膏的人。聖經兩次強調「把降於他身上的靈，分賜那七十個長老。」（民十一17，25），可見摩西滿有聖靈的同在和能力，他靈裏是充沛而豐富的，只是他不曉得如何使用和有效來執行 。其實教會中，也有許多像摩西這樣的傳道人和上帝的工人，自己滿有聖靈的恩賜，卻在實際的事奉中累得半死。今日的經文提醒我們「分賜」的重要，如何訓練、傳承、安排和管理更多的人，加入服事的行列，在有效的事奉中是何等重要。（二）「分賜」的工作是由聖靈來主導的，被分賜的人也是由聖靈來揀選的；而「分賜」的目的，則是為了幫助和分擔各種事奉和責任。 　　親愛的，上帝不單為摩西預備了亞倫、戶珥和米利暗，上帝也為他預備了七十位的長老來協助他。保羅在漫長艱苦的傳道生涯中，上帝為他預備了巴拿巴、馬可、路加等等同工，來分擔幫助他的事奉；可見聖靈「分賜」的工作，對上帝的兒女在事奉上是何等重要。你若是一位被聖靈充滿大有恩膏的人，可以向主禱告，將你身上的聖靈分賜給別人，你若有心事奉卻缺乏能力，也可以求主將「聖靈」分賜給你。
默想 ‧聖靈「分賜」的工作是一項極大的祝福，主曾應許我們，從我們腹中要流出「活水江河」來，這正是分賜聖靈的應許呀！ ‧我們若要成為一位被聖靈分賜的器皿，首先必須先擁有聖靈的充滿、澆灌和同在。
聖靈的應許 ‧我要在那裏降臨與你說話，也要把降於你身上的靈分賜他們，他們就和你同當這管百姓的重任，免得你獨自擔當。（民十一17） ‧耶和華必賜力量給祂的百姓，耶和華必賜平安的福給祂的百姓。（詩廿九11） ‧我必將我的靈，放在你們裏面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。（結卅六27）
在聖靈裏禱告 親愛的主，懇求聖靈倒空我們心中的思慮、愁煩，幫助我們捨棄老我。請用基督的柔和、謙卑、順服，來替換我們的狂妄、驕傲、悖逆。求祢將我們被私慾污穢的心洗滌淨盡，願聖靈分賜的恩典臨及我們。奉主聖名，阿們！

聖靈充滿（一）──舊約中聖靈的工作（３）

經文:	出廿八；卅五30～35，申卅四9
鑰節:	我也以我的靈充滿了他，使他有智慧、有聰明、有知識，能作各樣的工。（出卅一3）
參考經文:	創一22；詩一○七9；路一53；徒十四17
提要 　　聖靈在舊約中一個非常重要的工作就是「充滿」（filled with），原文含有「盛滿、得飽、滿了」的意思。可見一個被聖靈充滿的人，乃是在他裏面盛滿了聖靈所賜的能力，因聖靈的同工、同在，饑渴的心靈得以飽足，並且滿了上帝的賜福和恩典。值得注意的是，在舊約中被聖靈充滿的人，都有一些共同的特性，就是變得有智慧、有聰明、有知識、有能力。 　　然而，就如昨天我們所提到的，舊約中的聖靈充滿，和新約中受聖靈的洗（浸）還是有所分別的。在新約五旬節之前，聖靈是由上帝用各種不同的方式賜給個人，為使他能進行特別的事奉（士六34；十四6；撒上十10；十六13；代上十二18；詩五十一11）。在今日的經文中，我們看見無論是比撒列、是亞何利亞伯、或者是約書亞（出卅一3，卅五34，申卅四9），都是上帝親自題名選召，並且以聖靈來充滿他們，使他們具有智慧、聰明、知識和技巧；是聖靈親自來裝備，並且賜下能力，使他們能完成上帝所交付的特殊事奉和任務。 　　有一點是我們不可忽略的，這些被聖靈充滿的人，不只是那些偉大的先知或領導者，更有一般的普通百姓、工匠、農夫、牧人等等，他們都同樣蒙上帝的揀選和使用。當聖靈充滿在他們身上時，他們就得智慧和巧思、能力和聰明，是聖靈的恩賜使他們大大被上帝所使用。因此聖經提醒我們一切的事奉都沒有大小之分、聖俗之別；每一位信徒若願意天天為主而活，凡事尊主為大，無論做什麼都是從心裏做，像是給主做的，不是給人做的。只要心向著上帝，靈被聖靈所引導，其實你生活的全部就是最美的事奉了。 　　親愛的！讓我們祈求聖靈的充滿，賜給我們作成上帝旨意所需的屬靈能力和恩賜。我們也能像比撒列一樣，在今日的世界中成為建造上帝屬靈帳幕的人。不要忘了，先決條件就是要被聖靈充滿，才能得著能力和恩賜，完成主所託付的使命。
默想 ‧多少時候，我們饑餓並非缺少餅；我們饑渴，並非缺乏水；而是我們的靈，我們的生命缺乏聖靈的充滿，我們的心、我們的生活，沒有聖靈的同在和扶持。記住聖靈充滿，乃是生活有力的一條屬靈恆常不變的法則。 ‧聖靈充滿的目的，不是為任何的私慾和滿足，乃是為了特殊的事奉，和完成上帝的旨意，換句話說就是為了為主而活，你願意嗎？
聖靈的應許 ‧我也以我的靈充滿了他，使他有智慧、有聰明、有知識，能作各樣的工。（出卅一3） ‧嫩的兒子約書亞，因為摩西曾按手在他頭上，就被智慧的靈充滿，以色列人便聽從他，照著耶和華吩咐摩西的行了。（申卅四9） ‧因祂使心裏渴慕的人，得以知足，使心裏飢餓的人，得飽美物。（詩一○七9）
在聖靈裏禱告 　　父上帝阿！祢讓我們在基督裏成為祢的兒女，且應許我們被聖靈充滿。求祢教導我們，能深入的明白聖靈充滿的意義。其主要目的，為要使耶穌的順服，在我們裏面變得大有榮耀、大有能力，可以見證基督，引人歸主，使耶穌的順服，成為我們生命中最大的喜樂。奉主聖名，阿們！

聖靈住在──舊約中聖靈的工作（２）　

經文:	創六3；四十一38；賽十一2；六十一1；該二5
鑰節:	耶和華的靈必住在祂身上，就是使祂有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈（賽十一2）。
參考經文:	創一26～27；二9～25；六5～7；出卅一1～11；卅五30～35；書廿一44；徒二3；來四4～11
提要 　　人類與其他受造生物最大的差別，就是上帝賜人生命的方式與其他的活物截然不同，上帝將祂的氣（ruah）吹入亞當的鼻孔裡，使他成為「有靈的活人」（a living soul）（創二7）。藉著上帝的靈，上帝的生命與人的生命之間存在著一種獨一無二的關係，這位全能的造物主與人建立了一種永恆慈愛立約的關係。祂是人類生命終極的泉源（創一26~27；二9~25），在伊甸園中，上帝的靈是時刻住在亞當裡頭的，使他的生命能安息在上帝的裡面。 可惜，人類的始祖失敗在撒但的誘惑之下，從此人類靈、魂、體的結構被破壞了，成為体、魂、靈。肉體、私慾因為罪的緣故，轄制了人裡面的靈，使得人背叛聖靈，並且與祂相爭。到了創世紀第六章，上帝見人類既屬乎血氣，聖潔的靈就不永遠「住在」人的裡面了（創六3）。這是何等大的悲哀！因為聖靈一旦停止在人裡面動作，聖靈不再與人相爭之時，人類的結局只有滅亡的命運。最後因為人變成極其敗壞、罪惡很大，以致上帝不得不用洪水來審叛全地（創六5~7）。 雖然人類的光景到了這個地步，上帝並沒有因此棄絕祂所造的人，祂藉著聖靈再次臨到人間，來呼召人、救贖人、並且幫助人，從墮落的光景中走出來。舊約聖經中一再提到聖靈一項重要的工作，那就是「住在」（rest upon）人的身上，幫助他們成就一些特別的事奉。「住在」有「停留、歇息、安息、平安」的意思，也就是聖靈在某些特選的人身上，重新掌管統治他的生命，使他得智慧、聰明、知識和技巧，特別是聖靈的同在和能力。約瑟、比撒列和亞何利亞伯就是很好的例子（創四十一38；出三十一1~11；三十五30~35）。 　　親愛的讀者，我們是多麼有福氣的一群，生活在新約聖靈的時代。在舊約中，聖靈只會在特定的時間內降臨，並且住在少數蒙上帝揀選、被祂使用的人身上。如今這個應許和聖靈的工作，都是普遍全面性的賜給一切相信接受基督為救主的人身上，聖靈要住在我們身上，永遠與我們同在、同行、同工。
默想 ‧上帝賜給人類最大的禮物，就是將祂的生氣（ruah），吹入我們裡面，使我們 能成為「有靈的活人」。藉著聖靈的內住，我們就能得著引導、扶持、安慰、幫助、智慧、知識和聖靈的能力。 ‧但願我們敞開心門，潔淨自己，讓聖靈自由、全權地住在我們身上，掌管統治我們的全人。你必能享受上帝所賜的安息，你也能體會、經歷基督的愛與祂的平安。
聖靈的應許 ‧耶和華的靈必住在他身上、就是使他有智慧和聰明的 靈、謀略和能力的靈、 知識和敬畏耶和華的靈。（賽十一2） ‧這是照著你們出埃及我與你們立約的話．那時、我的靈住在你們中間．你們不要懼怕。（該二5） ‧所以我們務必竭力進入那安息、免得有人學那不信從的樣子跌倒了。（來四11）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主，為著我們生長在恩典的時代，基督為我們成全了救贖的大功，我們滿心感謝您。殿內的幔子為我們而斷開了，至聖所的榮耀我們得以分享。靠著聖靈的內住，我們蒙指引，一生行在您為我們揀選的道路上。哈利路亞！奉主聖名，阿們！

聖靈運行（一）──舊約中聖靈的工作（１）

經文:	創一1～2
鑰節:	地是空虛混沌、淵面黑暗，上帝的靈運行在水面上。（創一2）
參考經文:	申卅二11；伯卅三4；詩卅三6；一○四30；耶卅三9
提要 感謝主！在上一季中，我們對聖靈作了一次全面初步的查考，相信你對這位親愛聖靈有更深的渴望，並與祂建立更親密的關係。信徒若不看重聖靈在我們生命中的工作影響和經歷，在生活中若缺乏聖靈的感動、引領和扶持，我們的生命就無法活出基督的樣式。 　從這一季開始，我們用更深入、更仔細的方式，按照聖經所記載的次序，來查考聖靈在歷世歷代中，如何在上帝的旨意裏、在人類的歷史中、在教會的擴展上、在每位信徒的生命中，作奇妙而偉大的工作。其實聖靈在聖經中所佔的篇幅，在救贖的真理中可列居首位，全本聖經六十六卷中有五十卷，都有關於聖靈工作的記述（舊新約各有25卷）。讓我們以敬虔、謙卑、興奮的心情來進入查考，聖靈是如何在人心中工作的。 　在今日的經文中，提到聖靈的第一項工作，就是以「運行」（moved upon）來參與並且完成上帝的創造。「運行」原文的意思乃是孵育、搧展（hovering ever）（申卅二11；耶廿三9），可見聖靈藉著運行來護衛，並且看顧著上帝創造的大工；而上帝整個創造的重心，正是生命的孵育。這個宇宙原本荒涼空虛如死水一般，但藉著聖靈的運行、孵育而產生了生命，於是整個宇宙就活了起來，可見聖靈在創造的工作中，擔任了何等重要的部份。 　　上帝的「靈」，在原文中亦可譯作「氣」（ruah）；因此大衛曾描述，聖靈在上帝創造的大工中，發揮了關鍵性的作用：「諸天藉耶和華的命而造，萬象藉祂口中的氣而成。」（詩卅三6），不但如此聖靈還繼續參與，並且維護一切受造之物的工作（伯卅三4；詩一○四30）。 　　親愛的！聖靈「運行」孵育的工作，一直不斷的在進行之中。那些心裏「空虛混沌、淵面黑暗」生活在「罪惡死水」之中的人，需要聖靈的運行和孵育來產生新生命；我們這些新造的人，同樣也需要聖靈時刻運行、孵育在我們心中，護衛並且看顧我們被基督寶血所買贖回來的生命能正常的發育成長活出基督的樣式。
默想 ‧聖靈的運行和孵育，乃是上帝創造的動力；生命的產生和維護，也是靠著聖靈的運行和孵育。人的生命中，若缺少了聖靈的運行和孵育，就會變成死水一灘。 ‧你如今生命的光景如何？雖然信主多年，是否仍然覺得生活在「空虛混沌淵面黑暗」之中呢？你的靈命和愛主的心，是否仍然靜如死水一般？清醒吧！基督徒阿！讓聖靈來運行在你生命中，祂會為你的生命帶來生機。
聖靈的應許 ‧地是空虛混沌、淵面黑暗，上帝的靈運行在水面上。（創一2） ‧上帝的靈造我，全能者的氣使我得生。（伯卅三4） ‧祢發出祢的靈，他們便受造，祢使地面更換為新。（詩一○四30）
在聖靈裏禱告 哦，親愛的上帝阿！我們的生命是受聖靈孵育的，懇求祢藉著在我們裏面運行的聖靈，使我們的生命更加堅強；在我們生命中所蘊藏一切的渴望，都能在真理的道上得以滿足。奉主聖名，阿們！

聖靈的預表（二二）──生命水的河

經文:	啟廿二1，17
鑰節:	聖靈和新婦都說來。聽見的人也該說來。口渴的人也當來，願意的都可以白白取生命的水喝。（啟廿二17）
參考經文:	創二10～14；出十七6；民廿11；詩卅六8；四十六4；結四十七1，5，7～9，12；約十九34
提要 　　在這一季的最後一天，我們來看聖靈的最後一個表徵，就是「生命水的河」（a river of water of life）。在啟示錄最後一章指出這條「生命水的河」明亮如水晶，乃是從上帝和羔羊的寶座流出來；在河的兩岸結出十二樣生命樹的果子（啟廿二1，2），更寶貴的是：「聖靈和新婦都說來。聽見的人也該說來。口渴的人也當來，願意的都可以白白取生命的水喝。」（啟廿二17）。這是何等美好天上的光景，不再有咒詛，不再有黑夜，眾人都要住在上帝的光明中。 　　這條生命水的河乃是預表上帝在基督裏成為聖靈，要將自己流進祂所救贖的人裏面，成為他們的生命和供應。當基督在十字架上從被扎的肋旁流出的血和水（約十九34），象徵並且恢復了這生命水之河的供應。今日的經文告訴我們，這生命水成了一道河，從上帝和羔羊的寶座流出來，要供應並且浸透所有願意就近祂、接受祂、心裏飢渴的人。聖靈是這項工作的終極完成，這一切也在聖靈的工作和運行中，使上帝和基督得著榮耀和彰顯。 　　其實聖經中，從舊約到新約一直提到這條河，最早是從伊甸流出來滋潤園子的河（創二10～14）。在曠野中，從裂開的磐石也流出活水來（出十七6；民廿11）。詩篇中也提到，上帝必叫我們喝祂樂河的水，並且說有一道河使上帝的城歡喜（詩卅六8；四十六4），先知以西結也在異象中看見從聖殿中流出的河（結四十七1，5，7～9，12）。到了新約主親自告訴我們，祂就是生命的活水，信祂的人要從腹中流出活水的江河（約七38～39）；而今，這一道河匯集成為一條生命水的終極之河，這河乃是從上帝的羔羊和寶座流出來的，為要供應所有蒙上帝揀選救贖之人的。 　　親愛的讀者，這條生命水的河，是特別為你我預備的，那河明亮如水晶，河岸並有生命樹所結的十二種果子，多麼棒的福分、多麼美的應許。這一切都是三位一體的上帝藉著聖靈所賜下的，查考至今，但願你已經豐豐富富得著聖靈的內住、灌澆和充滿，你也親身經歷了聖靈的大能和恩賜。
默想 ‧你是否已對聖靈有進一步的認識？若你已是重生得救的基督徒，你就已擁有聖靈的內住，你可以更多渴慕聖靈的充滿和經歷祂更大的能力。 ‧生命水的河是賜給每位信徒的，透過這生命水的河，你能領受主所要賜給你永恆豐盛的生命。
聖靈的應許 ‧信我的人，就如經上所說，從祂腹中要流出活水的江河來。（約七38） ‧天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從上帝和羔羊的寶座流出來。（啟廿二1） ‧聖靈和新婦都說來。聽見的人也該說來。口渴的人也當來，願意的都可以白白取生命的水喝。（啟廿二17）
在聖靈裏禱告 榮耀的上帝阿！願我們的生命全然屬於您，活水的江河從您的寶座前流出，穿流在我們裏面，全人滿了聖靈的同在、膏抹、澆灌。全新的我們是住在基督裏用生命的見證榮耀您。哈利路亞！奉主聖名，阿們。

聖靈的預表（二一）──羔羊的七眼

經文:	啟五6
鑰節:	我又看見寶座與四活物並長老之中，有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼（直譯），就是上帝的七靈，奉差遣往普天下去的。（啟五6）
參考經文:	代下十六9；詩卅三18；卅四15；箴十五3；廿二12；摩九8；亞三9；四7，10
提要 　　聖靈的第廿一個表徵就是「羔羊的七眼」（seven eyes of the Lamp）。在約翰的異象中看見這位升天的基督，像是被殺過的羔羊站立在寶座與四活物之中，他特別形容基督這位被殺的羔羊：「有七角七眼，就是上帝的七靈，奉差遣往普天下去的。」（啟五6），按照希臘文的文法結構，「就是」的前述辭是「七眼」，所以上帝的七靈，只指羔羊的七眼，並不包含祂的七角。 　　聖靈在此由羔羊的七眼所表徵，而羔羊的七眼乃是上帝的七靈，奉差遣往全地去的，因此我們也可以說，羔羊的七眼也就是寶座前燈台的七盞燈。燈是為著光照與焚燒；眼是為著看顧與鑒察，也是為著灌注與傳輸；我們的救贖主羔羊，有七個看顧鑒察的眼，祂為著完成上帝的旨意，藉著上帝的七靈來觀察、鑒查，並且將祂的生命和豐富來灌注幫助我們，使我們能愈來愈親近祂、愈來愈愛祂、愈來愈像祂。 　　在舊約中先知撒迦利亞早就預言了耶和華的「七眼」（亞8～10；四6～10），在這塊立殿的石頭上有七眼，祂要在一日之間，除掉這地的罪孽，他並且宣告耶和華的眼睛要遍察全地。這不正是指著基督說的嗎？七靈既是聖靈，也是基督的眼睛，那聖靈就是七靈，與基督原是一體的；子是父的具體化身，聖靈是子的彰顯；基督藉著七眼，就是藉著上帝的七靈，執行上帝的旨意，彰顯上帝的榮耀。今天這七倍的靈乃是我們救主的眼睛，祂觀看我們、鑒察我們、看顧我們，並且藉著祂的七眼，將祂一切的豐富澆灌在我的裏面，在我們生命中來建造我們，使我們能模成祂的形像。 　　親愛的，聖經告訴我們，「耶和華的眼目遍察全地。」（代下十六9；詩卅三18，卅四15；箴十五3；廿二12；摩九8），要幫助、看顧、鑒察、眷顧、察看一切的義人和罪人，聖靈在我們內心的工作也是如此，如果我們能心存誠實，敬畏祂、仰望祂的慈愛，祂必要幫助眷顧我們。
默想 ‧「羔羊的七眼」就是「上帝的七靈」，聖靈在信徒心中要做看顧與鑒察的工作，基督也要將一切的豐富透過聖靈賞賜給我們。 ‧耶和華的眼目遍察全地，因此我們在暗中所做的一切，都要在明處顯出來，聖靈要查看我們的內心是否誠實、是否敬虔、是否時常仰望上帝的慈愛，但願我們能明白聖靈是欺哄不得的。
聖靈的應許 ‧耶和華的眼目，看顧敬畏祂的人，和仰望祂慈愛的人。（詩卅18） ‧耶和華的眼目，看顧義人，祂的耳朵，聽他們的呼求。（詩卅四15） ‧我又看見寶座與四活物並長者之中，有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是上帝的七靈，奉差遣往普天下去的。（啟五6）
在聖靈裏禱告 　　看顧我們的父上帝阿！聖靈明亮的眼幫助我們，在活人之地得見您的恩惠，久而久之，對您自然滿有安全感。記憶中我們有數算不盡您的恩典，您是永不失信的上帝，為此我們有時會仗著恩典多，企圖用各樣的禱告想打動您的心，好使自己所期待的應許得以成就。主阿，請寬恕我們不良的動機，願我們真心尊崇您、向您祈禱。奉主聖名，阿們。

聖靈的預表（二十）──寶座前的七燈

經文:	啟一4；四5
鑰節:	有閃電、聲音、雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是上帝的七靈。（啟四5）
參考經文:	出廿五37；申四24；賽十一2；亞四2，10；林前三10～15
提要 　　聖靈的第廿個表徵就是「寶座前的七燈」（seven lamps of fire burning before the throne），也就是上帝的七靈（the Seven Spirits of God），「七靈」傳統的解經家認為是指聖靈的七種恩賜（賽十一2），但也有聖經學者認為是指上帝加強七倍的靈，為著執行焚燒和光照、鑒察與搜尋、暴露與審判（林前三15；申四24；來十二25）。然而不管那種解釋，我們可以說，聖經以「上帝的七靈」來代表聖靈的完美和全備的祝福，因為七乃是聖經預表完全的數字，在啟示錄中上帝寶座面前的七靈乃是預表聖父、聖子、聖靈，三位一體的完全和豐滿。 　　七盞火燈立在一個燈台上，原來是放在聖殿裏長點作為照明之用，也是基督的預表（出廿五37）。燈台是用精金製作的，台上延伸出七盞燈，它在聖殿內日夜點著使聖所有光（出廿七20～21）。而先知撒迦利亞也在異象中看見了這盞燈台（亞四2），如今啟示錄又題到這座燈台（啟一4；四5），我們可以說這燈台是預表基督、以色列人、教會，我們更可以說這燈台乃是預表所有的信徒，主不是這樣勉勵我們嗎？要把光照在人前，不可將燈台藏在斗底下，要時刻為主發光嗎？ 　　然而信徒要如何才能為主發光呢？燈台本身是不會發光的，必需靠燈台內的油被點燃才能發光，而這油就是聖靈，我們的生命中若沒有聖靈的內住和充滿，我們就不可能有辦法為主發光了，我們千萬不要像那五個愚拙的少女忘了預備油，以至於新郎來到被關在門外了。 　　我們將焦點再回到寶座這「七盞的火燈」，那就是「上帝七倍的靈」，還記得以利沙要求感動以利亞的靈加倍感動他嗎？但在這末世，上帝要將這靈的能力加強七倍，在這個罪惡滿貫的世界中，來執行光照和搜尋的工作，祂也要執行焚燒和審判的工作，為完成祂永恆的旨意和建造。 親愛的聖徒阿！我們當留意自己的事奉和工程，是否是草木禾　或者是金銀寶石，因為工作的審判將到，一切不合上帝旨意和性情的事物都要被焚燒、煉淨。
默想 ‧若果以利沙能禱告感動以利亞的靈加倍的感動他，你是否敢在主面前祈求那七倍的靈來感動你呢？你是否願意得著上帝聖靈完全的充滿和澆灌呢？你是否預備好來為主發光了呢？ ‧上帝寶座前的七盞火燈，也就是上帝的七靈，在這末世的時代要作光照搜尋、鍛煉煉淨、焚燒審判的工作，我們要時刻反省我們的事奉到底是金銀寶石，或者是草木禾偕。
聖靈的應許 ‧耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈、謀略和能力的靈、知識和敬畏耶和華的靈。（賽十一2） ‧若有人用金、銀、寶石、草木、禾在這根基上建造。各人的工程必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣。（林前三12～13） ‧有閃電、聲音、雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是上帝的七靈。（啟四5）
在聖靈裏禱告 　　施恩的上帝阿！懇求聖靈光照、鑒察我們，叫我們看清我們不完全的「信心」是多麼脆弱；雖然我們偶有移山的大信心，但一轉身就可能被小石子絆倒。主阿！叫我們明白一刻都不能沒有您，否則「自信」將使我們屬靈的生命日漸枯萎。奉主聖名，阿們。

聖靈的預表（十九）───墨

經文:	林後三1～11
鑰節:	你們明顯是基督的信，藉著我們修成的，不是用墨寫的，乃是用永生上帝的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上。（林後三3）
參考經文:	林後三12～18
提要 　　聖靈的第十九個表徵乃是「墨」（ink），墨是用來書寫的，若沒有墨我們就不可能書寫成書。在今日的鑰節中，保羅告訴我們，所有的信徒乃是「基督的信」，這話是什麼意思呢？就是說，所有的基督徒，他的生命和生活是為了讓人認識基督的一封介紹信或推薦信，這信的內容若是清楚而精彩，必定能讓看信的人滿意而信服，若信的內容模糊而無說服力，則必定讓看信的人索然無味。 　　保羅在此不但提到我們是「基督的信」，他更提到這信「不是用墨寫的，乃是用永生上帝的靈寫的。」（林後三3），我們特別注意，他不是說：「不是由墨寫的」，他以「用」這個介系詞來指明我們這封「基督的信」，乃是「用」永生上帝的靈寫的；也就是說，聖靈是書寫的「墨」，要將基督的生命寫到信徒的裏面。所有的基督徒，都應該是基督一封活的信，是聖靈在我們裏面寫成的，是用信徒得贖的生命和更新的生命寫成的，使外邦人可以誦讀並認識在我們裏面的基督。 　　這是相當有意思的比喻，聖靈是書寫的「墨」，而信徒則是「基督的信」，這兩者之間的關係非常密切，只有用墨書寫時，墨加到紙上與紙合成一，才能成為一封信。「基督的信」是用基督為內容所寫，當聖靈內住，充滿澆灌之時，聖靈就將基督的豐富、生命和恩典，一點一滴、一筆一劃的加入我們的信中，我們每天都在接受由聖靈而來更多屬天、神聖的墨，將基督無限的豐富寫入我們的信中。 　　親愛的讀者，當我們重生得救的那一天開始，聖靈就成為我們書寫「基督的信」的墨。每天、每時、每刻我們都在書寫，聖靈將基督寫在我們生命裏的各部份，我們的生命就是基督話的信；但願每一個字，每一個詞，每一句話，都是藉著永生上帝的靈，這奇妙的墨來寫，讓我們的信能彰顯上帝的榮耀，使誦讀的人都得益處。
默想 ‧要小心！因為我們乃是「基督的信」，為要讓世人來讀，當他們讀這封信時，不知是否能看見基督的救贖、基督的榮耀和基督的大能，還是只看見我們的小信、軟弱和膽怯。 ‧聖靈乃是我們書寫這封信的墨，唯有靠著聖靈的內住、充滿和澆灌，我們才有可能寫出基督真正永恆的生命來。
聖靈的應許 ‧你們明顯是基督的信，藉著我們修成的，不是用墨寫的，乃是用永生上帝的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上。（林後三） ‧祂叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意（聖靈）；因為那字句是叫人死，精意（聖靈）是叫人活。（林後三6） ‧但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。主就是那靈，主的靈在那裏，那裏就得以自由。（林後三16～17）
在聖靈裏禱告 　　愛我們的主阿！我們要活在您的旨意裏，因我們生命的見證，如同您的介紹函。原本我們不過是卑賤的器皿，如今因著聖靈的內住和披掛，使我們成了貴重的器皿。這等生命在逆境中仍會發出讚美，在死蔭的黑暗裏永存盼望。主阿！您使我們成了君尊的祭司，叫人能看見我們裏面的您。奉主聖名，阿們。

聖靈的預表（十八）──憑據

經文:	林後一22；五5；弗一14
鑰節:	為此培植我們的就是上帝，祂又賜給我們聖靈作憑據。（林後五5）
參考經文:	羅五5；八16；加四6
提要 　　聖靈的第十八個表徵就是「憑據」（the earnest, the guarantee），原文字義是「完全、保證、擔保、質押」的意思；這是對聖徒多大的福分和恩典，三位一體上帝的第三位聖靈親自要成為上帝賜給我們的憑據，擔保上帝會將一切的豐富賜給我們，原來新約是藉著基督道成肉身而成就的，如今上帝將聖靈賜下成為祂履行新約的保證。 　　福音最大的奧秘乃是上帝將自己賜給我們，成為我們的基業，而聖靈正是這項契約的保證；保證上帝是屬於我們的產業，聖靈在我們裏面，乃是上帝在基督裏作我們之分的擔保。使我們能預嘗上帝的恩典，並且保證將來必得到完全的救贖，同享主榮耀的福分（林後一22）。不但如此，上帝已經培植、作成、備妥我們，使我們全人能被基督復活的生命得著，上帝將祂復活的聖靈賜給我們，成為祂奇妙救恩的憑據和保證（林後五5）。 　　保羅在以弗所書一章14節中更進一步詮釋這項真理，「這聖靈，是我們得基業的憑據，直等到上帝之民被贖，使祂的榮耀得著稱讚。」（弗一14），「憑據」原文arrabon，乃是指古時商人交易達成後預付的訂金，來保證在指定時間內貨款全部付清。今天聖靈成為我們得著神聖基業的擔保、預嘗和定金，直等到我們的身體在榮耀裏改變形狀，那時屬上帝的人將完全得贖，要完全承受上帝所應許的一切福分。 　　這是多麼有意思的應許，聖靈成為我們得著基業的憑據、保證、擔保、和定金，使我們能在這苦難的世界中，與撒但激烈的爭戰裏，得著盼望、勇氣和忍耐；聖靈也讓信徒能預嘗天恩的滋味，使我們能耐心等候那日的到來。 　　親愛的聖徒阿！不要灰心失志，不要氣餧喪膽，「聖靈是我們得基業的憑據」，有聖靈的保證，我們還有什麼不放心的呢？來吧！安息在祂的裏面，讓聖靈來主導你的一切，無論是靈、魂、體，都交由祂來管理，藉著上帝的揀選與基督的聯合、聖靈的同在，我們必能得著主所為我們預備那美好天上的基業。
默想 ‧既然聖靈是我們得著天上基業的憑據和保證，祂已經付了頭期款，祂也必保證在指定時間內，付清我們全部的貨款。我們如今藉著聖靈預嘗天恩的滋味，到那日，我們就要全享上帝一切的豐富。 ‧我們的生命中若少了聖靈的同在和保證，我們將不知何去何從，也很容易落入撒但的圈套，巴不得每一位讀者能看重這位內住的聖靈在你裏面的工作。
聖靈的應許 ‧祂又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裏作憑據。（林後一22） ‧為此培植我們的就是上帝，祂又賜給我們聖靈作憑據。（林後五5） ‧這聖靈是我們得基業的憑據，直等到上帝之民被贖，使祂的榮耀得著稱讚。（弗一14）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！您是我們的中保，這是何等偉大的保證，使我們不再懼怕撒旦對我們的控告，也不再驚惶世界的驚濤駭浪，及人生的意外無常。因為聖靈在我們裏面作擔保，一生的路徑您已為我們量定，您是我們的上帝，「永永遠遠為我們的上帝，您必作我們引路的，直到死時。」（詩四十八14）。主阿！何等穩妥，隨時隨在都滿了恩典，我們是生是死永屬於您，哈利路亞！奉主聖名，阿們。

聖靈的預表（十七）──印記

經文:	林後一22；弗一13；四30；提後二19
鑰節:	你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。（弗一13）
參考經文:	羅八16；啟七3
提要 　　聖靈的第十七個表徵為印記（Sealed）。印記是表明所有權，蓋上了印就證明這東西是屬於他的明確記號。在保羅那個時代，在以弗所的木材商人，當他們到港口挑選自己中意的木材時，通常會先蓋上他的印，來表明這些木材是屬於他所有，之後就打發自己的僕人，帶著他的私章找那些帶有他印記的木材。在這樣的背景之下，保羅以當時的人所能懂的方式，多次使用印記來說明我們與上帝之間的關係。 　　保羅對哥林多的信徒說：「祂又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裏作憑據。」（林後一22），印是標記，標出我們是上帝的產業，我們乃是屬於上帝的，是基督用重價買贖回來的。保羅對以弗所的信徒也發出相同的保證：「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。」（弗一13）。多麼奇妙，在我們得救那一刻，上帝就把聖靈放在我們裏面作印記，將我們標明出來，我們乃是屬於上帝的基業；不但如此，保羅還提醒我們必須小心，不要把印弄壞了，他說：「不要叫上帝的聖靈擔憂，你們原是受了祂的印記。」（弗四30）。信徒阿！要小心，當我們不照著聖靈而行，就會叫聖靈憂愁，也會給魔鬼留地步的。 　　昨天我們查考了聖膏，提到上帝叫我們與基督一同受了聖膏，也就是聖靈在基督裏膏抹我們，使我們能住在主裏面成為屬祂的人。其實印記和膏抹有相同的作用，聖靈的印記表明上帝是我們的主人，在我們身蓋了這聖靈的印記，我們的一切就是屬於上帝，上帝擁有我們。聖靈帶著上帝的形像，成為我們身上的印記，藉著聖靈的膏抹和印記，我們就能彰顯上帝的形像、見證祂的大能。 　　親愛的，千萬不要小看這個保證，除非我們裏面有聖靈的印證，否則我們就不是屬祂的，我們也不可能成為祂的產業，我們所作的一切也不會蒙主悅納。
默想 ‧在我們信主得救的那一刻，上帝就藉著聖靈在我們心裏蓋了印記，標示出我們是屬上帝的兒女，是基督用重價買贖回來的；所以不要懷疑自己是否受了聖靈的印證，除非你並沒有真心悔改重生得救。 ‧信徒雖然有聖靈永遠的內住（約十四16～17），但若不儆醒小心，我們仍然會背離聖靈的感動而行，叫聖靈為我們擔憂，而且給魔鬼留地步，但願我的能時刻儆醒並敬虔度日。
聖靈的應許 ‧祂又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裏作憑據。（林後一22） ‧你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。（弗一13） ‧不要叫上帝的聖靈擔憂，你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。（弗四30）
在聖靈裏禱告 　　賜平安喜樂的主阿！有時我們心中仍有不安和不滿足的感覺，聖靈阿！請帶領我們禱告，請不用客氣地指正、修改我們不合上帝心意的內容，求您賜給我們平安的印記，引導我們行在您的光中。奉主聖名，阿們。

聖靈的預表（十六）──聖膏

經文:	林後一21；約壹二20，27
鑰節:	那在基督裏堅固我們和你們，並且膏我們的，就是上帝。（林後一21）
參考經文:	出卅25～26；詩一三三；來一9
提要 　　聖靈的第十六個表徵乃是「聖膏」（sacred anointing oil）。按照出埃及記卅章的記載，耶和華吩咐摩西製作聖膏油，乃是用一欣的橄欖油與四種香料（流質的沒藥、香肉桂、菖蒲以及桂皮）調合而成，這聖膏油是絕對神聖的，只能用來塗抹會幕和一切器具，以及膏立祭司之用，為使這些器物或人成為至聖，供上帝使用，這聖膏油別人不可私製或膏在別人身上，否則這人要從民中剪除（出卅22～33）。 　　從上面的記載，我們可以看出這聖膏其實正是預表聖靈，它與預表聖靈的油是有不同程度的區別；因為聖膏乃是油加上四種香料所合成的，這四種香料分別預表基督死的功效、基督死的甜美、基督復活的大能和基督復活的馨香。在基督尚未道成肉身之前，上帝的靈只有神性，但在基督降世釘十字架和復活之後，藉著道成肉身，人性加到聖靈裏；藉著基督的釘十字架，那包羅萬有的死加進聖靈裏，藉著基督的復活，這復活的大能和生命加進聖靈裏，使得新的時代的聖靈裏有神性加上人性、加上死，並加上復活。而這正是舊約中所預表的聖膏油，為塗抹使人和器物成為至聖、為主所用，這就是複合的聖膏油所象徵，今天聖靈在新約的教會和信徒中所要成就的工作。 　　聖靈如同油，是為了安慰和醫治；聖靈成為聖膏，是為著塗抹，使人成聖。保羅對此也清楚指明：「那在基督裏堅固我們和你們，並且膏我們的，就是上帝。」（林後一21），而約翰說：「你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事。」（約壹二20），他更進一步說：「你們從主所受的恩膏，常存在你們心裏，並不用人教訓你們；自有主的恩膏在凡事上教訓你們，這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓，住在主裏面。」（約壹二27）。 　　親愛的，基督原本就是受膏者，而今聖靈將我們連於基督，我們自然就與祂一同為上帝所膏，藉著聖靈上帝將祂自己一切的豐富，也將祂的聖膏油塗抹並且澆灌在我們身上，如此我們就能住在主裏面了。
默想 ‧聖膏油是由一欣橄欖油和四種香料所合成的，它預表了基督死的功效、死的甜美、復活的大能和復活的馨香，這其實說到信徒靈程的四種經歷，我們若曾被聖靈的聖膏所膏抹時，就必能領會其中的奧秘。 ‧默想詩篇一三三篇有關亞倫被膏抹的情況，那膏油從頭上流到鬍鬚，又流到他的衣襟，在聖靈的恩膏中，你必要得著命定的福和永遠的生命。
聖靈的應許 ‧那在基督裏堅固我們和你們，並且膏我們的，就是上帝。（林後一21） ‧你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事。（約壹二20） ‧你們從主所受的恩膏，常存在你們心裏，並不用人教訓你們；自有主的恩膏在凡事上教訓你們，這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓，住在主裏面。」（約壹二27）
在聖靈裏禱告 　　父，上帝阿！懇求聖靈，為我們持定對上帝的「盼望」永不失落，能在「信心」中耐性等候上帝的應許成就。不再靠自己的熱情服事您，乃要靠聖靈裏的恆切禱告，天天在您的旨意中耕耘。哦！我們的父，上帝阿！請將我們藏在基督裏，能以基督的心為心，討您完全的喜悅，這是我們所愛慕的。奉主聖名，阿們。

聖靈的預表（十五）──靈水

經文:	出十七6；林前十4；十二13
鑰節:	也都喝了一樣的靈水，所喝的是出於隨著他們的靈磐石，那磐石就是基督。（林前十4）
參考經文:	約七37～39；十九34
提要 　　聖靈的第十五個表徵乃是「靈水」（the spiritual drink），這裏的靈水是指著流自裂開的磐石的活水，就是摩西所擊打的那塊磐石所流出的水（出十七6）。根據猶太人的傳統，認為這塊磐石在以色列人四十年曠野的漂流中，一直跟隨在他們身邊，供給他們源源不斷的活水。而保羅在此，更進一步地指出，那塊裂開的磐石就是耶穌基督，是在曠野中每天供應他們生命的糧與生命的水的「靈磐石」（the spirival rock）。 　　當我們默想「靈水」的意義時，「喝」乃是一個關鍵的動詞，由於他們都「喝」了一樣的靈水，所喝的是出於隨行的靈磐石，而這磐石就是基督。主在被賣的那一夜，拿起杯來說：「這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。」（太廿六27～28），這個宣告不久就在十字架上應驗了。何等奇妙，基督又藉著復活之靈，成為我們一切豐滿的靈水。在基督升天之後，這靈水就由聖靈來象徵，是三位一體上帝終極奧秘的流出，能滿足一切心靈的虛空和飢渴，也是唯一能滿足世人 失落的部份，誠如奧古斯丁在他的懺悔錄中所提到的：「除非我們能安息在上帝裏面，否則我們永遠得不到真正的安息。」。人類的問題正是如此，在每個人的生命和心中，有一塊空處只有上帝才能填滿。 　　當基督道成肉身，釘十字架並復活之後，聖靈就成為基督的靈，賜給信徒作為包羅萬有的靈水。這靈水指的就是基督的靈磐石，為信徒被擊打、裂開、流出寶血，也就是生命的活水（約十九34），來解信徒一切的乾渴。因此保羅說，那磐石就是基督，而基督的靈成為聖靈，供應我們所需的靈水，解除我們的乾渴，滿足我們的全人（林前十4）。 　　保羅對此進一步闡釋：「我們不拘是猶太人、是希利尼人、是為奴的、是自由的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，『飲於一位聖靈』（and were all made to drink of one Spirit）。」（林前十二13）。 　　親愛的，若你常常覺得心中乾渴、人生乏味，做什麼事都提不起勁來，那你可能仍然沒有來到聖靈面前喝祂所賜的靈水，仔細體會如何來飲於一位聖靈的真理吧！
默想 ‧靈水指的乃是流自裂開磐石的活水，對信徒而言就是基督生命之道，是藉著基督的靈，也就是聖靈，在我們心中啟示、教導，成為我們靈命所需的靈食和靈水。其實，上帝的話（Logos）就是基督自己，你要得著基督，第一步必須天天查考研讀並且遵行上帝的話。 ‧「飲於一位聖靈」，表明聖靈是可以喝的，正如基督的寶血可以喝一樣，那就是說，要將你的生命全人完全浸透在聖靈裏面，使你能與基督連結。
聖靈的應許 ‧我必在何烈磐石那裏站在你面前，你要擊打磐石，從磐石裏必有水流出來，使百姓可以喝。（出十七6） ‧也都喝了一樣的靈水，所喝的是出於隨著他們的靈磐石，那磐石就是基督。（林前十4） ‧我們不拘是猶太人、是希利尼人、是為奴的、是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。（林前十二13）
在聖靈裏禱告 　　親愛的救贖主阿！您為我們捨身，為我們流出寶血，這愛無以倫比。靠著這奇異的恩典，我們的靈魂得以飽足，使我們幼嫩弱小的生命長大成熟。聖靈阿！願您如大水般的澆灌我們全人，讓我們充充足足有恩典、有力量，今生今世見證您的名。奉主聖名，阿們。

聖靈的預表（十四）──雲

經文:	出十三21～22；十四19～20，24；四十30～38；民十34；林前十1～2
鑰節:	弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，都在雲裏海裏受洗（浸）歸了摩西。（林前十1～2）
參考經文:	結一4；徒一5；羅六4；林前十二13；加三27
提要 　　聖靈的第十四個表徵乃是「雲」（the cloud），無論在新舊約我們都看到上帝常用雲來保護、引導、蔭蔽祂的子民；一方面上帝以實際行動來證明祂的同在和能力，另一方面上帝也以此來預表聖靈在新約中的工作。出埃及記告訴我們，上帝以雲來表徵自己與以色列人同在，白日主在雲柱中，在他們前面引導他們，夜間雲柱成為火炷光照他們（出十三21～22）。其實真正與他們同在的乃是聖靈，當以色列民被追趕到紅海邊走投無路時，是聖靈在雲柱中抵擋埃及的追兵（出十四20，24），不但如此，雲彩也成為他們會幕和帳幕的遮蓋（出四十34～38；民十34），雲彩成為以色列人的保護、引導和遮蓋，而這正是聖靈的工作。 　　保羅在給哥林多教會的書信中，特別提到「都在雲裏海裏受洗（浸）」（林前十2），他把舊約中遮蓋以色列人的雲彩，用來預表與新約信徒同在的聖靈。當信徒願意接受基督作他們的救主後，聖靈就立刻來與他們同在，引導他們行走基督徒的天路歷程，就如當年上帝使用雲柱來引導、保護、遮蓋以色列人一樣。 　　保羅在此提到，以色列人的過紅海（出十四21～30），預表新約信徒的受洗（浸）（羅六4）。以色列人在雲下，從海中經過，保羅指出這是受洗（浸）歸了摩西；然後開始整個出埃及的行程，為了完成上帝的旨意，進入應許美地，在那裏建造聖殿，使上帝的國度得以設立，上帝的榮耀在地上得著彰顯。如今，新約信徒也是在聖靈之中受洗（浸）歸入基督名下（加三27），使上帝的國在人間設立，所有上帝的兒女成為基督的肢體，來彰顯榮耀祂。 　　親愛的讀者，雲是聖靈的表徵，但願我們的生命中有雲，雲乃是聖靈同在的象徵，在雲裏會有火焚燒並照亮，每逢聖靈在我們裏面工作，必有靈火焚燒我們、照亮我們、復興我們、引導我們、保護我們、遮蔽我們。你願意聖靈的雲彩永遠立在你生命之中嗎？
默想 ‧聖靈的雲柱若能永遠與我們同行，你就能經歷祂的同在、引導、保護、和遮蔽，我們就不需害怕埃及的追兵和撒但的攻擊了。 ‧聖靈的雲柱中是包含著火柱的，祂不單要引導幫助我們，祂更要潔淨光照焚燒我們，你願意生命中有聖靈的雲柱停留嗎？
聖靈的應許 ‧弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，都在雲裏海裏受洗（浸）歸了摩西。（林前十1～2） ‧日間耶和華在雲柱中領他們的路，夜間在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。日間雲柱、夜間火柱，總不離開百姓的面前。（出十三21～22） ‧日間耶和華的雲彩，是在帳幕以上；夜間雲中有火，在以色列全家的眼前，在他們所行的路上，都是這樣。（出四十38）
在聖靈裏禱告 　　信心創始成終的主阿！懇求聖靈遮蓋、保護，使我們的信心能單單穩立在「上帝永存」的真理上。父，我們的上帝阿！如今，我們是活在這物質的世界裏，固然會期待攸關自己今生福樂和靈命的建造等應許都能一一實現，但我們更渴望有一個全然連結於基督的生命。聖靈阿！惟獨靠著您，才能使這樣的生命成為我們終極的滿足和目標。奉主聖名，阿們。

聖靈的預表（十三）──初熟的果子

經文:	羅八18～25
鑰節:	不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。（羅八23）
參考經文:	林後一22；五5；弗一14
提要 　　聖靈第十三個表徵乃是「初熟的果子」（the first fruits of the Spirit）。今日的鑰節中，保羅以「初結的果子」（原文的字義是「初熟的果子」），來說明基督徒初得聖靈的恩賜作為初熟的果子讓我們來享受，一方面使我們有了得蒙救贖的明證；另一方面讓我們預嘗將來上帝完滿的福份，成為我們得著產業的憑據（林後一22；五5；弗一14）。 　　聖靈作為初熟的果子，使我們能預嘗未來上帝所要賜給我們一切豐富完滿的享受；如今，因為我們的身體還未給上帝的生命完全浸透，我們的肉體仍然屬於舊造，還是一個會犯罪、會死亡的身體，對於上帝的事常感力不從心無能為力；因此，我們和別的受造之物一同嘆息（羅十五19，22），我們熱切等待那榮耀的一天，就是基督再來時，信徒復活的盼望，那時信徒的身體要改變和主相似，我們的身體得贖變化，從敗壞的奴役中得著釋放，復活的身體將永遠不再敗壞。 　　信徒現今所得的「兒子名分」，只是將來福分的一個縮影、一個預支，直到救恩完全實現的時候，信徒才能真正享有那分永恆的福份。那時我們要得著完滿的兒子名分，這兒子的名分從我們靈的重生開始，接著我們的魂也因著聖靈的內住產生變化，最後當那日來臨時，我們的身體得著了完全的改變和救贖時，我們就能真正實際的以兒子的身份，進入三位一體上帝一切完全的豐滿之中，與祂真正的合而為一，享受祂一切的完滿。 　　聖靈作為初熟的果子，為了讓我們能預嘗天恩的滋味，也因著這樣的恩典，我們才能活在盼望、忍耐和等候中，因為我們確信，在那日榮耀的日子來臨之時，我們必要全享上帝一切的豐富，那將是我們耳朵未曾聽見，眼睛未曾看見，心中也未曾想過的。親愛的基督徒阿！這是何等的福份，何等的盼望，也是何等的應許，聖靈初熟的果子擔保我們要享受上帝豐富的果實。
默想 ‧聖靈作為初熟的果子，讓我們能預嘗天恩的滋味，和預享上帝豐富的福份，讓我們存心盼望、忍耐、等候，那榮耀之日的降臨，在此之前以儆醒敬虔，被聖靈充滿來度日。 ‧信徒活在世上，肉體的軟弱跌倒犯罪乃是難免的，因為我們的肉体仍然在舊造的裏面，唯有聖靈能重生更新我們的靈和魂，並且幫助我們將自己釘在十字架上。
聖靈的應許 ‧不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。（羅八23） ‧祂又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裏作憑據。（林後一22） ‧這聖靈，是我們得基業的憑據，直等到上帝之民被贖，使祂的榮耀得稱讚。（弗一14）
在聖靈裏禱告 　　親愛的主阿！當我們以為所等候的應許落空時，聖靈阿！莫讓我們的信心傻住了，請快來甦醒我們疑惑的心，學習更多的順服主，能安息在救贖的大恩中，定睛在您的身上，深切的明白「不再是我，乃是基督在我裏面活。」的奉獻真義，幫助我們能確信「萬事互相效力，叫愛上帝的人得益處。」奉主聖名，阿們。